163 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ أَبَا عُبَيْدٍ، قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ، فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ، أَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صَوْمِكُمْ (1)، وَأَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى فَكُلُوا مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ (2).
164 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (2578)، والبخاري (2170)، ومسلم (1586)، وابن ماجه (2260)، والترمذي (1243)، وأبو يعلى (208) و (209)، وابن حبان (5019)، والطبراني في "الأوسط" (377)، والبيهقي 5/ 283 من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (238) و (314).
وقوله: هاء وهاء. قال النووي: فيه لغتان المد والقصر، والمد أفصح وأشهر، وأصله: هاك فأبدلت المدة من الكاف، ومعناه: خذ هذا، ويقول صاحبه مثله، والمَدة مفتوحة، ويقال بالكسر أيضاً.
(1) قوله: من صومكم، ليس في (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عبيد: هو سعد بن عبيد الزهري مولى عبد الرحمن بن أزهر.
وأخرجه الحميدي (8)، وابن أبي شيبة 3/ 103 و 104، وأبو داود (2416)، وابن ماجه (1722)، وأبو يعلى (150) و (152) و (238)، وابن الجارود (401)، وابن خزيمة (2959)، والطحاوي 2/ 247 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 178، ومن طريقه البخاري (1990) و (5571)، ومسلم (1137)، وأبو يعلى (232)، وابن حبان (3600)، والبغوي (1795) عن الزهري، به. وسيأتي برقم (224) و (225) و (282).
164 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (2578)، والبخاري (2170)، ومسلم (1586)، وابن ماجه (2260)، والترمذي (1243)، وأبو يعلى (208) و (209)، وابن حبان (5019)، والطبراني في "الأوسط" (377)، والبيهقي 5/ 283 من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (238) و (314).
وقوله: هاء وهاء. قال النووي: فيه لغتان المد والقصر، والمد أفصح وأشهر، وأصله: هاك فأبدلت المدة من الكاف، ومعناه: خذ هذا، ويقول صاحبه مثله، والمَدة مفتوحة، ويقال بالكسر أيضاً.
(1) قوله: من صومكم، ليس في (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عبيد: هو سعد بن عبيد الزهري مولى عبد الرحمن بن أزهر.
وأخرجه الحميدي (8)، وابن أبي شيبة 3/ 103 و 104، وأبو داود (2416)، وابن ماجه (1722)، وأبو يعلى (150) و (152) و (238)، وابن الجارود (401)، وابن خزيمة (2959)، والطحاوي 2/ 247 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 178، ومن طريقه البخاري (1990) و (5571)، ومسلم (1137)، وأبو يعلى (232)، وابن حبان (3600)، والبغوي (1795) عن الزهري، به. وسيأتي برقم (224) و (225) و (282).
১৬৩ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উবায়দ থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরের সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। তিনি খুতবার আগে সালাত শুরু করলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। ঈদুল ফিতরের দিনটি হলো তোমাদের রোজা শেষ করে ইফতার বা রোজা ভঙ্গের দিন (১), আর ঈদুল আযহার দিনে তোমরা তোমাদের কুরবানীর গোশত থেকে আহার করো (২)।
১৬৪ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে...--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (২৫৭৮), বুখারী (২১৭০), মুসলিম (১৫৮৬), ইবনে মাজাহ (২২৬০), তিরমিযী (১২৪৩), আবু ইয়া'লা (২০৮) ও (২০৯), ইবনে হিব্বান (৫০১৯), তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' (৩৭৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৫/২৮৩ বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে। এটি সামনে ২৩৮ ও ৩১৪ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: 'হা ওয়া হা'। ইমাম নববী বলেছেন: এতে 'মাদ' (দীর্ঘস্বর) এবং 'কাসর' (হ্রস্বস্বর) উভয় রীতি রয়েছে, তবে 'মাদ' অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এর মূল হলো: 'হাকা' (নাও), যেখানে 'কাফ' বর্ণটিকে 'মাদ' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: এটি গ্রহণ করো; অপর ব্যক্তিও উত্তরে একই কথা বলেন। 'মাদ' বর্ণটি ফাতহা (জবর) যুক্ত হয়, তবে কাসরা (জের) দিয়েও বলা হয়।
(১) তাঁর উক্তি: 'তোমাদের রোজা থেকে', অংশটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। আবু উবায়দ হলেন আব্দুর রহমান বিন আযহারের আযাদকৃত গোলাম সা'দ বিন উবায়দ আল-যুহরী।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৮), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/১০৩ ও ১০৪, আবু দাউদ (২৪১৬), ইবনে মাজাহ (১৭২২), আবু ইয়া'লা (১৫০), (১৫২) ও (২৩৮), ইবনে জারুদ (৪০১), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৫৯) এবং তাহাবী ২/২৪৭ বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে এই সনদে।
এটি মালেক তাঁর 'মুয়াত্তা' ১/১৭৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১৯৯০) ও (৫৫৭১), মুসলিম (১১৩৭), আবু ইয়া'লা (২৩২), ইবনে হিব্বান (৩৬০০) এবং বাগাভী (১৭৯৫) যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২২৪, ২২৫ ও ২৮২ নম্বরে আসবে।
১৬৪ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে...--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (২৫৭৮), বুখারী (২১৭০), মুসলিম (১৫৮৬), ইবনে মাজাহ (২২৬০), তিরমিযী (১২৪৩), আবু ইয়া'লা (২০৮) ও (২০৯), ইবনে হিব্বান (৫০১৯), তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' (৩৭৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৫/২৮৩ বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে। এটি সামনে ২৩৮ ও ৩১৪ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: 'হা ওয়া হা'। ইমাম নববী বলেছেন: এতে 'মাদ' (দীর্ঘস্বর) এবং 'কাসর' (হ্রস্বস্বর) উভয় রীতি রয়েছে, তবে 'মাদ' অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এর মূল হলো: 'হাকা' (নাও), যেখানে 'কাফ' বর্ণটিকে 'মাদ' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: এটি গ্রহণ করো; অপর ব্যক্তিও উত্তরে একই কথা বলেন। 'মাদ' বর্ণটি ফাতহা (জবর) যুক্ত হয়, তবে কাসরা (জের) দিয়েও বলা হয়।
(১) তাঁর উক্তি: 'তোমাদের রোজা থেকে', অংশটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। আবু উবায়দ হলেন আব্দুর রহমান বিন আযহারের আযাদকৃত গোলাম সা'দ বিন উবায়দ আল-যুহরী।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৮), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/১০৩ ও ১০৪, আবু দাউদ (২৪১৬), ইবনে মাজাহ (১৭২২), আবু ইয়া'লা (১৫০), (১৫২) ও (২৩৮), ইবনে জারুদ (৪০১), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৫৯) এবং তাহাবী ২/২৪৭ বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে এই সনদে।
এটি মালেক তাঁর 'মুয়াত্তা' ১/১৭৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১৯৯০) ও (৫৫৭১), মুসলিম (১১৩৭), আবু ইয়া'লা (২৩২), ইবনে হিব্বান (৩৬০০) এবং বাগাভী (১৭৯৫) যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২২৪, ২২৫ ও ২৮২ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 301)