145 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْبُخْلِ، وَالْجُبْنِ، وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَسُوءِ الْعُمْرِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2729)، وابن أبي شيبة 10/ 52، والدارمي (2490)، وأبو داود (2713)، والترمذي (1461)، والبزار (123)، وأبو يعلى (204)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1377، والحاكم 2/ 127، والبيهقي 9/ 102 - 103، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير" (588) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: غريب، وقال الجورقاني: حديث منكر، وقال البخاري في "التاريخ الصغير" 2/ 96 عن حديث صالح هذا: لا يتابع عليه، وقال الدارقطني -فيما نقله عنه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 584 - : أنكروا هذا الحديث على صالح وهو حديث لم يتابع عليه ولا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد صحح الحاكم إسناد الحديث في "المستدرك" ووافقه الذهبي، وهذا من تساهلهما -فيما نظن- رحمهما الله تعالى.
وساق أبو داود في "سننه" (2714) عن أبي صالح محبوب بن موسى الأنطاكي، عن أبي إسحاق، عن صالح بن محمد بن زائدة قال: غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز، فغَلَّ رجل متاعاً، فأمر الوليد بمتاعه فأُحرق وطِيفَ به، ولم يُعطِه سهمه. قال أبو داود: وهذا أصح الحديثين.
(1) قوله: "العمر" تحرف في (م) ونسخة الشيخ أحمد شاكر إلى: "العمل".
والحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 374 و 9/ 99 و 10/ 189، والبخاري في "الأدب المفرد" (670)، وأبو داود (1539)، وابن ماجه (3844)، والنسائي 8/ 255 و 266، وفي =
= وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2729)، وابن أبي شيبة 10/ 52، والدارمي (2490)، وأبو داود (2713)، والترمذي (1461)، والبزار (123)، وأبو يعلى (204)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1377، والحاكم 2/ 127، والبيهقي 9/ 102 - 103، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير" (588) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: غريب، وقال الجورقاني: حديث منكر، وقال البخاري في "التاريخ الصغير" 2/ 96 عن حديث صالح هذا: لا يتابع عليه، وقال الدارقطني -فيما نقله عنه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 584 - : أنكروا هذا الحديث على صالح وهو حديث لم يتابع عليه ولا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد صحح الحاكم إسناد الحديث في "المستدرك" ووافقه الذهبي، وهذا من تساهلهما -فيما نظن- رحمهما الله تعالى.
وساق أبو داود في "سننه" (2714) عن أبي صالح محبوب بن موسى الأنطاكي، عن أبي إسحاق، عن صالح بن محمد بن زائدة قال: غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز، فغَلَّ رجل متاعاً، فأمر الوليد بمتاعه فأُحرق وطِيفَ به، ولم يُعطِه سهمه. قال أبو داود: وهذا أصح الحديثين.
(1) قوله: "العمر" تحرف في (م) ونسخة الشيخ أحمد شاكر إلى: "العمل".
والحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 374 و 9/ 99 و 10/ 189، والبخاري في "الأدب المفرد" (670)، وأبو داود (1539)، وابن ماجه (3844)، والنسائي 8/ 255 و 266، وفي =
১৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচটি বিষয় থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন: কৃপণতা, ভীরুতা, অন্তরের ফিতনা, কবরের আজাব এবং মন্দ আয়ু (বার্ধক্যের কষ্ট) (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (২৭২৯) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৫২, দারেমি (২৪৯০), আবু দাউদ (২৭১৩), তিরমিজি (১৪৬১), বাজ্জার (১২৩), আবু ইয়ালা (২০৪), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৪/১৩৭৭ গ্রন্থে, হাকেম ২/১২৭, বায়হাকি ৯/১০২ - ১০৩, এবং জাওরাকানি "আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির" (৫৮৮) গ্রন্থে এই সনদে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-দারওয়ারদির সূত্রে।
ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি গারিব। জাওরাকানি বলেন: হাদিসটি মুনকার। ইমাম বুখারি "আত-তারিখ আস-সগির" ২/৯৬ গ্রন্থে সালেহ-এর এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এর কোনো অনুসরণকারী (মুতাওয়াবি) নেই। দারা কুতনি —যেমনটি ইবনুল জাওজি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/৫৮৪ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন— বলেন: তাঁরা সালেহ-এর এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছেন এবং এটি এমন এক হাদিস যার কোনো সমর্থক নেই এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই।
ইমাম হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে এই হাদিসের সনদকে সহিহ বলেছেন এবং ইমাম জাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; এটি তাঁদের উভয়েরই শিথিলতা (তাসাহুল) ছিল —যেমনটি আমরা মনে করি— আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
ইমাম আবু দাউদ তাঁর "সুনান" (২৭১৪) গ্রন্থে আবু সালেহ মাহবুব ইবনে মুসা আল-আনতাকি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সালেহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জায়িদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ওয়ালিদ ইবনে হিশামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করি এবং আমাদের সাথে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ও উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি গনিমতের মাল চুরি করে। ওয়ালিদ তার মালপত্র পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেন এবং তা সবার সামনে ঘুরানো হয় এবং তাকে তার হিস্যা প্রদান করা হয়নি। আবু দাউদ বলেন: এটিই এই দুটি হাদিসের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ।
(১) তাঁর উক্তি: "আল-উমর" (আয়ু) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে "আল-আমাল" (আমল) হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
হাদিসটির সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযি, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং আমর ইবনে মাইমুন হলেন আল-আওদি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৭৪, ৯/৯৯ ও ১০/১৮৯, বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৭০), আবু দাউদ (১৫৩৯), ইবনে মাজাহ (৩৮৪৪), নাসায়ি ৮/২৫৫ ও ২৬৬ এবং =
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (২৭২৯) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৫২, দারেমি (২৪৯০), আবু দাউদ (২৭১৩), তিরমিজি (১৪৬১), বাজ্জার (১২৩), আবু ইয়ালা (২০৪), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৪/১৩৭৭ গ্রন্থে, হাকেম ২/১২৭, বায়হাকি ৯/১০২ - ১০৩, এবং জাওরাকানি "আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির" (৫৮৮) গ্রন্থে এই সনদে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-দারওয়ারদির সূত্রে।
ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি গারিব। জাওরাকানি বলেন: হাদিসটি মুনকার। ইমাম বুখারি "আত-তারিখ আস-সগির" ২/৯৬ গ্রন্থে সালেহ-এর এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এর কোনো অনুসরণকারী (মুতাওয়াবি) নেই। দারা কুতনি —যেমনটি ইবনুল জাওজি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/৫৮৪ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন— বলেন: তাঁরা সালেহ-এর এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছেন এবং এটি এমন এক হাদিস যার কোনো সমর্থক নেই এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই।
ইমাম হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে এই হাদিসের সনদকে সহিহ বলেছেন এবং ইমাম জাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; এটি তাঁদের উভয়েরই শিথিলতা (তাসাহুল) ছিল —যেমনটি আমরা মনে করি— আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
ইমাম আবু দাউদ তাঁর "সুনান" (২৭১৪) গ্রন্থে আবু সালেহ মাহবুব ইবনে মুসা আল-আনতাকি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সালেহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জায়িদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ওয়ালিদ ইবনে হিশামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করি এবং আমাদের সাথে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ও উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি গনিমতের মাল চুরি করে। ওয়ালিদ তার মালপত্র পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেন এবং তা সবার সামনে ঘুরানো হয় এবং তাকে তার হিস্যা প্রদান করা হয়নি। আবু দাউদ বলেন: এটিই এই দুটি হাদিসের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ।
(১) তাঁর উক্তি: "আল-উমর" (আয়ু) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে "আল-আমাল" (আমল) হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
হাদিসটির সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযি, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং আমর ইবনে মাইমুন হলেন আল-আওদি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৭৪, ৯/৯৯ ও ১০/১৮৯, বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৭০), আবু দাউদ (১৫৩৯), ইবনে মাজাহ (৩৮৪৪), নাসায়ি ৮/২৫৫ ও ২৬৬ এবং =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 290)