📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: ফাতেমা ও আব্বাস (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তরাধিকার থেকে তাদের মিরাস অন্বেষণ করতে আসলেন। তারা তখন ফাদাকে তাঁর ভূমি এবং খায়বারে তাঁর অংশ দাবি করছিলেন। আবু বকর তাদের বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে জীবনোপকরণ গ্রহণ করবে।" আর আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কোনো কাজ যেভাবে করতে দেখেছি, আমি তা সেভাবে করা ছাড়া ছাড়ব না (১)।
৫৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে—অর্থাৎ ইবনে উমর—ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু বকরকে বলা হলো: হে আল্লাহর খলিফা। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলিফা, আর আমি এতেই সন্তুষ্ট (২)।--------------------------------------------
= এবং ১৩ ও ১৪, এবং ইবনে হিব্বান (৪৫০৬) ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৬৭৯) ও (৪৯৮৯), মারওয়াজি (৪৬), আবু ইয়া’লা (৭১), ইবনে আবি দাউদ পৃষ্ঠা ১৪, এবং ইবনে হিব্বান (৪৫০৭) ইবনে শিহাব জুহরির সূত্রে। দেখুন হাদিস (৭৬)।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি পূর্বে ৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: আর আমি এতে সন্তুষ্ট, আমি সন্তুষ্ট।
হাদিসটির সনদ বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল, কেননা ইবনে আবি মুলাইকাহ—যার নাম আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ—আবু বকর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
ইবনে সাদ এটি তাঁর "তাবাকাত" ৩/১৮৩ গ্রন্থে ওয়াকি ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে নাফে থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৬৪ নম্বর হাদিসে আসবে।

৬০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ফাতিমা (রা.) আবু বকর (রা.)-কে বললেন: "আপনি মারা গেলে আপনার উত্তরাধিকারী কে হবে?" তিনি বললেন: "আমার সন্তান ও আমার পরিবার।" তিনি বললেন: "তবে কেন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তরাধিকার পাচ্ছি না?" তিনি বললেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই নবীর কোনো উত্তরাধিকারী হয় না', তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের ভরণপোষণ করতেন, আমিও তাদের দায়িত্ব পালন করব এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের পেছনে ব্যয় করতেন, আমিও তাদের পেছনে ব্যয় করব" (১)।
৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে জুরাই, তিনি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুতাররিফ ইবনে আশ-শিখখীর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাদের নিকট আবু বারযাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আবু বারযাহ) বলেছেন: আমরা আবু বকর সিদ্দিকের নিকট তার কর্মব্যস্ততার সময় উপস্থিত ছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি এক মুসলিম ব্যক্তির ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তার ওপর তার রাগ অত্যন্ত তীব্র হয়ে উঠল। আমি যখন তা দেখলাম, তখন বললাম: "হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা, আমি কি তার গর্দান উড়িয়ে দেব?" যখন আমি হত্যার কথা উল্লেখ করলাম, তখন তিনি সেই প্রসঙ্গের আলোচনা পুরোপুরি বাদ দিয়ে অন্য প্রসঙ্গের দিকে ফিরে গেলেন। অতঃপর যখন আমরা পৃথক হয়ে গেলাম, তার কিছুক্ষণ পর আবু বকর সিদ্দিক আমার নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: "হে আবু বারযাহ, তুমি কী বলেছিলে?" তিনি (আবু বারযাহ) বললেন: আমি যা বলেছিলাম তা ভুলে গিয়েছিলাম। আমি বললাম: "আমাকে মনে করিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "তোমার কি মনে নেই তুমি কী বলেছিলে?" আমি বললাম: "না, আল্লাহর কসম।" তিনি বললেন: "তুমি কি সেই সময়ের কথা মনে করতে পারছ যখন দেখলে আমি লোকটির ওপর রাগান্বিত হয়েছি এবং তুমি বললে: 'হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা, আমি কি তার গর্দান উড়িয়ে দেব?' তোমার কি তা মনে পড়ছে? তুমি কি সত্যিই তা করতে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, এবং এখনও আপনি যদি আমাকে নির্দেশ দেন তবে আমি তা করব।" তিনি বললেন: "তোমার ধ্বংস হোক - অথবা: দুর্ভোগ তোমার জন্য - নিশ্চয়ই তা..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। আবু সালামাহ - যিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ - তিনি আবু বকর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি, তবে সামনে হাদিসটি সংযুক্ত সূত্রে ৭৯ নম্বর ক্রমিকে আবু সালামাহ থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় আসবে। সেখানে এর বিস্তারিত বর্ণনা দেখুন।

আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর এটি আর কারো জন্য নয় (১)।
৬২ - আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আতীক তাঁর পিতা থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "মিসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম এবং রবের সন্তুষ্টি লাভের উপায়" (২)।
৬৩ - আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ ইয়া'লা ইবনে আতা থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে আসিম ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন কিছু বলে দিন যা আমি সকালে এবং সন্ধ্যায় বলব। তিনি বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ! আপনি গায়েব (অদৃশ্য) ও শাহাদাত (দৃশ্যমান) সম্পর্কে অবগত, আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা, প্রতিটি বস্তুর রব এবং মালিক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমার নফসের অনিষ্ট থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট ও তার শিরক থেকে।" এবং তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন এটি সকালে, সন্ধ্যায় এবং যখন সে বিছানায় যায় (ঘুমানোর সময়) তখন বলতে (৩)।
৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, নাফে ইবনে উমর আল-জুমাহী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলায়কাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু বকরকে বলা হলো: হে আল্লাহর খলিফা। তিনি বললেন: বরং (আমি) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খলিফা, আর আমি এতেই সন্তুষ্ট (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে মুতাররিফ ইবনে আশ-শিখখীর ছাড়া। তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও নাসায়ী তাঁর হাদীস উদ্ধৃত করেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইতোপূর্বে ৫৪ নং হাদীসের আলোচনায় এর সমর্থনকারী বর্ণনা গত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ), এর সূত্র এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা ৭ নং হাদীসে গত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি ৫১ নং হাদীসে গত হয়েছে।
(৪) বিচ্ছিন্নতার কারণে এর সনদ দুর্বল। এটি ৫৯ নং হাদীসে গত হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ হলেন আল-কালা'ঈ।

৬৫ - আমাদের নিকট মুসা ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কখনো কখনো আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাত থেকে উটের লাগাম পড়ে যেত। তিনি বলেন: তখন তিনি তাঁর উটের বাহুতে আঘাত করে সেটিকে বসাতেন এবং সেটি তুলে নিতেন। তিনি বলেন: তখন লোকেরা তাঁকে বলল: আপনি কেন আমাদের আদেশ করলেন না যেন আমরা আপনাকে তা বাড়িয়ে দেই? তিনি বললেন: আমার প্রিয় (১) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আদেশ করেছেন যে, আমি যেন মানুষের কাছে কোনো কিছু না চাই (২)।
৬৬ - আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে - আবু বকর থেকে - বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের এক বছর পর আবু বকর দাঁড়িয়েছিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: প্রথম বছর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মধ্যে দাঁড়িয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আদম সন্তানকে সুস্থতা ও নিরাপত্তার (আফিয়াত) চেয়ে উত্তম কিছু দেওয়া হয়নি, অতএব তোমরা আল্লাহর কাছে আফিয়াত প্রার্থনা করো। আর তোমরা সত্যবাদিতা ও নেক আমলকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এই দুটি জান্নাতে থাকবে। আর তোমরা মিথ্যা ও পাপাচার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এই দুটি জাহান্নামে থাকবে" (৩)।
৬৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সুফিয়ান ইবনে হুসাইন সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে...--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (স) এর পাণ্ডুলিপির টীকায় এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার প্রিয়তম।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল; আবদুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল দুর্বল, এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ আবু বকর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। কিন্তু মুসলিম (১০৪৩), আবু দাউদ (১৬৪২), ইবনে মাজাহ (২৮৬৭)-এ বর্ণিত আউফ ইবনে মালিকের হাদিস একে সমর্থন করে এবং ইবনে হিব্বান এটি সহীহ বলেছেন (৩৩৮৫)। এছাড়া সাওবানের হাদিস সামনে "মুসনাদ"-এর ৫/২৭৭ এবং ২৭৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
(৩) সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি এর বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল। ইতিপূর্বে ৪৬ নং ক্রমিকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।

আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের হকের ক্ষেত্র ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর নিকট।"
তিনি বলেন: যখন রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) শুরু হলো, তখন উমর আবু বকরকে বললেন: আপনি কি তাদের সাথে যুদ্ধ করবেন, অথচ আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই এই কথা বলতে শুনেছেন? তিনি বলেন: তখন আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহর কসম, আমি সালাত ও যাকাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য করব না, আর আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব (১) যে এই দুটির মাঝে পার্থক্য করবে। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করলাম এবং আমরা তা সঠিক পথ হিসেবে দেখতে পেলাম (২)।
৬৮ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন নুমায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর বিন আবু যুহায়র থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আমি অবশ্যই তাদের হত্যা করব।"
(২) হাদীসটি সহীহ। সুফিয়ান বিন হুসাইন হাদীস বিশারদদের নিকট নির্ভরযোগ্য, কেবল যুহরী থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্র ব্যতীত। তবে এই হাদীসে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একাধিক দল তাঁর অনুসরণ করেছেন। মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ হলেন আল-কালায়ী আল-ওয়াসিতী।
এটি আন-নাসায়ী ৭/৭৭ এ যিয়াদ বিন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ আল-ওয়াসিতী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৬৯২৪) ও (৬৯২৫) ও (৭২৮৪) ও (৭২৮৫), মুসলিম (২০), আবু দাউদ (১৫৫৬), তিরমিযী (২৬০৭), নাসায়ী ৫/১৪ ও ৭/৭৭, ইবনে হিব্বান (২১৭), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (২৪), বায়হাকী ৪/১০৪ ও ১১৪ এবং ৭/৩ ও ৪ এবং ৮/১৭৬ ও ৯/১৮২ তে উকাইল বিন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং নাসায়ী ৬/৫ ও ইবনে মানদাহ (২১৬) মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ আয-যুবাইদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী ৬/৬ এ শুআইব বিন আবু হামযা ও সুফিয়ান বিন উয়াইনা এবং অপর একজন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি তাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে ১১৭, ২৩৯ এবং ৩৩৫ নম্বরে আসবে।

আমাকে জানানো হয়েছে যে, আবু বকর (রা.) বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই আয়াতের পর সংশোধনের পথ কী: {তোমাদের আকাঙ্ক্ষা কিংবা আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী কিছুই হবে না; যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে} [আন-নিসা: ১২৩]। তবে কি আমরা যে মন্দ কাজই করেছি, তার প্রতিফল আমাদের দেওয়া হবে (১)? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন হে আবু বকর! আপনি কি অসুস্থ হন না? আপনি কি ক্লান্ত হন না? আপনি কি চিন্তিত হন না? আপনি কি দুঃখ-কষ্টে পতিত হন না?" তিনি বললেন: অবশ্যই (হই)। তিনি বললেন: "এসবই হচ্ছে তার প্রতিফল, যা তোমাদের প্রদান করা হয়" (২)।--------------------------------------------
(১) "به" (তার মাধ্যমে) শব্দটি (সদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে এই সনদটি আবু বকর বিন আবু যুহাইর এবং আবু বকর সিদ্দীকের মাঝে সূত্রবিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। অধিকন্তু আবু বকর বিন আবু যুহাইর একজন অপ্রকাশিত রাবী, যার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা বর্ণিত হয়নি। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবু খালিদ।
একে বর্ণনা করেছেন মারওয়াযী (১১১) ও (১১২), আবু ইয়ালা (৯৮), (৯৯), (১০০) ও (১০১), তাবারী ৫/২৯৪ ও ২৯৫, ইবনে হিব্বান (২৯১০) ও (২৯২৬), ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩৯২) গ্রন্থে, হাকীম ৩/৭৪ এবং বায়হাকী ৩/৩৭৩ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদের মাধ্যমে। হাকীম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আবু ইয়ালা (৯৯) একে ওয়াকী-এর সূত্রে, ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ থেকে, আবু বকর সিদ্দীক থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর' ২/২২৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সম্বন্ধ করেছেন হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী, ইবনে মুনযির, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' এবং দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থের প্রতি।
তাবারী ৫/২৯৫ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, আ'মাশ থেকে, মুসলিম ইবনে সাবীহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বলেছেন।
ইবনে কাসীর তার 'তাফসীর' গ্রন্থে ইবনে মারদুবাইহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, যাতে ফুদাইল ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে, সুলাইমান ইবনে মিহরান থেকে, মুসলিম ইবনে সাবীহ থেকে, মাসরুক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আবু বকর বলেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৩ নম্বরে সংক্ষেপে যিয়াদ আল-জাসসাস-এর সূত্রে, আলী ইবনে যাইদ থেকে, মুজাহিদ থেকে, ইবনে উমর থেকে, আবু বকর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারী ৫/২৯৫ গ্রন্থে আতা ইবনে আবু রাবাহর সূত্রে দুইভাবে মুরসাল হিসেবে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন।

৬৯ - আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি খালিদ বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি জুহাইর থেকে, তিনি বলেন, আমার ধারণা আবু বকর বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই আয়াত [নাযিল হওয়ার] পর সংশোধনের (সালাহ) পথ কী? তিনি বললেন: "হে আবু বকর, আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন, তুমি কি অসুস্থ হও না? তুমি কি দুঃখিত হও না? তুমি কি সংকটে (লা’ওয়া) পতিত হও না? তুমি কি (১) … নও?" তিনি বললেন: অবশ্যই (হ্যাঁ)। তিনি বললেন: "তবে এগুলো তো তারই (বিনিময়ে) (২)।"--------------------------------------------
= এই বিষয়ে আয়েশা (রা.) থেকে তাবারির 'শাওয়াহিদ'-এ ৫/২৯৫ হাসান সনদে বর্ণিত আছে। আহমাদও ৬/২১৮-এ এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি উমাইয়্যাহ বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন … এবং তিরমিজি (২৯৯১) বলেছেন: আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান ও গারিব; এটি আমরা কেবল হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বর্ণনা থেকেই জানি। ইবনে হিব্বানে (২৯২৩) এর আরেকটি সহীহ পথ (সনদ) রয়েছে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও ২/২৪৯-এ বর্ণিত আছে, যা "সহীহ মুসলিম"-এ (২৫৭৪) রয়েছে।
তাঁর কথা: "কীভাবে সংশোধন", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ আখিরাতের সংশোধন, যা হলো মুক্তি; অথবা দুনিয়ার সংশোধন এমনভাবে যা আখিরাতের মুক্তির দিকে নিয়ে যায়। তিনি এই আয়াতের সাথে ক্ষমা ও সুপারিশের আয়াতসমূহের সমন্বয়ের বিষয়ে প্রশ্ন করেননি, কারণ এর সমন্বয় করার বিষয়টি এর মহান জ্ঞাতার (আল্লাহর) নিকট সোপর্দ করা হয়। আয়াতসমূহের মধ্যে পরস্পর বিরোধিতা বা বৈপরীত্য প্রকাশ করা উচিত নয়, কারণ এটি একটির সাথে অন্যটির সংঘর্ষ ঘটানোর শামিল, যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর এই প্রশ্নের বিষয়টি নিজের সাথে সংশ্লিষ্ট এমন বিষয় যা ব্যতীত অন্তরে প্রশান্তি আসে না, তাই এটি অপরিহার্য।
আর 'লা’ওয়া' (اللَّأْواء) হলো কঠোরতা ও জীবনযাত্রার সংকীর্ণতা। এরপর এই আয়াতকে সীমাবদ্ধ করা আবশ্যক, অর্থাৎ যখন নেক আমলের মতো কোনো কারণে তাকে ক্ষমা করা হয় না, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়}, অথবা কোনো কারণ ছাড়াই (ক্ষমা করা), যেমন তাঁর বাণী: {এবং তিনি এ ছাড়া অন্য যা ইচ্ছা ক্ষমা করেন}। এটি বলাও সম্ভব যে, নেক আমলের কারণে ক্ষমা হওয়াটাও প্রতিদানের অন্তর্ভুক্ত; কেননা যদি গুনাহ না হতো, তবে নেক আমলের কারণে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পেত, ফলে মর্যাদা বৃদ্ধি না হওয়াটাও প্রতিদানের একটি অংশ। আর কোনো কারণ ছাড়াই মুক্তি পাওয়া হলো অসুস্থতা ইত্যাদির মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়া, যা হাদিসে বর্ণিত প্রতিদানেরই অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং বিষয়টি প্রতিদানের দিকেই ফিরে যায়। অতএব এটি অনুধাবনযোগ্য। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) তাঁর কথা: 'আলাস্তা' (তুমি কি নও), এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) সহীহ, তবে এর সনদ পূর্ববর্তীদের মতো দুর্বল। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ।

৭০ - আমাদের কাছে ইয়ালা বিন উবায়েদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন আবু বকর আস-সাকাফী থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার পর সংশোধনের উপায় কী: {যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে}? এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।
৭১ - আমাদের কাছে ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবনে আবি খালিদ বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি জুহাইর আস-সাকাফী থেকে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: {তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে}, তখন আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যা কিছু মন্দ করি তার প্রতিটিরই কি প্রতিফল দেওয়া হবে? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকর, আল্লাহ তোমাকে রহম করুন! তুমি কি ক্লান্ত হও না? তুমি কি দুঃখিত হও না? তোমার ওপর কি বিপদ-আপদ আসে না? এই সবের মাধ্যমেই তোমাদের কৃতকর্মের প্রতিফল দেওয়া হয়।"
৭২ - আমাদের কাছে আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এই কিতাবটি সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আনাস থেকে গ্রহণ করেছি, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন: আবু বকর (রা.) তাদের জন্য লিখেছিলেন: নিশ্চয়ই এগুলো সদকার (যাকাতের) ঐ সব ফরয বিধান যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের ওপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং মুসলিমদের মধ্যে যার কাছে যথাযথভাবে এটি চাওয়া হবে সে যেন তা প্রদান করে, আর যার কাছে এর অতিরিক্ত চাওয়া হবে সে যেন তা না দেয়:
পঁচিশটির কম উটের ক্ষেত্রে, প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি ছাগল। যখন উটের সংখ্যা পঁচিশটিতে পৌঁছাবে তখন পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত তাতে একটি এক বছর বয়সী মাদী উট দিতে হবে। যদি এক বছর বয়সী মাদী উট না থাকে তবে একটি দুই বছর বয়সী পুরুষ উট দিতে হবে। যখন ছত্রিশটিতে পৌঁছাবে তখন তাতে একটি দুই বছর বয়সী মাদী উট দিতে হবে।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াহইয়া' হয়েছে।
(২) সহীহ, তবে এর বর্ণনাসূত্র পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
(৩) সহীহ, তবে এর বর্ণনাসূত্র পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।

পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত। যখন ছেচল্লিশটি হবে তখন থেকে ষাটটি পর্যন্ত তাতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট) যা প্রজননক্ষম, প্রদান করতে হবে। যখন একষট্টিটি হবে তখন থেকে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত তাতে একটি জাযআহ (চার বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে। যখন ছিয়াত্তরটি হবে তখন থেকে নব্বইটি পর্যন্ত তাতে দুটি বিনতে লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে। যখন একানব্বইটি হবে তখন থেকে একশ বিশটি পর্যন্ত তাতে দুটি হিক্কাহ প্রদান করতে হবে যা প্রজননক্ষম। যখন একশ বিশের বেশি হবে তখন প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতে লাবুন এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ দিতে হবে। যখন জাকাতের নির্ধারিত ফরযের ক্ষেত্রে উটের বয়সের অসামঞ্জস্য দেখা দেয়, যেমন কারো কাছে জাযআহ জাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার কাছে জাযআহ নেই বরং হিক্কাহ আছে, তবে তার থেকে সেই হিক্কাহ গ্রহণ করা হবে এবং সে তার সাথে দুটি ছাগল প্রদান করবে যদি তা তার জন্য সহজ হয় অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে।
আর যার ওপর হিক্কাহ জাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার কাছে জাযআহ ছাড়া আর কিছু নেই, তবে তার থেকে সেই জাযআহ গ্রহণ করা হবে এবং জাকাত সংগ্রহকারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল ফেরত দেবেন। আর যার ওপর হিক্কাহ জাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার কাছে হিক্কাহ নেই বরং বিনতে লাবুন আছে, তবে তার থেকে সেই বিনতে লাবুন গ্রহণ করা হবে এবং সে তার সাথে দুটি ছাগল প্রদান করবে যদি তা তার জন্য সহজ হয় অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে।
আর যার ওপর বিনতে লাবুন জাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার কাছে হিক্কাহ ছাড়া আর কিছু নেই, তবে তার থেকে সেই হিক্কাহ গ্রহণ করা হবে এবং জাকাত সংগ্রহকারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল ফেরত দেবেন। আর যার ওপর বিনতে লাবুন জাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার কাছে বিনতে লাবুন নেই বরং বিনতে মাখায (এক বছর বয়সী মাদী উট) আছে, তবে তার থেকে সেই বিনতে মাখায গ্রহণ করা হবে এবং সে তার সাথে দুটি ছাগল প্রদান করবে যদি তা তার জন্য সহজ হয় অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে।
আর যার জাকাত বিনতে মাখায পর্যন্ত পৌঁছেছে কিন্তু তার কাছে পুরুষ ইবনে লাবুন (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট) ছাড়া আর কিছু নেই, তবে তার থেকে সেটিই গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে অতিরিক্ত কিছুই দিতে হবে না। আর যার কাছে মাত্র চারটি উট আছে, তাতে জাকাত বাবদ কিছুই নেই যদি না তার মালিক তা দিতে চায়।
আর বিচরণশীল ছাগল বা মেষের জাকাতের ক্ষেত্রে, যখন তা চল্লিশটি হবে তখন তাতে একটি ছাগল প্রদান করতে হবে...

একশ বিশটি পর্যন্ত; অতঃপর যদি সংখ্যা বৃদ্ধি পায় তবে দুইশ পর্যন্ত দুইশত ছাগলে দুটি ছাগল যাকাত, অতঃপর যদি একটিও বৃদ্ধি পায় তবে তিনশ পর্যন্ত তিনটি ছাগল, এরপর যদি আরও বাড়ে তবে প্রতি একশতে একটি করে ছাগল। যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত বা পাঠা (প্রজননক্ষম পুরুষ ছাগল) গ্রহণ করা যাবে না, যদি না যাকাত প্রদানকারী নিজে তা দিতে চান। যাকাতের (পরিমাণ কমানোর) ভয়ে ভিন্ন ভিন্ন মালিকের মাল একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত মাল আলাদা করা যাবে না। যদি দুই অংশীদারের মাল একত্রিত থাকে, তবে তারা উভয়ে সমতার ভিত্তিতে একে অপরের সাথে হিসাব মিটিয়ে নেবে। আর যদি কোনো ব্যক্তির চারণযোগ্য ছাগলের সংখ্যা চল্লিশটি হতে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না এর মালিক নিজে তা দিতে চান।
এবং রৌপ্য মুদ্রার ক্ষেত্রে যাকাত হলো দশভাগের একভাগের চতুর্থাংশ (আড়াই শতাংশ)। যদি সম্পদের পরিমাণ মাত্র একশ নব্বই দিরহাম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না এর মালিক তা দিতে চান (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল হলেন মুযাফফার বিন মুদরিক আল-খুরাসানি।
ইমাম নাসাঈ এটি ৫/১৮-তে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক হতে, তিনি আবু কামিল হতে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৫৬৭), বাজ্জার (৪১), মারওয়াযী (৭০), নাসাঈ ৫/২৭, আবু ইয়ালা (১২৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৭৪-তে, দারাকুতনী ২/১১৪, হাকেম ১/৩৯০ এবং বায়হাকী ৪/৮৬-তে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে।
আবু ইয়ালা (১২৬) আবু রাবী আল-যাহরানী হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আইয়ুব হতে, তিনি সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে (১৪৪৮), (১৪৫০), (১৪৫১), (১৪৫৩), (১৪৫৪), (২৪৮৭), (৩১০৬), (৫৮৭৮) ও (৬৯৫৫) নং-এ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ (১৮০০), বাজ্জার (৪০), ইবনুল জারুদ (৩৪২), ইবনে খুজাইমা (২২৬১), (২২৭৩), (২২৭৯), (২২৮১) ও (২২৯৬), তহাবী ৪/৩৭৪, ইবনে হিব্বান (৩২৬৬) এবং বায়হাকী ৪/৮৬-তে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুসান্না হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
'আয-যাওদ': দুই থেকে নয় অথবা দশের মধ্যবর্তী সংখ্যা।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বিনতে মাখাদ: যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে।
ইবনুল লাবুন: এটি উষ্ট্রীর শাবক যখন তা দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণ করে।
হিক্কাহ: যা চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে।
তারুকাতুল ফাহল: যা প্রজননের বয়সে পৌঁছেছে।
উটের ক্ষেত্রে জাযআহ: যা পঞ্চম বছরে পদার্পণ করেছে।
সায়িমাহ: চারণভূমিতে বিচরণকারী পশু।
আল-আওয়ার (আইন অক্ষরে যবরসহ): ত্রুটি বা খুঁত, কখনও এটি পেশ (যম্মাহ) দিয়েও উচ্চারিত হয়।
তাঁর উক্তি: "পৃথক জিনিসকে একত্রিত করা যাবে না", সিন্দি বলেন: জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। এমন দুই মালিক যাদের প্রত্যেকের মালের ওপর জাকাত ওয়াজিব এবং তাদের মাল পৃথক—যেমন প্রত্যেকের ৪০টি করে ছাগল রয়েছে, ফলে প্রত্যেকের মালের ওপর একটি করে ছাগল ওয়াজিব—তাদের জন্য জাকাত সংগ্রাহকের উপস্থিতির সময় মাল একত্রিত করা সমীচীন নয়, যাতে একটি ছাগলের বাধ্যবাধকতা থেকে পলায়ন করে অর্ধেক ছাগলের পর্যায়ে নিয়ে আসা যায়; কেননা একত্রিত করার ফলে পুরো মাল থেকে মাত্র একটি ছাগল নেওয়া হবে।
অনুরূপভাবে "একত্রিত মালকে পৃথক করা যাবে না", অর্থাৎ এমন দুই অংশীদার যাদের মাল একত্রিত রয়েছে—যেমন প্রত্যেকের ১০১টি করে ছাগল আছে, ফলে একত্রিত অবস্থায় তাদের ওপর তিনটি ছাগল ওয়াজিব—তাদের জন্য মাল পৃথক করা বৈধ নয় যাতে প্রত্যেকের ওপর কেবল একটি করে ছাগল ওয়াজিব হয়। জমহুর আলেমদের মতে মাল মিশ্রিত হওয়ার প্রভাব জাকাত বৃদ্ধি বা হ্রাসের ক্ষেত্রে কার্যকর হয়, তবে জাকাত বৃদ্ধি থেকে পলায়নের জন্য এমনটি করা উচিত নয়।
এবং তাঁর বাণী: "দুই অংশীদারের যা রয়েছে … " জমহুর আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: দুই অংশীদারের যে মাল পৃথকভাবে চিহ্নিত ছিল, আদায়কারী যদি সেই চিহ্নিত মাল থেকে জাকাত গ্রহণ করে, তবে সে তার অংশীদারের নিকট আনুপাতিক হারের জন্য ফিরে আসবে। যেমন যদি প্রত্যেকের ২০টি করে থাকে এবং আদায়কারী একজনের মাল থেকে জাকাত নেয়, তবে সে অর্ধেক ছাগলের মূল্যের জন্য ফিরে আসবে। আর যদি একজনের ২০টি এবং অন্যজনের ৪০টি থাকে, আর আদায়কারী ২০টির মালিক থেকে জাকাত নেয়, তবে সে ৪০টির মালিকের নিকট দুই-তৃতীয়াংশ দাবির জন্য ফিরে আসবে। আর যদি তার থেকে (৪০টির মালিকের থেকে) নেওয়া হয়, তবে সে ২০টির মালিকের নিকট এক-তৃতীয়াংশ দাবির জন্য ফিরে আসবে। ইমাম আবু হানিফার নিকট 'খালিদ' (অংশীদার) বলতে শরিককে বোঝানো হয়েছে; কারণ মাল যখন পৃথক ও নির্দিষ্ট থাকে তখন প্রত্যেকের জাকাত কেবল তার নিজস্ব মাল থেকেই নেওয়া হবে। কিন্তু যদি মাল তাদের মাঝে কোনো পার্থক্য ছাড়াই অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে থাকে এবং সেই যৌথ মাল থেকে জাকাত নেওয়া হয়, তবে তাঁর মতে সমানুপাতিক হারে একে অপরের নিকট দায়বদ্ধ হবে। অর্থাৎ প্রত্যেকে তার মালিকানার পরিমাণ অনুযায়ী একে অপরের পাওনা পরিশোধ করবে। উদাহরণস্বরূপ, একজনের ৪০টি গাভী এবং অন্যজনের ৩০টি গাভী রয়েছে এবং মাল পৃথক করা ছাড়াই যৌথ মালিকানাধীন, এমতাবস্থায় জাকাত সংগ্রাহক ৪০টির মালিকের পক্ষ থেকে একটি তিন বছর বয়সী গাভী (মুসিন্নাহ) গ্রহণ করল, এবং অপরজনের পক্ষ থেকে =

৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: মক্কাবাসীরা বলেন: ইবনে জুরাইজ সালাত শিখেছেন আতা থেকে, আতা তা শিখেছেন ইবনে যুবায়ের থেকে, ইবনে যুবায়ের তা শিখেছেন আবু বকর থেকে, আর আবু বকর তা শিখেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। আমি ইবনে জুরাইজের চেয়ে সুন্দর সালাত আদায়কারী আর কাউকে দেখিনি (১)।
৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর তনয়া হাফসা খুনায়স ইবনে হুযাফা অথবা হুযায়ফা (২) এর মৃত্যুতে স্বামীহীন (বিধবা) হলেন —আব্দুর রাজ্জাক এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন— এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন এবং মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। উমর বলেন: এরপর আমি উসমান ইবনে আফফানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তার কাছে হাফসাকে (বিয়ের জন্য) পেশ করলাম। আমি বললাম: আপনি যদি চান তবে আমি আপনার সাথে হাফসার বিয়ে দিতে পারি। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ভেবে দেখব। এরপর আমি কয়েক রাত অপেক্ষা করলাম। তারপর তিনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: আমি বর্তমানে বিয়ে করতে চাচ্ছি না। উমর বলেন: এরপর আমি আবু বকরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আপনি চাইলে আমি আপনার সাথে উমর তনয়া হাফসার বিয়ে দিতে পারি। কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এতে আমি উসমানের চেয়েও তার ওপর বেশি মনঃক্ষুণ্ণ হলাম। এরপর আমি কয়েক রাত অপেক্ষা করলাম, তারপর আমার কাছে তার বিয়ের পয়গাম এল...--------------------------------------------
= ত্রিশটি তাবি' (এক বছর বয়সী গরু), এবং তাদের প্রত্যেকেই যৌথ মাল থেকে প্রদান করেন। ফলে চল্লিশটি গরুর মালিক সত্তরটি গরুর মালিকের কাছে তাবি'-এর চার-সপ্তমাংশ ফেরত পাবেন, আর সত্তরটি গরুর মালিক চল্লিশটি গরুর মালিকের কাছে মুসিন্নাহ-র তিন-সপ্তমাংশ ফেরত পাবেন।
(১) আর মারওয়াযী (১৩৭) আবু বকর ইবনে আসকার থেকে এবং তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ আহমদ শাকিরের কপিতে পাঠ বিকৃত হয়ে 'খুনায়স অথবা হুযায়ফা ইবনে হুযাফা' হয়েছে; আর (স) ও (ক) কপিতে আছে: 'খুনায়স ইবনে হুযায়ফা অথবা হুযাফা'। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (১/১১৫) গ্রন্থে বলেছেন: আর আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: খুনায়স ইবনে হুযাফা অথবা হুযায়ফা। ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৯/১৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: আহমদের বর্ণনায় আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে: ইবনে হুযাফা অথবা হুযায়ফা। আমরা বলি: একইভাবে এটি মারওয়াযীর "মুসনাদে আবু বকর" (৫) গ্রন্থে এসেছে।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট, অতঃপর আমি তাঁর সাথে তাঁর বিয়ে সম্পন্ন করলাম। এরপর আবু বকর (রা.)-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলে তিনি বললেন: "সম্ভবত আপনি আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন যখন আপনি আমার কাছে হাফসার প্রস্তাব পেশ করেছিলেন আর আমি আপনাকে কোনো উত্তর দিইনি?" তিনি (উমর) বললেন: আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আসলে আপনি যখন আমার কাছে তাঁর প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তখন আপনাকে কোনো উত্তর দিতে আমাকে অন্য কিছু বাধা দেয়নি কেবল এ ছাড়া যে, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর কথা উল্লেখ করতে শুনেছিলাম। আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গোপন তথ্য ফাঁস করতে চাইনি। যদি তিনি তাঁকে ছেড়ে দিতেন, তবে আমিই তাঁকে বিয়ে করতাম।" (১)।
৭৫ - ইসহাক বিন সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুগীরা বিন মুসলিম আবু সালামাহ-কে ফারকাদ আস-সাবাকী থেকে, তিনি মুররাহ আত-তাইয়িব থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অধীনস্থদের সাথে দুর্ব্যবহারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাদের সংবাদ দেননি যে এই উম্মতের মধ্যেই সবচেয়ে বেশি দাস-দাসী ও এতিম থাকবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সুতরাং তোমরা তাদেরকে তোমাদের সন্তানদের মতো মর্যাদা দান করো এবং তোমরা যা আহার করো তা থেকে তাদের আহার করাও।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তবে দুনিয়াতে আমাদের জন্য কোনটি উপকারী হবে? তিনি বললেন: "একটি উত্তম ঘোড়া যা তুমি আল্লাহর পথে লড়াই করার জন্য প্রস্তুত রাখবে এবং তোমার অধীনস্থ যে তোমার প্রয়োজন পূরণ করবে; অতঃপর যখন সে সালাত আদায় করবে তখন সে তোমার ভাই, যখন সে সালাত আদায় করবে তখন সে তোমার ভাই।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সালিম: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন উমর-এর পুত্র।
তাবারানী এটি ২৩/ (৩০২) আব্দুল্লাহ বিন ইমাম আহমাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-মারওয়াযী (৫), আন-নাসাঈ ৬/ ৭৭ এবং ইবনে হিব্বান (৪০৩৯) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী (৫১২৯) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি মা’মার থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী (৪০০৫) ও (৫১২২) ও (৫১৪৫), আল-মারওয়াযী (৪), আন-নাসাঈ ৬/ ৮৩, আবু ইয়া’লা (৬) ও (৭) ও (২০), তাবারানী ২৩/ (৩০২) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ফারকাদ আস-সাবাকীর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ, আর তাঁর সম্পর্কে হাদীস নং = এর নিকট ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

৭৬ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আস-সাব্বাক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যায়েদ ইবনে সাবিত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: ইয়ামামার যুদ্ধে (ক্বারীদের) শাহাদাতের পর আবু বকর (রা.) তাকে ডেকে পাঠালেন। তখন উমর (রা.) তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: উমর আমার নিকট এসে বললেন: ইয়ামামার যুদ্ধে মুসলিমদের কুরআন পাঠকারীদের (ক্বারীদের) মধ্যে নিহতের সংখ্যা অনেক বেড়ে গেছে। আমি আশঙ্কা করছি যে, বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে ক্বারীদের নিহতের সংখ্যা এভাবেই বাড়তে থাকলে কুরআনের বড় একটি অংশ হারিয়ে যাবে যা সংরক্ষিত নেই। আমি মনে করি আপনি কুরআন সংকলনের নির্দেশ দিন। আমি উমরকে বললাম: আমি কীভাবে এমন একটি কাজ করব যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি? উমর বললেন: আল্লাহর কসম, এটি একটি কল্যাণকর কাজ। তিনি ক্রমাগত আমার কাছে এ বিষয়ে পুনরাবৃত্তি করতে থাকেন, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং উমর যা সমীচীন মনে করেছিলেন আমিও তা-ই সমীচীন মনে করলাম। যায়েদ বলেন: তখন উমর তাঁর নিকট বসা ছিলেন, তিনি কোনো কথা বলছিলেন না।
আবু বকর (রা.) বললেন: তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক, তোমার ব্যাপারে আমাদের কোনো সংশয় নেই। তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওহী লিখতে; সুতরাং তুমি কুরআন সংগ্রহ করো। যায়েদ বলেন: আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে পাহাড়সমূহের মধ্য থেকে কোনো পাহাড় স্থানান্তরের দায়িত্ব দিতেন, তবে সেটি আমার নিকট কুরআন সংকলনের যে নির্দেশ তিনি দিলেন তার চেয়ে বেশি ভারী মনে হতো না। আমি বললাম: আপনারা কীভাবে এমন একটি কাজ করবেন যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি? (২)।
৭৭ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে রাজা থেকে, তিনি আব্বাসের মুক্ত দাস উমায়ের থেকে--------------------------------------------
= (১৩)।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩৬৯১), আল-মারওয়াযী (৯৭), এবং আবু ইয়ালা (৯৪) ইসহাক ইবনে সুলাইমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি লিখেছিলে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। উসমান ইবনে উমর হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদী, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী, এবং ইবনে আস-সাব্বাক হলেন উবাইদ। এবং ইতিপূর্বে হাদীসটি ৫৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত হলো এবং আবু বকর (রাযি.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন আব্বাস (রাযি.) ও আলী (রাযি.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া কিছু বিষয় নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলেন। তখন আবু বকর (রাযি.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা রেখে গেছেন এবং তাতে কোনো পরিবর্তন করেননি, আমিও তাতে কোনো পরিবর্তন করব না। অতঃপর যখন ওমর (রাযি.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তারা তাঁর কাছে বিবাদ নিয়ে এলেন। তিনি বললেন: আবু বকর (রাযি.) যা পরিবর্তন করেননি, আমিও তা পরিবর্তন করব না। তিনি বলেন: এরপর যখন ওসমান (রাযি.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তারা তাঁর কাছে বিবাদ নিয়ে এলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ওসমান (রাযি.) চুপ হয়ে গেলেন এবং মাথা নিচু করলেন। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: আমি ভয় পেলাম যে তিনি হয়তো তা নিয়ে নেবেন, তাই আমি আব্বাসের দুই কাঁধের মাঝে হাত দিয়ে আঘাত করলাম এবং বললাম: হে পিতা, আমি আপনার কাছে শপথ করছি যে আপনি এটি আলীর কাছে সঁপে দিন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা তাঁর কাছে সঁপে দিলেন।
৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আসিম ইবনে কুলাইব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের বনু তাইম গোত্রের জনৈক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট অমুক, অমুক এবং অমুক বর্ণনা করেছেন—এভাবে তিনি ছয় বা সাতজনের কথা উল্লেখ করলেন যারা সকলেই কুরাইশ বংশীয় ছিলেন এবং তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাযি.) ছিলেন। তিনি বলেন: আমরা যখন ওমর (রাযি.)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন আলী (রাযি.) ও আব্বাস (রাযি.) প্রবেশ করলেন, তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ ছিল। তখন ওমর (রাযি.) বললেন: হে আব্বাস, ক্ষান্ত হোন, আপনি যা বলছেন তা আমি জানি। আপনি বলছেন: (আমার) ভাতিজা...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "হে পিতা", এটি (ص) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ ইসমাইল ইবনে রাজা ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইসমাইল ইবনে রাজা মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং আব্বাসের মুক্তদাস উমাইর হলেন উমাইর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হিলালী।
এটি মারওয়াযী (২৯), আবু ইয়ালা (২৬) আবু খাইসামা থেকে এবং বাযযার (১৪) মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ওমর ইবনে শাব্বাহ "তারিখে মাদিনা" ১/১৯৯, মারওয়াযী (২৮), এবং তাবারানি (৪৪) আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ আর-রুয়াসি-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আসকাতা: অর্থাৎ চিন্তামগ্ন হয়ে মাথা নিচু করা এবং কোনো কথা না বলা।

হে আমার ভাই, আর আমার জন্য সম্পদের অর্ধেক। হে আলী, আমি জানি তুমি (১) কী বলছ; তুমি বলছ: তাঁর কন্যা আমার বিবাহবন্ধনে আছে, এবং তাঁর জন্য সম্পদের অর্ধেক। আর এটি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে ছিল, আমরা দেখেছি তিনি এতে কী করতেন। এরপর তাঁর পরে আবু বকর এর দায়িত্ব পালন করেছেন, ফলে তিনি এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মপন্থা অনুযায়ী আমল করেছেন। এরপর আবু বকরের পর আমি এর দায়িত্ব গ্রহণ করেছি, তাই আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি যে, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ এবং আবু বকরের কর্মপন্থা অনুযায়ী এতে আমল করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করব।
তারপর তিনি বললেন: আবু বকর আমাকে বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি আল্লাহর নামে শপথ করেছেন (২) যে তিনি সত্যবাদী—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই নবীর কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না, বরং তাঁর উত্তরাধিকার হলো দরিদ্র মুসলিম ও মিসকীনদের প্রাপ্য।" এবং আবু বকর আমাকে বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি আল্লাহর নামে শপথ করেছেন যে তিনি সত্যবাদী—নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো নবী (৩) মৃত্যুবরণ করেন না যতক্ষণ না তাঁর উম্মতের কেউ তাঁর ইমামতি করে।"
আর এটি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে ছিল, আমরা দেখেছি তিনি এতে কী করতেন। সুতরাং তোমরা চাইলে আমি তোমাদের তা দেব যাতে তোমরা (৪) এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের কর্মপন্থা (৫) অনুযায়ী আমল করো যতক্ষণ না আমি তা তোমাদের নিকট সমর্পণ করি। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁরা নির্জনে গেলেন তারপর ফিরে এলেন। তখন আব্বাস বললেন: এটি আলীর নিকট দিয়ে দিন, কেননা আমি এর ব্যাপারে তাঁর জন্য সন্তুষ্টচিত্তে রাজি হয়েছি (৬)।--------------------------------------------
(১) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কী।
(২) তাঁর উক্তি: "আল্লাহর নামে", এটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) তাঁর উক্তি: "উত্তরাধিকার রাখা হয় না" থেকে এই পর্যন্ত (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) (সীন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমরা আমল করবে", এবং উভয় পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "যাতে তোমরা আমল করো", যা অন্য পাণ্ডুলিপির প্রতি ইঙ্গিত।
(৫) তাঁর উক্তি: "এবং আমল", (সদ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) "নিশ্চয়ই কোনো নবী মৃত্যুবরণ করেন না যতক্ষণ না তাঁর উম্মতের কেউ তাঁর ইমামতি করে"—এই অংশটুকু ব্যতীত বর্ণনাটি 'সহীহ লিগাইরিহি'। আর কুরাইশী শাইখ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =

৭৯ - আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আমর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে প্রাপ্তব্য তাঁর মিরাস (উত্তরাধিকার) দাবি করলেন। তখন তাঁরা উভয়ই বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার কোনো উত্তরাধিকার রাখা হয় না (অর্থাৎ নবীদের পরিত্যক্ত সম্পত্তি সদকা হিসেবে গণ্য হয়)।"
৮০ - আমাদের নিকট হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ঈসা - অর্থাৎ ইবনুল মুসাইয়িব - বর্ণনা করেছেন, তিনি কাইস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের এক মাস পর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা আবু বকর সিদ্দীকের নিকট বসা ছিলাম। অতঃপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করলেন। তখন মানুষের মাঝে ঘোষণা করা হলো: নামাজের জন্য সমবেত হোন (আস-সালাতু জামিআহ্),--------------------------------------------
= এবং এটি আল-মারওয়াযী (৩) মুহাম্মদ ইবনে মামার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট এটি সংক্ষিপ্তভাবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "কোনো নবীকেই ততক্ষণ পর্যন্ত কবজ (মৃত্যু দান) করা হয় না যতক্ষণ না তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁর ইমামতি করেন।"
এবং দেখুন এর পূর্বের হাদীসসমূহ, সহীহ বুখারী (৩০৯৪) এবং আল-মারওয়াযীর মুসনাদে আবু বকর (২)।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে আলক্বামা ইবনে ওয়াক্কাস, তাঁর বর্ণিত হাদীস সহীহ্-এর স্তর থেকে কিছুটা নিচে। আর আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
এবং এটি তিরমিযী (১৬০৯), আল-বাযযার (২৬) ও আল-মারওয়াযী (৫৪) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তিরমিযী (১৬০৮), 'আশ-শামাইল' (৪০০) এবং আল-বাযযার (২৫) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর মাধ্যমে মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি। তিরমিযী বলেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব। অচিরেই হাদীসটি ৮৬২৫ নম্বরে আসবে। এবং দেখুন এর পূর্বে বর্ণিত ৬০ নম্বর হাদীস।
(৩) 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উপবিষ্ট।

এটি ছিল মুসলমানদের মধ্যে প্রথম সালাত যার জন্য আহ্বান করা হয়েছিল: ‘সালাত সমবেতকারী’ (আস-সালাতু জামিআহ)। ফলে মানুষ সমবেত হলো। এরপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন—এটি তাঁর জন্য তৈরি করা হয়েছিল যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি খুতবা দিতেন। এটি ছিল ইসলামে তাঁর প্রদানকৃত প্রথম খুতবা। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: হে লোকসকল, আমি কামনা করতাম যদি আমার পরিবর্তে অন্য কেউ এই দায়িত্ব পালনে যথেষ্ট হতো। তবে তোমরা যদি আমাকে তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর ওপর পরিচালিত করতে চাও, তবে আমি তা সহ্য করার ক্ষমতা রাখি না। কেননা তিনি শয়তান থেকে সংরক্ষিত ছিলেন এবং তাঁর ওপর আসমান থেকে ওহী অবতীর্ণ হতো। (১)।
৮১ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি সকালবেলা, সন্ধ্যাবেলা এবং রাতে যখন বিছানায় শয়ন করি তখন বলি: "হে আল্লাহ! আসমান ও জমিনের স্রষ্টা, অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতাতা, আপনিই সবকিছুর রব ও মালিক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি একক, আপনার কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আপনার বান্দা ও রাসূল। আমি আশ্রয় চাচ্ছি..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। কুফার বিচারক ঈসা ইবনুল মুসাইয়্যাব আল-বাজালি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাঈন, আবু দাউদ, নাসাঈ, আবু জুরআহ, ইবনে হিব্বান ও দারাকুতনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। দারাকুতনি একবার বলেছেন: ‘সালিহুল হাদিস’ (হাদিসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য), ইবনে আদিও অনুরূপ বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে শক্তিশালী নন। হাকেম ‘আল-মুসতাদরাক’-এ তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: তাঁকে কখনোই অভিযুক্ত করা হয়নি! তাঁর জীবনী দেখুন ‘তাজিলুল মানফায়াহ’ নং (৮৪০)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাশিম ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাগদাদি আবু আন-নাদর।
আল-মারওয়াযি (৯১) আবু বকর ইবনে আবি আন-নাদর থেকে, তিনি আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে এই সনদেই এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (৫/১৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ঈসা ইবনুল মুসাইয়্যাব আল-বাজালি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

আপনার মাধ্যমে আমি আমার নফসের অনিষ্ট হতে, এবং শয়তানের অনিষ্ট (১) ও তার শিরক হতে, এবং নিজের ওপর কোনো মন্দ কাজ করা অথবা কোনো মুসলিমের দিকে তা টেনে আনা হতে (আশ্রয় প্রার্থনা করছি) (২)।

আবু বকর আস-সিদ্দীক-এর মুসনাদ সমাপ্ত
আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন--------------------------------------------
(১) (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং অনিষ্ট হতে।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—তিনি দুর্বল, এবং মুজাহিদ—যিনি ইবনে জাবর—তিনি আবু বকরকে পাননি। শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৫১ নম্বর অধীনে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

উমর ইবনুল খাত্তাব (১) রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদ
৮২ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সিরিয়াবাসীদের মধ্য থেকে একদল লোক উমরের কাছে এসে বলল: আমরা অনেক সম্পদ ও ঘোড়া লাভ করেছি...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে নুফাইল আল-কুরাশী আল-আদাওয়ী, আবু হাফস, আমীরুল মুমিনীন।
তিনি নবুওয়াত প্রকাশের ত্রিশ বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাথমিক অবস্থায় তিনি মুসলিমদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন, অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল মুসলিমদের জন্য এক বিজয় এবং বিপদ-সংকট থেকে তাদের জন্য মুক্তির উপায়।
ইবনে মাসউদ বলেন: উমর ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত আমরা প্রকাশ্যে আল্লাহর ইবাদত করতে পারিনি।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! আবু জাহল অথবা উমরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।" অতঃপর উমর ভোরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন।
ইবনে উমরের বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "আপনার কাছে এই দুই ব্যক্তির মধ্যে যে অধিক প্রিয়, তার মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।" আর আল্লাহর কাছে তাঁদের মধ্যে উমরই অধিক প্রিয় ছিলেন।
তাঁর মর্যাদার বর্ণনায় "সহীহ" গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই যথেষ্ট যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নে দেখলেন যে মানুষেরা তাঁর সামনে পেশ করা হচ্ছে এবং তাদের পরনে জামা রয়েছে; কারো কারো জামা বুক পর্যন্ত পৌঁছেছে, আবার কারো তার নিচে। তিনি উমরকে দেখলেন যে তাঁর পরনের জামাটি তিনি টেনে নিয়ে যাচ্ছেন। নবীজি এর ব্যাখ্যা দিলেন 'দ্বীন' বা ধর্মপরায়ণতা দিয়ে। তিনি আরও দেখলেন যে, তাঁকে এক পেয়ালা দুধ দেওয়া হলো, তিনি তা পান করলেন এবং তাঁর উদ্বৃত্ত অংশ উমরকে দিলেন। তিনি এর ব্যাখ্যা দিলেন 'ইলম' বা জ্ঞান দিয়ে।
তাঁর খিলাফতকাল ছিল দশ বছর ছয় মাস। যিলহজ্জ মাসের চার দিন অবশিষ্ট থাকতে আবু লুলু আল-মাজুসী তাঁকে আঘাত করে, তিনি তিন দিন জীবিত থেকে ইন্তেকাল করেন। সুহাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর জানাযার সালাত পড়ান। তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর পাশে দাফন করা হয়। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর।
দ্রষ্টব্য: "উসদুল গাবাহ" ৪/ ১৪৫ - ১৮১ এবং "হাশিয়াতুস সিনদী" ১/ পৃষ্ঠা ৯।