مُعَاذَةَ، عَنْ أُمِّ عَمْرٍو ابْنَةِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: سَمِعَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ يَلْبَسِ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا، فَلا يُكْسَاهُ فِي الْآخِرَةِ " (1).
124 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَسِيرَنَّ الرَّاكِبُ فِي جَنَبَاتِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ لَيَقُولُ: لَقَدْ كَانَ فِي هَذَا حَاضِرٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ كَثِيرٌ " (2).
قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وَلَمْ يَجُزْ بِهِ حَسَنٌ الْأَشْيَبُ جَابِرًا (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أم عمرو ابنة عبد الله بن الزبير فقد روى لها البخاري تعليقاً والنسائي، وقد تابعها أبو ذبيان خليفة بن كعب، وسيأتي برقم (251). عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، ويزيد الرِّشك: هو يزيد بن أبي يزيد الضبعي، ومعاذة: هي بنت عبد الله العدوية.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- رمي بالتدليس ولم يصرح هنا بالسماع. يحيى بن إسحاق: هو السِّيلَحيني.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (1874) ومسلم (1389) رفعه "تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي" يريد عوافي السباع والطير. وهو في "صحيح ابن حبان" (6772) و (6773).
(3) يعني أن حسن بن موسى الأشيب رواه عن ابنِ لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال … فذكره. وسيأتي في مسند جابر بن عبد الله 3/ 341.
মুআযাহ থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মে আমর বিনতে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে বলতে শুনেছেন, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে তাঁর খুতবায় বলতে শুনেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে তাকে তা পরিধান করানো হবে না।" (১)।
১২৪ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়াহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অবশ্যই একজন আরোহী মদীনার প্রান্তসমূহ দিয়ে ভ্রমণ করবে, এরপর সে বলবে: নিশ্চয়ই এখানে মুমিনদের অনেক বড় জনবসতি ছিল।" (২)।
আমার পিতা আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: হাসান আল-আশইয়াব এটিকে জাবির পর্যন্ত (মারফূ হিসেবে) বর্ণনা করেননি (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উম্মে আমর বিনতে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইর ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আবু যুবইয়ান খলিফা ইবনে কাব তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং এটি সামনে ২৫১ নম্বরে আসবে। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। ইয়াযিদ আর-রিশক: তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে আবি ইয়াযিদ আদ-দুবায়ী। মুআযাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আদাওয়ীয়ার কন্যা।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনু লাহিয়াহ—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর মুখস্থ করার ক্ষমতা দুর্বল ছিল। আর আবু যুবাইর—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—তাঁর বিরুদ্ধে তাদলীসের অভিযোগ আছে এবং এখানে তিনি শোনার কথা স্পষ্ট করে উল্লেখ করেননি। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আস-সিলাহিনী।
বুখারী (১৮৭৪) ও মুসলিমে (১৩৮৯) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "তোমরা মদীনাকে তার সর্বোত্তম অবস্থায় ছেড়ে চলে যাবে, সেখানে কেবল 'আওয়াফি' ছাড়া আর কেউ যাতায়াত করবে না।" আওয়াফি বলতে তিনি হিংস্র পশু ও পাখি বুঝিয়েছেন। এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৬৭৭২) ও (৬৭৭৩) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর অর্থ হলো হাসান ইবনে মূসা আল-আশইয়াব এটি ইবনু লাহিয়াহ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি সামনে মুসনাদে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ ৩/৩৪১-এ আসবে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)