116 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَكْبٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَا وَأَبِي، فَقَالَ رَجُلٌ: " لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ "، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
117 - حَدَّثَنَا عِصَامُ (2) بْنُ خَالِدٍ، وَأَبُو الْيَمَانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ (3) حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ "؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ - قَالَ أَبُو الْيَمَانِ: لَأَقْتُلَنَّ - مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا--------------------------------------------
= الخبر، وله ترجمة أيضاً في "تهذيب التهذيب" 8/ 4 - 6.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، رواية سماك -وهو ابن حرب- عن عكرمة فيها اضطراب. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وزائدة: هو ابن قدامة. وقد صحَّ الحديث من طريق أخرى عن عمر، تقدمت برقم (112).
وأخرجه عبد بن حميد (36) من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، بهذا الإِسناد. وسيأتي برقم (240) ي (291).
(2) تحرف في (م) إلى: عاصم.
(3) قوله: الناس، سقط من (ق).
117 - حَدَّثَنَا عِصَامُ (2) بْنُ خَالِدٍ، وَأَبُو الْيَمَانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ (3) حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ "؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ - قَالَ أَبُو الْيَمَانِ: لَأَقْتُلَنَّ - مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا--------------------------------------------
= الخبر، وله ترجمة أيضاً في "تهذيب التهذيب" 8/ 4 - 6.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، رواية سماك -وهو ابن حرب- عن عكرمة فيها اضطراب. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وزائدة: هو ابن قدامة. وقد صحَّ الحديث من طريق أخرى عن عمر، تقدمت برقم (112).
وأخرجه عبد بن حميد (36) من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، بهذا الإِسناد. وسيأتي برقم (240) ي (291).
(2) تحرف في (م) إلى: عاصم.
(3) قوله: الناس، سقط من (ق).
১১৬ - আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এক কাফেলায় ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বলল: "না, আমার পিতার শপথ।" তখন এক ব্যক্তি বললেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না।" আমি ঘুরে তাকালাম এবং দেখলাম যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (১)।
১১৭ - ইসাম ইবনে খালিদ এবং আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শুআইব ইবনে আবি হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর স্থলাভিষিক্ত হলেন, আর আরবদের মধ্যে যারা কুফরি করার তারা করল, তখন উমর বললেন: হে আবু বকর, আপনি কীভাবে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে আমার থেকে তার সম্পদ ও জান নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয় ব্যতীত, আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর"? আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই যুদ্ধ করব — আবু আল-ইয়ামান বলেছেন: আমি অবশ্যই হত্যা করব — যে ব্যক্তি নামায ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে; কারণ যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি ছাগলশাবক দিতেও অস্বীকার করে যা তারা...--------------------------------------------
= এই বর্ণনা, এবং "তাজীবুত তাহযীব" ৮/৪-৬ এ তার জীবনীও রয়েছে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল; সিমাক — যিনি ইবনে হারব — তার ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরী, এবং যায়িদাহ হলেন: ইবনে কুদামাহ। হাদিসটি উমর থেকে অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৬) আসবাত ইবনে নাসর-এর সূত্র ধরে সিমাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৪০ ও ২৯১ নম্বরে আসবে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আসিম' হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: 'মানুষ', শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
১১৭ - ইসাম ইবনে খালিদ এবং আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শুআইব ইবনে আবি হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর স্থলাভিষিক্ত হলেন, আর আরবদের মধ্যে যারা কুফরি করার তারা করল, তখন উমর বললেন: হে আবু বকর, আপনি কীভাবে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে আমার থেকে তার সম্পদ ও জান নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয় ব্যতীত, আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর"? আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই যুদ্ধ করব — আবু আল-ইয়ামান বলেছেন: আমি অবশ্যই হত্যা করব — যে ব্যক্তি নামায ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে; কারণ যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি ছাগলশাবক দিতেও অস্বীকার করে যা তারা...--------------------------------------------
= এই বর্ণনা, এবং "তাজীবুত তাহযীব" ৮/৪-৬ এ তার জীবনীও রয়েছে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল; সিমাক — যিনি ইবনে হারব — তার ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরী, এবং যায়িদাহ হলেন: ইবনে কুদামাহ। হাদিসটি উমর থেকে অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৬) আসবাত ইবনে নাসর-এর সূত্র ধরে সিমাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৪০ ও ২৯১ নম্বরে আসবে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আসিম' হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: 'মানুষ', শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 270)