📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উপর আল্লাহর অনুগ্রহকৃত যে সম্পদ (ফাই) রেখে গেছেন তা থেকে ফাতিমা তাঁর মিরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করে দেওয়ার জন্য আবু বকরকে অনুরোধ করেন। তখন আবু বকর তাঁকে বললেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী থাকে না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা হিসেবে গণ্য হয়।” এতে ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) রাগান্বিত হলেন এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে কথা বলা বন্ধ করে দিলেন। ইন্তেকাল পর্যন্ত তিনি তাঁর সাথে কথা বলেননি। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর ছয় মাস জীবিত ছিলেন।
তিনি বলেন: ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আবু বকরের কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া খাইবর ও ফাদাকের সম্পদ এবং মদিনায় তাঁর সদকা থেকে তাঁর অংশ দাবি করতেন। আবু বকর তা দিতে অস্বীকার করেন এবং বললেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে কাজ করতেন, আমি তা করা থেকে বিরত থাকব না। আমি ভয় পাই যে, যদি আমি তাঁর নির্দেশনার কোনো কিছু ছেড়ে দিই, তবে আমি পথভ্রষ্ট হয়ে পড়ব।”
মদিনায় তাঁর যে সদকা ছিল, ওমর তা আলী ও আব্বাসের হাতে অর্পণ করেন, পরে আলী সেটির কর্তৃত্ব লাভ করেন। আর খাইবর ও ফাদাক—এই দুটি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিজের কাছেই রাখেন এবং বলেন: “এগুলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদকা; এগুলো তাঁর আপদকালীন ব্যয় ও জরুরি প্রয়োজনের জন্য নির্ধারিত ছিল এবং এগুলোর ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব রাষ্ট্রপ্রধানের হাতে থাকবে।” বর্ণনাকারী বলেন: আজও সেগুলো সেই অবস্থাতেই রয়েছে (১)।
২৬ - হাসান ইবনে মুসা ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আর তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন বিচারকার্য পরিচালনা করছিলেন তখন তিনি (আয়েশা) এই কাব্য পঙক্তিটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছিলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-যুহরি এবং সালেহ হলেন ইবনে কাইসান।
আর মুসলিম (১৭৫৯), আবু দাউদ (২৯৭০) এবং আবু ইয়ালা (৪৩) ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩০৯২) এবং বায়হাকী ৬/৩০০ আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উয়াইসীর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

এবং সেই উজ্জ্বল গৌরবর্ণ সত্তা, যাঁর চেহারার উসিলায় মেঘের কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয় … তিনি ইয়াতিমদের বসন্ত এবং বিধবাদের আশ্রয়।
তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর কসম, তিনিই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১)।
২৭ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ জানতেন না যে তাঁকে কোথায় দাফন করা হবে, যতক্ষণ না আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো নবীকে দাফন করা হয় না কেবল...--------------------------------------------
(১) আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
এবং ইবনে আবি শাইবা ৮/৭১৪ ও ১২/২০; মারওয়াযী (৩৯) ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে; আর বাজ্জার (৫৮) সুলায়মান ইবনে হারবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ (১০০৮) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের হাদীস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে আবু তালিবের এই কবিতাটি আবৃত্তি করতে শুনেছি:
এবং সেই উজ্জ্বল গৌরবর্ণ সত্তা, যাঁর চেহারার উসিলায় মেঘের কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয় … তিনি ইয়াতিমদের আশ্রয়দাতা এবং বিধবাদের রক্ষাকর্তা।
এবং উমর ইবনে হামযাহ বলেন: সালেম আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: অনেক সময় আমি কবির সেই কথা স্মরণ করি আর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারার দিকে তাকাই যখন তিনি বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন; আর তিনি (মিম্বর থেকে) নামার আগেই প্রতিটি নালা উপচে পড়ত:
এবং সেই উজ্জ্বল গৌরবর্ণ সত্তা, যাঁর উসিলায় মেঘের কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয় …
উমর ইবনে হামযাহ-এর এই মুয়াল্লাক (সনদ বিচ্ছিন্ন) বর্ণনাটি আহমাদ (৫৬৭৩) এবং ইবনে মাজাহ (১২৭২) আবু আকীল আব্দুল্লাহ ইবনে আকীল আস-সাকাফীর বর্ণনা থেকে তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন।
আর উমর ইবনে হামযাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র; তাঁর মধ্যে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে তবে তাঁর হাদীস লিখে রাখা হয়, এবং প্রথম সংযুক্ত বর্ণনাটি একে শক্তিশালী করে।
এবং যে কবিতাটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) আবৃত্তি করেছেন তা আবু তালিবের একটি অত্যন্ত চমৎকার ও সুমহান কাসিদার অংশ, যা তিনি 'শিয়াবে আবি তালিবে' থাকাকালীন বলেছিলেন যখন তিনি বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের সাথে কুরাইশদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন। ইবনে হিশাম এটি তাঁর 'সীরাত' গ্রন্থের ১/২৯১-২৯২ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।

যেখানে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।" অতঃপর তারা তাঁর বিছানা সরিয়ে নিলেন এবং তাঁর বিছানার নিচেই তাঁর জন্য কবর খনন করলেন (১)।
২৮ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল খাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বললেন: "আমাকে একটি দুআ শিখিয়ে দিন যা আমি আমার সালাতে পড়ব।" তিনি বললেন: "বলুন: হে আল্লাহ! আমি নিজের ওপর অনেক জুলুম করেছি, আর...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে শক্তিশালী, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। ইবনে জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে জুরাইজ, এবং তাঁর পিতা আবদুল আজিজ ইবনে জুরাইজ আবু বকর (রা.)-কে পাননি, তাছাড়া তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৬৫৩৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
মারওয়াজি (১০৫) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে শক্তিশালী। মারওয়াজি (২৬) ও (২৭), আবু ইয়ালা (২২) ও (২৩) এবং ইবনে মাজাহ (১৬২৮) হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাশিমির সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আবু বকর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ দুর্বল।
তিরমিজি (১০১৮), এবং 'শামায়েল'-এ (৩৭১), মারওয়াজি (৪৩) ও আবু ইয়ালা (৪৫) আবদুর রহমান ইবনে আবি বকরের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি আবু বকর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর দুর্বল।
মারওয়াজি (১৩৬) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি যাঁর থেকে হাদীস শুনেছেন তাঁর থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি আবু বকর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাকের নিকট থেকে বর্ণনাকারী রাবি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
তিরমিজি 'শামায়েল' (৩৭৮) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৩৬৬) গ্রন্থে সহীহ সনদে সালিম ইবনে উবাইদ আল-আশজায়ি (রা.)—যিনি একজন সাহাবী ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেছেন যে: লোকেরা আবু বকর (রা.)-কে জিজ্ঞেস করল: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কোথায় দাফন করা হবে? তিনি বললেন: "সেই স্থানে যেখানে আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করেছেন; কেননা আল্লাহ পবিত্র স্থান ছাড়া কোথাও রূহ কবজ করেন না।" তখন তারা বুঝতে পারলেন যে তিনি সত্য বলেছেন।
আমরা বলি: এই সূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে হাদীসটি শক্তিশালী পর্যায়ে উন্নীত হয়।

আপনি ব্যতীত আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না; সুতরাং আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে ক্ষমা করে দিন এবং আমার প্রতি দয়া করুন, নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও অতি দয়ালু।" (১)।
২৯ - হাম্মাদ ইবনে উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কায়েস থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) দণ্ডায়মান হলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো— {হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের সংশোধন করার দায়িত্ব অর্পিত হলো} —আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সাবধান! নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোন জালেমকে দেখে আর তার দুই হাত ধরে তাকে বাধা প্রদান করে না, তখন আল্লাহ শীঘ্রই তাদের সকলকে তাঁর শাস্তির অন্তর্ভুক্ত করবেন। সাবধান! আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই লোকসকল..."। এবং তিনি অন্যবার বলেছেন: "এবং আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি..." (২)।
৩০ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো— {হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের সংশোধন করার দায়িত্ব অর্পিত হলো; তোমরা যদি সঠিক পথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না}। আর নিশ্চয়ই আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো জালেমকে দেখে আর তার দুই হাত ধরে তাকে বাধা প্রদান করে না, তখন আল্লাহ শীঘ্রই তাদের সকলকে তাঁর শাস্তির অন্তর্ভুক্ত করবেন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহিহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী, এবং লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, এবং আবুল খায়ের: তিনি হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ। এটি পূর্বে ৮ নম্বর ক্রমিকের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহিহ।
ইবনে আবি শাইবা (১৫/১৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে ইবনে মাজাহ (৪০০৫) ও আল-মারওয়াজী (৮৮) আবু উসামার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১ ও ১৬ নম্বর ক্রমিকের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৩০ ও ৫৩ নম্বর ক্রমিকের অধীনে আসবে।
(৩) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'শাস্তির দ্বারা'।
হাদিসটির সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহিহ। =

৩১ - আমাদের কাছে ইয়াজীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম, ফারক্বাদ আস-সাবখি থেকে। এবং আফফান বলেছেন: আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফারক্বাদ, (১) মুররাহ আত-তায়্যিব থেকে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দীক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "অধীনস্থদের সাথে দুর্ব্যবহারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" (২)।
৩২ - আমাদের কাছে ইয়াজীদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাদাক্বাহ ইবনে মুসা, ফারক্বাদ আস-সাবখি থেকে, তিনি মুররাহ আত-তায়্যিব থেকে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "প্রতারক, কৃপণ, দান করে খোঁটা দানকারী এবং অধীনস্থদের সাথে দুর্ব্যবহারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না; আর জান্নাতে সর্বপ্রথম প্রবেশকারী হবে সেই ক্রীতদাস যে আল্লাহর আনুগত্য করেছে এবং তার মুনিবের আনুগত্য করেছে।" (৩)।
৩৩ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ বর্ণনা করেছেন, আবু আত-তায়্যাহ থেকে, তিনি আল-মুগীরাহ ইবনে সুবায় থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস থেকে:--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১), তিরমিযী (২১৬৮) ও (৩০৫৭), আল-মারওয়াযী (৮৭), এবং আল-বাযযার (৬৮) ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে, এই সনদে। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ। এবং এটি ইতিপূর্বে ১, ১৬ ও ২৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৫৩ নম্বরে আসবে।
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফারক্বাদ থেকে" অংশটুকু মুদ্রিত কপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদটি ফারক্বাদ আস-সাবখির দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১৯৪৬), এবং আবু ইয়ালা (৯৫) ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে, এই সনদে। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি গরীব।
এবং এটি তায়ালিসি (৭) ও (৮) হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি ইতিপূর্বে ১৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদটি পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১৯৬৩), এবং আল-মারওয়াযী (৯৮) ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে, এই সনদে। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব।

আবু বকর সিদ্দিক (রা.) তাঁর এক অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করলেন, এরপর তিনি মানুষের সামনে বের হয়ে এলেন এবং কোনো বিষয়ে ওজর পেশ করলেন। তিনি বললেন: আমরা কেবল কল্যাণই চেয়েছি। তারপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "দাজ্জাল পূর্বদিকের একটি ভূমি থেকে বের হবে (১) যাকে খোরাসান বলা হয়। এমন কিছু সম্প্রদায় তার অনুসরণ করবে যাদের চেহারাগুলো হবে পিটানো চামড়া বিশিষ্ট ঢালের মতো।" (২)
৩৪ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে খুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুলাইম ইবনে আমিরকে বলতে শুনেছি—যিনি হিমসবাসী একজন লোক ছিলেন এবং নবী (সা.)-এর সাহাবীদের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন (৩), আর তিনি কখনো কখনো বলেছেন: তিনি বলেছেন—: আমি আওসাত আল-বাজালিকে আবু বকর সিদ্দিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি তাঁকে মানুষের সামনে খুতবা দিতে শুনেছি—আর তিনি কখনো কখনো বলেছেন: যখন তাঁকে খলিফা নিযুক্ত করা হয়েছিল—তখন তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রথম বছর আমার এই দাঁড়িয়ে থাকা স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন—এরপর আবু বকর (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "আমি (৪) আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি, কারণ মানুষকে দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) পর সুস্থতার চেয়ে উত্তম আর কিছু দেওয়া হয়নি। তোমরা সত্যবাদিতাকে আঁকড়ে ধরো, কেননা তা জান্নাতে নিয়ে যায়। আর তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা পাপাচারের সাথে থাকে এবং তারা উভয়ই জাহান্নামে যাবে। আর তোমরা একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না,--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "পূর্বদিকে" এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে মূল লিপিকারের হাতের লেখা বাদে অন্য হাতে লাইনের উপরে লেখা রয়েছে, যা পাণ্ডুলিপিটি মূলের সাথে সংশোধনকারীর হাতের লেখা। এর আগে হাদিসটি অতিবাহিত হয়েছে যেখানে "পূর্বদিকে" কথাটি রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। এটি ইতিপূর্বে ১২ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন"। আবু আল-হাজ্জাজ আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' (১১/ জীবনী নং ২৪৮৭)-এ এর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: ... শু'বা ইয়াজিদ ইবনে খুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি সুলাইম ইবনে আমিরকে বলতে শুনেছি এবং তিনি নবী (সা.)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন। আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি নবী (সা.)-এর সাহাবীদের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন, আর এটিই সঠিক।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমরা চাও", আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে বর্তমান পাঠের মতোই আছে। ইতোপূর্বে ৫ নম্বর হাদিসে এটি "তোমরা চাও" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

"এবং তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, এবং একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে থাকো, যেভাবে মহামহিম আল্লাহ তোমাদের আদেশ দিয়েছেন।" (১)।
৩৫ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর -অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসেম থেকে, তিনি জির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর এবং উমর তাকে সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনকে অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের মতো সজীব ও সতেজভাবে পড়তে পছন্দ করে, সে যেন ইবনে উম্মে আবদের কিরাত অনুযায়ী পড়ে।" (২)।
৩৬ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর এবং ইয়াজিদ ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: সজীব বা সতেজভাবে (৩)।
৩৭ - বনী হাশেমের মুক্ত দাস আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ এবং সাঈদ ইবনে সালামাহ ইবনে আবিল হুসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আবুল হুওয়াইরিস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। এটি পূর্বে ৫ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আসেমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আসেম ইবনে আবিন নাজুদ—তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। জির হলেন ইবনে হুবাইশ।
এবং ইবনে হিব্বান (৭০৬৬) আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (১৩৮), বাজ্জার (১২) ও (১৩) ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন হাদিস নং (৪২৫৫)।
(৩) এর সনদ সহিহ। আবু বকর—যিনি ইবনে আইয়াশ—তার থেকে ইমাম বুখারি দলিল গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর মুকাদ্দিমায় তার থেকে বর্ণনা করেছেন; আর বাকি বর্ণনাকারীরা তাদের উভয়ের শর্তানুযায়ী (নির্ভরযোগ্য)। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি এবং আলকামা হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি। এই হাদিসটি সামনে মুসনাদে উমরে ১৭৫ নং ক্রমিকে আসবে।

উসমান (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম যে যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করতে পারতাম: শয়তান আমাদের অন্তরে যা প্রক্ষিপ্ত করে তা থেকে কিসে আমাদের মুক্তি দেবে? তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: "তোমাদের তা থেকে মুক্তি দেবে সেই কথাটি বলা, যা আমি আমার চাচাকে বলার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলাম কিন্তু তিনি তা বলেননি।" (১)।
৩৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম, ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) লোকজনের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই মানুষকে দুনিয়াতে একীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং সুস্থতার চেয়ে উত্তম কিছু দান করা হয়নি। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নিকট এ দুটি প্রার্থনা করো।" (২)।
৩৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কবর খনন করার ইচ্ছা করলেন, তখন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.) মক্কাবাসীদের ন্যায় সিন্দুক কবর খনন করতেন, আর আবু তালহা যায়েদ ইবনে সাহল (রা.) মদীনাবাসীদের ন্যায় খনন করতেন এবং তিনি বগলী কবর (লাহদ) তৈরি করতেন। এমতাবস্থায় আব্বাস (রা.) দুই ব্যক্তিকে ডাকলেন এবং তাদের একজনকে বললেন: তুমি আবু উবাইদাহর নিকট যাও, এবং অন্যজনকে বললেন: তুমি আবু তালহার নিকট যাও। হে আল্লাহ! আপনি পছন্দ করে দিন (কল্যাণকরটি নির্বাচন করুন)...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে সূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ; মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইম উসমান ইবনে আফফান থেকে শ্রবণ করেননি। আর আবুল হুওয়াইরিস—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া আল-আনসারী—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (১৩৩) এটি ইসমাঈল ইবনে জাফর-এর সূত্রে আমর ইবনে আবি আমর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী ২০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে সূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ; হাসান—যিনি ইবনুল আবিল হাসান আল-বসরী—আবু বকর (রা.)-কে পাননি। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ আল-বসরী। ৫ নম্বর হাদীসটি দেখুন।

আপনার রাসূলের জন্য। তিনি বললেন: অতঃপর আবু তালহার প্রেরিত ব্যক্তি আবু তালহাকে খুঁজে পেলেন এবং তাঁকে নিয়ে আসলেন, এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য লাহাদ (পার্শ্ব-খাত বিশিষ্ট) কবর খনন করলেন (১)।
৪০ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুর যুবাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, উকবা ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের কয়েক রাত পর আমি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে আসরের সালাত শেষে বের হলাম, আর আলী আলাইহিস সালাম তাঁর পাশেই হাঁটছিলেন। অতঃপর তিনি হাসান ইবন আলী-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি অন্য বালকদের সাথে খেলছিলেন। তখন আবু বকর তাঁকে নিজের কাঁধে তুলে নিলেন এবং বলছিলেন:
আমার পিতা কুরবান হোক, এ তো নবীর সদৃশ... আলীর সদৃশ নয়
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর আলী হাসছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে সহীহ, তবে হুসাইন ইবন আব্দুল্লাহ-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন হুসাইন ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ ইবনুল আব্বাস। আর সামনে এর তাখরীজ আসবে ২৩৫৭ নং হাদীসের অধীনে।
এবং আনাস বর্ণিত হাদীসে এর একটি 'হাসান' পর্যায়ের সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা সামনে "মুসনাদ"-এর ৩/১৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে। এছাড়া আয়েশা বর্ণিত আরও একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইবন মাজাহ (১৫৫৮) এবং ইবন সা'দ ৩/২৯৫-এ থাকা বর্ণনাসমূহ দ্বারা শক্তিশালী হয়; দেখুন "আত-তাবাকাত" ২/২৯২-২৯৮।
তাঁর উক্তি: "যাদরাহু", অর্থাৎ সে 'দারীহ' তৈরি করবে, আর তা হলো কবর; যা 'দারাহ' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ জমিন বিদীর্ণ করা।
আর লাহাদ: এটি কবরের এক পার্শ্বে মৃত ব্যক্তিকে রাখার জন্য তৈরি করা গর্ত; কেননা এটি কবরের মাঝখান থেকে একপাশে সরে থাকে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উকবা ইবনুল হারিস ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী এবং তিনি একজন সাহাবী। উমর ইবন সাঈদ হলেন ইবন আবী হুসাইন আন-নাওফালী, আর ইবন আবী মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার (৫৩), মারওয়াযী (১০৬), আবু ইয়া'লা (৩৮), এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর"-এ (২৫২৮) আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুর যুবাইরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =

41 - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির হতে, তিনি আমির হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবযা হতে, তিনি আবু বকর (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম। এমতাবস্থায় মায়িজ ইবনে মালিক আসলেন এবং তাঁর কাছে একবার স্বীকারোক্তি দিলেন, কিন্তু তিনি তাকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর সে আবার আসলো এবং দ্বিতীয়বার তাঁর কাছে স্বীকারোক্তি দিল, তিনি তাকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর সে আবার আসলো এবং তৃতীয়বার স্বীকারোক্তি দিল, তিনি তাকে আবারও ফিরিয়ে দিলেন। তখন আমি তাকে বললাম: তুমি যদি চতুর্থবার স্বীকারোক্তি দাও, তবে তিনি তোমাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড দেবেন। বর্ণনাকারী বলেন: সে চতুর্থবার স্বীকারোক্তি দিল, ফলে নবীজী তাকে আটকে রাখলেন এবং তার সম্পর্কে লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই জানি না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড প্রদানের নির্দেশ দিলেন (১)।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৩৫৪২) ও (৩৭৫০), মারওয়াযী (১০৭), নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮১৬১), আবু ইয়ালা (৩৯), তাবারানি (২৫২৭) এবং হাকীম ৩/১৬৮-এ উমর ইবনে সাঈদের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর 'মুস্তাদরাক আল-হাকীম'-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হুসাইন, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে আবি মুলায়কা হতে; যা একটি ভুল। কারণ উমর ইবনে সাঈদের পিতার কোনো বর্ণনা নেই এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনি পরিচিত নন।
তাঁর উক্তি: "ওয়া আবি", আস-সিন্দি বলেন: শেষে আলিফ লাইয়্যিনাহ সহ, এটি বিস্ময়সূচক একটি বিশেষ্য।
আর তাঁর উক্তি: "বি-আবি", অর্থাৎ: তিনি আমার পিতার বিনিময়ে উৎসর্গিত, অথবা আমি তাঁকে আমার পিতার বিনিময়ে উৎসর্গ করি। আর প্রথমোক্ত মত অনুযায়ী "শিবেহ" শব্দটি একটি উহ্য পদের খবরের পর খবর, আর দ্বিতীয় মত অনুযায়ী এটি একটি উহ্য পদের খবর। কিতাবের বর্ণনায় "লাইসা শাবীয়ান" নসব (জবর) যুক্ত অবস্থায় এসেছে, বুখারীর কিছু কপিতেও এমনটি রয়েছে। তবে এর অধিকাংশ কপিতে আলিফ ছাড়াই "শাবীয়ু" রয়েছে। বলা হয়েছে যে, এটি এই ভিত্তিতে যে "লাইসা" শব্দটি একটি সংযোজক অব্যয়, যেমনটি কুফাবাসী ব্যাকরণবিদরা বলেছেন। আবার সম্ভাবনা আছে যে "লাইসা" এর মধ্যে বিশেষ গুরুত্ববাহী সর্বনাম রয়েছে এবং "শাবীয়ু" একটি উহ্য পদের খবর। এটি নসব (জবর) যুক্ত হিসেবে পড়াও সম্ভব, আর আলিফ ছেড়ে দেওয়া হাদিস বিশারদদের অভ্যাস অনুযায়ী একটি ভুল হতে পারে, কারণ তারা প্রায়শই নসব যুক্ত শব্দ আলিফ ছাড়াই লিখতেন। আল্লাহ তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) সহিহ লি-গাইরিহি, তবে জাবির —যিনি ইবনে ইয়াযিদ আল-জুফি— দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ, এবং আমির হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বী। =

৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, তিনি বলেন: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে সাঈদ ইবনে যি আসওয়ান আল-আনসি, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর আল-লাখমি থেকে, রাফি আত-তায়ী থেকে—যিনি যাতুস সালাসিল যুদ্ধে আবু বকরের সাথী ছিলেন। তিনি (রাফি) বলেন: আমি তাঁকে (আবু বকরকে) তাঁদের বায়আত (আনুগত্যের শপথ) সম্পর্কে যা বলা হয় সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি—আনসাররা যা বলেছিল এবং তিনি তাঁদের যা বলেছিলেন, এবং উমর ইবনুল খাত্তাব আনসারদের যা বলেছিলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় আমাকে যে তাঁদের ইমামতির নির্দেশ দিয়েছিলেন সেই কথা তিনি (উমর) তাঁদের স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন—সে সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বললেন: "সেই কারণেই তাঁরা আমার হাতে বায়আত গ্রহণ করেন এবং আমি তা তাঁদের থেকে গ্রহণ করি। আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে ফিতনা সৃষ্টি হতে পারে এবং এরপর মুরতাদ হওয়ার (ধর্মত্যাগ) ঘটনা ঘটতে পারে।"--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৭২, আল-বাজার (৫৫), আল-মারওয়াযী (৭৯) ও (৮০), এবং আবু ইয়ালা (৪০) ও (৪১) ইসরাঈল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিম (১৬৯৫) ও আবু দাউদে (৪৪৩৩) ও (৪৪৩৪) রয়েছে; জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে মুসলিমে (১৬৯২); আবু হুরায়রা থেকে বুখারী (৬৮১৫) ও (৬৮২৫), মুসলিম (১৬৯১) (১৬), এবং তিরমিযীতে (১৪২৮) রয়েছে; আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে মুসলিমে (১৬৯৪); এবং ইবনে আব্বাস থেকে মুসলিমেও (১৬৯৩), তিরমিযী (১৪২৭) এবং আবু দাউদে (৪৪২৫) ও (৪৪২৬) রয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আবু ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম" হয়েছে।
(২) এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। ইয়াজিদ ইবনে সাঈদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখ" ৮/৩৩৮ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম ৯/২৬৭ গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদীল) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" ৭/৬২৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত তিনি ভুল করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তা'জীল" (১১৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে শাহীন "আল-আফরাদ" গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য (থিকাহ) বলেছেন। রাফি আত-তায়ীর পিতার নামের ব্যাপারে মতভেদ আছে; বলা হয়েছে: আমির, আবার বলা হয়েছে: উমাইরাহ, আবার বলা হয়েছে: আমর। তিনি আবু বকরের মুক্তদাস ছিলেন। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "থিকাতুত তাবিঈন" ৪/২৩৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম ও আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর সাহাবিত্ব রয়েছে। তাবারানী (৪৪৬৯) আমাশ-এর সূত্রে সুলাইমান ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি রাফি ইবনে আবি রাফি আত-তায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন যাতুস সালাসিল যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনুল আসকে একটি বাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করলেন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন =

৪৩ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহশি ইবনে হারব ইবনে ওয়াহশি ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা ওয়াহশি ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে মুরতাদদের (স্বধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধের দায়িত্ব অর্পণ করেন এবং বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর কতই না উত্তম বান্দা এবং গোত্রের কতই না চমৎকার ভাই খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ; তিনি আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্যে একটি তলোয়ার, যা আল্লাহ (মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) কাফের ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে কোষমুক্ত করেছেন।" (১)।--------------------------------------------
= আবু বকর, এরপর তিনি হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' (১/৪৮৫) গ্রন্থে বলেন: ইবনে খুজাইমাহ এটি তালহা ইবনে মুসাররিফ-এর সূত্রে সুলাইমান থেকে, তিনি তারিক থেকে, তিনি রাফে আত-তাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। রাফে বলেন: জাহেলিয়াত যুগে রাফে একজন চোর ছিলেন এবং তিনি উটপাখির ডিমে পানি ভরে তা মরুভূমিতে লুকিয়ে রাখতেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তিনি মুসলিমদের পথপ্রদর্শক হন। রাফে বলেন: যখন 'জাতুস সালাসিল' যুদ্ধ (হিজরি অষ্টম বর্ষে) সংঘটিত হয়, তখন আমি বললাম: আমি অবশ্যই নিজের জন্য একজন নেককার সাথী নির্বাচন করব। ফলে আবু বকর আমার সাথী হিসেবে নির্ধারিত হলেন। তিনি আমাকে তাঁর বিছানায় ঘুমাতেন এবং ফাদাক অঞ্চলের চাদরগুলোর মধ্য থেকে তাঁর একটি চাদর আমাকে পরিধান করতে দিতেন। আমি তাঁকে বললাম: আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার উপকারে আসবে। তিনি বললেন: আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না, সালাত কায়েম করো, সম্পদ থাকলে দান করো এবং কুফরির দেশ থেকে হিজরত করো, আর কখনো দুজন ব্যক্তির ওপরও নেতৃত্ব গ্রহণ করো না। (হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)।
ইবনে সাদ (৬/৬৭-৬৮) বলেন: তাঁকে 'রাফে আল-খায়ের' বলা হতো। তিনি উমরের খেলাফতের শেষ দিকে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি জাতুস সালাসিল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে দেখেননি। খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ যখন ইরাক থেকে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হন, তখন তিনি তাঁদের পথপ্রদর্শক ছিলেন এবং তাঁদের মরুভূমি পাড়ি দিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন।
আমরা বলি: এই হাদীসটি ইমাম আহমদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি এর অন্যান্য সমর্থক সূত্রের (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। হারব ইবনে ওয়াহশি থেকে তাঁর পুত্র ওয়াহশি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আল-বাযযার (৮৩) বলেন: তাঁর কাছে এমন কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস রয়েছে যা তিনি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; আর বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি মাজহুল (অপরিচিত), যদিও বংশপরিচয়ের ক্ষেত্রে তিনি পরিচিত। আর তাঁর পুত্র ওয়াহশি ইবনে হারব ইবনে ওয়াহশি সম্পর্কে আল-আজমি বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে সালেহ ইবনে মুহাম্মদ বলেন: তাঁকে এবং তাঁর পিতাকে নিয়ে ব্যস্ত হওয়ার প্রয়োজন নেই (অর্থাৎ তাঁরা নির্ভরযোগ্য নন)।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৯৬) গ্রন্থে এবং আল-মারওয়াযী (১৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন। =

৪৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন মুআবিয়াহ থেকে - অর্থাৎ ইবনে সালিহ - তিনি সুলায়ম ইবনে আমির আল-কালাঈ থেকে, তিনি আওসাত ইবনে আমর থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের এক বছর পর মদিনায় আসলাম। সেখানে আমি আবু বকরকে লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিতে দেখলাম। তিনি বললেন: প্রথম বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন, এরপর কান্নায় তাঁর কণ্ঠ তিনবার রুদ্ধ হয়ে এল। অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল, তোমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করো, কারণ সুস্থতার পরে দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) মতো উত্তম কিছু কাউকে দেওয়া হয়নি, আর কুফরের পরে সন্দেহের চেয়ে ভয়াবহ আর কিছু নেই। তোমরা সত্যকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং তারা উভয়েই জান্নাতে থাকবে। আর তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং তারা উভয়েই জাহান্নামে থাকবে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানী (৩৭৯৮), আল-হাকিম ৩/২৯৮, ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের মাধ্যমে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে ১/৪১৩ পৃষ্ঠায় আবু জুরআ আদ-দিমাশকী থেকে আলী ইবনে আইয়াশ সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৯/৩৪৮ পৃষ্ঠায় এটি আহমাদ ও তাবারানীর দিকে সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: তাঁদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ-এর হাদিসে রয়েছে যা সামনে "আল-মুসনাদ" ৪/৯০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য, তবে এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস আহমাদ ২/৩৬০-এ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে ইবনে হিব্বান (৭০৯১) গ্রন্থে রয়েছে যার শব্দগুলো হলো: "তোমরা খালিদকে কষ্ট দিও না, কারণ সে আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্যে একটি তলোয়ার যা আল্লাহ কাফিরদের উপর নিক্ষেপ করেছেন।" আনাসের হাদিসে বুখারীতে (৪২৬২) এসেছে: " … যতক্ষণ না আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য থেকে এক তলোয়ার পতাকা গ্রহণ করল এবং শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাদের বিজয় দান করলেন।" আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে "আল-মুসনাদ" (১৭৫০) নম্বরে আসবে। উমর থেকে ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ" (৬৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবু কাতাদাহ থেকে ইবনে সাদ ৭/৩৯৫-এ এবং কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে মুরসাল হিসেবে তাঁর কাছেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) মুআবিয়াহ ইবনে সালিহের কারণে এর সনদটি হাসান।
নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৮৮৩) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৯৫২) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

৪৫ - মুহাম্মাদ ইবনে মুইয়াসসার আবু সা'দ (১) আস-সাগানি আল-মাকফুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) যখন মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি বললেন: আজ কোন দিন? তারা বললেন: সোমবার। তিনি বললেন: যদি আমি আজ রাতে মারা যাই, তবে আমার জন্য আগামীকালের অপেক্ষা করো না। কেননা দিন ও রাতগুলোর মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সবচেয়ে নিকটবর্তী সময়টি।
৪৬ - ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, আমর ইবনে মুররাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের এক বছর পর দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম বছর আমার এই দাঁড়ানোর স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে আফিয়াত (নিরাপত্তা ও কল্যাণ) প্রার্থনা করো। কেননা কোনো বান্দাকে আফিয়াতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু দান করা হয়নি। তোমরা সত্যবাদিতা ও পুণ্যকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তারা জান্নাতে থাকবে। আর তোমরা মিথ্যা ও পাপাচার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তারা জাহান্নামে থাকবে।"
৪৭ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনুল মুগিরাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি বনী আসাদ গোত্রের আলি ইবনে রবিআহকে বনী ফাযারাহ গোত্রের আসমা অথবা ইবনে আসমা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আলি (রা.) বলেছেন: আমি যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে কোনো কিছু শুনতাম, আল্লাহ আমাকে তা দ্বারা যতটা উপকার করতে চাইতেন ততটা উপকৃত করতেন। আর আবু বকর আমার কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর আবু বকর সত্য বলেছেন—--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আবু সাঈদ" হয়েছে। দেখুন: আদ-দুলাবি প্রণীত "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/১৮৬।
(২) এর সনদটি দুর্বল; মুহাম্মাদ ইবনে মুইয়াসসার আবু সা'দ আস-সাগানি দুর্বল হওয়ার কারণে। আল-মারওয়াযি (৪১) এটি আহমদ ইবনে মানি' থেকে, তিনি আবু সা'দ আস-সাগানি থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার সমষ্টিতে সহিহ), তবে এই সনদটি সনদবিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু উবাইদাহ—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র—তিনি আবু বকর (রা.)-কে পাননি। তবে এটি অন্য সূত্রে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ৫ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং সামনে ৬৬ নম্বরে আসবে।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো মুসলিম কোনো পাপ করে, এরপর সে অজু করে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর সেই পাপের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।" এবং তিনি এই দুটি আয়াত পাঠ করলেন: {আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করে অথবা নিজের ওপর জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে} [আন-নিসা: ১১০], {এবং যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের ওপর জুলুম করলে...} [আল ইমরান: ১৩৫] (১)।
৪৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুবা, তিনি বলেন: আমি আবু আকিল আস-সাকাফীর পরিবারের উসমানকে বলতে শুনেছি … তবে তিনি বলেছেন: শুবা বলেছেন: এবং তিনি এই দুটি আয়াতের একটি পাঠ করেছেন {যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে} [আন-নিসা: ১২৩], {এবং যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে...} (২)।
৪৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাহজ ইবনে আসাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে হাইয়ান, তিনি বলেন: আমি কাতাদাকে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, উমর বলেছেন:
নিশ্চয় আবু বকর আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গত বছর আমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন এবং বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
আবু ইয়ালা (১৪) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১) এবং তার সূত্রে ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ২/৫৫৩ পৃষ্ঠায় শুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আদ-দুআ" (১৮৪১) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ২ নম্বরে গত হয়েছে এবং সামনে ৪৮ ও ৫৬ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ।
মারওয়াযি (১০), বাযযার (৮) এবং আবু ইয়ালা (১৩) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

"জেনে রেখো, ইয়াকিনের (দৃঢ় বিশ্বাস) পর নিরাপত্তার চেয়ে উত্তম কিছু মানুষের মাঝে বণ্টন করা হয়নি। জেনে রেখো, সত্যবাদিতা ও পুণ্য জান্নাতে নিয়ে যায়, আর জেনে রেখো, মিথ্যা ও পাপাচার জাহান্নামে নিয়ে যায়।" (১)।
৫০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা থেকে মদিনার অভিমুখে আসছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৃষ্ণার্ত হলেন। এরপর তারা একজন মেষপালকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আবু বকর সিদ্দিক (রা.) বলেন: আমি একটি পেয়ালা নিলাম এবং তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কিছু দুধ দোহন করলাম। এরপর আমি তা নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম এবং তিনি পান করলেন, এমনকি আমি সন্তুষ্ট হলাম। (২)।
৫১ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে আসিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে আউফ আল-জুহরি—তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে পাননি। তবে হাদিসটি ৫ নম্বর ক্রমিকে উল্লিখিত অন্য সব সূত্র থেকে সহিহ প্রমাণিত হয়েছে।
ইমাম নাসায়ি তাঁর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৮৮৫) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মারওয়াযি (৬) এবং আবু ইয়ালা (৮) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে সালিম ইবনে হাইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদটি সহিহ। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি; এবং তাঁর স্মৃতি পরিবর্তনের পূর্বেই শু'বাহ তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
বুখারি (৩৯০৮), মুসলিম (২০০৯) (৯১), মারওয়াযি (৬৪), বাজ্জার (৫২), আবু ইয়ালা (১১৪) ও (১১৫) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৫৬০৭), মুসলিম (২০০৯), মারওয়াযি (৬৩) ও আবু ইয়ালা (১১৩) শু'বাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৩ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।

আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমি সকালে, সন্ধ্যায় এবং যখন বিছানায় বিশ্রাম নিতে যাব তখন বলব। তিনি বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ, আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত—অথবা তিনি বললেন: হে আল্লাহ, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত, আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা—প্রতিটি বস্তুর রব ও মালিক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমার নফসের অনিষ্ট থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট ও তার শিরক (অথবা তার জাল) থেকে।" (১)।
৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ইয়ালা বিন আতা থেকে, তিনি বলেন: আমি আমর বিন আসিম বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি এর সমার্থবোধক বিষয় উল্লেখ করেছেন (২)।
৫৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ইসমাঈল থেকে, তিনি বলেন: আমি কায়েস বিন আবি হাযিমকে আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করছ এবং একে তার সঠিক ক্ষেত্র ছাড়া ভিন্ন স্থানে প্রয়োগ করছ: {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব। তোমরা যদি সঠিক পথে পরিচালিত হও তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না}, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো অন্যায় কাজ হতে দেখে এবং তা প্রতিহত করে না, তখন অতি শীঘ্রই আল্লাহ তাদের সকলকে তাঁর আজাব দ্বারা পরিবেষ্টিত করবেন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী, কেবল আমর বিন আসিম ব্যতীত—আর তিনি হলেন ইবনে সুফিয়ান বিন আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী—যিনি নির্ভরযোগ্য। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী। আর এই হাদীসটি মুসনাদে আবু হুরায়রা থেকে এসেছে, এর তাখরীজ ইনশাআল্লাহ ২/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি ৬৩ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি পূর্বেরটিরই পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ। এটি বর্ণনা করেছেন মারওয়াযী (৮৯), বাযযার (৬৬) এবং আবু ইয়ালা (১২৮) শু'বাহ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে। আর এটি ইতিপূর্বে ১, ১৬, ২৯, ৩০ ও ৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৫৪ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি তাওবা আল-আনবারী থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সাওয়ার আল-কাদিকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু বারযাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু বকর সিদ্দীকের সাথে অত্যন্ত রূঢ় আচরণ করল। আবু বারযাহ বললেন: আমি কি তার গর্দান উড়িয়ে দেব না? তখন তিনি তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর এটি আর কারো জন্য বৈধ নয়।
৫৫ - হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়র থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট লোক পাঠালেন তাঁর উত্তরাধিকার দাবি করে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য মদীনা ও ফাদাক-এর ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এবং খায়বারের পঞ্চমাংশের অবশিষ্ট থেকে প্রাপ্ত ছিল। তখন আবু বকর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ। মুহাম্মাদের পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে আহার করবে।" আর আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাদাকাহকে তার পূর্বাবস্থা থেকে কোনো পরিবর্তন করব না।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবু সাওয়ার আল-কাদি ব্যতীত তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী - তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে কুদামা ইবনে আনাবাহ আল-আনবারী - তাঁর থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আবু বারযাহ: তিনি হলেন নাদলাহ ইবনে উবায়দ, তিনি তাঁর উপনামে প্রসিদ্ধ একজন সাহাবী, তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তিনি খায়বার বিজয়, মক্কা বিজয় ও হুনায়নের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং খুরাসানে যুদ্ধে গিয়েছিলেন এবং ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার শাসনামলে বা তার পরে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন।
আর এটি উদ্ধৃত করেছেন তায়ালিসী (৪), মারওয়াযী (৬৬) ও (৬৭), নাসাঈ ৭/১০৮, আবু ইয়া’লা (৮১) ও (৮২), এবং হাকীম ৪/৩৫৪ শু'বাহর সূত্রে এই সনদে।
আর এটি উদ্ধৃত করেছেন হুমায়দী (৬), আবু দাউদ (৪৩৬৩), বাযযার (৪৯), মারওয়াযী (৬৮), নাসাঈ ৭/১০৯ ও ১১০, আবু ইয়া’লা (৮০), এবং হাকীম ৪/৩৫৪ আবু বারযাহর সূত্রে, এবং হাকীম একে শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাতে একমত পোষণ করেছেন।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, এবং আমি তাতে অবশ্যই সেভাবেই আমল করব যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমল করেছেন।
অতঃপর আবূ বকর ফাতিমাকে তা থেকে কিছু দিতে অস্বীকার করলেন। এতে ফাতিমা আবূ বকরের ওপর অসন্তুষ্ট হলেন। আবূ বকর বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা আমার কাছে নিজের আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখার চেয়েও অধিক প্রিয়। আর এই সম্পদ নিয়ে আমার ও আপনাদের মধ্যে যে বিবাদ সৃষ্টি হয়েছে, সে বিষয়ে আমি সত্য থেকে বিচ্যুত হইনি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সম্পদে যা করতে দেখেছি, আমি তা করতে কোনো ত্রুটি করিনি (১)।
৫৬ - আবূ কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে আবী যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে রাবীআহ থেকে, তিনি আসমা ইবনুল হাকাম আল-ফাযারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কোনো হাদিস শুনতাম, আল্লাহ আমাকে তা থেকে যতটুকু উপকার করতে চাইতেন ততটুকু উপকার করতেন। আর যখন আমার নিকট অন্য কেউ (২) বর্ণনা করত, তখন আমি তাকে কসম করাতাম। যখন সে আমার নিকট কসম করত, তখন আমি তাকে বিশ্বাস করতাম। আবূ বকর আমার নিকট একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আবূ বকর সত্যই বলেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুমিন বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, অতঃপর অজু করে এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে} (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, এবং উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আকীল আল-আইলী।
বুখারি (৪২৪০) ও (৪২৪১), মুসলিম (১৭৫৯), আবূ দাউদ (২৯৬৮) এবং বায়হাকি ১০/১৪২-এ বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অন্য কেউ।
(৩) এর সনদ সহিহ। আবূ কামিল যদি মুযাফফর ইবনে মুদরিক হন যাঁর থেকে আহমাদ বর্ণনা করেছেন বলে পরিচিত, তবে কেউ তাঁর পক্ষ থেকে আবূ আওয়ানাহ থেকে বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি। আর যদি তিনি ফুযাইল ইবনে হুসাইন আল-জাহদারী হন যিনি পরিচিত =

৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে সাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, উবাইদ ইবনে সাব্বাক থেকে, যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়ামামার যুদ্ধের (নিহতদের ঘটনার) সময় আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমার কাছে লোক পাঠালেন। আবু বকর বললেন: হে যায়িদ ইবনে সাবিত, নিশ্চয়ই আপনি একজন বুদ্ধিমান যুবক, আমরা আপনাকে অভিযুক্ত করি না (আপনার ওপর আমাদের পূর্ণ আস্থা আছে), আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ওহি লিখতেন, সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করুন এবং তা সংগ্রহ করুন।--------------------------------------------
= আবু আওয়ানার বর্ণনা সূত্রে, কারণ কেউই ইমাম আহমাদ থেকে তার বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি। এখানে একটি তৃতীয় সম্ভাবনা অবশিষ্ট থাকে, আর তা হলো এই হাদিসটি সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাত)-এর অন্তর্ভুক্ত। সেক্ষেত্রে আবু কামিল হলেন আল-জাহদারি, কারণ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদিসটি তাঁর যিয়াদাত হওয়ার কোনো ইঙ্গিত নেই। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি এবং উসমান ইবনে আবি জুরআ হলেন উসমান ইবনে আল-মুগিরা আস-সাকাফি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২), আবু দাউদ (১৫২১), তিরমিজি (৪০৬) ও (৩০০৬), মারওয়াজি (১১), বাজ্জার (১০), নাসায়ি 'আত-তাফসির' (৯৮) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪১৭)-তে, আবু ইয়ালা (১১), ইবনে হিব্বান (৬২৩), তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৮৪২)-তে, বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১০১৫) এবং 'আত-তাফসির' ১/৩৫৩-তে আবু আওয়ানার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। এটি ইতিপূর্বে ২, ৪৭ এবং ৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বিকাতিলে' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি মুজাফফর ইবনে মুদরিক—তাঁর থেকে তিরমিজি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবরাহিম ইবনে সাদ হলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আজ-জুহরি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৩), বুখারি (৪৯৮৬), (৭১৯১) ও (৭৪২৫), তিরমিজি (৩১০৩), বাজ্জার (৩১), মারওয়াজি (৪৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৯৯৫) ও (৮২৮৮)-তে, আবু ইয়ালা (৬৩), (৬৪), (৬৫) ও (৯১) এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' ১২-তে =