عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الْحَدَثِ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ (1).
129 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ مُسْتَنِدًا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعِنْدَهُ ابْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ: اعْلَمُوا أَنِّي لَمْ أَقُلْ فِي الْكَلالَةِ (2) شَيْئًا، وَلَمْ أَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِي أَحَدًا، وَأَنَّهُ مَنْ أَدْرَكَ وَفَاتِي مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ، فَهُوَ حُرٌّ مِنْ مَالِ اللهِ عز وجل، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَشَرْتَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، لَائتَمَنَكَ النَّاسُ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَائْتَمَنَهُ النَّاسُ. فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ رَأَيْتُ مِنْ أَصْحَابِي حِرْصًا سَيِّئًا، وَإِنِّي جَاعِلٌ هَذَا الْأَمْرَ إِلَى هَؤُلاءِ النَّفَرِ السِّتَّةِ الَّذِينَ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ (3)، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: لَوْ أَدْرَكَنِي أَحَدُ رَجُلَيْنِ، ثُمَّ جَعَلْتُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَيْهِ لَوَثِقْتُ بِهِ: سَالِمٌ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي الكوفي-، ولضعف عاصم بن عبيد الله -وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب-. خالد: هو ابن عبد الله الطحان الواسطي.
وأخرجه البزار (263) عن محمد بن عبد الملك، عن خالد بن عبد الله، بهذا الإِسناد. وقال فيه: "عن أبيه أو عمه". وقد تقدم بنحوه (87) وسنده حسن، وسيأتي برقم (237) بإسناد صحيح على شرط الشيخين. وانظر (216) و (343) و (387).
وفي الباب عن المغيرة بن شعبة عند البخاري (203) ومسلم (274). وعن بريدة عند مسلم (277). وعن جرير بن عبد الله عند البخاري (387) ومسلم (272).
(2) في (ق): بالكلالة.
(3) في (ص): وهو راض عنهم.
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি অজু ভাঙার পর পুনরায় অজু করেছেন এবং মোজার ওপর মাসাহ করেছেন (১)।
১২৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে আব্বাসের ওপর ভর দিয়ে হেলান দিয়েছিলেন, আর তাঁর কাছে ইবনে উমর এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা জেনে রেখো যে, আমি কালালাহ (২) সম্পর্কে কিছুই বলিনি, এবং আমি আমার পরে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করিনি। আর আরবের যুদ্ধবন্দীদের মধ্যে যারা আমার মৃত্যু পর্যন্ত জীবিত থাকবে, তারা আল্লাহর মাল (সম্পদ) থেকে মুক্ত (স্বাধীন)। তখন সাঈদ ইবনে যায়েদ বললেন: আপনি যদি মুসলমানদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে নির্দেশ করতেন, তবে মানুষ আপনার ওপর আস্থা স্থাপন করত; আর আবু বকর তা-ই করেছিলেন এবং মানুষ তাঁর ওপর আস্থা রেখেছিল। উমর বললেন: আমি আমার সাথীদের মধ্যে একটি মন্দ লিপ্সা দেখেছি। আমি এই বিষয়টি (খিলাফত) ওই ছয় ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করছি যাদের ওপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর সময় সন্তুষ্ট ছিলেন (৩)। এরপর উমর বললেন: যদি দুই ব্যক্তির কোনো একজনকে আমি জীবিত পেতাম, তবে আমি এই বিষয়টি তাঁর ওপর ন্যস্ত করার ব্যাপারে বিশ্বস্ত হতাম: সালিম...--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে ইয়াজিদ ইবনে আবু যিয়াদের—যিনি হাশেমি কুফি—দুর্বলতার কারণে এবং আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর—যিনি আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র—দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান আল-ওয়াসিতি।
আল-বাজার (২৬৩) মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল মালিকের মাধ্যমে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সেখানে বলেছেন: "তাঁর পিতা বা তাঁর চাচা থেকে।" ইতিপূর্বে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে (৮৭) এবং এর সনদ হাসান, এবং সামনে এটি সহীহাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ সনদে ২৩৭ নম্বর হাদিসে আসবে। দেখুন (২১৬), (৩৪৩) এবং (৩৮৭)।
এই অধ্যায়ে মুগিরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (২০৩) ও মুসলিমে (২৭৪) রয়েছে। বুরাইদাহ থেকে মুসলিমে (২৭৭) বর্ণিত হয়েছে। জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বুখারি (৩৮৭) ও মুসলিমে (২৭২) বর্ণিত হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিল-কালালাহ'।
(৩) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি তাদের ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 280)