لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (1).
132 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ (2)، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي يَدِ رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: " أَلْقِ ذَا " فَأَلْقَاهُ، فَتَخَتَّمَ بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: " ذَا شَرٌّ مِنْهُ "، فَتَخَتَّمَ بِخَاتَمٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَسَكَتَ عَنْهُ (3).
133 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ. وَحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ الْأَنْصَارُ: مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ. فَأَتَاهُمْ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يَؤُمَّ (4) النَّاسَ؟ فَأَيُّكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ؟ فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: نَعُوذُ بِاللهِ أَنْ نَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ (5).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عبد الله بن عثمان بن خُثَيْمٍ، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وهيب: هو ابن خالد.
وأخرجه البزار (191) من طريق فضيل بن سليمان، عن عبد الله بن عثمان، بهذا الإِسناد.
(2) قوله: ابن أبي عمار، ليس في (ق).
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمار بن أبي عمار لم يُدرك عمر، وله شاهد عن عبد الله بن عمرو بسند حسن، وسيأتي 3/ 163، وعن بريدة عن ابن حبان (5488).
(4) في (ص): يؤمن، وهو تحريف.
(5) إسناده حسن، عاصم -وهو ابن أبي النَّجود- حسن الحديث، وباقي رجال =
নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ (১)।
১৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আম্মার ইবনে আবি আম্মার (২), যে উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে একটি সোনার আংটি দেখলেন, তিনি বললেন: "এটি ফেলে দাও", তখন সে সেটি ফেলে দিল। এরপর সে লোহার একটি আংটি পরল, তিনি বললেন: "এটি তার চেয়েও মন্দ"। এরপর সে রূপার একটি আংটি পরল, তখন তিনি তা দেখে নীরব থাকলেন (৩)।
১৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম। এবং হুসাইন ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন যায়িদা থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, আনসারগণ বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির থাকবেন। তখন উমর তাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি জানো না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরকে লোকদের ইমামতি (৪) করার নির্দেশ দিয়েছিলেন? এমতাবস্থায় তোমাদের কার মন সায় দিবে আবু বকরের অগ্রগামী হতে? তখন আনসারগণ বললেন: আমরা আবু বকরের অগ্রগামী হওয়া থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ। এবং বাযযার (১৯১) এটি ফুদাইল ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: ইবনে আবি আম্মার, এটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, আম্মার ইবনে আবি আম্মার উমরের সাক্ষাৎ পাননি। আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এর একটি হাসান সনদযুক্ত শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে ৩/১৬৩ তে আসবে এবং বুরাইদাহ থেকে ইবনে হিব্বান (৫৪৮৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউমিন' রয়েছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(৫) এর সনদ হাসান, আসিম—যিনি ইবনে আবি নাজুূদ—হাসানুল হাদিস পর্যায়ের, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 282)