113 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَأْخُذْ مِنَ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ صَدَقَةً (1).
114 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ (2)، فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقَامِي فِيكُمْ، فَقَالَ: " اسْتَوْصُوا بِأَصْحَابِي خَيْرًا، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6647)، ومسلم (1646)، وابن ماجه (2094)، والبزار (109)، والنسائي 4/ 7 و 5 من طرق عن الزهري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني (81) من طريق نافع، عن ابن عمر، به. وسيأتي برقم (241).
قوله: "ولا تكلَّمت بها ذاكراً" أي: عن نفسي، "ولا آثراً" أي: راوياً عن غيري.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو بكر بن عبد الله -وهو ابن أبي مريم- ضعيف، وراشد بن سعد لم يدرك عمر وحذيفة.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (1463) و (1464) ومسلم (982) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة".
وآخر عن علي سيأتي برقم (741).
قال البغوي في "شرح السنة" 6/ 23: وهذا قول أكثر أهل العلم قالوا: لا زكاة في الخيل ولا في العبد إلا أن تكون للتجارة، فتجب في قيمتها زكاة التجارة، يروى ذلك عن عمر وبه قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز، وإليه ذهب مالك والشافعي وغيرهم.
(2) الجابية: قرية في الجنوب الغربي من دمشق.
১১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-ইয়ামান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ, তিনি রাশিদ বিন সা'দ থেকে, তিনি উমর বিন আল-খাত্তাব এবং হুজাইফাহ বিন আল-ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়া এবং দাসদের থেকে সদকা (যাকাত) গ্রহণ করতেন না (১)।
১১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন ইসহাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনুল মুবারক - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন সুকাহ, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর বিন আল-খাত্তাব জাবিয়াহ নামক স্থানে ভাষণ দিয়েছিলেন (২), তখন তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দণ্ডায়মান হয়েছিলেন যেভাবে আমি তোমাদের মাঝে দণ্ডায়মান হয়েছি, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত গ্রহণ করো, তারপর যারা তাদের পরবর্তী আসবে, --------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৬৪৭), মুসলিম (১৬৪৬), ইবনে মাজাহ (২০৯৪), আল-বাযযার (১০৯), এবং আন-নাসায়ী ৪/৭ ও ৫, তারা সকলে আয-যুহরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী (৮১) এটি নাফে'-এর সূত্র ধরে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে ২৪১ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আমি তা উল্লেখকারী হিসেবে বলিনি" অর্থাৎ নিজের পক্ষ থেকে নয়, "এবং বর্ণনাকারী হিসেবেও নয়" অর্থাৎ অন্য কারো থেকে বর্ণনা করছি না।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ - যিনি ইবনে আবি মারইয়াম - তিনি দুর্বল, এবং রাশিদ বিন সা'দ উমর ও হুজাইফাহ-কে পাননি।
এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী হাদিস) রয়েছে আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস থেকে যা বুখারী (১৪৬৩) ও (১৪৬৪) এবং মুসলিম (৯৮২)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানের ওপর তার দাস বা তার ঘোড়ার যাকাত নেই।"
এবং আলীর পক্ষ থেকে অপর একটি বর্ণনা ৭৪১ নম্বরে সামনে আসবে।
আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" ৬/২৩-এ বলেন: এটি অধিকাংশ আহলে ইলমের অভিমত। তারা বলেন: ঘোড়া এবং দাসের উপর যাকাত নেই যতক্ষণ না তা ব্যবসার জন্য হয়, তখন তার মূল্যের উপর ব্যবসার যাকাত ওয়াজিব হবে। এটি উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও উমর বিন আব্দুল আজিজও একই কথা বলেছেন। আর মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্যরাও এই মত গ্রহণ করেছেন।
(২) জাবিয়াহ: দামেস্কের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত একটি গ্রাম।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 268)