27563 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي الْأَوْدِيَّ - عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُبَايِعَهُ،--------------------------------------------
= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " 2/ 447، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3352)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 46، وفي "شرح مشكل الآثار" (3659)، وابن حبان (5984)، والطبراني في "الكبير" 24/ (463)، وفي "مسند الشاميين" (1425)، وتمام في "فوائده" (795) (الروض البسام) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. جاء في مطبوع "شرح مشكل الآثار": حدثنا ابن أبي غنية عن عبد الملك، ولفظ (عن) مقحم، والصواب حذفه.
وأخرجه أبو داود (3881)، وابن أبي عاصم (3351)، والبيهقي في "السنن" 7/ 464، وفي "السنن الصغير" (2876) من طريقين عن محمد بن مهاجر، به.
وأخرجه ابن ماجه (2012)، وابن أبي عاصم (3350)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 46، وفي "شرح مشكل الآثار" (3658)، والطبراني في "الكبير" 24/ (462)، وفي "مسند الشاميين" (1430) من طريق عمرو بن مهاجر، عن أبيه مهاجر، به.
وسيرد برقمي (27585) و (27590).
ويعارضه حديث جدامة بنت وهب، السالف برقم (27034)، وهو عند مسلم (1442)، ولفظه: "لقد هممتُ أن أنهى عن الغِيلة حتى ذكرتُ أن فارس والروم يصنعون ذلك، فلا يضرُّ أولادهم".
قال السندي: قوله: "فإن قتل الغيل"، بفتح فسكون: جماع المرضعة، وإضافة الغَيْل إليه، من إضافة المصدر إلى فاعله، أي: إن الغيل يقتل الرضيع، ولا يظهر ذلك القتل في أول الأمر، إلا أنه يظهر بعد أن يصير الرضيع رجلاً فارساً، فيصيبه ذلك القتل فيسقط عن فرسه ويموت.
= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " 2/ 447، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3352)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 46، وفي "شرح مشكل الآثار" (3659)، وابن حبان (5984)، والطبراني في "الكبير" 24/ (463)، وفي "مسند الشاميين" (1425)، وتمام في "فوائده" (795) (الروض البسام) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. جاء في مطبوع "شرح مشكل الآثار": حدثنا ابن أبي غنية عن عبد الملك، ولفظ (عن) مقحم، والصواب حذفه.
وأخرجه أبو داود (3881)، وابن أبي عاصم (3351)، والبيهقي في "السنن" 7/ 464، وفي "السنن الصغير" (2876) من طريقين عن محمد بن مهاجر، به.
وأخرجه ابن ماجه (2012)، وابن أبي عاصم (3350)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 46، وفي "شرح مشكل الآثار" (3658)، والطبراني في "الكبير" 24/ (462)، وفي "مسند الشاميين" (1430) من طريق عمرو بن مهاجر، عن أبيه مهاجر، به.
وسيرد برقمي (27585) و (27590).
ويعارضه حديث جدامة بنت وهب، السالف برقم (27034)، وهو عند مسلم (1442)، ولفظه: "لقد هممتُ أن أنهى عن الغِيلة حتى ذكرتُ أن فارس والروم يصنعون ذلك، فلا يضرُّ أولادهم".
قال السندي: قوله: "فإن قتل الغيل"، بفتح فسكون: جماع المرضعة، وإضافة الغَيْل إليه، من إضافة المصدر إلى فاعله، أي: إن الغيل يقتل الرضيع، ولا يظهر ذلك القتل في أول الأمر، إلا أنه يظهر بعد أن يصير الرضيع رجلاً فارساً، فيصيبه ذلك القتل فيسقط عن فرسه ويموت.
২৭৫৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ—অর্থাৎ আল-আওদী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাহর থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করতে আসলাম।--------------------------------------------
= এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/৪৪৭ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩৩৫২) গ্রন্থে, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৬ গ্রন্থে এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬৫৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯৮৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৪৬৩) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪২৫) গ্রন্থে এবং তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৭৯৫) (আর-রওযুল বাসসাম) গ্রন্থে আবু নুআইম ফাদল বিন দুকাইনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ইবনে আবি গুনিয়্যাহ আব্দুল মালিক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর 'থেকে' (আন) শব্দটি প্রক্ষিপ্ত, সঠিক হলো এটি বাদ দেওয়া।
এবং আবু দাউদ (৩৮৮১), ইবনে আবি আসিম (৩৩৫১), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৬৪ গ্রন্থে এবং 'আস-সুনানুস সাগীর' (২৮৭৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মুহাজিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (২০১২), ইবনে আবি আসিম (৩৩৫০), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৬ গ্রন্থে এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬৫৮) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৪৬২) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪৩০) গ্রন্থে আমর বিন মুহাজিরের সূত্রে তাঁর পিতা মুহাজির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৭৫৮৫ ও ২৭৫৯০ নং ক্রমিকে আসবে।
আর এটি জুদামাহ বিনতে ওয়াহাবের হাদিসের পরিপন্থী যা পূর্বে ২৭০৩৪ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তা মুসলিমে (১৪৪২) রয়েছে, যার শব্দ হলো: "আমি দুগ্ধদানকালীন সহবাস (গিলাহ) থেকে নিষেধ করার সংকল্প করেছিলাম, যতক্ষণ না আমার মনে পড়ল যে পারস্য ও রোমবাসী এটি করে এবং তা তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি করে না।"
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই গিলাহ (আল-গাইল) হত্যা করে", ফাথাহ ও সুকুনসহ (গাইল): তা হলো স্তন্যদানকারী স্ত্রীর সাথে সহবাস, আর 'গাইল' এর দিকে এর সম্পৃক্তকরণ হলো মাসদারকে তার ফায়িলের (কর্তার) দিকে সম্পৃক্ত করা, অর্থাৎ: নিশ্চয়ই গিলাহ দুগ্ধপোষ্য শিশুকে হত্যা করে, এবং এই হত্যার প্রভাব প্রথম দিকে প্রকাশ পায় না, বরং তা প্রকাশ পায় যখন দুগ্ধপোষ্য শিশুটি একজন অশ্বারোহী পুরুষে পরিণত হয়, তখন সেই হত্যার প্রভাব তাকে আক্রান্ত করে যার ফলে সে তার ঘোড়া থেকে পড়ে যায় এবং মারা যায়।
= এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/৪৪৭ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩৩৫২) গ্রন্থে, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৬ গ্রন্থে এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬৫৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯৮৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৪৬৩) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪২৫) গ্রন্থে এবং তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৭৯৫) (আর-রওযুল বাসসাম) গ্রন্থে আবু নুআইম ফাদল বিন দুকাইনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ইবনে আবি গুনিয়্যাহ আব্দুল মালিক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর 'থেকে' (আন) শব্দটি প্রক্ষিপ্ত, সঠিক হলো এটি বাদ দেওয়া।
এবং আবু দাউদ (৩৮৮১), ইবনে আবি আসিম (৩৩৫১), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৬৪ গ্রন্থে এবং 'আস-সুনানুস সাগীর' (২৮৭৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মুহাজিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (২০১২), ইবনে আবি আসিম (৩৩৫০), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৬ গ্রন্থে এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬৫৮) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/(৪৬২) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪৩০) গ্রন্থে আমর বিন মুহাজিরের সূত্রে তাঁর পিতা মুহাজির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৭৫৮৫ ও ২৭৫৯০ নং ক্রমিকে আসবে।
আর এটি জুদামাহ বিনতে ওয়াহাবের হাদিসের পরিপন্থী যা পূর্বে ২৭০৩৪ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তা মুসলিমে (১৪৪২) রয়েছে, যার শব্দ হলো: "আমি দুগ্ধদানকালীন সহবাস (গিলাহ) থেকে নিষেধ করার সংকল্প করেছিলাম, যতক্ষণ না আমার মনে পড়ল যে পারস্য ও রোমবাসী এটি করে এবং তা তাদের সন্তানদের কোনো ক্ষতি করে না।"
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই গিলাহ (আল-গাইল) হত্যা করে", ফাথাহ ও সুকুনসহ (গাইল): তা হলো স্তন্যদানকারী স্ত্রীর সাথে সহবাস, আর 'গাইল' এর দিকে এর সম্পৃক্তকরণ হলো মাসদারকে তার ফায়িলের (কর্তার) দিকে সম্পৃক্ত করা, অর্থাৎ: নিশ্চয়ই গিলাহ দুগ্ধপোষ্য শিশুকে হত্যা করে, এবং এই হত্যার প্রভাব প্রথম দিকে প্রকাশ পায় না, বরং তা প্রকাশ পায় যখন দুগ্ধপোষ্য শিশুটি একজন অশ্বারোহী পুরুষে পরিণত হয়, তখন সেই হত্যার প্রভাব তাকে আক্রান্ত করে যার ফলে সে তার ঘোড়া থেকে পড়ে যায় এবং মারা যায়।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 544)