عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ فِي حَدِيثِهِ: فَقَدِمْتُ الشَّامَ، فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - قَالَ لِي (1): مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ (2): هَلْ تَقْرَأُ عَلَيَّ قِرَاءَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَاقْرَأْ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}. قُلْتُ (3): " وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى " قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: فَضَحِكَ (4).
27536 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ--------------------------------------------
(1) قوله: لي، ليس في (م).
(2) في (م): قال.
(3) قوله: "والليل إذا يغشى، قلت" ليس في (ظ 6).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود -وهو ابن أبي هند- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ عُلَيّة، وابنُ أبي عديٍّ: هو محمد بنُ إبراهيم، والشَّعبيُّ: هو عامرُ بن شَراحيل، وعَلْقَمةُ: هو ابن قَيْس النَّخَعي.
وأخرجه مسلم (824)، والنسائي في "الكبرى" (11677) -وهو في "التفسير" (697) - والطبري في "تفسيره" 30/ 217 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (824) (284)، والنسائي في "الكبرى" (11677) -وهو في "التفسير" (697) - والطبري 30/ 217، والخطيب في "تاريخه" 14/ 3 من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وسيرد نحوه بالأرقام: (27538) و (27539) و (27544) و (27549) و (27554).
27536 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ--------------------------------------------
(1) قوله: لي، ليس في (م).
(2) في (م): قال.
(3) قوله: "والليل إذا يغشى، قلت" ليس في (ظ 6).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود -وهو ابن أبي هند- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ عُلَيّة، وابنُ أبي عديٍّ: هو محمد بنُ إبراهيم، والشَّعبيُّ: هو عامرُ بن شَراحيل، وعَلْقَمةُ: هو ابن قَيْس النَّخَعي.
وأخرجه مسلم (824)، والنسائي في "الكبرى" (11677) -وهو في "التفسير" (697) - والطبري في "تفسيره" 30/ 217 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (824) (284)، والنسائي في "الكبرى" (11677) -وهو في "التفسير" (697) - والطبري 30/ 217، والخطيب في "تاريخه" 14/ 3 من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وسيرد نحوه بالأرقام: (27538) و (27539) و (27544) و (27549) و (27554).
আশ-শা‘বী হতে বর্ণিত, তিনি আলকামা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুদ্দারদা-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম—ইবনে আবি আদি তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: আমি শাম দেশে আসলাম এবং আবুদ্দারদা-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম—তিনি আমাকে বললেন (১): তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম: কুফাবাসীদের মধ্য হতে। তখন তিনি বললেন (২): তুমি কি আমার কাছে ইবনে মাসউদের কিরাত পাঠ করবে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে পাঠ করো: {শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়}। আমি পাঠ করলাম (৩): "শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়, শপথ দিবসের যখন তা উদ্ভাসিত হয়, এবং শপথ পুরুষ ও নারীর।" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই কিরাত পাঠ করতে শুনেছি। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: এরপর তিনি হাসলেন (৪)।
২৭৫৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, লাইস হতে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব হতে, তিনি উম্মে... হতে।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: ‘আমাকে’, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনি বললেন।
(৩) তাঁর কথা: "শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়, আমি বললাম" এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। দাউদ—যিনি হলেন ইবনে আবি হিন্দ—তিনি এর একজন বর্ণনাকারী এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ। ইবনে আবি আদি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম। আশ-শা‘বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল। আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
এটি ইমাম মুসলিম (৮২৪), নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (১১৬৭৭)—যা "আত-তাফসির" (৬৯৭)-এ রয়েছে—এবং তবারি তাঁর "তাফসির" (৩০/২১৭)-এ ইসমাঈল ইবনুল উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও এটি মুসলিম (৮২৪) (২৮৪), নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (১১৬৭৭)—যা "আত-তাফসির" (৬৯৭)-এ রয়েছে—তবারি (৩০/২১৭) এবং খতিব তাঁর "তারিখ" (১৪/৩)-এ দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এই বিষয়ে (২৭৫৩৮), (২৭৫৩৯), (২৭৫৪৪), (২৭৫৪৯) এবং (২৭৫৫৪) নং হাদিসে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
২৭৫৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, লাইস হতে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব হতে, তিনি উম্মে... হতে।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: ‘আমাকে’, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনি বললেন।
(৩) তাঁর কথা: "শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়, আমি বললাম" এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। দাউদ—যিনি হলেন ইবনে আবি হিন্দ—তিনি এর একজন বর্ণনাকারী এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ। ইবনে আবি আদি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম। আশ-শা‘বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল। আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
এটি ইমাম মুসলিম (৮২৪), নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (১১৬৭৭)—যা "আত-তাফসির" (৬৯৭)-এ রয়েছে—এবং তবারি তাঁর "তাফসির" (৩০/২১৭)-এ ইসমাঈল ইবনুল উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও এটি মুসলিম (৮২৪) (২৮৪), নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (১১৬৭৭)—যা "আত-তাফসির" (৬৯৭)-এ রয়েছে—তবারি (৩০/২১৭) এবং খতিব তাঁর "তারিখ" (১৪/৩)-এ দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এই বিষয়ে (২৭৫৩৮), (২৭৫৩৯), (২৭৫৪৪), (২৭৫৪৯) এবং (২৭৫৫৪) নং হাদিসে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 523)