قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ كُلِّهَا، إِلَّا أَنَّهُ أَوْقَفَ مِنْهَا حَدِيثَ: " لَوْ غُفِرَ لَكُمْ مَا تَأْتُونَ إِلَى الْبَهَائِمِ " وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبِي عَنْهُ مَرْفُوعًا.
27491 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ وَاهبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟! قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ". قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟! قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ". قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟! قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ (1)، عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ". قَالَ: فَخَرَجْتُ لِأُنَادِيَ بِهَا فِي النَّاسِ، قَالَ: فَلَقِيَنِي عُمَرُ، فَقَالَ: ارْجِعْ، فَإِنَّ النَّاسَ إِنْ عَلِمُوا بِهَذِهِ، اتَّكَلُوا عَلَيْهَا، فَرَجَعْتُ، فَأَخْبَرْتُهُ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " صَدَقَ عُمَرُ " (2).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 197، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات!
وفي الباب عن زيد بن ثابت، سلف برقم (21589) ولفظه: "لو أنفقت جبل أحدٍ ذهباً في سبيل الله ما قَبِله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك".
(1) قوله: وإن زنى وإن سرق، ليس في (ظ 6).
(2) صحيح لكن من حديث أبي ذرّ، كما سلف برقم (21466) دون القصة مع عمر، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، ولانقطاعه بين واهب بن عبد الله -وهو المعافري- وأبي الدرداء.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الأوسط" (2953)، وفي "مسند الشاميين" (2113) من طريق محمد بن الزبير الحنظلي، عن رجاء بن حَيْوة، عن أمِّ =
27491 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ وَاهبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟! قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ". قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟! قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ". قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟! قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ (1)، عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ". قَالَ: فَخَرَجْتُ لِأُنَادِيَ بِهَا فِي النَّاسِ، قَالَ: فَلَقِيَنِي عُمَرُ، فَقَالَ: ارْجِعْ، فَإِنَّ النَّاسَ إِنْ عَلِمُوا بِهَذِهِ، اتَّكَلُوا عَلَيْهَا، فَرَجَعْتُ، فَأَخْبَرْتُهُ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " صَدَقَ عُمَرُ " (2).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 197، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات!
وفي الباب عن زيد بن ثابت، سلف برقم (21589) ولفظه: "لو أنفقت جبل أحدٍ ذهباً في سبيل الله ما قَبِله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك".
(1) قوله: وإن زنى وإن سرق، ليس في (ظ 6).
(2) صحيح لكن من حديث أبي ذرّ، كما سلف برقم (21466) دون القصة مع عمر، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، ولانقطاعه بين واهب بن عبد الله -وهو المعافري- وأبي الدرداء.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الأوسط" (2953)، وفي "مسند الشاميين" (2113) من طريق محمد بن الزبير الحنظلي، عن رجاء بن حَيْوة، عن أمِّ =
আবু আবদুর রহমান বলেন: আল-হাইসাম ইবনে খারিজা আমাকে আবু রাবি থেকে এই সবকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই হাদিসটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "পশুদের প্রতি তোমরা যা করে থাকো তা যদি তোমাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়..."। অথচ আমার পিতা এটি তার থেকে মারফু হিসেবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
২৭৪৯১ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু দারদা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি বলেন: আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি (পুনরায়) বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে (১), আবু দারদার নাক ধুলামলিন হওয়া সত্ত্বেও (অর্থাৎ তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও)।" তিনি বলেন: এরপর আমি মানুষের মধ্যে এটি ঘোষণা করার জন্য বের হলাম। তিনি বলেন: পথিমধ্যে উমর (রা.)-এর সাথে আমার দেখা হলো, তিনি বললেন: ফিরে যাও, কেননা মানুষ যদি এটি জানতে পারে তবে তারা এর ওপরই ভরসা করে বসে থাকবে। তখন আমি ফিরে এলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা জানালাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উমর সত্য বলেছে" (২)।--------------------------------------------
= হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১৯৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
এই বিষয়ে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ২১৫৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর শব্দগুলো হলো: "যদি তুমি আল্লাহর পথে ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করো, তবুও আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে কবুল করবেন না যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনো এবং এ বিশ্বাস রাখো যে, তোমার কাছে যা পৌঁছেছে তা তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে গেছে তা তোমার কাছে পৌঁছানোর ছিল না।"
(১) তাঁর উক্তি: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে" অংশটুকু (ظ 6) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) সহীহ, তবে এটি আবু যার-এর হাদিস থেকে, যা উমরের সাথে ঘটা ঘটনাটি ছাড়াই ২১৪৬৬ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই সনদটি ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে এবং ওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ—যিনি আল-মুয়াফিরি—ও আবু দারদার মাঝে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে দুর্বল।
তাবারানি এটি সংক্ষেপে "আল-আওসাত" (২৯৫৩) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২১১৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের আল-হানজালি, রাজা ইবনে হাইওয়াহ-এর সূত্রে উম্মু... থেকে বর্ণনা করেছেন।
২৭৪৯১ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু দারদা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি বলেন: আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি (পুনরায়) বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে (১), আবু দারদার নাক ধুলামলিন হওয়া সত্ত্বেও (অর্থাৎ তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও)।" তিনি বলেন: এরপর আমি মানুষের মধ্যে এটি ঘোষণা করার জন্য বের হলাম। তিনি বলেন: পথিমধ্যে উমর (রা.)-এর সাথে আমার দেখা হলো, তিনি বললেন: ফিরে যাও, কেননা মানুষ যদি এটি জানতে পারে তবে তারা এর ওপরই ভরসা করে বসে থাকবে। তখন আমি ফিরে এলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা জানালাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উমর সত্য বলেছে" (২)।--------------------------------------------
= হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১৯৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
এই বিষয়ে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ২১৫৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর শব্দগুলো হলো: "যদি তুমি আল্লাহর পথে ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করো, তবুও আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে কবুল করবেন না যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনো এবং এ বিশ্বাস রাখো যে, তোমার কাছে যা পৌঁছেছে তা তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে পাশ কাটিয়ে গেছে তা তোমার কাছে পৌঁছানোর ছিল না।"
(১) তাঁর উক্তি: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে" অংশটুকু (ظ 6) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) সহীহ, তবে এটি আবু যার-এর হাদিস থেকে, যা উমরের সাথে ঘটা ঘটনাটি ছাড়াই ২১৪৬৬ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই সনদটি ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে এবং ওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ—যিনি আল-মুয়াফিরি—ও আবু দারদার মাঝে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে দুর্বল।
তাবারানি এটি সংক্ষেপে "আল-আওসাত" (২৯৫৩) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২১১৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের আল-হানজালি, রাজা ইবনে হাইওয়াহ-এর সূত্রে উম্মু... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 483)