📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

জুওয়াইরিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন (১): নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরবেলা জুওয়াইরিয়াহ (রা.)-এর নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন (২), তখন তিনি মসজিদে (নামাযের স্থানে) দুআ করছিলেন। অতঃপর তিনি দ্বিপ্রহরের কাছাকাছি সময়ে তাঁর নিকট দিয়ে পুনরায় অতিক্রম করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি এখনও সেই অবস্থাতেই আছো?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না যা এগুলোর সমান হবে (৩), আর যদি সেগুলোর সাথে ওজন করা হয় তবে ওজনেও সমান হবে? (সেগুলো হলো:) আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যার সমান, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যার সমান, তিনবার; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর নিজের সন্তুষ্টির সমান, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর নিজের সন্তুষ্টির সমান, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর নিজের সন্তুষ্টির সমান; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজনের সমান, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজনের সমান, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজনের সমান; আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর বাণীর কালির সমান, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর বাণীর কালির সমান, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর বাণীর কালির সমান।" আর তাঁর নাম ছিল বাররাহ, অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম পরিবর্তন করে রাখলেন জুওয়াইরিয়াহ (৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'তিনি বলেন', এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণে 'বুকরান' রয়েছে, যা লিপিকারের ভুল। সঠিকটি তাবারানির বর্ণনা থেকে নেওয়া হয়েছে, যা ইমাম আহমাদ ও 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'র সূত্রে বর্ণিত এবং তাঁর বর্ণনাটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'বি-হাজিহি' (এর দ্বারা) রয়েছে।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৪/(১৬০) এ এবং 'আদ-দুআ' (১৭adjustment৪২)-তে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৩৫৫৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৭৭ এবং 'আল-কুবরা' (১২৭৫) ও (৯৯৯২) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৬৪)-তে রয়েছে - ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩১০৭)-তে এবং ইবনে খুজাইমাহ 'আত-তাওহীদ' ১৬৩ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি পূর্বে ২৬৭৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭৪২২ - মুহাম্মদ এবং হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট এক জুমার দিনে প্রবেশ করলেন যখন তিনি রোজা ছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি গতকাল রোজা ছিলে?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তুমি কি আগামীকাল রোজা রাখার (১) ইচ্ছা রাখো?" তিনি বললেন: না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে তুমি রোজা ভেঙে ফেলো (২)।"
২৭৪২৩ - আসওয়াদ - অর্থাৎ ইবনে আমির - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে, তিনি তাঁর খালা উম্মে উসমান থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র তুফায়েল থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়া থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমী পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তা'আলা তাকে লাঞ্ছনার পোশাক অথবা আগুনের পোশাক পরিধান করাবেন (৩)।"
২৭৪২৪ - আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লায়স ইবনে সা'দ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদ ইবনুল সাব্বাক বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী জুওয়াইরিয়া তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "কোনো খাবার আছে কি?" তিনি বললেন: না, আল্লাহর শপথ, আমাদের নিকট একটি হাড় (৪) ছাড়া কোনো খাবার নেই।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: তাসুমিনা, এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ, এটি হাদীস নং (২৬৭৫৫) এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের দুই উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ বিন জাফর এবং হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মাসসীসি।
বুখারী এটি (১৯৮৬) মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), এটি হাদীস নং (২৬৭৫৭) এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন আসওয়াদ বিন আমির।
(৪) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাড়।

...একটি বকরি থেকে যা আমার মনিবকে সদকা হিসেবে প্রদান করা হয়েছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি কাছে নিয়ে আসো, কারণ এটি তার গন্তব্যে পৌঁছে গেছে" (১)।
২৭৪২৫ - আমাদের নিকট আফফান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আমার নিকট আবু আইয়ুব আল-আতাকি থেকে এবং তিনি জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন (২): নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক জুমার দিনে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি রোজা ছিলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি গতকাল রোজা ছিলে?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তুমি কি আগামীকাল রোজা রাখার ইচ্ছা পোষণ করো (৩)?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে রোজা ভেঙে ফেলো (৪)।"--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাশেম হলেন ইবনুল কাসিম এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি।
এটি মুসলিম (১০৭৩), ইবনে হিব্বান (৫১১৭), তাবরানি 'আল-কাবীর'-এ ২৪/ (১৬৪) এবং হাকেম ৪/ ২৮-এ লাইসের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি।
এটি ইতিপূর্বে ২৭৪২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: 'তিনি বলেন', এটি (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'তাসুমিনা' রয়েছে, তবে (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি গ্রহণ করা হয়েছে।
(৪) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি ২৬৭৫৬ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর শাইখ হলেন আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফার।
এটি ইবনে সাদ ৮/ ১১৯ এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (আবু আইয়ুব আল-মারাহি আল-আতাকির জীবনীতে) আফফান থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।

উম্মু সুলাইম-এর বর্ণিত হাদীস (১)
২৭৪২৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং হাজ্জাজ বলেছেন: শু'বাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে উম্মু সুলাইম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (উম্মু সুলাইম) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আনাস আপনার খাদেম, তার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তিনি (আনাস) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি তার সম্পদ ও সন্তান সন্ততি বৃদ্ধি করে দিন এবং আপনি তাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দান করুন।" হাজ্জাজ তার বর্ণিত হাদীসে বলেন: আনাস (রা.) বলেছেন: আমার এক সন্তান আমাকে জানিয়েছে যে, আমার সন্তান ও নাতি-নাতনিদের মধ্য থেকে এ পর্যন্ত একশরও বেশি ব্যক্তিকে দাফন করা হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীস নং ২৭১১৩ এর শুরুতে উম্মু সুলাইমের জীবনী অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী।
আবু ইয়ালা (৩২৩৮) হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে বুখারী (৬৩৭৮ - ৬৩৭৯), মুসলিম (২৪৮০) (১৪১), তিরমিযী (৩৮২৯), ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৩১১), ইবনু হিব্বান (৭১৭৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/ (৩০৩), বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে ১৪/ ১৮৮ এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ৭/ ৩৬৪ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আবু ইয়ালা (৩২৩৯) ইমাম আহমদের সূত্রে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আনাসের সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আনাসের সূত্রে বুখারী (৬৩৭৮ - ৬৩৭৯), মুসলিম (২৪৮০) এবং ইবনু আবি আসিম (৩৩১২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি ইতিপূর্বে ১২০৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭৪২৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং রাওহ, তারা উভয়ে অর্থগতভাবে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে। বর্ণিত আছে যে, ইবনে আব্বাস এবং যায়দ ইবনে সাবিতের মধ্যে এমন এক মহিলা সম্পর্কে বাদানুবাদ হচ্ছিল, যার কুরবানীর দিনে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার পর ঋতুস্রাব শুরু হয়। যায়দ বললেন: সে রওনা হবে না যতক্ষণ না বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ মুহূর্ত অতিবাহিত হয় (অর্থাৎ বিদায়ী তাওয়াফ না করা পর্যন্ত সে যেতে পারবে না)। আর ইবনে আব্বাস বললেন: সে যদি কুরবানীর দিন তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদাহ) করে নেয় এবং তার স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যায়, তবে সে চাইলে চলে যেতে পারবে, সে আর অপেক্ষা করবে না। তখন আনসারগণ বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আপনি যখন যায়দের বিরোধিতা করছেন, তখন আমরা আপনার অনুসরণ করব না। ইবনে আব্বাস বললেন: তোমরা উম্মে সুলাইমকে জিজ্ঞাসা কর। এরপর তারা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি জানালেন যে, সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবের এমনটি ঘটেছিল। তখন আয়েশা বলেছিলেন: তোমার জন্য আক্ষেপ, তুমি আমাদের আটকে দিলে। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি তাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। এবং উম্মে সুলাইম জানালেন যে, তিনিও একই সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকেও চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ মহিলা সম্পর্কে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং (ম)-এ রয়েছে: আপনি আমাদের আটকে দিয়েছেন।
(৩) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; তবে ইকরিমাহ হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
বায়হাকী এটি তাঁর "আস-সুনান" ৫/১৬৪ গ্রন্থে রাওহের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী এটি তাঁর "শারহু মা'আনিল আসার" ২/২৩৩ গ্রন্থে আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে, উম্মে সুলাইম থেকে যে, কুরবানীর দিন তাওয়াফে ইফাদাহ করার পর তার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। আব্বাদ ইবনুল আওয়াম এই সনদে একাকী (শায) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, আনাস থেকে; অথচ সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো: কাতাদাহ থেকে...

২৭৪২৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে। এবং রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল কারীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আনাস ইবনে মালেকের কন্যার পুত্র বারা ইবনে যায়েদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, (১) আনাস ইবনে মালেক (রা.) আনাস ইবনে মালেকের মা (উম্মে সুলাইম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে একটি মশক ঝুলানো ছিল যাতে পানি ছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে সেই মশকের মুখ (২) হতে পানি পান করলেন। এরপর উম্মে সুলাইম সেই মশকের মুখের (৩) দিকে উঠে গেলেন এবং সেটি কেটে ফেললেন। (৪)--------------------------------------------
= ইকরিমা, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, হাফেজ [ইবনে হাজার] 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ৩/৫৮৮ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
এটি বুখারি (১৭৫৮ - ১৭৫৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/(৩১৪), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৫/১৬৩ পৃষ্ঠায় আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বায়হাকি ৫/১৬৩ ও ১৬৪ পৃষ্ঠায় খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়ই ইকরিমা থেকে। বুখারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, এবং তিনি এর পরপরই বলেছেন: এটি খালিদ ও কাতাদাহ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ বলেন: খালিদের বর্ণনাটি বায়হাকি সংযুক্ত করেছেন (যেমনটি এই তাহকীকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে) আর কাতাদাহর বর্ণনাটি তায়ালিসি সংযুক্ত করেছেন। আমরা বলি: এটি সামনে ২৭৪৩২ নম্বর বর্ণনার তাহকীকে আসবে। আর কাতাদাহর বর্ণনাটি আহমাদও অনুরূপভাবে সংযুক্ত করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় এবং পরবর্তী ২৭৪৩২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে।
এবং দেখুন (২৭৪৩১)।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে ইবনে আব্বাসে অন্য সূত্রে ১৯৯০ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ: 'হতে' রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ: মুখ।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং (ক)-এ: মুখ।
(৪) এর সনদ বারা ইবনে যায়েদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, এবং তার সম্পর্কে ইতিপূর্বে ২৭১১৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে; সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী, এবং রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
এটি তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৭৪ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =

২৭৪২৯ - ইয়ালী এবং মুহাম্মদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: উসমান ইবনে হাকিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর আল-আনসারী থেকে, তিনি উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান থেকে—যিনি আনাস ইবনে মালিকের মা—মুহাম্মদ বলেন: তিনি (উম্মে সুলাইম) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন—তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো মুসলিম দম্পতি নেই যাদের তিনটি সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্বেই মারা যায়, তবে আল্লাহ তাঁর দয়ার অনুগ্রহে অবশ্যই তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আর যদি দুইজন হয়? তিনি বললেন: "আর দুইজন হলেও।" (১)
২৭৪৩০ - আবু কামিল আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল কারীম আল-জাজারী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-বারা ইবনে বিনতে আনাস থেকে, তিনি আনাস থেকে...--------------------------------------------
= (২১১০) ইব্রাহিম ইবনে মারজুক থেকে এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৫/ (৩০৭) আমর ইবনে আবু আসিম আদ-দাহহাক-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তাঁরা উভয়ই ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল কারীম ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আল-বারা ইবনে যায়েদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে উম্মে সুলাইম তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন... এতে আনাস ইবনে মালিকের উল্লেখ নেই।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি আমরের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেভাবে তিরমিযীর "আশ-শামাইল" (২১৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে—আবু আসিম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আব্দুল কারীম আল-জাজারী থেকে, তিনি আল-বারা ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে সুলাইমের নিকট প্রবেশ করলেন... এরপর তিনি এটিকে আনাসের মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর ইতিপূর্বে হাদীসটি সুফিয়ান সাওরির সূত্রে, আব্দুল কারীম আল-জাজারী থেকে, তিনি আল-বারা থেকে, তিনি আনাস থেকে তাঁর মুসনাদে ১২১৮৮ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি আমর আল-আনসারীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। এটি ২৭১১৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, শুধু আহমাদের দুই শিক্ষক ব্যতীত, তাঁরা এখানে হলেন ইয়ালী: অর্থাৎ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি, এবং মুহাম্মদ: অর্থাৎ ইবনে জাফর।
আর মিযযি তাঁর "তাহযিবুল কামাল" গ্রন্থে (আমর ইবনে আসিমের জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।

তাঁর মা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং ঘরে একটি ঝুলন্ত চামড়ার মশক ছিল, তিনি তা থেকে দাঁড়িয়ে পান করলেন, অতঃপর আমি সেটির মুখটি কেটে নিলাম, এবং সেটি এখনো আমার কাছে সংরক্ষিত আছে (১)।
২৭৪৩১ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং ইকরামা ইবন খালিদ যায়িদ ও ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন আব্বাস যায়িদকে বললেন: তুমি তোমার নারীদের (২) অর্থাৎ উম্মু সুলাইম ও তাঁর সঙ্গিনীদের জিজ্ঞাসা করো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁদের নির্দেশ দিয়েছেন? (৩) অতঃপর যায়িদ তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন, তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তা নির্দেশ দিয়েছেন (৪) (৫)।
২৭৪৩২ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যায়িদ ইবন সাবিত এবং ইবন আব্বাস এমন এক নারী সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এটি একটি পুনরুক্তি (২৭১১৫), তবে আহমদের শাইখ ভিন্ন, তিনি এখানে আবু কামিল: অর্থাৎ মুজাফফর ইবন মুদরিক।
(২) (য ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নিসাআকা' (তোমার নারীদের), এবং যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৬) থেকে নেওয়া; আর 'নুসাইয়াত' হলো 'নিসওয়াহ' (নারী) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ।
(৩) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁদের তা নির্দেশ দিয়েছেন।
(৪) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তাঁরা তাঁকে বললেন, তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, এর বাহ্যিক রূপ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইবন জুরাইজ—যিনি আবদুল মালিক ইবন আবদুল আজিজ—ইকরামা ইবন খালিদ থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি এবং ইকরামা ইবন খালিদ ইবন আব্বাস থেকে শোনেননি, যেমনটি ইমাম আহমদ তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৪০৩ গ্রন্থে বলেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ২৭৪২৭ নম্বরে দীর্ঘভাবে একটি সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।

কুরবানির দিন বায়তুল্লাহর তাওয়াফে যিয়ারত করার পর। তখন যায়িদ (রা.) বললেন: তার সর্বশেষ কাজ হবে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ। আর ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: সে চাইলে প্রস্থান করতে পারে। আনসারগণ বললেন: হে ইবনে আব্বাস! আমরা আপনার অনুসরণ করব না, যেহেতু আপনি যায়িদের বিরোধিতা করছেন। তিনি বললেন: তবে তোমরা তোমাদের সঙ্গিনী উম্মে সুলাইমকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি (উম্মে সুলাইম) বললেন: কুরবানির দিন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পর আমার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর সাফিয়া (রা.)-এরও ঋতুস্রাব শুরু হয়েছিল, তখন আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি তো আমাদের আটকে দিলে। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তাকে বলো, সে যেন প্রস্থান করে।"--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাকালা' (তিনি বললেন)।
(২) 'জ ৬', 'জ ২' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াসআলু' (এবং তোমরা জিজ্ঞাসা করো), আর মূল পাঠ 'ক' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এর সানাদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ এর বর্ণনাকারীদের একজন; ইমাম মুসলিম তার থেকে অন্যের সাথে সংশ্লিষ্ট করে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী, হিশাম হলেন ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
এটি তায়ালিসী (১৬৫১) এবং তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/২৩৩ গ্রন্থে আমর ইবনে আবি রাযীনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (তায়ালিসী ও আমর) হিশামের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৭৪২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।

দুররাহ বিনতে আবি লাহাব বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৪৩৩ - আসোয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে, আর তিনি দুররাহ বিনতে আবি লাহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "আমার জন্য ওযুর পানি নিয়ে এসো।" তিনি বলেন: তখন আমি এবং আয়েশা পানির পাত্রের দিকে দ্রুত এগিয়ে গেলাম এবং আমি তার আগে গিয়ে সেটি সংগ্রহ করলাম। অতঃপর তিনি ওযু করলেন এবং তাঁর দৃষ্টি—অথবা বলেছেন তাঁর চোখ—আমার দিকে ওঠালেন এবং বললেন: "তুমি আমার থেকে এবং আমিও তোমার থেকে।" তিনি বলেন: এরপর এক ব্যক্তিকে আনা হলো, সে বলল: আমি এটি করিনি, বরং আমাকে এমনটি করতে বলা হয়েছিল। তিনি বলেন: আর তাঁকে মিম্বারের ওপর প্রশ্ন করা হয়েছিল: মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: "যারা আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ এবং যারা তাদের মধ্যে আত্মীয়তার বন্ধন সবচেয়ে বেশি রক্ষা করে।"
শারিক এতে আরও দুটি বিষয় উল্লেখ করেছিলেন যা আমি মুখস্থ রাখতে পারিনি। (৪)--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: দুররাহ বিনতে আবি লাহাব: হাশেমী বংশোদ্ভূত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো বোন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং হিজরত করেছিলেন। বর্ণিত আছে যে, লোকেরা তাঁর পিতার কারণে তাঁকে কষ্ট দিত এবং তাঁকে বলত: জাহান্নামের জ্বালানির কন্যা। তিনি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অভিযোগ করেন। তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে দাঁড়িয়ে বললেন: "সেই সব লোকদের কী হলো যারা আমার বংশ ও আত্মীয়-স্বজনদের ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দেয়? জেনে রেখো, যে ব্যক্তি আমার বংশ ও আত্মীয়দের কষ্ট দিল, সে মূলত আমাকেই কষ্ট দিল। আর যে আমাকে কষ্ট দিল, সে আল্লাহকে কষ্ট দিল।" আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে এই কাহিনীর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: 'আমি তার আগে গেলাম', এটি পাণ্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(৩) তাঁর উক্তি: 'আমার দিকে', এটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-তে নেই।
(৪) এর সনদ দুর্বল এবং এটি সনদ ও মতনসহ (২৪৩৮৭) নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমার জন্য ওযুর পানি (ওয়াদু) নিয়ে এসো" এখানে 'ওয়াও' বর্ণে জবর হবে, যার অর্থ ওযু করার পানি।

২৭৪৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আব্দুল মালিক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, সিমাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমাইরাহ থেকে, তিনি দুররাহ বিনতে আবি লাহাবের স্বামী থেকে, তিনি দুররাহ বিনতে আবি লাহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে নিবেদন করলেন যখন তিনি মিম্বারের ওপর ছিলেন, অতঃপর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি (কুরআন) পাঠকারী, সবচেয়ে বেশি আল্লাহভীরু (তাকওয়াবান), সবচেয়ে বেশি সৎকাজের আদেশদানকারী, সবচেয়ে বেশি অসৎকাজে নিষেধকারী এবং সবচেয়ে বেশি আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এ সম্পর্কে বর্ণনা নং (২৪৩৮৭)-এ ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখুন।
আর এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৩৯ ও ১৫/১৭৩-১৭৪ - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩১৬৬)-তে বর্ণনা করেছেন - এবং ইবনে আবি আসিম একইভাবে (৩১৬৭) বর্ণনা করেছেন, এবং আল-খারায়িতি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ৪৪-এ, এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' ১২/৩১২-এ হাইসাম বিন জামিলের সূত্রে, এবং বাইহাকী 'আশ-শুআব' (৭৯৫০)-এ এবং 'আয-যুহদুল কাবীর' (৮৭৭)-এ ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ আল-হিমমানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের বর্ণনায় রয়েছে: দুররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি মসজিদে ছিলেন, অতঃপর আমি বললাম: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী কে? তিনি বললেন: "সৎকাজের আদেশদানকারী, অসৎকাজে নিষেধকারী এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী।" এটি ইবনে আবি শাইবাহর শব্দ।
আর তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/৬৫৭-এ মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-আসফাহানি, ইবনে আবি শাইবাহ এবং হাইসাম বিন জামিলের সূত্রে শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে রয়েছে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করেছিলেন। আর এটি ইতিপূর্বের বর্ণনা নং (২৪৩৮৭)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সুবাইআ আল-আসলামিয়ার বর্ণিত হাদীস(১)
২৭৪৩৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারওয়ান আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহকে সুবাইআ বিনতে হারিস-এর নিকট এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কী ফতোয়া দিয়েছিলেন। তখন সুবাইআ তাকে জানালেন যে, তিনি সা’দ ইবনে খাওলার বিবাহাধীনে ছিলেন; তিনি বিদায় হজ্জের সময় ইন্তেকাল করেন এবং তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন। তার ইন্তেকালের পর চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তিনি সন্তান প্রসব করেন। এরপর যখন তিনি নিফাস (প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে পবিত্র হলেন এবং চোখে সুরমা লাগালেন, তখন আবু সানাবিল—অর্থাৎ ইবনে বা’কাক—এর সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাকে বললেন: তুমি নিজের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ বজায় রাখো—অথবা এই জাতীয় কিছু—সম্ভবত তুমি বিয়ের ইচ্ছা করছো; অথচ তোমার স্বামীর মৃত্যুর পর এখনও চার মাস দশ দিন পূর্ণ হয়নি। তিনি (সুবাইআ) বলেন: এরপর আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং আবু সানাবিল ইবনে বা’কাক যা বলেছিলেন তা তাঁকে জানালাম। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি যখনই সন্তান প্রসব করেছ, তখনই তুমি হালাল হয়ে গেছ (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হয়েছে)।"--------------------------------------------
(১) সুবাইআ আল-আসলামিয়া: আস-সিন্দি বলেছেন: তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববোধক রূপ) সহকারে, তিনি হারিসের কন্যা। তার হাদীস ফকীহগণের নিকট এবং হাদীসের গ্রন্থসমূহে সুপ্রসিদ্ধ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: অতিবাহিত হওয়া।
(৩) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে: যা তাকে বলেছিলেন।
(৪) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী। তবে যুহরীর বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে:
মা’মার তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তার বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি তার "মুসান্নাফ" (১১৭২২)-এ বর্ণিত হয়েছে। তার মাধ্যমেই তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৭৫০)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—মা’মার থেকে... এর সূত্রে।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= জুহরি, উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান আবদুল্লাহ বিন উতবাকে সুবাইয়ার নিকট পাঠিয়েছিলেন ....
এবং রাবাহ বিন যাইদ আস-সানআনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—মা'মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন উতবা আবদুল্লাহ বিন আরকামের নিকট লিখেছিলেন এবং তাকে সুবাইয়ার নিকট প্রবেশ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
এবং ইবন ইসহাক তাকে অনুসরণ করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং (২৭৪৩৭)-এ রয়েছে—জুহরি থেকে তার বর্ণনায়, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন আরকামের নিকট লিখেছিলাম এবং তাকে সুবাইয়ার নিকট প্রবেশ করতে নির্দেশ দিয়েছিলাম …
আমরা বলি: উভয় বর্ণনায় তাদের 'আবদুল্লাহ বিন আরকাম' বলাটি একটি ভুল, আর সঠিক হলো: উমর বিন আবদুল্লাহ বিন আরকাম:
কেননা ইউনুস বিন ইয়াজিদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসলিম (১৪৮৪), আবু দাউদ (২৩০৬), নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৬/১৯৪ - ১৯৫ এবং "আল-কুবরা" (৫৭১২), তাবারানির "আল-কাবির" ২৪/ (৭৪৯) এবং বায়হাকির "আস-সুনান" ৭/৪২৮-এ রয়েছে—এবং মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ আয-যুবাইদিও—যেমনটি নাসাঈর "আল-মুজতাবা" ৬/১৯৬ এবং "আল-কুবরা" (৫৭১৪) ও ইবন হিব্বানের (৪২৯৪)-এ রয়েছে—উভয়ই জুহরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবা থেকে বর্ণনা করেন যে, তার পিতা আবদুল্লাহ বিন উতবা উমর বিন আবদুল্লাহ বিন আরকামের নিকট লিখেছিলেন এবং তাকে সুবাইয়া বিনতে হারিসের নিকট গিয়ে তার হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন … হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।
এবং বুখারি (৩৯৯১) নম্বর হাদিসে দৃঢ়তার সাথে এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: লাইস বলেছেন: ইউনুস জুহরি থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন … অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত সনদে হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং এরপর বলেন: আসবাগ ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে তাকে অনুসরণ করেছেন।
এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনা এটি বর্ণনা করেছেন—যা শাফেয়ি তার "মুসনাদ" ২/৫১ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), সাঈদ বিন মানসুর তার "সুনান" (১৫০৬), ইবন আবি শাইবা ৪/২৯৯, বায়হাকি "আস-সুনান" ৭/৪২৯ এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৫২৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন—জুহরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, সুবাইয়া বিনতে হারিস … অতঃপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =

২৭৪৩৬ - ইবরাহীম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন (১): আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ (২) আব্দুল্লাহ ইবনে আরকামের নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন যে, তিনি যেন...--------------------------------------------
= এটি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীবও বর্ণনা করেছেন, তবে এতে মতভেদ রয়েছে:
লায়স এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি বুখারী (৫৩১৯), তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ ২৪/ (৭৪৮), এবং বায়হাকী ৭/ ৪২৯-এ রয়েছে - ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে আরকামের নিকট লিখেছিলেন যেন তিনি সুবাইআ আল-আসলামিয়াকে জিজ্ঞাসা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কী ফতোয়া দিয়েছিলেন। তখন তিনি (সুবাইআ) বলেছিলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ) আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, আমি যখন সন্তান প্রসব করব, তখন যেন বিবাহ করি।
আর যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহ এটি বর্ণনা করেছেন - যা নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৬/ ১৯৫-১৯৬ এবং ‘আল-কুবরা’ (৫৭১৩)-এ বর্ণনা করেছেন - ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি যুফর ইবনে আউস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, আবুস সানাবিল সুবাইআকে বলেছিলেন... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আর ইবনে আবি শাইবাহ ৪/ ২৯৯, ইবনে মাজাহ (২০২৮), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’-তে (৩২৭৬) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ ২৪/ (৭৪৫)-এ এটি শাবী-র সূত্রে মাসরুক এবং আমর ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা সুবাইআর নিকট তাঁকে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখেছিলেন... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
এর পরের তিনটি হাদীস দেখুন।
আর আবুস সানাবিলের হাদীসটি পূর্বে ১৮৭১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: ‘হিনা তাআল্লাত’, এটি ‘তালি’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: সে দাঁড়িয়েছে ও উপরে উঠেছে।
‘ইরবা’ঈ আলা নাফসিক’: এটি ‘রাবা’আ’ থেকে উদ্ভূত, যখন কেউ থেমে যায়; অর্থাৎ: নিজের সুরক্ষা বজায় রেখে বিবাহ থেকে বিরত থাক।
নিশ্চয়ই এটি চার মাস দশ দিন, অর্থাৎ: ইদ্দত।
(১) তাঁর উক্তি: ‘তিনি বলেন’, এটি পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ নেই।
(২) কপিগুলোতে রয়েছে: ‘তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ লিখেছেন’, এটি ভুল; সঠিক হলো: ‘আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ লিখেছেন’, যেমনটি ‘আতরাফুল মুসনাদ’ ৮/ ৪২৩-এ রয়েছে।

সুবাইআ বিনতে হারিসের নিকট প্রবেশ করে তাদের উভয়কে জিজ্ঞাসা করবেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কী ফতোয়া দিয়েছিলেন। সে দাবি করল যে, সে সা'দ ইবনে খাওলার স্ত্রী ছিল, এরপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন (১)।
২৭৪৩৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: যুহরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আরকামের নিকট এই মর্মে লিখেছিলাম যে, আমি তাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে তিনি যেন সুবাইআ আল-আসলামিয়ার নিকট প্রবেশ করেন এবং তার অবস্থা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (২) তার নিকট প্রবেশ করলেন, এরপর হাদিসটি উল্লেখ করলেন (৩)।
২৭৪৩৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমি (৪) সুবাইআ বিনতে আবি বারজাহ আল-আসলামিয়ার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তার অবস্থা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। সে বলল: আমি সা'দ ইবনে খাওলার স্ত্রী ছিলাম, অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করল। আমি মাত্র দুই মাস অবস্থান করার পরই সন্তান প্রসব করলাম। সে বলল: অতঃপর বনু আবদুদ দারের ভাই আবুস সানাবিল ইবনে বাককাক আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, তাই আমি বিবাহের জন্য প্রস্তুতি নিলাম। সে বলল: এরপর তিনি আমার নিকট প্রবেশ করলেন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এটি এমন এক সনদ যাতে যুহরির ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি। রাবাহ: তিনি হলেন ইবনে যায়েদ আস-সানআনি।
(২) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি প্রবেশ করলাম।
(৩) হাদিসটি পূর্ববর্তীগুলোর ন্যায় সহিহ, আর এটি এমন একটি সনদ যাতে যুহরির বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে যেমনটি আমরা ২৭৪৩৫ নং বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি, এবং আমরা উল্লেখ করেছি যে এতে আব্দুল্লাহ ইবনে আরকামের নাম উল্লেখ করা একটি ভ্রম, এবং সঠিক হলো: ওমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা প্রবেশ করলাম।

আমার দেবর, আর আমি তখন মেহেদি দিয়ে সজ্জিত হয়েছিলাম এবং প্রস্তুতি নিয়েছিলাম। তিনি বললেন: হে সুবাইয়্যাহ, তুমি কী (১) চাও? তিনি (সুবাইয়্যাহ) বললেন: আমি বললাম: আমি বিয়ে করতে চাই। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন না করা পর্যন্ত তোমার জন্য কোনো স্বামী (বিয়ে করা) বৈধ নয়। তিনি বললেন: এরপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গিয়েছ, সুতরাং তুমি বিয়ে করো" (২)।--------------------------------------------
(১) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কী।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর ইবনু ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা (তহাদ্দিস) স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (বর্ণনা গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩২৭৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৪/ (৭৪৬) গ্রন্থে আহমাদ ইবনু খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে ইবনু ইসহাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৬৬৫৮ নম্বরে আবু সালামাহ ইবনু আবদির রহমানের সূত্রে উম্মে সালামাহ থেকে, তিনি সুবাইয়্যাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৪৭১) বলেন: আবু সালামাহর বর্ণনার এই মতভেদ হাদিসের বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। কেননা আবু সালামাহর এই ঘটনার প্রতি বিশেষ গুরুত্ব ছিল, যেহেতু তিনি ও ইবনু আব্বাস এই বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন। ফলে যখন কুরাইবের সূত্রে উম্মে সালামাহ থেকে সংবাদটি তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাতে তুষ্ট না হয়ে তাঁর (উম্মে সালামাহর) নিকট প্রবেশ করলেন, অতঃপর ঘটনার মূল অধিকারী সুবাইয়্যাহর নিকট প্রবেশ করলেন।
আরও দেখুন (২৭৪৩৫)।

উনাইসা বিনতে খুবাইবের বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৪৩৯ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খুবাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার ফুফুকে বলতে শুনেছি—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছিলেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "নিশ্চয়ই ইবনে উম্মে মাকতুম রাতে আজান দেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না বিলাল আজান দেন। অথবা বলেছেন: নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আজান দেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুম আজান দেন।" উনাইসা বলেন, তখন একজন (উপরে) উঠতেন এবং অন্যজন (নিচে) নামতেন, আর আমরা তাঁকে ধরে ফেলতাম এবং বলতাম: আপনি যেভাবে আছেন সেভাবেই থাকুন (একটু অপেক্ষা করুন) যাতে আমরা সাহরি শেষ করতে পারি। (২)--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেছেন: উনাইসা বিনতে খুবাইব; উনাইসা শব্দটি তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ), অনুরূপভাবে খুবাইব শব্দটিও তাসগির, যা একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ এবং দুটি 'বা' যোগে গঠিত। তিনি আনসারি মহিলা ছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়াত নিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে হজ করেছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস শুরু করেছিলেন, এ কারণে তাঁকে বসরার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবী মহিলা ব্যতীত, ইমাম নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং খুবাইব: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান।
ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে (উনাইসার জীবনীতে) ইমাম আহমাদের মাধ্যমে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৬৬১) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে সাদ ৮/৩৬৪, এবং বায়হাকি তাঁর "আস-সুনান" ১/৩৮২ গ্রন্থে—এবং ইবনে সাদ ৮/৩৬৪ ও বায়হাকি ১/৩৮২ গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রে; ইবনে খুজাইমা (৪০৫) ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে; তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৩৮ গ্রন্থে রাওহ ও ওয়াহাব-এর সূত্রে; তাবারানি "আল-কাবির" ২৪/(৪৮০) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমরের সূত্রে; তাবারানি আরও ২৪/(৪৮০) এবং বায়হাকি ১/৩৮২ সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে; বায়হাকি ১/৩৮২ আবু আমর-এর সূত্রে; এবং আল-মিযযি তাঁর "তাহযিব আল-কামাল" গ্রন্থে (উনাইসার জীবনীতে) আমর ইবনে মারযুকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

২৭৪৪০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, তিনি বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে—অর্থাৎ ইবন যাদান—তিনি খুবাইব ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর ফুফু আনিসা বিনতে খুবাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন ইবন উম্মে মাকতূম আযান দিবে, তখন তোমরা পানাহার করো। আর যখন বিলাল আযান দিবে, তখন তোমরা পানাহার করো না।" তিনি বলেন: কোনো মহিলার যদি তার সাহরির কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকত, তবে সে বিলালকে বলত: "আমাকে একটু অবকাশ দিন যেন আমি আমার সাহরি শেষ করতে পারি।"--------------------------------------------
= তাদের নয়জন এটি শু'বাহ থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই এটি সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন, কেবল আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং আমর ইবন মারযূক ব্যতীত। তাঁরা দুজন কোনো সন্দেহ ছাড়াই বিলালের আযান আগে হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আর আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি এবং আবু আমর ইবন উম্মে মাকতূমের আযান আগে হওয়ার কথা কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে মুহাম্মদ ইবন জাফরের সূত্রে শু'বাহ থেকে ২৭৪৪১ নং ক্রমিকে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হবে।
এবং মানসুর ইবন যাদানের সূত্রে খুবাইব থেকে ২৭৪৪০ নং ক্রমিকে ইবন উম্মে মাকতূমকে আগে উল্লেখ করে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হবে।
আয়েশা (রাযি.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নং ২৫৫২১।
আয়েশা (রাযি.)-এর হাদীস থেকে নং ২৪১৬৮-এ এই শব্দেও গত হয়েছে: "বিলাল রাতে আযান দেয়, সুতরাং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবন উম্মে মাকতূম আযান দেয়।"
এই দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয়ের বিষয়ে আমরা ৫৪২৪ নং বর্ণনার টীকায় যা উল্লেখ করেছি তা দ্রষ্টব্য।
(১) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের কোনো মহিলার যদি অবশিষ্ট থাকত।"
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা বলতাম।"
(৩) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর উস্তাদ হলেন হুশাইম ইবন বাশীর এবং তাঁর উস্তাদ হলেন মানসুর ইবন যাদান।
আল-মিযযী এটি "তহযীবুল কামাল"-এ (আনিসার জীবনীতে) ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর সূত্রে এই সানাদেই উদ্ধৃত করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ২/১০-১১ এবং "আল-কুবরা" (১৬০৪), ইবন খুযাইমাহ (৪০৪), আত-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৩৮ এবং ইবন হিব্বান...

২৭৪৪১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় (১) ইবনে উম্মে মাকতূম - অথবা বিলাল (২) - রাতে আযান দেন, সুতরাং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না বিলাল - অথবা ইবনে উম্মে মাকতূম - আযান দেন।" বর্ণনাকারী বলেন, তাঁদের একজনের আযান দেওয়া এবং অন্যজনের উপরে উঠার মাঝখানে কেবল এতটুকুই সময় থাকত যে, আমরা তাঁকে হাত ধরে বলতাম (৩): আপনি যেমন আছেন তেমন থাকুন (অপেক্ষা করুন) যাতে আমরা সাহরি খেতে পারি (৪)। (৫)--------------------------------------------
= (৩৪৭৪), এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৮২)-এ, এবং আল-মিযযী (আনিসার জীবনীতে) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ-এর মুদ্রিত কপিতে হুশাইম নামটি হিশাম হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
ইবনে খুযাইমাহ বলেন: এটি এমন একটি বর্ণনা যাতে খুবাইব ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে মতপার্থক্য হয়েছে; শু'বাহ তাঁর থেকে, তিনি তাঁর ফুফু আনিসা থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই ইবনে উম্মে মাকতূম অথবা বিলাল রাতে আযান দেন।
(১) তাঁর বক্তব্য: 'নিশ্চয়', এটি (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (যা ৬) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিলাল।
(৩) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে তাঁর হাত ধরে এবং বলে।
(৪) (যা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি সাহরি খাই।
(৫) এর সনদ সহীহ, এবং এটি ২৭৪৩৯ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের শাইখ হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর।
এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৮১)-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাছানী" (৩৩৪৫)-এ এবং ইবনে খুযাইমাহ (৪০৫) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

উম্মু আইয়ুব (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস(১)
২৭৪৪২ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁকে তাঁর পিতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মু আইয়ুবের কাছে অবস্থান করলাম, যাঁর কাছে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করেছিলেন। আমি তাঁর কাছে থাকাকালীন তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমার নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেন যে: তাঁরা কষ্ট করে এমন কিছু খাবার তৈরি করেছিলেন যাতে এই জাতীয় কিছু শাকসবজি (রসুন-পিঁয়াজ জাতীয়) ছিল। অতঃপর তাঁরা তা তাঁর সম্মুখে পেশ করলে তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং তাঁর সাথীদের বললেন: "তোমরা খাও, আমি তোমাদের কারও মতো নই। নিশ্চয়ই আমি আশঙ্কা করি যে আমি আমার সাথীকে কষ্ট দেব।" অর্থাৎ ফেরেশতাকে (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-সিন্দি বলেছেন: উম্মু আইয়ুব: একজন খাযরাজী আনসারী মহিলা, প্রখ্যাত সাহাবী আবু আইয়ুবের স্ত্রী।
(২) (জ) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের একজনের মতো।
(৩) অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাদিসটি হাসান। আবু ইয়াজিদ হলেন উবায়দুল্লাহ মাক্কীর পিতা, তাঁর থেকে কেবল তাঁর পুত্র উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-ইজলি বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, তবে এই হাদিস বর্ণনাকারী নারী সাহাবী ব্যতীত; ইমাম তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযি "তাহযীবুল কামাল" ৩৫/৩৩১-৩৩২ গ্রন্থে উম্মু আইয়ুবের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদি (৩৩৯), ইবনে আবি শাইবা ২/৫১১ এবং ৮/৩০১-৩০২, আদ-দারিমি (২০৫৪), তিরমিজি (১৮১০), ইবনে মাজাহ (৩৩৬৪), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩৩২১), ইবনে খুজাইমা (১৬৭১), আল-তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৩৯, ইবনে হিব্বান (২০৯৩), তাবারানি "আল-কাবীর" ২৫/(৩২৯) এবং ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" ৭/৩০৪ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন...