27492 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ الْمِنْقَرِيُّ (1)، عَنِ الْحَسَنِ وَأَبِي قِلَابَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا جَالِسَيْنِ، فَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مُتَعَمِّدًا حَتَّى تَفُوتَهُ، فَقَدْ أُحْبِطَ عَمَلُهُ " (2).--------------------------------------------
= الدرداء، عن أبي الدَّرْداء، به. ومحمد بن الزبير الحنظلي متروك.
وأخرجه مختصراً كذلك أبو نُعَيْم في "الحلية" 10/ 398 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن الهيثم بن حكيم، عن أبي الدرداء، به. والهيثم بن حكيم لم نقف له على ترجمة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 16، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناد أحمد أصح، وفيه ابن لهيعة، وقد احتجَّ به غير واحد.
قلنا: رواية الطبراني في "الكبير" لم نقف عليها، فلعلَّها في القسم المفقود منه، ورواية البزار سيأتي ذكرها عند تخريج الحديث (27527).
وسيرد مختصراً برقمي: (27527) و (27547).
وسلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمرو عند الرواية (6586).
وانظر حديث أبي موسى الأشعري، السالف برقم (19597) وما علقناه فيه على قصة عمر.
(1) قوله: "المنقري" في نسبته عباد بن راشد خطأ، فهو ليس منقرياً، وقد روى ابن أبي شيبة الحديث عن هشيم في موضعين من "مصنفه" فقال: عباد بن ميسرة المنقري، وكلاهما ضعيف الحديث.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن راشد، ولانقطاعه، فإن أبا قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- لم يسمع من أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. هُشيم: هو ابن بَشير السُّلَمي، وقد اختلف عليه فيه: =
২৭৪৯২ - সুরুজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে রাশিদ আল-মিনকারি (১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসান এবং আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে বসে ছিলেন। তখন আবু কিলাবা বললেন: আবু দারদা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আসরের সালাত ছেড়ে দেয়, এমনকি তার সময় পার হয়ে যায়, তবে তার আমল বিনষ্ট হয়ে গেল।" (২)।--------------------------------------------
= দারদা থেকে, আবু দারদা সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। আর মুহাম্মদ ইবনুল জুবায়ের আল-হানজালি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
আবু নুআইমও ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থের ১০/৩৯৮ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি হাইসাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু দারদা সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। হাইসাম ইবনে হাকিমের কোনো জীবনী আমাদের নিকট লভ্য নয়।
হাইসামি এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থের ১/১৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ, বাজ্জার এবং তাবারানি তাঁর ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের সনদটি অধিকতর সহিহ, তবে এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যাঁর মাধ্যমে একাধিক আলেম দলিল পেশ করেছেন।
আমরা বলছি: তাবারানির ‘আল-কাবীর’-এর বর্ণনাটি আমাদের নিকট লভ্য হয়নি, সম্ভবত এটি তার হারানো অংশের অন্তর্ভুক্ত। বাজ্জারের বর্ণনাটি ২৭৫২৭ নম্বর হাদিসের তাখরিজে সামনে আসবে।
এটি সংক্ষেপে ২৭৫২৭ এবং ২৭৫৪৭ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর ৬৫৮৬ নম্বর বর্ণনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১৯৫৯৭ নম্বর আবু মুসা আল-াশআরির হাদিসটি এবং উমর সম্পর্কিত ঘটনার ওপর আমাদের মন্তব্যটি দেখুন।
(১) তাঁর উক্তি: আব্বাদ ইবনে রাশিদকে "আল-মিনকারি" হিসেবে সম্বোধন করা একটি ভুল, কারণ তিনি মিনকারি নন। ইবনে আবি শাইবা তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থের দুটি স্থানে হুশাইম থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: ‘আব্বাদ ইবনে মাইসারা আল-মিনকারি’। তাঁরা উভয়ই হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের ভিত্তিতে সহিহ)। তবে আব্বাদ ইবনে রাশিদ দুর্বল হওয়ার কারণে এবং সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা আবু কিলাবা—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি—আবু দারদা থেকে হাদিস শুনেননি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ‘সহিহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হুশাইম হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি, তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে: =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 484)