* 27486 - حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا (2) أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ السُّلَمِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَوْ غُفِرَ لَكُمْ مَا تَأْتُونَ إِلَى الْبَهَائِمِ، لَغُفِرَ لَكُمْ كَثِيرًا " (3).--------------------------------------------
= ابن أرطاة- فمن رجال أصحاب السنن عدا ابن ماجه، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وأخرجه الطيالسي (975)، والدارمي (211) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وجاء في مطبوع الطيالسي عن ابن أخي عديّ بن أرطاة، بزيادة "ابن"، وهو خطأ. وسقط الرجل الراوي عن أبي الدرداء من مطبوع الدارمي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 239، وقال: فيه راويان لم يسميا! قلنا: قد عرفتَ من هو الراوي الأول.
وللحديث شواهد ذكرناها في مسند أبي ذر عند الراوية (21296).
(1) شارك عبد الله بن أحمد أباه في رواية هذه الأحاديث الخمسة الآتية عن هيثم بن خارجة، غير أنه روى هذا الحديث عنه موقوفاً، ورواه عن أبيه، عنه، مرفوعاً، كما ذكر عقب هذه الأحاديث.
(2) في (م): أخبرنا.
(3) إسناده ضعيف، أبو الربيع سليمان بن عتبة مختلفٌ فيه، وقد تفرَّد به، وهو ممن لا يُحتمل تفرُّده، وقد بسطنا القول فيه في مسند ابن عمر في تخريج الرواية (6180).
وقد اختلف فيه على الهيثم بن خارجة:
فرواه أحمد -كما في هذه الرواية- وعباس بن محمد الدُّوري -فيما أخرجه البيهقي في "الشعب" (5188) كلاهما عن الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد مرفوعاً. =
২৭৪৮৬ - হাইসাম ইবনে খারিজাহ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রাবী সুলায়মান ইবনে উতবাহ আস-সুলামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), তিনি ইউনুস ইবনে মায়সারা ইবনে হালবাস থেকে, তিনি আবু ইদরীস থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পশুদের প্রতি তোমরা যা করে থাকো (তাদের ওপর যে জুলুম করো) তা যদি তোমাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তবে তোমাদের অনেক গুনাহই ক্ষমা করে দেওয়া হবে" (৩)।--------------------------------------------
= ইবনে আরতাহ—তিনি ইবনে মাজাহ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরি।
এবং এটি তয়ালিসি (৯৭৫) এবং দারেমি (২১১) ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তয়ালিসির মুদ্রিত কপিতে 'আদি ইবনে আরতাহ-এর ভাতিজা' থেকে 'ইবনে' (পুত্র) শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে, যা একটি ভুল। আর দারেমির মুদ্রিত কপিতে আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটির নাম বাদ পড়েছে।
এবং হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৫/২৩৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে এমন দুজন রাবী আছেন যাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি! আমরা বলি: আপনি তো ইতিমধ্যেই জেনেছেন প্রথম রাবীটি কে।
এবং হাদীসটির কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা আমরা মুসনাদে আবু যার-এ ২১২৯৬ নং বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছি।
(১) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ হাইসাম ইবনে খারিজাহ থেকে পরবর্তী এই পাঁচটি হাদীস বর্ণনায় তাঁর পিতার সাথে শরিক হয়েছেন, তবে তিনি এই হাদীসটি তাঁর থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে তাঁর থেকে এটি 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই হাদীসগুলোর পরে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবু রাবী সুলায়মান ইবনে উতবাহ-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি এমন পর্যায়ের রাবী নন যার একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। আমরা মুসনাদে ইবনে উমর-এ ৬১৮০ নং বর্ণনার তাহরিজে তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আর হাইসাম ইবনে খারিজাহ-এর বর্ণনায় এটি নিয়ে মতভেদ হয়েছে:
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি—যা বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৫১৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়েই হাইসাম ইবনে খারিজাহ থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 479)