📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

২৭৩৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবিদাহ (১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, নাফি' থেকে, তিনি আবুল জাররাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে হাবিবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (২) বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন কোনো দলের সঙ্গী হয় না যাতে ঘণ্টা থাকে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং আমর: তিনি হলেন ইবনে দিনার।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৪৮১) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন শাফি'ঈ তাঁর 'সুনান' (৪৪৫), আল-হুমাইদি (৩০৫), মুসলিম (১২৯২) (২৯৯), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/ ২৬২ এবং 'আল-কুবরা' (৪০৩৯), আবু ইয়া'লা (৭১২২), ত্বহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/ ২১৯, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৪৮১) ও (৪৯০), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/ ১২৪ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান' ৭/ ২৯৭ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (সালিম বিন শাওয়ালের জীবনী) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে।
আল-হুমাইদি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: সালিম বিন শাওয়াল মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, আমরা আমর বিন দিনার ছাড়া আর কাউকে তাঁর থেকে এই হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি।
আমরা বলি: বরং আতা বিন আবি রাবাহও তাঁর থেকে এই হাদিসটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে তা ২৬৭৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'যদি আমরা অন্ধকার থাকতে সালাত পড়ি' (ইন নাঘাল্লিস), এখানে 'ইন' শর্তবোধক, আর এর উদ্দেশ্য হলো: 'যদি আমরা অন্ধকার থাকতে সালাত পড়ার ইচ্ছা করতাম তবে পড়তাম', সুতরাং শর্তবাচক অব্যয়ের পরের ক্রিয়াটি ইচ্ছা বা সংকল্প অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: আবিদাহ বিন হুমাইদ।
(২) তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই তিনি', এটি পান্ডুলিপি (ম)-তে নেই।
(৩) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদের আলোচনা ইতিপূর্বে ২৬৭৭৭ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখুন।
এবং দেখুন (২৬৭৭০)।

২৭৩৯৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি বলেন: হুমাইদ বিন নাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জায়নাব বিনতে আবি সালামাহ থেকে যে, উম্মে হাবিবাহ (রা.)-এর এক আত্মীয়—অথবা তাঁর এক নিকটজন—মারা গেলেন। তখন তিনি হলুদ রঙের সুগন্ধি (সুফরাহ) আনালেন এবং তা নিজের দুই বাহুতে মাখলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়; তবে স্বামীর ক্ষেত্রে সে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।"
২৭৩৯৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি বলেন: যুহরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান বিন সাঈদ থেকে, তিনি উম্মে হাবিবাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "আগুনে স্পর্শ করা (রান্না করা) খাবার গ্রহণের ফলে তোমরা অজু করো।"
২৭৪০০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম থেকে, তিনি আবুল জাররাহ থেকে, তিনি উম্মে হাবিবাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "ফিরিশতারা এমন কাফেলার সঙ্গী হন না যাতে ঘণ্টি থাকে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: উম্মে সালামাহ।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি ২৬৭৬৬ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'মাসসাতহু' (সেটিকে স্পর্শ করেছে)।
(৪) এটি লি-গাইরিহি সহিহ হাদিস। এটি ২৬৭৭৯ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান। ইতিপূর্বে এটি ২৬৭৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) এটি লি-গাইরিহি সহিহ হাদিস। এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ২৬৮৩৯ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।

27401 - [আব্দুল্লাহ বলেন:] (১) আবু বকর বিন খাল্লাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন কোনো কাফেলার সঙ্গী হয় না যাতে ঘণ্টা থাকে।"
তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি ভুল করেছেন। তিনি আমাকে বললেন: এটি কীভাবে? আমি বললাম (২): উবাইদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সালেম থেকে, তিনি আবুল জাররাহ থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ (৩)।
27402 - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া বিন সালেহ থেকে, তিনি জামরাহ বিন হাবিব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবি সুফইয়ান থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন (৪) এমতাবস্থায় যে, তাঁর এবং আমার ওপর একটি কাপড় থাকত এবং তাতে যা থাকার তা থাকত (৫)।
27403 - আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শুআইসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াজিদ বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শুআইসি আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন; এটি একটি ভুল, কারণ হাদীসটি আব্দুল্লাহর অতিরিক্ত সংযোজনসমূহের (যাওয়ায়েদ) অন্তর্ভুক্ত।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন। আর বক্তা হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান।
(৩) হাদীসটি অন্যের মাধ্যমে সহীহ (লি-গাইরিহি), এবং এটি পূর্বের হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এই বর্ণনায় এটি ইমাম আহমদের ওপর তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ বিন আহমদের সংযোজনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উস্তাদ এখানে আবু বকর বিন খাল্লাদ, এবং তিনি এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আবু আব্দুল্লাহ সুফইয়ান আস-সাওরী যে ভ্রমের শিকার হয়েছিলেন তা উল্লেখ করেছেন।
(৪) তাঁর উক্তি: "সালাত আদায় করতেন", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(٥) এই বর্ণনাসূত্রে এটি যয়ীফ (দুর্বল), এবং এটি ২৬৭৬১ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী।

আমবাসা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বোন উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন—ইয়াজিদ বলেছেন: (যিনি) আবু সুফিয়ানের কন্যা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আল-মুকরি বলেছেন: (যিনি) নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্ত্রী, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি যোহরের আগে চার রাকাত এবং পরে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: আল্লাহ তার ওপর হারাম করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুহাজির আশ-শুআইসি-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কেননা একমাত্র তাঁর পুত্রই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর পুত্রের বর্ণনা ছাড়া অন্য বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হিসেবে গণ্য হবে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, শুধু মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আশ-শুআইসি ব্যতীত; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিশ্বস্ত। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ।
এটি ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/৩৭-এ, আবু ইয়ালা (৭১৩৯), তাবরানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২৩/(৪৪৫)-এ, 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪৩৩)-এ এবং আল-মিযযি তাঁর 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুহাজিরের জীবনীতে) আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বা ২/২০৪, তিরমিজি (৪২৭), ইবনে মাজাহ (১১৬০), বাহশাল 'তারিখে ওয়াসিত' পৃষ্ঠা ২৫৮, আবু ইয়ালা (৭১৩০) এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৮৮৮)-তে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব। আমরা বলছি: তিনি ইতিপূর্বে (২৬৭৬৪) নম্বর বর্ণনায় একে সহিহ বলেছেন, সেখানে তিনি বলেছিলেন: হাসান সহিহ গারিব।
এটি বুখারি ১/১৩২, নাসায়ি ৩/২৬৬, তাবরানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২৩/(৪৫৯)-এ, 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১৪৩৪) এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৮৮৮)-তে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আশ-শুআইসির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৪৮২৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে তাবরানি ২৩/(৪৪৪) - থেকে =

২৭৪০৪ - হাজ্জাজ এবং শুআইব বিন হারব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: লাইস আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ বিন আবি হাবিব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ বিন কায়িস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন হুদাইজ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর বোন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী উম্মে হাবিবা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি সেই একটি বস্ত্রে সালাত আদায় করতেন যাতে তিনি তাঁর সাথে সহবাস করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তাতে কোনো অপবিত্রতা না থাকে।
২৭৪০৫ - ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে। এবং রওহ বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং মুহাম্মাদ বিন বকর বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন,--------------------------------------------
= ইসরাঈল বিন ইউনুস, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শুআইসি থেকে, তিনি আনবাসা থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন। এতে "তার পিতা থেকে" অংশটি নেই।
এবং এটি পূর্বে ২৬৭৬৪ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি ২৬৭৬০ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমদের এখানে দুইজন শিক্ষক (শায়খ) হলেন: হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ আল-মিসসীসী আল-আওয়ার এবং শুআইব বিন হারব, আর তাঁদের শিক্ষক হলেন লাইস বিন সাদ।
এবং ইবনে খুযায়মাহ (৭৭৬) শুআইব বিন হারব-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৪৮২, আবদ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুনতাখাব" (১৫৫৫) গ্রন্থে, আদ-দারিমি (১৩৭৬), আবু দাউদ (৩৬৬), আন-নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/ ১৫৫ এবং "আল-কুবরা" (২৮৭) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৫৪০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩০৭২) ও (৩০৭৩) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৭১২৬), ইবনে খুযায়মাহ (৭৭৬), ইবনে মুনযির "আল-আওসাত" (৭২১) গ্রন্থে, আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৫০ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২৩৩১), আত-তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪০৫) গ্রন্থে, আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ৪১০ এবং "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৩/ ৩৬৪ গ্রন্থে, আল-খতীব তাঁর "তারীখ" ৭/ ৪০৭ গ্রন্থে, এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৫২২) গ্রন্থে লাইস বিন সাদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (জ ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন", আর যা এখানে বসানো হয়েছে তা (জ ৬) থেকে।

নিশ্চয় ইবনে শাওয়াল তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবীবাহর নিকট প্রবেশ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে জানালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে রাতে মুজদালিফা থেকে পাঠিয়েছিলেন। আর ইবনে বকর বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে পাঠিয়েছিলেন। ইয়াহইয়া বলেছেন: তাঁকে রাতে মুজদালিফা থেকে এগিয়ে পাঠিয়েছিলেন (১)।
২৭৪০৬ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর আমাদের নিকট আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সুফিয়ান ইবনে মুগীরা আস-সাকাফী তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবীবাহর নিকট প্রবেশ করেছিলেন। এরপর তিনি তাঁর জন্য ছাতু আনালেন এবং তিনি তা পান করলেন। তখন উম্মে হাবীবাহ তাঁকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কি অযু করবে না? (২) তিনি বললেন: আমি তো অযু ভঙ্গ করিনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আগুন স্পর্শ করেছে এমন খাবার গ্রহণের পর তোমরা অযু করো।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে (২৬৭৭৬), তবে ইমাম আহমাদ সেখানে এটি কেবল ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এখানে তাকে রওহ—যিনি ইবনে উবাদাহ—এবং মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানী-এর সাথে যুক্ত করেছেন।
(২) (য ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অযু করো।
(৩) এর মারফূ অংশটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু সুফিয়ান ইবনে মুগীরা সম্পর্কে ২৬৭৭৩ নং বর্ণনায় পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আম্বারী এবং হারব হলেন ইবনে শাদ্দাদ।
ইমাম তাহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থের ১/৬২-৬৩ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ২৬৭৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

২৭৪০৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাররাজ আমাদের নিকট উমর ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়ামেনবাসীদের মধ্য থেকে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি তাদের সালাত, সুন্নাহ ও ফরজ কার্যাবলি শিক্ষা দিলেন। অতঃপর তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের একটি পানীয় রয়েছে যা আমরা গম ও যব থেকে তৈরি করি। তিনি বললেন: "তা কি আল-ঘুবাইরা?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা তা পান করো না।" অতঃপর এর দুই দিন পর তারা আবারও তাঁর কাছে এটি উল্লেখ করলেন, তখন তিনি আবারও বললেন: "তা কি আল-ঘুবাইরা?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা তা পান করো না।" এরপর যখন তারা চলে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তারা তাঁকে এ সম্পর্কে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তা কি আল-ঘুবাইরা?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা তা পান করো না।" তারা বললেন: তারা তো এটি ছাড়বে না। তিনি বললেন: "যে এটি ছাড়বে না, তার গর্দান উড়িয়ে দাও।"--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই তারা", এটি (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ দুর্বল; দাররাজ—যিনি ইবনে সামআন আবুস সামহ—এর দুর্বলতার কারণে। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য, ইবনে লাহিয়াহ ব্যতীত, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবি'আ) রয়েছে।
এটি আহমাদ "আল-আশরিবাহ" (২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৭১৪৭) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৮৩) ও (৪৯৫) তে ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫৩৬৭), আবু নুআইম "আখবার আসবাহান" ১/ ১৯০ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৮/ ২৯২ তে আমর ইবনুল হারিস-এর সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "নিশ্চয়ই তারা এটি ছাড়বে না, তিনি বললেন: যে এটি ছাড়বে না তার গর্দান উড়িয়ে দাও" অংশটুকু নেই।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/ ৫৪-৫৫ এবং ৬/ ২৭৮ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন যার হাদিস হাসান (গ্রহণযোগ্য), এবং আহমাদ-এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং তাঁর কথা: "যে এটি ছাড়বে না, তার গর্দান উড়িয়ে দাও": এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে... এ বর্ণিত হয়েছে।

২৭৪০৮ - আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আলী ইবনে ইসহাক বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশ-এর স্ত্রী ছিলেন, এবং তিনি নাজ্জাশীর কাছে এসেছিলেন—আলী ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি নাজ্জাশীর কাছে হিজরত করেছিলেন—অতঃপর তিনি মৃত্যুবরণ করেন। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে হাবীবাকে বিবাহ করেন যখন তিনি হাবাশা (আবিসিনিয়া) ভূমিতে ছিলেন। নাজ্জাশী তাঁর সাথে নবীজির বিয়ে দেন এবং তাঁর মোহর নির্ধারণ করেন চার হাজার (দিরহাম)। অতঃপর তিনি নিজের পক্ষ থেকে তাঁকে সফরের সামগ্রী দিয়ে প্রস্তুত করেন এবং শুরাহবিল ইবনে হাসানার সাথে তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠিয়ে দেন। তাঁর যাবতীয় আসবাবপত্র নাজ্জাশীর পক্ষ থেকেই ছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে কোনো কিছু পাঠাননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীদের মোহর ছিল চারশ দিরহাম (১)।--------------------------------------------
= আমর ইবনুল আস, নম্বর (৬৫৫৩): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তারা যখন মদ পান করবে, তখন তাদের দোররা মারো; আবার যখন পান করবে, তখন তাদের দোররা মারো; আবার যখন পান করবে, তখন তাদের দোররা মারো; এরপর যদি চতুর্থবার পান করে, তবে তাদের হত্যা করো।" আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, হত্যা করার বিধানটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, সুতরাং সেখানে দেখে নিন।
(১) হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর সনদে যুহরীর ওপর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং আবু দাউদে (২১০৭), নাসায়ীতে "আল-মুজতাবা" ৬/১১৯ এবং "আল-কুবরা" (৫৫১২) তে, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫০৬১) তে, তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪০২) তে, দারাকুতনী "আস-সুনান" ৩/২৪৬ তে, হাকেম ২/১৮১ তে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/১৩৯ ও ২৩২ তে এবং "আদ-দালাইল" ৩/৪৬০ তে—এবং আবদুর রাজ্জাক—যিনি এটি আবু দাউদে (২০৮৬) (সংক্ষেপে) এবং দারাকুতনী "আস-সুনান" ৩/২৪৬ তে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়ে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে মারফূ (সংযুক্ত) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ হাদীস, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। =

২৭৪০৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাশিম (১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস - অর্থাৎ ইবনে সা'দ - আমার কাছে বর্ণনা করেছেন নাফি, সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবীবার মুক্তদাস আল-জাররাহ থেকে, তিনি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে সংবাদ দিতে শুনেছেন যে, উম্মে হাবীবা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কাফেলার সাথে ঘণ্টা থাকে, ফেরেশতারা তাদের সঙ্গী হয় না" (২)।
২৭৪১০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব ইবনে আবি হামযাহ, এরপর তিনি এটিই উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
= এটি ইউনুস বর্ণনা করেছেন - যা আবু দাউদ (২১০৮) বের করেছেন - এবং আবদুর রহমান ইবনে আবদুল আজিজ - যা ইবনে সা'দ ৮/ ৯৯ এবং হাকেম ৪/ ২২ বের করেছেন - এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ - যা তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪০৩) এবং হাকেম ৪/ ২০-এ বের করেছেন - তারা তিনজনই যুহরী থেকে অনুরূপ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ১৮৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: মুরসাল বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
ইবনে সা'দ ৮/ ৯৭-৯৮ এবং হাকেম ৪/ ২০-২২-এ ইসমাইল ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস-এর সূত্রে উম্মে হাবীবা থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
এই পরিচ্ছেদে আরও রয়েছে: মুহাম্মদ আল-বাকির, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম থেকে মুরসাল হিসেবে, যা ইবনে সা'দ ৮/ ৯৯-এ আল-ওয়াকিদীর সূত্রে বর্ণিত।
এবং আতিয়াহ ইবনে কাইস থেকে মুরসাল হিসেবে তাবারানীর "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৯৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) তাঁর উক্তি: আমাদের কাছে হাশিম বর্ণনা করেছেন, এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি উম্মে হাবীবার মুক্তদাস আল-জাররাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। অধিকতর সঠিক হলো যে তিনি আবুল জাররাহ, যেমনটি আমরা ২৬৭৭০ নম্বর বর্ণনার সময় উল্লেখ করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি আল-খারাইতি "মাসাউইল আখলাক" (৮৫৫)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪৭৩)-এ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লাইস ইবনে সা'দ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি ২৬৭৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

হাদীসটি, এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীসসমূহের অনুগামী। তিনি বললেন: আনাস ইবনে মালিক উম্মে হাবিবা (রা.) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি দেখেছি আমার পরে আমার উম্মত কীসের সম্মুখীন হবে এবং কীভাবে তারা একে অপরের রক্ত প্রবাহিত করবে। আর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি আগেই নির্ধারিত ছিল, যেমন তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রেও নির্ধারিত ছিল। অতঃপর আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করলাম যেন তিনি কিয়ামতের দিন তাদের বিষয়ে আমাকে সুপারিশ করার দায়িত্ব দেন, আর তিনি তা কবুল করেছেন।"
আবদুল্লাহ বলেন (১): আমি আমার পিতাকে বললাম: এখানে একদল লোক আছেন যারা এটি আবুল ইয়ামান থেকে; তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: এটি যুহরীর হাদীস নয়, বরং এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীস (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "আবদুল্লাহ বলেন", এটি পাণ্ডুলিপি (ظ ৬)-এ নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি এটি দুইবার বর্ণনা করেছেন, যেমন সামনে আসবে:
তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২৩/ (৪১০)-এ উদ্ধৃত করেছেন—শুয়াইব ইবনে আবি হামজা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, এই সূত্রে।
এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি আসিম তাঁর "আস-সুন্নাহ" (২১৫) ও (৮০০), "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩০৭৭), "আদ-দিয়াত" (৯৭), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৪০৯), "আল-আওসাত" (৪৬৪৫), "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২৯৯০), দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৫/ পত্র ১৮৪ এবং হাকেম ১/ ৬৮-এ বর্ণনা করেছেন—শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, এই সূত্রে।
ইমাম আহমদ এই বর্ণনার পরেই এবং দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদীসটি যুহরীর হাদীস হিসেবে সংরক্ষিত নয়, বরং সঠিক হলো এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদীস। তবে হাকেম তাঁর সনদে আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: হাদীসটি মূলত যুহরীর হাদীস, আর ইবনে আবি হুসাইন থেকে আমি যা বর্ণনা করেছি তাতে আমার কাগজের পৃষ্ঠা উল্টে যাওয়ায় ভুল হয়েছিল।
আমরা বলি: এ বিষয়টি সহজ, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীতে স্থানান্তরিত হওয়া মাত্র, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

২৭৪১১ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১), হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে যায়েদ—আমাদের নিকট আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (২): "যে ব্যক্তি ফরয নামায ব্যতীত দিনে বারো রাকাত নামায পড়বে, আল্লাহ তার জন্য (৩), অথবা তিনি বলেছেন: তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর তৈরি করা হবে" (৪)।
২৭৪১২ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র তার চাচা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যয়নব বিনতে আবি সালামাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবিবা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমার বোন অর্থাৎ আবু সুফিয়ানের কন্যাকে বিবাহ করুন। তিনি ধারণা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "তুমি কি তা পছন্দ করো?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি তো আপনার একমাত্র স্ত্রী নই, আর আমার এই কল্যাণে আমার বোন শরীক হোক এটাই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় (৫)। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তা আমার জন্য হালাল নয়।" তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমরা তো আলোচনা করছি যে আপনি আবু সালামাহর কন্যা দুররাহকে বিবাহ করতে চাচ্ছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উম্মে সালামাহর কন্যাকে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম, সে যদি আমার কোলে লালিত পালিত আমার পালিতা কন্যা নাও হতো তবে..."--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এটি (য ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তার জন্য তৈরি করবেন, আর (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে "লাহু" (তার জন্য) শব্দটি বর্ণিত হয়নি।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি (২৬৭৬৮) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শিক্ষক হলেন ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব।
(৫) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আহাক্কু" (অধিক হকদার)।

আমার জন্য বৈধ হতো; নিশ্চয়ই সে আমার দুধ-ভাইয়ের মেয়ে। সুওয়াইবা আমাকে এবং আবু সালামাহকে দুধ পান করিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের কন্যাদের অথবা তোমাদের বোনদের আমার নিকট পেশ করো না।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি আমাকে দুধ পান করিয়েছেন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইবনে আখি আয-যুহরি—যিনি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন মুসলিম—তিনি এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম বিন সাদ আয-যুহরি।
এবং এটি ইমাম মুসলিম (১৪৪৯), আবু ইয়ালা (৭১২৮) এবং তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' ২৩/(৪১৩)-এ ইয়াকুব বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ২৬৪৯৩ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

যায়নাব বিনতে জাহশ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস (১)
২৭৪১৩ - আমাদের কাছে সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে আবি সালামাহ থেকে, তিনি হাবীবা বিনতে উম্মে হাবীবা বিনতে আবি সুফইয়ান থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে হাবীবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী যায়নাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন। সুফইয়ান বলেন: (এই সনদে) চারজন নারী বর্ণনাকারী রয়েছেন। যায়নাব (রাযি.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে জাগ্রত হলেন, এমতাবস্থায় যে তাঁর চেহারা মুবারক লাল হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি বলছিলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই (২), আরবদের জন্য সেই অকল্যাণের কারণে ধ্বংস অনিবার্য যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ ছিদ্র হয়ে গেছে।" এই বলে তিনি (আঙুল দিয়ে) বৃত্ত তৈরি করলেন। আমি বললাম (৩): হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাঝে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার ও অশ্লীলতা বৃদ্ধি পাবে" (৪)।--------------------------------------------
(১) যায়নাব বিনতে জাহশ-এর পরিচিতি হাদিস নং (২৬৭৫১) এর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" কথাটি দুইবার এসেছে।
(৩) (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি (মহিলা বর্ণনাকারী) বললেন'।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে হাবীবা বিনতে উম্মে হাবীবা ব্যতীত; ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ এটি যুহরী থেকে একইভাবে হাবীবার কথা উল্লেখ না করেও বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুখারী ও মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনী—হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১৩/১২) গ্রন্থে তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন—বলেন: আমার ধারণা সুফইয়ান কখনো তাঁকে উল্লেখ করতেন এবং কখনো বাদ দিতেন। আমরা বলি: যারা যুহরী থেকে তাঁকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে সালেহ ইবনে কাইসানও রয়েছেন, যা পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (৩০৮), ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/৪২, মুসলিম (২৮৮০) (১), তিরমিযী (২১৮৭), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৩১১)—যা 'আত-তাফসীর' (৩৩১) অংশে রয়েছে—ইবনে মাজাহ (৩৯৫৩), ইয়াকুব ইবনে সুফইয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/৭২২ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩০৯২) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৭১৫৫) ও (৭১৫৯) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে ২৪/ (১৩৭), (১৩৮) ও (১৪২)...

২৭৪১৪ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালেহ থেকে — অর্থাৎ ইবনে কাইসান — ইবনে শিহাব বলেছেন: উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জয়নব বিনতে আবি সালামাহ তাকে উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান থেকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
= এবং আবু আমর আদ-দানি "আল-ফিতান ওয়া গাওয়াইলিহা" (৫১), আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/৯৩-এ, "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৬/৪০৬-এ, "শুআবুল ঈমান" (৭৫৯৮)-এ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ২৪/৩০৪-৩০৫-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ এবং সুফিয়ান এই হাদিসটিকে সাবলীল ও উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন...
এবং বুখারি (৭০৫৯), মুসলিম (২৮৮০) (১), আবু আমর আদ-দানি (৫২) এবং ইবনে আব্দুল বার ২৪/৩০৬ - ৩০৭-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে উম্মে হাবিবার উল্লেখ নেই।
এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৩১) সুরিজ ইবনে ইউনুসের সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সনদ থেকে হাবিবা ও জয়নব বিনতে জাহাশকে বাদ দিয়েছেন, ফলে তিনি এটিকে উম্মে হাবিবার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/১২-এ সে বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
এবং বুখারি (৩৩৪৬), (৩৫৯৮) ও (৭১৩৫), মুসলিম (২৮৮০) (২) ও এর পরবর্তী অংশে, ইবনে হিব্বান (৩২৭), তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩১১৫), ইবনে আব্দুল বার ২৪/৩০৫ এবং বাগাওয়ি তার "তাফসির"-এ সুরা আল-ইসরা-এর ১৬ নম্বর আয়াতের অধীনে এবং "শারহুস সুন্নাহ" (৪২০১)-এ যুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে হাবিবার উল্লেখ নেই।
এবং মা'মার এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন — যেমনটি তার "মুসান্নাফ" (২০৭৪৯) ও তার "তাফসির" ১/৩৭৫-এ রয়েছে এবং তাবারানির "আল-কাবির" ২৪/(১৩৫)-এ আছে — মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি জয়নব বিনতে উম্মে সালামাহ থেকে, তিনি জয়নব বিনতে জাহাশ থেকে। এতে হাবিবা বা তার মা উম্মে হাবিবার উল্লেখ নেই।
এবং মুহাম্মদ ইবনে সাওর আস-সানআনি এটি বর্ণনা করেছেন — যা তাবারানি তার "তাফসির"-এ সুরা আল-ইসরা-এর ১৬ নম্বর আয়াতের অধীনে উল্লেখ করেছেন — মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৭৪১৪ ও ২৭৪১৬ নম্বর হাদিসে আসবে।

জয়নব বিনতে জাহশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আতঙ্কিত হয়ে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বলছিলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, নিকটবর্তী অমঙ্গলের কারণে আরবদের জন্য দুর্ভোগ! আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীরে এই পরিমাণ ছিদ্র হয়ে গিয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার পাশের আঙ্গুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন। জয়নব বিনতে জাহশ বলেন: তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাঝে পুণ্যবান ব্যক্তিগণ থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে।"
২৭৪১৫ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন মুহাম্মাদ বিন তালহা বিন ইয়াযীদ বিন রুকানা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর স্ত্রী উম্মে হাবীবাহর মুক্তদাস আবুল জাররাহ থেকে, তিনি উম্মে হাবীবাহ থেকে, তিনি জয়নব বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হবে বলে মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম, যেমন তারা ওযু করে।"
২৭৪১৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: ইবনে... উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা কি তবে ধ্বংস হয়ে যাব?
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম বিন সা'দ আয-যুহরী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৮৮০) (২), নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১৩৩৩) - যা "আত-তাফসীর" (৩৫৩) এ রয়েছে - এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৪/ (১৩৬) এ ইয়াকুব বিন ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদেই।
আর এর পূর্বেরটি দেখুন।
(৩) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি হাদীস নং (২৬৭৬৩) এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে এটি জয়নব বিনতে জাহশের বর্ণিত হাদীস থেকে এসেছে।

শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি যয়নাব বিনতে আবি সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান থেকে, তিনি যয়নাব বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট এমন অবস্থায় প্রবেশ করলেন যে তিনি তাঁর তর্জনী ও বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা একটি বৃত্ত তৈরি করে রেখেছিলেন এবং বলছিলেন: "আরবদের জন্য সেই অনিষ্টের কারণে ধ্বংস অনিবার্য যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ (১) ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে দিরহামের ন্যায় পরিমাণ স্থান উন্মুক্ত হয়েছে।" তিনি (যয়নাব) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে পুণ্যবান লোকজন থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে" (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'আজ', এটি পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ। ইবনে ইসহাক—যিনি হলেন মুহাম্মদ—যুহরি থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে ২৭৪১৩ এবং ২৭৪১৪ নং বর্ণনায় সহিহ সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।

সাওদাহ বিনতে জামআহ-এর হাদীস (১)
২৭৪১৭ - আমাদের কাছে আব্দুল আযীয বিন আব্দুল সামাদ আল-আম্মী আবু আব্দুল সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনুত জুবাইরের একজন মুক্ত দাস থেকে—যাকে ইউসুফ বিন জুবাইর অথবা জুবাইর বিন ইউসুফ বলা হয়—তিনি ইবনুত জুবাইর থেকে, তিনি সাওদাহ বিনতে জামআহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আমার পিতা অত্যন্ত বৃদ্ধ মানুষ, তিনি হাজ্জ সম্পাদন করতে সক্ষম নন। তিনি বললেন: "তোমার কী অভিমত, যদি তোমার পিতার উপর কোনো ঋণ থাকত এবং তুমি তা তাঁর পক্ষ থেকে পরিশোধ করতে, তবে কি তা তোমার পক্ষ থেকে কবুল করা হতো?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে আল্লাহ তো অধিক দয়ালু; তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে হাজ্জ সম্পাদন করো।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সাওদাহ বিনতে জামআহ: কুরাইশ বংশীয় আমিরী গোত্রের নারী, তিনি ছিলেন খাদিজাহ (রা.)-এর পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিবাহিতা প্রথম স্ত্রী। আয়েশাহ (রা.)-এর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত প্রায় তিন বছর বা তারও বেশি সময় তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একমাত্র স্ত্রী ছিলেন। তিনি ছিলেন এক মহান, মহীয়সী ও স্থূলকায় নারী। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হৃদয়ের প্রতি লক্ষ রেখে নিজের নির্ধারিত দিনটি আয়েশাহ (রা.)-কে দান করেছিলেন। তিনি উমরের খিলাফতের শেষ দিকে মদীনায় ইন্তেকাল করেন।
(২) তাঁর বক্তব্য: 'অথবা আল-জুবাইর' অংশটি (ظ ৬) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, যা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। ইউসুফ বিন জুবাইর—মুজাহিদ এই বর্ণনায় তাঁর নাম নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: অথবা জুবাইর বিন ইউসুফ। ইতিপূর্বে ১৬১০২ ও ১৬১২৫ নং বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমী ২/৪১, আবু ইয়ালা (৬৮১৮), আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫৪৩), আত-তবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/১০১ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৪/৩২৯ গ্রন্থে আব্দুল আযীয বিন আব্দুল সামাদ আল-আম্মীর সূত্রে এই একই সনদে।
আল-হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৩/২৮২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও তবারানীর দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা ১৬১০২ নং বর্ণনায় এর সমর্থক বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।

২৭৪১৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি আমির (১) থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী সওদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের একটি ছাগল মারা গিয়েছিল, এরপর আমরা সেটির চামড়া প্রক্রিয়াজাত (পাকা) করলাম। এরপর আমরা তাতে নাবিয (এক প্রকার পানীয়) তৈরি করতে থাকলাম যতক্ষণ না সেটি পুরোনো ও জীর্ণ হয়ে গেল (৩)।--------------------------------------------
(১) তার উক্তি: "আমির থেকে", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (জ ৬) এবং (জ ২) পাণ্ডুলিপিতে "নান্তাবিযু" (আমরা নাবিয তৈরি করি) শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ (বর্ণনাধারা) বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইকরিমাহ—যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস—এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ, ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ, এবং আমির হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বি।
ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে এর সনদে মতভেদ হয়েছে:
ইবনে নুমাইর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং তাবারী "তহযীবুল আসার" (মুসনাদ ইবনে আব্বাস) (১১৭২)-এ যা বর্ণনা করেছেন—এবং হুশাইম ইবনে বাশির—যা ইবনে আবি শাইবা ৮/৩৭৯ এবং তাবারানী "আল-মু'জামুল কাবীর" ২৪/(৯৬)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক—যা বুখারী (৬৬৮৬), বায়হাকী ১/১৭ এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩০৬)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং ফজল ইবনে মুসা—যা নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/১৭৩ এবং "আল-কুবরা" (৪৫৬৬)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং আবু উসামাহ—যা তাবারী (১১৭১)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং আবদাহ ইবনে সুলাইমান ও উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা, যা তাহাবী "শারহু মা'ানিল আসার" ১/৪৭০-এ বর্ণনা করেছেন—এই সাতজনই ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসমাইল আল-মুয়াদ্দীব এটি বর্ণনা করেছেন—যা তাবারানী ২৪/(৯৭)-এ উদ্ধৃত করেছেন—ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, এই সূত্রে। তিনি এখানে বর্ণনাধারা থেকে শা'বিকে বাদ দিয়েছেন।
এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা তাবারানী ২৪/(৯৮)-এ বর্ণনা করেছেন—ইসমাইল থেকে, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শা'বি থেকে, এই সূত্রে। তিনি ইসমাইল ও শা'বির মাঝে মুজালিদ নামক বর্ণনাকারীকে অধিক বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ২৪/(৯৫)-এ জাবির আল-জু'ফীর সূত্রে শা'বি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী (১২১৮) ও (১২১৯) নং-এ মানসুর ও আতা-এর দুটি সূত্রে শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওদাহ-এর একটি ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যা তারা ফেলে দিয়েছিল … =

২৭৪১৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জুবায়ের পরিবারের জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাম'আর কন্যা (সাওদাহ রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমার পিতা যাম'আ মারা গেছেন এবং তাঁর একজন উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) রেখে গেছেন। আমরা তার প্রতি এক ব্যক্তির ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করতাম। সে একটি সন্তান প্রসব করেছে এবং তার সন্তানটি সেই ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে যার ব্যাপারে আমরা তাকে সন্দেহ করতাম। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার ক্ষেত্রে নির্দেশ হলো, তুমি তার থেকে পর্দা করবে, কারণ সে তোমার ভাই নয়। তবে সে মিরাস (উত্তরাধিকার) পাবে" (১)।--------------------------------------------
= এবং ইতিপূর্বে ৩০২৬ নম্বরে আবু আওয়ানাহর সূত্রে, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: সাওদাহ বিনতে যাম'আর একটি বকরি মারা গিয়েছিল … অতঃপর তিনি অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে ইতিপূর্বে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের ১৮৯৫ নম্বর হাদিসটিও দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "এমনকি তা শিন (শুষ্ক চামড়া) হয়ে গেল", অর্থাৎ জীর্ণ হয়ে গেল।
(১) তাঁর কথা: "তার থেকে পর্দা করো" কথাটি আয়েশার হাদিসে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। জুবায়ের পরিবারের আযাদকৃত দাস—যিনি ইউসুফ ইবনে জুবায়ের—তাঁর পরিচয় ১৬১২৭ নম্বর বর্ণনার বিশ্লেষণে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে জারীর বলেছেন: অজ্ঞাত (মাজহুল), তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। হাফেজ বলেছেন: গ্রহণযোগ্য (মাকবুল)। আমরা বলি: তিনি "মাজহুলুল হাল" (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র।
হায়সামি এটি "আল-মাজমা" ৫/১৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এর তাবিঈর নাম উল্লেখ করা হয়নি এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
জুবায়েরের ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিস নং ১৬১২৭ এবং আয়েশার হাদিস নং ২৪০৮৬ দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "সে তোমার ভাই নয়" অর্থাৎ তার সামনে পর্দা না করার বিধানের ক্ষেত্রে।

জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিসের বর্ণিত হাদীস (১)
২৭৪২০ - আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দ বিন আস-সাব্বাক থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "কোনো খাবার আছে কি?" আমি বললাম: "না, তবে আমাদের এক মুক্তদাসী সাদাকা হিসেবে একটি হাড় পেয়েছে।" তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে তা কাছে নিয়ে এসো, কারণ তা তার উপযুক্ত স্থানে (গন্তব্যে) পৌঁছে গেছে।" (২)।
২৭৪২১ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহার মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কুরাইবকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিসের জীবনী ২৭৬৫৫ নম্বর হাদীসের পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম।
হুমায়দী (৩১৭), মুসলিম (১০৭৩), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" গ্রন্থে (৩১০৯), আবু ইয়ালা (৭০৬৭), ইবনে হিব্বান (৫১১৮), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৪/ (১৬৮), এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে ৫/ ১০৪ - ১০৫ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৪/ (৭৭) পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উবায়দ বিন আস-সাব্বাক থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানে তিনি জুওয়াইরিয়ার পরিবর্তে মায়মুনার কথা উল্লেখ করেছেন।
তাবারানী ২৪/ (১৬৬), (১৬৭) এবং (১৬৯) নম্বরে ইবনে শিহাবের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৭৪২৪ নম্বরে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে উম্মে আতিয়্যাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা ২৭৩০১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ। এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো সেখানেই রয়েছে।