27470 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ (1) بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، قَالَ: قَالَتْ أَسْمَاءُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ بَنِي جَعْفَرٍ تُصِيبُهُمُ الْعَيْنُ، أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ؟ قَالَ: " نَعَمْ، فَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقٌ الْقَدَرَ، لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ " (2).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 33، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وفي الباب عن عائشة، سلف بإسناد صحيح برقم (24263) ولفظه: لَدَدْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فأشار ألا تلدوني -قلت: كراهية المريض الدواء- فلما أفاق قال: "ألم أنهكم ألا تلدوني؟ " قال: "لا يبقى منكم أحدٌ إلا لُدَّ غير العباس، فإنه لم يشهدكنَّ".
وانظر حديث العباس السالف برقم (1784).
قال السندي: قوله: "ليقرفني به"، بقاف وراء وفاء، من باب ضرب، أي: ليرميني به، والمراد ليبتليني به، فإن المبتلى ببلية يُرمى بها، فكأن الذي ابتلاه رماه به، والله أعلم.
(1) في (م): عبيد الله، ويقال له كذلك.
(2) حديث حسن، عروة بن عامر -وهو المكِّي- روى عنه جمعٌ، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقيل: له صحبة، والصحيح أنه تابعي، وعُبيد -ويقال: عُبيد الله- بن رِفاعة الزُّرَقي مختلف في صحبته كذلك، وقد روى عنه جمع، وذكره ابنُ حِبَّان في "ثقاته"، وقال العجلي: تابعي ثقة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وقد اختلف في إسناده على عمرو بن دينار:
فرواه سفيان بن عيينة -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الحميدي (330)، وابن أبي شيبة 8/ 56، والترمذي (2059)، وابن ماجه (3510)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3146)، والطبراني في "الكبير" =
27470 - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে আমির থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে রিফাহ আয-জুরাকী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, জাফরের সন্তানদের উপর নজরের প্রভাব পড়ে, আমি কি তাদের জন্য ঝাড়ফুঁক করাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি কোনো কিছু তকদিরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে নজর তাকে অবশ্যই অতিক্রম করত।"--------------------------------------------
= আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৯/৩৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে একটি হাদিস রয়েছে যা পূর্বে সহীহ সনদে (২৪২৬৩) নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ ছিল: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতার সময় তাঁকে লদুদ করালাম (মুখের এক পাশ দিয়ে ওষুধ প্রয়োগ), তখন তিনি ইশারা করলেন যে আমাকে লদুদ করো না - আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: এটি অসুস্থ ব্যক্তির ওষুধের প্রতি সাধারণ অনীহা - যখন তিনি সচেতন হলেন তখন বললেন: "আমি কি তোমাদের নিষেধ করিনি যে আমাকে লদুদ করো না?" তিনি নির্দেশ দিলেন: "আব্বাস ব্যতীত তোমাদের মধ্যে এমন কেউ বাকি থাকবে না যাকে লদুদ করা হবে না, কেননা তিনি তোমাদের সাথে উপস্থিত ছিলেন না।"
এবং আব্বাস (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদিসটি (১৭৮৪) নাম্বারে দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "লি-ইয়াকরিফানি বিহি" (যেন তিনি আমাকে এর মাধ্যমে লিপ্ত করেন), এটি ক্বাফ, রা এবং ফা বর্ণের বিন্যাসে, 'দরাবা' পরিচ্ছেদ থেকে এসেছে, যার অর্থ: আমাকে এর দ্বারা অভিযুক্ত করা হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো আমাকে এর মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে, কারণ যাকে কোনো বিপদে ফেলা হয় তাকে যেন তা দিয়ে বিদ্ধ করা হয়। সুতরাং যিনি তাকে পরীক্ষায় ফেললেন, তিনি যেন তাকে তা দিয়ে বিদ্ধ করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) কপিতে রয়েছে: উবাইদুল্লাহ, এবং তাঁকে এই নামেই ডাকা হয়।
(২) হাদিসটি হাসান। উরওয়াহ ইবনে আমির—যিনি মক্কী—তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে তিনি সাহাবী ছিলেন, তবে সঠিক মত হলো তিনি একজন তাবেয়ী। উবাইদ—যাঁকে উবাইদুল্লাহ-ও বলা হয়—ইবনে রিফাহ আয-জুরাকী, তাঁর সাহাবী হওয়া নিয়ে একইভাবে মতভেদ রয়েছে। তাঁর থেকেও একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-ইজলি বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমর ইবনে দিনারের বর্ণনায় সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং যা আল-হুমাইদী (৩৩০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৬, তিরমিযী (২০৫৯), ইবনে মাজাহ (৩৫১০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩১৪৬) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 462)