27475 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي اسْتَحَضْتُ حَيْضَةً مُنْكَرَةً شَدِيدَةً، فَقَالَ لَهَا: " احْتَشِي كُرْسُفًا ". قَالَتْ: إِنِّهُ (1) أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ، إِنِّي أَثُجُّ ثَجًّا. قَالَ: " تَلَجَّمِي، وَتَحَيَّضِي فِي كُلِّ شَهْرٍ فِي عِلْمِ اللهِ سِتَّةَ أَيَّامٍ، أَوْ سَبْعَةً، ثُمَّ اغْتَسِلِي (2) غُسْلًا، وَصَلِّي (3)، وَصُومِي ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ، أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ وَأَخِّرِي الظُّهْرَ، وَقَدِّمِي الْعَصْرَ، وَاغْتَسِلِي لَهُمَا (4) غُسْلًا، وَأَخِّرِي الْمَغْرِبَ وَقَدِّمِي الْعِشَاءَ وَاغْتَسِلِي لَهُمَا غُسْلًا، وَهَذَا أَحَبُّ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ " (5).--------------------------------------------
= بالثوب.
"سآمرك بأمرين ": الظاهر أن الأمر الأول إذا كان هناك علامة لمعرفة الحيض من الاستحاضة، والثاني عند عدمها، والجمع أن تجد علامة، فتجعل أيام العلامة حيضاً وتغتسل مع ذلك في بقية الأيام وتصلي جمعاً، والله أعلم.
(1) في (ظ 2) و (ق): إنها، وفي (م): إني.
(2) في (ظ 6): ثم اغتسلي لهما.
(3) قوله: وصلي، ليس في (ظ 6).
(4) في (ق): لوقتهما.
(5) إسناده ضعيف، وهو مكرر (27144) سنداً ومتناً.
قالا السندي: قوله: "وأخِّري الظهر"، الواو بمعنى أو كما تدل عليه الرواية السابقة، وآخر هذه الرواية، وهو قوله: "وهذا أحب الأمرين إليَّ ".
২৭৪৭৫ - ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক ইবন আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন মুহাম্মদ ইবন তালহা থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইমরান ইবন তালহা থেকে, তিনি তাঁর মা হামনাহ বিনত জাহশ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর ইস্তিহাযা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) হয়েছিল। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার অত্যন্ত ভয়াবহ ও তীব্র ইস্তিহাযা হচ্ছে। তিনি তাকে বললেন: "তুমি তুলা ব্যবহার করো।" তিনি বললেন: রক্ত তার চেয়েও প্রবল, এটি প্রবল বেগে প্রবাহিত হচ্ছে। তিনি বললেন: "তবে ন্যাবকিন সদৃশ কাপড় (ল্যাঙ্গট) পরিধান করো। আর আল্লাহর ইলম অনুযায়ী প্রতি মাসে ছয় বা সাত দিন ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য করো। অতঃপর পবিত্রতার জন্য গোসল করো এবং তেইশ বা চব্বিশ দিন সালাত আদায় করো ও সিয়াম পালন করো। আর যোহরের সালাত বিলম্বে এবং আসরের সালাত দ্রুত (ওয়াক্তের শুরুতে) আদায় করো, এবং এই দুই সালাতের জন্য একবার গোসল করো। আর মাগরিবের সালাত বিলম্বে এবং ইশার সালাত দ্রুত আদায় করো, আর এই দুই সালাতের জন্য একবার গোসল করো। আর এই বিষয়টিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।"--------------------------------------------
= কাপড়ের মাধ্যমে।
"আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের আদেশ দেব": স্পষ্টত প্রথম বিষয়টি হলো যখন ঋতুস্রাব ও ইস্তিহাযার রক্তের পার্থক্যের কোনো চিহ্ন থাকবে, আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো যখন কোনো চিহ্ন থাকবে না। আর এই দুইয়ের সমন্বয় হলো যদি চিহ্ন পাওয়া যায়, তবে চিহ্নের দিনগুলোকে ঋতুস্রাব গণ্য করবে এবং বাকি দিনগুলোতে গোসল করে একত্রে সালাত আদায় করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (জো ২) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'নিশ্চয়ই তা', আর (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: 'নিশ্চয়ই আমি'।
(২) (জো ৬) পাণ্ডুলিপিতে: 'অতঃপর সেই দুইটির জন্য গোসল করো'।
(৩) তাঁর বাণী: 'এবং সালাত আদায় করো', এটি (জো ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (কফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'উভয় সালাতের ওয়াক্তে'।
(৫) এর সনদ দুর্বল, এটি সনদ ও মতনসহ ইতিপূর্বে (২৭১৪৪) নং এ বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং যোহর বিলম্বে আদায় করো", এখানে 'এবং' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনা এবং এই বর্ণনার শেষাংশ "আর এটি আমার নিকট অধিক প্রিয়" নির্দেশ করে।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 469)