📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

৬ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী ও আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যুহাইর - অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল - থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে রিফায়া ইবনে রাফে আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা রিফায়া ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর আস-সিদ্দীক রাযিয়াল্লাহু আনহুকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা স্মরণ করে আবু বকর কেঁদে ফেললেন, অতঃপর তাঁর কান্নার আবেগ প্রশমিত হলো, তারপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গত বছরের এই গ্রীষ্মকালে বলতে শুনেছি: "তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা, সুস্থতা এবং পরকাল ও ইহকালে দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) প্রার্থনা করো।" (১)।--------------------------------------------
= নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং এটি আল-মারওয়াযী (৯৫) ও আল-বাযযার (৭৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তয়ালিসী (৫), আল-হুমাইদী (৭), ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫৩০, আল-বুখারী তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭২৪)-এ, ইবনে মাজাহ (৩৮৪৯), আল-মারওয়াযী (৯২) ও (৯৩), নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৮৮২)-তে, আবু ইয়ালা (১২১), (১২২), (১২৩) ও (১২৪), এবং আল-বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়াত" (১৭৭৭)-এ শু'বাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আল-হুমাইদী (২), আল-মারওয়াযী (৯৪), নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৮৮০) ও (৮৮১), এবং আল-হাকিম ১/৫২৯-এ সুলাইম ইবনে আমির-এর দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ।
এবং এটি আল-বাযযার (৭৪) ও নাসাঈ (৮৭৯) আওসাত-এর দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে ১৭, ৩৪ এবং ৪৪ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "গত বছর" (আমুল আউয়াল) সম্পর্কে আস-সিন্দী বলেন: যারা গুণবাচক শব্দের দিকে বিশেষ্যের সম্বন্ধ (ইযাফত) করা বৈধ মনে করেন না, তাঁরা এর ব্যাখ্যা করেন এভাবে: প্রথম সময়ের বছর; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বর্তমান বছরের পূর্ববর্তী বছর।
(১) এর সনদ হাসান। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল থেকে আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; তিনি সত্যবাদী এবং হাদীসের ক্ষেত্রে হাসান স্তরের, তবে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিপরীত বর্ণনা না করলে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আমির হলেন আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী। =

৭ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবু আতিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "মিসওয়াক মুখ পরিষ্কারকারী এবং রবের সন্তুষ্টি লাভের মাধ্যম।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিজি (৩৫৫৮), বাজ্জার (৩৪), মারওয়াজি (৪৭) এবং আবু ইয়ালা (৮৭) আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবু শায়বাহ ১০/২০৫ এবং আবু ইয়ালা (৮৬) ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর-এর সূত্রে (যা ইবনে আবু শায়বাহর মুদ্রিত কপিতে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর হিসেবে বিকৃত হয়েছে), জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে সহীহ), এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; ইবনে আবু আতিকের পিতা আবু বকর (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। ইবনে আবু আতিক হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু আতিক মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর। আর আবু কামিল হলেন: মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানি।
আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ ১/২৭৭ গ্রন্থে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়ে বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি ইবনে আবু আতিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে হিজাজ ও অন্যান্য অঞ্চলের একদল বর্ণনাকারী তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তারা এটি ইবনে আবু আতিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক।
আবু যুরআহ ও আবু হাতিম ইবনে আবু হাতিমের ‘আল-ইলাল’ ১/১২ গ্রন্থে বলেছেন: এটি ভুল, প্রকৃতপক্ষে এটি ইবনে আবু আতিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত। আবু যুরআহ বলেন: হাম্মাদ এতে ভুল করেছেন। আর আমার পিতা (আবু হাতিম) বলেন: ভুলটি হাম্মাদ অথবা ইবনে আবু আতিকের পক্ষ থেকে হয়েছে।
আমরা বলছি: আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি সহীহ, যা তাঁর মুসনাদ অংশে সামনে আসবে এবং সেখানে ইনশাআল্লাহ বর্ণনা করা হবে। ইবনে হিব্বান (১০৬৭) একে সহীহ বলেছেন।
আর বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদীসটি মারওয়াজি (১০৮) ও (১১০) এবং আবু ইয়ালা (১০৯) ও (১১০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৬২ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
তাঁর বাণী: "মাতহারাতুন" (পবিত্রতা), এখানে ‘তা’ অক্ষরটি স্ত্রীলিঙ্গ বোঝানোর জন্য নয়, বরং এটি ‘মিফআলাহ’ ওজনে আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন নবী (সা.)-এর বাণী: "সন্তান কৃপণতা ও ভীরুতার ক্ষেত্র" অর্থাৎ: এটি পিতার জন্য অধিক হারে ভীরুতা ও কৃপণতা সৃষ্টির কারণ বা ক্ষেত্র।

৮ - হাশিম বিন আল-কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল খায়েরের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমাকে একটি দোয়া শিখিয়ে দিন যা আমি আমার সালাতে পাঠ করব। তিনি বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি নিজের উপর অনেক জুলুম করেছি, আর আপনি ছাড়া গুনাহসমূহ ক্ষমা করার আর কেউ নেই। অতএব আপনার পক্ষ থেকে আমাকে বিশেষভাবে ক্ষমা করুন এবং আমার উপর দয়া করুন। নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (১)।
এবং ইউনুস (২) বলেছেন: "কাবীরান" (বিশাল/অনেক)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
হাশিম বিন আল-কাসিম: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-লায়সি; লায়স: তিনি হলেন ইবনে সাদ; এবং আবুল খায়ের: তিনি হলেন মারসাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মারওয়াজি (৬১), আবু ইয়ালা (৩০), এবং আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৬৯৪)-এ হাশিম বিন আল-কাসিমের সূত্র ধরে, এই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ (৫), ইবনে আবি শাইবা ১০/২৬৯, বুখারি (৮৩৪) ও (৬৩২৬), মুসলিম (২৭০৫), ইবনে মাজাহ (৩৮৩৫), তিরমিজি (৩৫৩১), নাসায়ি ৩/৫৩, বাজ্জার (২৯), মারওয়াজি (৬০), আবু ইয়ালা (২৯) ও (৩১), ইবনে খুজাইমা (৮৪৫), ইবনে হিব্বান (১৯৭৬), বায়হাকি ২/১৫৪ লায়সের একাধিক সূত্রে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭৩৮৭), মুসলিম (২৭০৫), নাসায়ি 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' (১৭৯), আবু ইয়ালা (৩২), ইবনে খুজাইমা (৭৪৬) ও (৮৪৬) ইয়াজিদ বিন আবি হাবিবের দুটি সূত্রে। আর মুসলিম ও নাসায়ি আমর বিন আল-হারিসকে অন্য এক ব্যক্তির সাথে যুক্ত করেছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। এবং সামনে এটি ২৮ নম্বরে আসবে।
(২) ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব, আহমাদ-এর উস্তাদ।

হাসান আল-আশইয়াব আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে (১) লাহিয়াহ (২) থেকে, তিনি বলেন: বড় করে।
৯ - আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা'মার বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: ফাতিমা এবং আব্বাস (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট আসলেন। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে তাদের উত্তরাধিকার দাবি করছিলেন। তারা সেই সময়ে ফাদাকের ভূমি এবং খায়বারের প্রাপ্য অংশ চাইছিলেন। তখন আবু বকর (রা.) তাদের বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ (দান)। মুহাম্মাদের পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে জীবনোপকরণ গ্রহণ করবে।" আর আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যে কাজ করতে দেখেছি, তা করা ছাড়া আমি অন্য কিছু করব না (৩)।
১০ - আমাদের নিকট আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল মালিক ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছি, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) (ক), (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি' হয়ে গিয়েছে, এবং (স)-এর পার্শ্বটিকায় এসেছে: সম্ভবত এটি 'ইবনে' হবে। এটি 'আত্রাফুল মুসনাদ' ২/ ১৩ পৃষ্ঠায় সঠিকভাবে এসেছে।
(২) ইবনে হাজার 'আল-আত্রাফ'-এ বলেছেন: মনে হচ্ছে এটি ইয়াজিদ অর্থাৎ ইবনে আবি হাবিব থেকে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ। এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৯৭৭৪)-এ রয়েছে।
মুসলিম (১৭৫৯) (৫৩), আল-বাযযার (৫৭), আল-মারওয়াযী (৩৮) এবং আল-বাইহাকী ৬/ ৩০০-এ আবদুর রাজ্জাক থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪০৩৫), (৪০৩৬), (৬৭২৫) এবং (৬৭২৬) হিশামের সূত্রে মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৭১১), আবু দাউদ (২৯৬৯), নাসাঈ ৭/ ১৩২, ইবনে হিব্বান (৪৮২৩) এবং আল-বাইহাকী ৬/ ৩০০ শুআইব ইবনে আবি হামযাহর সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৫, ৫৫ এবং ৫৮ নম্বরে আসবে।

আমি আবু বকর আস-সিদ্দিককে এই মিম্বরে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গত বছরের আজকের এই দিনে বলতে শুনেছি, এরপর আবু বকর (রা.) আবেগাপ্লুত হলেন এবং কাঁদলেন, এরপর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কালিমাতুল ইখলাসের (একনিষ্ঠতার বাণী) পর তোমাদেরকে নিরাপত্তার (আফিয়াত) মতো উত্তম আর কোনো কিছু দান করা হয়নি। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করো।" (১)।
১১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস (রা.) থেকে যে, আবু বকর (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম যখন তিনি গুহায় ছিলেন — এবং একবার বলেছেন: যখন আমরা গুহায় ছিলাম —: "যদি তাদের কেউ তার নিজের দুই পায়ের দিকে তাকাত, তবে সে আমাদের তার দুই পায়ের নিচেই দেখতে পেত।"--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহীহ। আব্দুল মালিক বিন আল-হারিস এর জীবনী বুখারীর "আত-তারীখুল কাবীর" ৫/৪০৯ এবং "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৫/৩৪৬-এ আলোচিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৫/১১৭-এ উল্লেখ করেছেন। তাকে সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে। হাফেজ "তাজীলুল মানফায়াহ" গ্রন্থে তার জীবনী আনেননি যদিও তিনি তার শর্তের ওপর ছিলেন। শাইখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) ভুলবশত তাকে আব্দুল মালিক বিন আবু বকর বিন আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) মনে করেছেন, যার বর্ণনা জামায়াত (হাদিস সংকলকগণ) গ্রহণ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাইওয়াহ বিন শুরাইহ ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মাক্কী।
আল-বাযযার (২৪) এটি মুহাম্মাদ বিন মিসকিন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৯৫০) এটি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব সূত্রে হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (২৩), আল-মারওয়াযী (৫৩), আন-নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৮৮৬)-তে এবং আবু ইয়া'লা (৭৪) আসিম বিন আবু নাজুদ সূত্রে আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ আসিমের কারণে হাসান; কারণ তিনি হিফয ও দব্ত (স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা)-এর ক্ষেত্রে কিছুটা নিম্নমানের।
আন-নাসাঈ (৮৮৭) আসিম সূত্রে আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রার মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আবু বকর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসাঈ (৮৮৮) আল-আ'মাশ সূত্রে আবু সালিহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে এবং তিনি আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। ৫ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।

তিনি বললেন: অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবু বকর, সেই দুইজন সম্পর্কে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয়জন হলেন আল্লাহ?" (১)।
১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আবি আরুবাহ, আবু আত-তায়্যাহ থেকে, তিনি আল-মুগীরা ইবন সুবাই' থেকে, তিনি আমর ইবন হুরাইস থেকে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দীক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় দাজ্জাল পূর্বদিকের একটি ভূমি থেকে বের হবে যাকে খোরাসান বলা হয়; তার অনুসরণ করবে এমন এক সম্প্রদায় যাদের মুখমণ্ডল হবে পিটানো ঢালের মতো।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবন মুসলিম, এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবন ইয়াহইয়া, এবং সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানী।
ইবন আবি শায়বাহ ৭/১২, তিরমিজী (৩০৯৬), আল-মারওয়াযী (৭২), আল-বাযযার (৩৬), আবু ইয়ালা (৬৬), আত-তাবারী ১০/১৩৬, ইবন হিব্বান (৬২৭৮) ও (৬৮৬৯) আফফান থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার এবং আত-তাবারী তাদের বর্ণনায় আফফানের সাথে হিব্বান ইবন হিলালকে যুক্ত করেছেন।
আবদ ইবন হুমাইদ (২), বুখারী (৩৬৫৩), (৩৯২২) ও (৪৬৬৩), মুসলিম (২৩৮১), আল-মারওয়াযী (৭১), আবু ইয়ালা (৬৭) হাম্মাম থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং আল-মুগীরা ইবন সুবাই' ব্যতীত সকলে শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইমাম তিরমিজী, নাসাঈ এবং ইবন মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। রাওহ: তিনি হলেন ইবন উবাদাহ, এবং ইবন আবি আরুবাহ: তিনি হলেন সাঈদ। ইমাম আহমাদ থেকে হাফিজ ইবন রাজাব "শারহ ইলাল আত-তিরমিজী" ২/৫৬৬-এ যা উদ্ধৃত করেছেন সে অনুযায়ী রাওহ-এর বর্ণনা তার থেকে গ্রহণযোগ্য (সালেহ)। শায়খাইন তাদের "সহীহ" গ্রন্থে রাওহ-এর সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে সমর্থন (তাবে') পাওয়া গেছে। আবু আত-তায়্যাহ: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবন হুমাইদ আদ-দুবায়ী, এবং আমর ইবন হুরাইস: তিনি হলেন ইবন আমর আল-কুরাশী আল-মাখযুমী, একজন ছোট সাহাবী।
আবদ ইবন হুমাইদ (৪), তিরমিজী (২২৩৭), ইবন মাজাহ (৪০৭২), আল-বাযযার (৪৮), আল-মারওয়াযী (৫৭), আবু ইয়ালা (৩৩) রাওহ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজী বলেন: এটি হাসান গরীব।
আল-বাযযার (৪৬) ও (৪৭), আল-মারওয়াযী (৫৮) ও (৫৯), আবু ইয়ালা (৩৪) ও (৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন।

১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আটা ব্যবসায়ী সাদাকাহ ইবনে মুসা, ফারকাদ থেকে, তিনি মুররাহ ইবনে শারাহিল থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো কৃপণ, প্রতারক, খিয়ানতকারী এবং অধিনস্তদের সাথে মন্দ আচরণকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর জান্নাতের দরজায় সর্বপ্রথম করাঘাত করবে সেই দাসরা; যখন তারা তাদের ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার মধ্যকার বিষয়ে এবং তাদের ও তাদের মনিবদের মধ্যকার বিষয়ে সদাচরণ করবে" (১)।
* ১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বাহ - এবং আমি এটি (২) আবদুল্লাহ ইবনে আবি শায়বাহ থেকে শুনেছি - তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুুদাইল, ওয়ালিদ ইবনে জুমাই' থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন ফাতিমা আবু বকর (রা.)-এর নিকট বার্তা পাঠালেন যে: আপনি উত্তরাধিকারী হয়েছেন--------------------------------------------
= এবং (৩৬) আবদুল্লাহ ইবনে শাওযাব-এর সূত্র থেকে, আবু আত-তায়্যাহ থেকে, উক্ত সূত্রে। এবং এটি সামনে ৩১ ও ৩২ নম্বরে আসবে।
আল-মাজান্নুল মুতরাকাহ: এগুলো হলো সেই ঢাল যা একটির ওপর আরেকটি পিটিয়ে বসানো হয়েছে, অর্থাৎ: একটির ওপর আরেকটি যুক্ত করা হয়েছে, যার অর্থ হলো সেগুলো চওড়া। তাদের কেউ কেউ "আল-মুতরাকাহ" শব্দের 'রা' অক্ষরে তাশদীদ দিয়ে আধিক্য বুঝানোর জন্য বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ৩/১২২ গ্রন্থে বলেছেন: আর প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
(১) এর সনদ দুর্বল। সাদাকাহ ইবনে মুসা -যিনি আদ-দাকীকী- তার দুর্বলতার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। আর ফারকাদ -যিনি ইবনে ইয়াকুব আস-সাবাকী- ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন সৎ ব্যক্তি কিন্তু হাদীস বর্ণনায় শক্তিশালী নন, তিনি হাদীস বিশারদ ছিলেন না, তিনি মুররাহ থেকে অনেক প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদীস বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তার কাছে অনেক মুনকার হাদীস রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরী।
এটি তায়ালিসি (৭) ও (৮) এবং আবু ইয়ালা (৯৩) সাদাকাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে এই সনদে বের করেছেন। এটি সামনে ৩১ ও ৩২ নম্বরে আসবে।
আল-খিব্বু: সেই প্রতারক যে মানুষের মাঝে বিবাদ সৃষ্টির চেষ্টা করে।
অধিনস্তদের সাথে মন্দ আচরণকারী: যে ব্যক্তি তার দাসদের সাথে মন্দ আচরণ করে।
(২) "এবং আমি এটি শুনেছি" কথাটির বক্তা হলেন: ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের পুত্র আবদুল্লাহ।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), নাকি তাঁর পরিবার? তিনি বললেন: তখন তিনি (আবু বকর) বললেন: না, বরং তাঁর পরিবার। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অংশ কোথায়? তিনি বললেন: তখন আবু বকর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন কোনো নবীকে কোনো জীবিকা দান করেন, অতঃপর তাঁর জান কবজ করেন, তখন তিনি তা তাঁর পরবর্তী স্থলাভিষিক্তের জন্য নির্ধারণ করেন।" তাই আমি তা মুসলিমদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া সমীচীন মনে করেছি। তিনি বললেন: আপনি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন, সে সম্পর্কে আপনিই সমধিক অবগত (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, ওয়ালিদ বিন জুমাই—যিনি ওয়ালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জুমাই—ব্যতীত, কেননা তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, এবং তাঁর ব্যাপারে এমন কিছু কথা রয়েছে যা তাঁর মর্যাদা সহিহ-এর স্তর থেকে কমিয়ে দেয়। আবু তুফাইল হলেন আমের বিন ওয়াসিলা, তিনি কনিষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী।
ওমর বিন শাব্বাহ এটি "তারিখে মাদিনা" ১/১৯৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং মারওয়াযী (৭৮) ও আবু ইয়ালা (৩৭) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি শায়বা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৯৭৩) এবং বাযযার (৫৪) মুহাম্মাদ বিন ফুদ্বাইল থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারির "তারিখে কাবির" ৪/৪৬ এবং সাহমির "তারিখে জুরজান" পৃষ্ঠা ৪৯৩-এ সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান সূত্রে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আলা বিন জুবাইর এবং অন্য একজন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বিলাল বিন সাদকে তাঁর পিতা সাদ বিন তামিম আস-সাকুনি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন—যিনি সাহাবী ছিলেন। তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পরবর্তী খলিফার অধিকার কী? তিনি বললেন: "আমার যেমন অধিকার ছিল তেমনই, যতক্ষণ সে বিচারে ইনসাফ করবে, বন্টনে ন্যায়বিচার করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখবে; যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম করবে সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই।" এটি একটি সহিহ সনদ এবং হাইসামি এটি ৫/২৩১ - ২৩২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
হাফেজ ইবনে কাসীর "আল-বিদায়া" ৫/২৮৯ গ্রন্থে "আল-মুসনাদ" থেকে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন:
এই হাদিসের শব্দাবলীতে অপরিচিতি ও আপত্তিকর বিষয় রয়েছে, সম্ভবত এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর বুঝ অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে এবং তাদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যাদের মধ্যে শিয়া মতাদর্শের প্রভাব রয়েছে, সুতরাং বিষয়টি জানা থাকা প্রয়োজন। এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম অংশ হলো তাঁর এই উক্তি: "আপনি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন (সে সম্পর্কে আপনিই সমধিক অবগত)", এটিই সঠিক এবং তাঁর সম্পর্কে এটিই ধারণা করা হয়, আর তাঁর মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব, জ্ঞান ও দ্বীনদারির (রাদিআল্লাহু আনহা) সাথে এটিই সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে তিনি এর পরে তাঁকে অনুরোধ করেছিলেন যাতে তিনি তাঁর স্বামীকে এই সদকার তত্ত্বাবধায়ক নিয়োগ করেন, কিন্তু আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি তার পরিপ্রেক্ষিতে তিনি তাঁর সে আবেদন গ্রহণ করেননি। ফলে তিনি এ কারণে তাঁর প্রতি মনঃক্ষুণ্ণ হয়েছিলেন, আর তিনি তো আদমের কন্যাদেরই একজন, অন্য নারীদের মতো তিনিও ব্যথিত হন, এবং তিনি ছিলেন না =

১৫ - ইবরাহীম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আন-নাদর ইবনে শুমাইল আল-মাজিনী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু না’আমাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুনাইদাহ (১) আল-বারা ইবনে নাওফাল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালান আল-আদাওয়ী থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন সকালে উঠলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি বসে রইলেন। এমনকি যখন চাশতের সময় হলো তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন। তারপর তিনি নিজ স্থানে বসে রইলেন যতক্ষণ না তিনি যোহর, আসর এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন; এর পুরোটা সময় তিনি কোনো কথা বলেননি। পরিশেষে তিনি শেষ এশার সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন। তখন লোকেরা আবু বকরকে বলল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না? তিনি আজ এমন কিছু করেছেন যা তিনি আগে কখনও করেননি। তিনি (আবু বকর) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন:
"হ্যাঁ, দুনিয়া ও আখিরাতের যা কিছু ঘটবে তা আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল। ফলে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে একটি সমতলে একত্রিত করা হলো। এতে মানুষ অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, এমনকি ঘাম তাদেরকে লাগামের মতো প্রায় ডুবিয়ে ফেলার উপক্রম হলো। তখন তারা আদমের (আলাইহিস সালাম) কাছে গেল এবং বলল: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে মনোনীত করেছেন, আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বললেন: তোমরা যে বিপদের সম্মুখীন হয়েছ, আমিও তদ্রূপ বিপদের সম্মুখীন হয়েছি। তোমরা তোমাদের পিতার পর তোমাদের অপর পিতা নূহের কাছে যাও: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইবরাহীমের বংশধর এবং ইমরানের বংশধরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন} [আল-ইমরান: ৩৩]।"--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মতপার্থক্যের কারণে নিষ্পাপ হওয়া বাধ্যতামূলক নয়। আমরা আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে সন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করেছিলেন, ফলে তিনি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন (রাযিয়াল্লাহু আনহা)।
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘হানিয়াহ’ হয়েছে। তাঁর জীবনী দেখুন ‘তাজিলুল মানফায়াহ’ নং (১৪২২)-এ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘লা’, যা ভুল।
(৩) ‘কাদ’ শব্দটি (স) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘লাকাদ’।

তিনি বললেন: অতঃপর তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট যাবে এবং বলবে: আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, কেননা আল্লাহ আপনাকে মনোনীত করেছেন এবং আপনার দোয়ায় সাড়া দিয়েছেন এবং তিনি পৃথিবীতে কোনো কাফিরকে অবশিষ্ট রাখেননি। তিনি বলবেন: আমার কাছে তা নেই, তোমরা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, কারণ মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তারা ইবরাহীমের নিকট যাবে, তিনি বলবেন: আমার কাছে তা নেই, বরং তোমরা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, কারণ মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছেন। মূসা (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমার কাছে তা নেই, বরং তোমরা মারইয়াম-পুত্র ঈসার কাছে যাও, কারণ তিনি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদের সুস্থ করতেন এবং মৃতদের জীবিত করতেন। ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমার কাছে তা নেই, বরং তোমরা আদম সন্তানদের নেতার কাছে যাও, কেননা কিয়ামতের দিন তিনিই প্রথম ব্যক্তি হবেন যাঁর উপর থেকে মাটি বিদীর্ণ হবে। তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাও, তিনি তোমাদের মহান রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করবেন।
তিনি বললেন: অতঃপর তিনি রওনা হবেন এবং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের নিকট আসবেন। মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলবেন: তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। তিনি বললেন (২): জিবরাঈল তাঁকে নিয়ে রওনা হবেন এবং তিনি এক সপ্তাহ পরিমাণ সময় সাজদাবনত থাকবেন। মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলবেন: হে মুহাম্মাদ, তোমার মাথা তোলো এবং বলো, তোমার কথা শোনা হবে, আর সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তুলবেন, যখন তিনি তাঁর মহান রবের দিকে তাকাবেন, তখন পুনরায় এক সপ্তাহ পরিমাণ সময় সাজদাবনত হয়ে পড়বেন। তখন মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলবেন: তোমার মাথা তোলো, বলো, শোনা হবে এবং সুপারিশ করো, কবুল করা হবে। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সাজদায় যাওয়ার জন্য উদ্যত হবেন, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর দুই বাহু ধরবেন এবং মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর জন্য এমন কিছু দোয়ার দ্বার উন্মোচন করবেন যা তিনি আগে কখনও কোনো মানুষের জন্য করেননি। অতঃপর তিনি বলবেন: হে আমার রব, আপনি আমাকে আদম সন্তানদের নেতা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন আর এতে কোনো অহংকার নেই, এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর উপর থেকে (৩) মাটি বিদীর্ণ হবে।--------------------------------------------
(১) 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে: নিকট।
(২) "তিনি বললেন" অংশটি 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "তাঁর থেকে" শব্দটি 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে বাদ পড়েছে, এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং প্রথম ব্যক্তি যার থেকে মাটি বিদীর্ণ হবে"।

কিয়ামতের দিন, আর এতে কোনো অহংকার নেই, এমনকি সানা ও আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও অধিক সংখ্যক লোক আমার হাউজে আসবে। এরপর বলা হবে: সত্যনিষ্ঠদের ডাকো, তারা সুপারিশ করবে। এরপর বলা হবে: নবীদের ডাকো (১); তিনি বলেন: তখন কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে একটি দল থাকবে, কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে পাঁচ-ছয়জন থাকবে, আবার কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে কেউ থাকবে না। এরপর বলা হবে: শহীদদের ডাকো, তারা যাদের জন্য ইচ্ছা করবে তাদের জন্য সুপারিশ করবে। তিনি বলেন: শহীদরা যখন তা করবে, তিনি বলেন: আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলবেন: আমি দয়ালুদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু, আমার জান্নাতে তাদের প্রবেশ করাও যারা আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করেনি। তিনি বলেন: তখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।
তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলবেন: আগুনের দিকে তাকাও; তোমরা কি এমন কাউকে পাও যে কখনো কোনো ভালো কাজ করেছে? তিনি বলেন: তখন তারা আগুনের মধ্যে এক ব্যক্তিকে দেখতে পাবে। তিনি তাকে বলবেন: তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছ? সে বলবে: না, তবে আমি বেচাকেনার সময় মানুষের প্রতি উদারতা প্রদর্শন করতাম (২)। তখন আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলবেন: আমার বান্দার প্রতি তোমরা তেমনই উদারতা দেখাও যেমনটি সে আমার বান্দাদের প্রতি উদারতা দেখাতো।
এরপর তারা আগুন থেকে এক ব্যক্তিকে বের করবেন এবং তাকে বলা হবে: তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছ? সে বলবে: না, তবে আমি আমার সন্তানদের নির্দেশ দিয়েছিলাম যে: যখন আমি মারা যাবো, তখন আমাকে আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেলবে, এরপর আমাকে পিষে ফেলবে, এমনকি আমি যখন সুরমার মতো হয়ে যাবো, তখন আমাকে সমুদ্রে নিয়ে যেও এবং বাতাসে উড়িয়ে দিও। আল্লাহর কসম! সৃষ্টিকুলের রব আমার ওপর কখনোই সক্ষম হবেন না। তখন আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তাকে বলবেন: তুমি কেন এমনটি করলে? সে বলবে: আপনার ভয়ে। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলবেন: সর্বশ্রেষ্ঠ বাদশাহর সাম্রাজ্যের দিকে তাকাও, তোমার জন্য তার সমপরিমাণ এবং তার দশগুণ রয়েছে। তিনি বলেন: তখন সে বলবে: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন অথচ আপনিই তো প্রকৃত বাদশাহ? তিনি বলেন: আর এই সেই বিষয় যা নিয়ে আমি পূর্বাহ্নে হেসেছিলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) এরপর (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা সুপারিশ করবে", এবং এটি স্পষ্টতই অনুলিপিকারীর ভুল, কারণ এটি অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে কিংবা হাদিসের উৎসসমূহে আসেনি।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এবং (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় অতিরিক্ত রয়েছে: "ও কেনা"।
(৩) এর সনদ হাসান, আবু নাআমা হলেন: আমর ইবন ঈসা ইবন সুওয়াইদ আল-আদাভী, ইবন মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান; আর আবু হাতিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আহমাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে মৃত্যুর আগে তার স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। যাহাবী 'আল-কাশিফ'-এ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য, বলা হয়ে থাকে শেষ বয়সে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন। মুসলিম ও ইবনে মাজাহ তার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আবু হুনাইদাহ থেকে একদল বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' (৭/৬৬৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (২/৪০)-এ রয়েছে। ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/২২৬)-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত ছিলেন এবং অল্প হাদিস বর্ণনা করেছেন। ওয়ালান আল-আদাবী: তিনি হলেন ওয়ালান বিন বাইহাস অথবা ইবনে কিরফাহ। হাফিজ 'তাহজিলুল মানফাহ' (নম্বর ১১৫০)-এ বলেছেন: ইবনে মাঈন বলেছেন: ওয়ালান বিন কিরফাহ বসরার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' (৫/৪৯৭)-এ উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনী তার সম্পর্কে 'আল-ইলাল' (১/১৯০-১৯১)-এ যা বলেছেন: তিনি এই হাদিসটি ছাড়া প্রসিদ্ধ নন, আর হাদিসটি সাব্যস্ত নয়—এটি 'লিসানুল মিজান' (৬/২১৬)-এ থাকা বক্তব্যের মাধ্যমে খণ্ডন করা হয়েছে: তিনি এমনটি বলেছেন, অথচ ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেছেন: তিনি বসরার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং তার হাদিসটি তার 'সহিহ' গ্রন্থে বের করেছেন। তেমনিভাবে আবু আওয়ানাহ এটি বের করেছেন এবং এটি মুসলিমের ওপর তার অতিরিক্ত সংযোজনগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
এটি দারেমি 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' (৫৭ ও ৮৮), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৭৫১ ও ৮১২), মারওয়াযি (১৫), বাযযার (৭৬), আবু ইয়ালা (৫৬ ও ৫৭), দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (২/১৫৫), আবু আওয়ানাহ (১/১৭৫) এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৭৬) গ্রন্থে আন-নাদর বিন শুমাইল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৪৭৬) এটি আলী বিন আল-মাদিনি, তিনি রূহ বিন উবাদাহ থেকে, তিনি আবু নাআমাহ থেকে—এই সূত্রে বের করেছেন। হাদিসের শেষে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করা হয়েছে: এটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বেশ কয়েকজন এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: হুযাইফা, ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা এবং অন্যান্যরা।
তার উক্তি: "লোকেরা তাতে আতঙ্কিত হলো", অর্থাৎ: বিষয়টি তাদের ওপর কঠিন হয়ে পড়ল এবং তারা একে ভয় পেল।
আল-আকমাহ: অন্ধ।
এবং তার উক্তি: "তার দুই বাহুমূল ধরে", 'আয-দাবউ' হলো বাহুর মধ্যভাগ, আবার বলা হয়: এটি বগলের নিচের অংশ।
এবং তার উক্তি: "আমার বান্দার প্রতি ক্ষমাশীল হও", বলা হয় 'সামাহা' এবং 'আস-মাহা', যখন কেউ উদারতা ও বদান্যতা বশত দান করে।
এবং তার উক্তি: "অবশেষে তারা আদমের কাছে গেল", সিন্দি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে, এতে হিকমত হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা তাদের মনে প্রথমে আদম এবং তার পরবর্তী নবীদের (তাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) কাছে যাওয়ার প্রেরণা জাগিয়েছিলেন, কিন্তু সরাসরি... =

১৬ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহায়ের -অর্থাৎ ইবনে মুয়াবিয়া- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করে থাকো: {হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদেরই দায়িত্ব; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আল-মায়িদাহ: ১০৫], কিন্তু তোমরা একে ভুল স্থানে প্রয়োগ করছো। অথচ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মন্দ কাজ দেখেও তা পরিবর্তন করে না (১), তখন অচিরেই আল্লাহ তাদের ওপর...--------------------------------------------
= আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা, কেননা তারা যদি শুরুতেই তাঁকে অনুরোধ করত, তবে এমন সম্ভাবনা থাকত যে অন্য কেউ হয়তো এটি করতে সক্ষম। কিন্তু যখন তারা অন্য সবার কাছে যাওয়ার পর অবশেষে তাঁর কাছে পৌঁছালো, তখন বোঝা গেল যে এই প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ)-এ পদার্পণ করার ক্ষমতা তিনি ব্যতীত আর কারো নেই—তাঁর ওপর এবং তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
এবং তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি যাত্রা করবেন", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ মুহাম্মদ শাফায়াতের (সুপারিশের) উদ্দেশ্যে তাঁর রবের নিকট যাবেন। এই শব্দগুলো হয় সিদ্দীক (আবু বকর)-এর কথা যা দিয়ে তিনি যা শুনেছেন তার মর্ম বর্ণনা করছেন, অথবা এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিজেরই কথা যেখানে তিনি নিজেকে অনুপস্থিত (নাম পুরুষ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতে যে, এটি এমন একদিন যেদিন তাঁর নফস তাঁর নিকট থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবে; হয় মহান আল্লাহর মহিমার ভয়ে, অথবা এই কারণে যে তিনি তখন তাঁর উম্মতের চিন্তায় মগ্ন থাকবেন যা সৃষ্টির অন্য সকলের অবস্থার বিপরীত হবে, কারণ তারা তখন নিজেদের চিন্তায় বিভোর থাকবে যেমনটি সর্বজনবিদিত। সুতরাং দ্বিতীয় মত অনুযায়ী বাক্যে একটি সূক্ষ্ম মোড় (ইলতিফাত) রয়েছে। আর কিছু পান্ডুলিপিতে "তারা যাত্রা করবে" অর্থাৎ সৃষ্টিজগত নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট যাবে—এই মর্মে এসেছে। উভয় পাঠেই এখানে একটি বড় ধরনের সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যা সুস্পষ্ট।
এবং তাঁর কথা: "তিনি আমার ওপর ক্ষমতা রাখবেন না", অর্থাৎ এই পথে, অর্থাৎ যদি তিনি আমার ওপর ক্ষমতা রাখেন তবে আমাকে শাস্তি দেবেন। আর তিনি সম্ভবত এটি আল্লাহর ক্ষমতাকে অস্বীকার করার জন্য বলেননি, বরং তিনি এটি বলেছিলেন কারণ সেই কঠিন পরিস্থিতির তীব্রতায় তাঁর বুদ্ধি লোপ পেয়েছিল এবং তিনি কিংকর্তব্যবিমূঢ় পাগলের ন্যায় হয়ে গিয়েছিলেন। ফলে তিনি কী বলছেন এবং কী করছেন তা বুঝতে পারছিলেন না। কোনো বিষয়ে নিয়ন্ত্রণ হারানো এবং হতভম্ব ব্যক্তির অবস্থা এমনই হয় যে, সে সেই মুহূর্তে যা সম্ভব তাই করে ফেলে এবং জানে না যে তা তার উপকারে আসবে কি না।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই "লা ইউগাইয়িরূহু" (তারা তা পরিবর্তন করে না) 'নুন' বিলুপ্তিসহ এসেছে। অথচ সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী 'নুন' বহাল থাকার কথা ছিল কারণ ক্রিয়াটি রফ' (পেশ) অবস্থায় আছে, যেমনটি 'ক্বফ' পান্ডুলিপির টীকায় এসেছে। ব্যাকরণবিদগণ বিরল ক্ষেত্রে কোনো নাসেিব (জবর দানকারী) বা জাযেম (জযম দানকারী) ছাড়াই শব্দটিকে হালকা করার জন্য পেশ-এর সাথে সাদৃশ্য রেখে 'নুন' বিলুপ্ত করাকে বৈধ বলেছেন। আর 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমদ শাকিরের মুদ্রিত কপিতে এটি "ওয়া লা ইউগাইয়িরূহু" হিসেবে এসেছে।

তাদেরকে তাঁর শাস্তিতে পরিবেষ্টিত করবেন" (১)।
তিনি বলেন: আমি আবু বকরকে বলতে শুনেছি: হে লোকসকল, তোমরা মিথ্যা বলা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা মিথ্যা ঈমানের পরিপন্থী।
১৭ - হাশিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজীদ ইবনে খুমায়র আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হিমইয়ার গোত্রের জনৈক ব্যক্তি সুলাইম ইবনে আমিরকে আওসাত ইবনে ইসমাইল ইবনে আওসাত আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম বছর আমার এই দাঁড়ানোর স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন - তারপর তিনি কাঁদলেন - তারপর বললেন: "তোমরা সত্যবাদিতাকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তা নেক কাজের সাথে থাকে এবং তারা উভয়ই জান্নাতে থাকবে। আর তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা পাপাচারের সাথে থাকে এবং তারা উভয়ই জাহান্নামে থাকবে। তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও সুস্থতা (মু'আফাহ) প্রার্থনা করো, কারণ দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) পর কোনো ব্যক্তিকে সুস্থতার চেয়ে উত্তম কিছু প্রদান করা হয়নি।" তারপর তিনি বললেন: "তোমরা একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি পিঠ প্রদর্শন করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং একে অপরের প্রতি হিংসা করো না; বরং তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে থাকো" (২)।
১৮ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা দাউদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওদী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত লাভ করেন, তখন আবু বকর মদীনার এক প্রান্তে ছিলেন। তিনি বলেন: তারপর তিনি আসলেন এবং তাঁর চেহারা মোবারক থেকে কাপড় সরিয়ে তাঁকে চুম্বন করলেন এবং বললেন: আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক (৩), আপনি জীবিত অবস্থায় কতই না পবিত্র--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ, যা পূর্বে ১ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ২৯, ৩০ ও ৫৩ নং ক্রমিকে আসবে।
(২) এর সানাদ সহীহ। এটি পূর্বে ৫ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক"।

...এবং মৃত অবস্থায়, কাবার রবের কসম, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন ... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
তিনি বললেন: অতঃপর আবু বকর ও উমর একে অপরকে দ্রুত নিয়ে চললেন যতক্ষণ না তারা তাদের কাছে পৌঁছালেন। অতঃপর আবু বকর কথা বললেন এবং আনসারদের ব্যাপারে যা কিছু নাজিল হয়েছে বা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মর্যাদা সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করেছেন, তার কোনোটিই তিনি বাদ দিলেন না; বরং তা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তোমরা অবশ্যই জানো যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি লোকেরা কোনো উপত্যকা দিয়ে চলে এবং আনসাররা অন্য কোনো উপত্যকা দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা দিয়েই চলব।" আর হে সাদ! তুমি অবশ্যই জানো যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন—আর তুমি তখন উপবিষ্ট ছিলে—: "কুরাইশরাই এই বিষয়ের (শাসনের) অভিভাবক। সুতরাং মানুষের মধ্যকার নেককাররা তাদের নেককারদের অনুসারী এবং পাপাচারীরা তাদের পাপাচারীদের অনুসারী।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন সাদ তাকে বললেন: আপনি সত্য বলেছেন, আমরা হলাম সহযোগী (উজির) আর আপনারা হলেন আমির (শাসক)। (১)।
১৯ - আলী ইবনে আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আত্তাফ ইবনে খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে এটি মুরসাল; কেননা হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান—যিনি হিময়ারি, ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' (২/১৩ নং পত্র)-এ যা বলেছেন—একজন তাবিঈ, তিনি আবু বকর বা উমরকে পাননি এবং এখানে তিনি কার কাছ থেকে শুনেছেন তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। আর ইমাম আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তার উক্তি: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন..." এর স্বপক্ষে বুখারিতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে (১২৪১) ও (৩৬৬৭) শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে।
এবং তার উক্তি: "যদি লোকেরা কোনো উপত্যকা দিয়ে চলে..." এর স্বপক্ষে বুখারিতে আনাস (রা.)-এর হাদিসে (৩৭৭৮) একটি শাহিদ রয়েছে, অপর একটি শাহিদ বুখারিতেই আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে (৩৭৭৯) রয়েছে এবং তৃতীয় একটি শাহিদ তিরমিজিতে উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদিসে (৩৮৯৬) রয়েছে।
এবং তার উক্তি: "কুরাইশরা এই বিষয়ের অভিভাবক..." এর স্বপক্ষে বুখারিতে (৩৪৯৫) ও মুসলিমে (১৮১৮) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে শাহিদ রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৬২৬৪) এটিকে সহিহ বলেছেন। এটি সামনে 'মুসনাদ'-এর ২/১৬১, ২৪২ এবং ৩১৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তার উক্তি "ইতাকাওয়াদান": ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' (৪/১১৯)-এ বলেছেন: "ইতাকাওয়াদান" অর্থ: তারা দ্রুত যাচ্ছিলেন যেন তাদের গতির কারণে প্রত্যেকে অপরজনকে টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন।

বসরা নিবাসী জনৈক ব্যক্তি, তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক (১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, তাঁর পিতা আবু বকরকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি এমন বিষয়ের ওপর আমল করছি যা ফয়সালা হয়ে গেছে, নাকি এমন বিষয়ের ওপর যা নতুন করে শুরু হবে? তিনি বললেন: "বরং এমন বিষয়ের ওপর যা ফয়সালা হয়ে গেছে।" তিনি (আবু বকর) বললেন: আমি বললাম: তবে আমল করার কী প্রয়োজন হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "প্রত্যেককে সেই কাজের জন্যই সহজসাধ্য করে দেওয়া হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ২/ পৃষ্ঠা ১৪-তে এরপরে একটি বর্ধিতাংশ রয়েছে, যা হলো: "তাঁর পিতা থেকে", এটি নিশ্চিতভাবেই একটি ভুল।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আল-বাযযার (২৮) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৭)-এ হাকাম ইবনে নাফি এর সূত্রে, আতাফ ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে আসা ১৮৪ নম্বর উমরের হাদীসটি দেখুন।
তাঁর কথা: "যা ফয়সালা হয়ে গেছে", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, মানুষের ওপর যা লেখা হয়েছে এবং আল্লাহর তাকদীর থেকে যা ফয়সালা হয়ে গেছে তার অনুকূলে। "নতুন করে শুরু হওয়া বিষয়", অর্থাৎ, বান্দার পছন্দ, ইচ্ছা ও সংকল্পের অনুকূলে যা নতুনভাবে শুরু হয়, যার পেছনে কোনো পূর্বনির্ধারিত ফয়সালা বা তাকদীর নেই। 'আল-মু'তানিফ' শব্দটি কর্মবাচ্য বিশেষ্য, যা নতুন করে আমল শুরু করা থেকে উদ্ভূত। এর পরবর্তী অংশের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থ হলো: আমরা কি আমাদের জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের যে ফয়সালা আল্লাহ করেছেন তার জন্য আমল করব, নাকি এমন কিছু অর্জনের জন্য আমল করব যার কোনো ফয়সালা বা তাকদীর আগে হয়নি, বরং আমলের মাধ্যমে আমাদের জন্য তা অর্জিত হবে যার পেছনে কোনো পূর্বনির্ধারিত ফয়সালা বা তাকদীর নেই।
সিন্দি বলেন: তিনি এই উত্তরের মাধ্যমে এই দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা সমস্ত বিষয়কে তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী পরিচালনা করেছেন, এবং একটিকে অন্যটির সাথে সংযুক্ত করেছেন, সেগুলোকে উপকরণ ও ফলাফল হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। যার জন্য ফয়সালা করা হয়েছে যে সে জান্নাতী হবে, তার জন্য এমন আমল নির্ধারিত ও সহজ করে দেওয়া হয় যা তাকে জান্নাতের নিকটবর্তী করে, এবং তাকে তৌফিক প্রদান করেন তাকে সামর্থ্য দিয়ে, সক্ষম করে এবং উৎসাহ ও ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে উদ্বুদ্ধ করে। আর যার জন্য ফয়সালা করা হয়েছে যে সে জাহান্নামী হবে, তার জন্য এর বিপরীতটি নির্ধারিত হয় এবং তাকে লাঞ্ছিত করা হয় যতক্ষণ না সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং তার রবের আদেশ বর্জন করে। সারকথা হলো, তিনি আমলসমূহকে জান্নাত বা জাহান্নামের যা নির্ধারিত হয়েছে তা অর্জনের পথ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং সেই পথে চলা অপরিহার্য, আর পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের বদৌলতে প্রত্যেকের জন্য তার নিজের পথে চলা সহজসাধ্য ও সহজতর করে দেওয়া হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

২০ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের একজন ফকীহ ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে কিছু লোক এমনভাবে শোকাতুর হয়ে পড়েছিলেন যে, তাদের কেউ কেউ প্রায় দিশেহারা বা বিভ্রান্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলেন (১)। উসমান (রা.) বলেন: আমিও তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম (২)। এমতাবস্থায় একদা আমি একটি দুর্গের ছায়ায় বসে ছিলাম, তখন উমর (রা.) আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং আমাকে সালাম দিলেন। কিন্তু তিনি যে অতিক্রম করলেন এবং সালাম দিলেন, তা আমি অনুভবই করতে পারিনি। অতঃপর উমর (রা.) প্রস্থান করলেন এবং আবু বকর (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে বললেন: "আপনি কি এতে বিস্মিত হবেন না যে, আমি উসমানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম, অথচ তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না?" তখন তিনি এবং আবু বকর (রা.)—আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকালে—উভয়েই আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং আমাকে একত্রে সালাম দিলেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) বললেন: "তোমার ভাই উমর আমার কাছে এসে উল্লেখ করল যে সে তোমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছে এবং সালাম দিয়েছে, কিন্তু তুমি সালামের উত্তর দাওনি। কোন বিষয়টি তোমাকে এমন করতে বাধ্য করল?" তিনি (উসমান) বলেন: আমি বললাম, "আমি এমনটি করিনি।" উমর (রা.) বললেন, "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আপনি নিশ্চিতভাবেই এমনটি করেছেন। তবে হে বনু উমাইয়া! এটি তোমাদের বংশীয় অহমিকা।" আমি (উসমান) বললাম, "আল্লাহর কসম! আমি টেরই পাইনি যে আপনি আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছেন (৩) কিংবা সালাম দিয়েছেন।" আবু বকর (রা.) বললেন: "উসমান সত্য বলেছে। কোনো বিশেষ বিষয় কি তোমাকে ব্যস্ত রেখেছিল?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "সেটি কী?"
উসমান (রা.) বললেন: মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মৃত্যু দান করেছেন আমরা এই দ্বীনের নাজাত (পরিত্রাণ) সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করার আগেই। আবু বকর (রা.) বললেন, "আমি তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।" উসমান (রা.) বলেন: তখন আমি তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালাম।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: এটি কর্তৃবাচ্যের গঠনে (ইসমুল ফায়েল)। তিবি বলেছেন: 'আল-ওয়াসওয়াসা' হলো মনের জল্পনা-কল্পনা, আর এটি অকর্মক ক্রিয়া। হারিরি বলেছেন: শব্দটি 'মুওয়াসউয়িস' (অর্থাৎ ওয়াও বর্ণে কাসরা বা জের দিয়ে) বলা হয়, আর ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়া ব্যাকরণগত অশুদ্ধি।
(২) 'সিন' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে 'ফাকুনতু' রয়েছে, আর তাদের টীকাগুলোতে 'ওয়াকুনতু' লিখে অন্য একটি পাণ্ডুলিপির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) 'বি' (আমার নিকট দিয়ে) শব্দটি 'মিম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

আমি তাকে বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনিই এর জন্য অধিক হকদার। আবু বকর (রা.) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই বিষয়ের (দ্বীনের) মুক্তি কিসে? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আমার চাচার নিকট যে কালিমা বা বাক্যটি পেশ করেছিলাম এবং তিনি তা আমার নিকট প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে, সেটিই হবে তার জন্য মুক্তির কারণ।" (১)।
২১ - ইয়াজিদ ইবনে আবদু রাব্বিহি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশীয় এক শায়খ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি জুনাহদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) আমাকে শাম (সিরিয়া) অভিমুখে পাঠানোর সময় বলেছিলেন: হে ইয়াজিদ, তোমার এমন কিছু আত্মীয়-স্বজন রয়েছে যাদেরকে শাসনকার্যে তুমি অগ্রাধিকার দিতে পারো। আর এটিই তোমার ব্যাপারে আমার সবচেয়ে বড় ভয়ের বিষয়। কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হলো, অতঃপর স্বজনপ্রীতির বশবর্তী হয়ে কাউকে তাদের ওপর আমির নিযুক্ত করল, তার ওপর আল্লাহর লানত। আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত গ্রহণ করবেন না যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি কাউকে আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা (চারণভূমি) প্রদান করল, সে যেন অন্যায়ভাবে আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকার কোনো কিছু হরণ করল, তার ওপর আল্লাহর লানত।" অথবা তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার জিম্মাদারি বা নিরাপত্তা তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যার থেকে যুহরি বর্ণনা করেছেন। যুহরি তাকে ফিকহ শাস্ত্রের পণ্ডিত হিসেবে অভিহিত করেছেন - সামনে আরও আসবে যে তিনি তাকে 'অপ্রমাণিত নয়' বলেও উল্লেখ করেছেন - যা তার বিষয়টিকে শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য করে তোলে। এটি সামনে ২৪ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (৩৭)।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা 'আল-মুসনাদ'-এর ১৮৭ নম্বরে আসবে এবং উসমান ইবনে আফফান থেকে যা 'আল-মুসনাদ'-এর ৪৪৭ নম্বরে আসবে।
'আল-উতুম' (الأُطُم), এবং ত-এ সাকিন দিয়েও পড়া হয়: উচ্চ ভবন।
এবং 'আল-উবিয়্যাহ' (العبية): অহংকার, এর আইন অক্ষরে পেশ এবং জের উভয়টি হয়।
(২) এর সনদটি কুরাইশ বংশীয় সেই শায়খের অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যইফ বা দুর্বল, যার থেকে বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন।
হাকিম এটি ৪/৯৩ পৃষ্ঠায় বকর ইবনে খুনাইসের সূত্র ধরে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বলেছেন, তবে যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: বকর সম্পর্কে দারাকুতনি বলেছেন: সে মাতরুক (পরিত্যক্ত)। =

২২ - আমাদের কাছে হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল-মাসউদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বুকাইর ইবনুল আখনেস জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে সত্তর হাজার এমন ব্যক্তি দান করা হয়েছে যারা হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো এবং তাদের অন্তর হবে এক ব্যক্তির অন্তরের মতো। এরপর আমি আমার মহান ও পরাক্রমশালী প্রতিপালকের কাছে আরও বৃদ্ধির আবেদন জানালাম, তখন তিনি আমার জন্য প্রত্যেক একজনের সাথে আরও সত্তর হাজার করে বৃদ্ধি করে দিলেন।" আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমি মনে করি এটি গ্রামবাসী এবং মরুভূমির প্রান্তরে বসবাসকারী সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করবে।" (১)
২৩ - আমাদের কাছে আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা বর্ণনা করেছেন যিয়াদ আল-জাসসাস থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে (২), তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকরকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করবে, তাকে দুনিয়াতেই তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং আল-মারওয়াযী (১৩৩) এটি আল-ওয়ালিদ ইবনুল ফাদল আল-আনযী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম ইবনে আবিল ওয়ালিদ আত-তামিমী থেকে, তিনি আমর ইবনে ওয়াকিদ আল-কুরাশী থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুনাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; আমর ইবনে ওয়াকিদ দুর্বল এবং আল-ওয়ালিদ ইবনুল ফাদল সম্পর্কে ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' (৩/৮২) গ্রন্থে বলেন: তিনি এমন সব মুনকার (অস্বাভাবিক) বর্ণনা পেশ করেন যা এ বিদ্যায় পারদর্শী ব্যক্তিবর্গের নিকট জাল বলে প্রতীয়মান হবে, তিনি একক হলে কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। দেখুন 'মুসনাদে বাযযার' (১০১)।
'আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা' প্রদানের অর্থ হলো: তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহকে বৈধ করে দেওয়া, আর পবিত্রতা লঙ্ঘন করা বলতে বোঝায়: সেগুলোকে অবৈধ পন্থায় গ্রহণ করা।
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু বকর থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত, এবং আল-মাসউদী—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ—তিনি বার্ধক্যে স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) শিকার হয়েছিলেন।
আবু ইয়ালা (১১২) আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে আল-মাসউদী থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আলী ইবনে আবু যায়েদ" হয়েছে।
(৩) হাদিসটি তার বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যপ্রমাণের (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে সহীহ, তবে যিয়াদ আল-জাসসাস দুর্বল হওয়ার কারণে এই নির্দিষ্ট সনদটি দুর্বল। =

২৪ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: আনসারদের একজন ব্যক্তি, যিনি অভিযুক্ত নন (নির্ভরযোগ্য), আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তাঁর বিচ্ছেদে এতোটাই শোকাতুর হয়েছিলেন যে, তাদের কারো কারো মনে সংশয় বা বিভ্রম (ওয়াসওয়াসা) সৃষ্টির উপক্রম হয়েছিল। উসমান বলেন: আমিও তাদের একজন ছিলাম … এরপর তিনি শুআইব থেকে আবু ইয়ামানের বর্ণিত হাদীসের মর্ম উল্লেখ করেন (১)।
২৫ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব বলেন: উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়েশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা ফাতিমা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর আবু বকরের নিকট আবেদন করলেন...--------------------------------------------
= -আর তিনি হলেন ইবনে আবি জিয়াদ-, এবং আলী বিন জাইদ -আর তিনি হলেন ইবনে জাদান-।
আল-বাযযার (২১), আল-মারওয়াযী (২২), আবু ইয়ালা (১৮) এবং আত-তাবারী ৫/২৯৪ বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর সমার্থকে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা আব্দ বিন হুমাইদ (৭), আত-তিরমিযী (৩০৩৯), আল-বাযযার (২০), আল-মারওয়াযী (২০) এবং আবু ইয়ালা (২১) মূসা বিন উবাইদাহ-এর সূত্রে, ইবনে সিবায়-এর আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি গরীব, এবং এর সনদে বিতর্ক আছে; মূসা বিন উবাইদাহ হাদীস বর্ণনায় দুর্বল সাব্যস্ত হয়েছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং আহমাদ বিন হাম্বল তাকে দুর্বল বলেছেন। আর ইবনে সিবায়-এর আযাদকৃত দাস অজ্ঞাত (মাজহুল)। এই হাদীসটি আবু বকর থেকে ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেগুলোরও কোনো সহীহ সনদ নেই।
আরও দেখুন (৬৮), (৬৯), (৭০) এবং (৭১)।
(১) অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাদীসটি সহীহ। এবং দেখুন নম্বর (২০)।
আল-মারওয়াযী (১৪), আল-বাযযার (৪) এবং আবু ইয়ালা (১০) ইয়াকুব বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।