لِرَسُولِكَ. قَالَ: فَوَجَدَ صَاحِبُ أَبِي طَلْحَةَ أَبَا طَلْحَةَ فَجَاءَ بِهِ، فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
40 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِلَيَالٍ، وَعَلِيٌّ عليه السلام يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَلْعَبُ مَعَ غِلْمَانٍ، فَاحْتَمَلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
وَا بِأَبِي شِبْهُ النَّبِيِّ … لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِيِّ
قَالَ: وَعَلِيٌّ يَضْحَكُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله: وهو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس. وسيأتي تخريجه برقم (2357).
وله شاهد من حديث أنس بسند حسن وسيأتي في "المسند" 3/ 139 وآخر من حديث عائشة ينجبر بالشواهد عند ابن ماجه (1558) وابن سعد 3/ 295، وانظر "الطبقات" 2/ 292 - 298.
قوله: "يضرح"، أي: يعمل الضريح، وهو القبر، من الضَّرح: الشقِّ في الأرض.
واللحد: الشَّق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت؛ لأنه أميل عن وسط القبر إلى جانبه.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عُقبة بن الحارث، فمن رجال البخاري، وهو صحابي. عمر بن سعيد: هو ابن أبي حسين النوفلي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه البزار (53)، والمروزي (106)، وأبو يعلى (38)، والطبراني في "الكبير" (2528) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير، بهذا الإِسناد. =
40 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِلَيَالٍ، وَعَلِيٌّ عليه السلام يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَلْعَبُ مَعَ غِلْمَانٍ، فَاحْتَمَلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ:
وَا بِأَبِي شِبْهُ النَّبِيِّ … لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِيِّ
قَالَ: وَعَلِيٌّ يَضْحَكُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله: وهو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس. وسيأتي تخريجه برقم (2357).
وله شاهد من حديث أنس بسند حسن وسيأتي في "المسند" 3/ 139 وآخر من حديث عائشة ينجبر بالشواهد عند ابن ماجه (1558) وابن سعد 3/ 295، وانظر "الطبقات" 2/ 292 - 298.
قوله: "يضرح"، أي: يعمل الضريح، وهو القبر، من الضَّرح: الشقِّ في الأرض.
واللحد: الشَّق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت؛ لأنه أميل عن وسط القبر إلى جانبه.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عُقبة بن الحارث، فمن رجال البخاري، وهو صحابي. عمر بن سعيد: هو ابن أبي حسين النوفلي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه البزار (53)، والمروزي (106)، وأبو يعلى (38)، والطبراني في "الكبير" (2528) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير، بهذا الإِسناد. =
আপনার রাসূলের জন্য। তিনি বললেন: অতঃপর আবু তালহার প্রেরিত ব্যক্তি আবু তালহাকে খুঁজে পেলেন এবং তাঁকে নিয়ে আসলেন, এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য লাহাদ (পার্শ্ব-খাত বিশিষ্ট) কবর খনন করলেন (১)।
৪০ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুর যুবাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, উকবা ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের কয়েক রাত পর আমি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে আসরের সালাত শেষে বের হলাম, আর আলী আলাইহিস সালাম তাঁর পাশেই হাঁটছিলেন। অতঃপর তিনি হাসান ইবন আলী-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি অন্য বালকদের সাথে খেলছিলেন। তখন আবু বকর তাঁকে নিজের কাঁধে তুলে নিলেন এবং বলছিলেন:
আমার পিতা কুরবান হোক, এ তো নবীর সদৃশ... আলীর সদৃশ নয়
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর আলী হাসছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে সহীহ, তবে হুসাইন ইবন আব্দুল্লাহ-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন হুসাইন ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ ইবনুল আব্বাস। আর সামনে এর তাখরীজ আসবে ২৩৫৭ নং হাদীসের অধীনে।
এবং আনাস বর্ণিত হাদীসে এর একটি 'হাসান' পর্যায়ের সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা সামনে "মুসনাদ"-এর ৩/১৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে। এছাড়া আয়েশা বর্ণিত আরও একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইবন মাজাহ (১৫৫৮) এবং ইবন সা'দ ৩/২৯৫-এ থাকা বর্ণনাসমূহ দ্বারা শক্তিশালী হয়; দেখুন "আত-তাবাকাত" ২/২৯২-২৯৮।
তাঁর উক্তি: "যাদরাহু", অর্থাৎ সে 'দারীহ' তৈরি করবে, আর তা হলো কবর; যা 'দারাহ' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ জমিন বিদীর্ণ করা।
আর লাহাদ: এটি কবরের এক পার্শ্বে মৃত ব্যক্তিকে রাখার জন্য তৈরি করা গর্ত; কেননা এটি কবরের মাঝখান থেকে একপাশে সরে থাকে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উকবা ইবনুল হারিস ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী এবং তিনি একজন সাহাবী। উমর ইবন সাঈদ হলেন ইবন আবী হুসাইন আন-নাওফালী, আর ইবন আবী মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার (৫৩), মারওয়াযী (১০৬), আবু ইয়া'লা (৩৮), এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর"-এ (২৫২৮) আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুর যুবাইরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
৪০ - মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুর যুবাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, উকবা ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের কয়েক রাত পর আমি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে আসরের সালাত শেষে বের হলাম, আর আলী আলাইহিস সালাম তাঁর পাশেই হাঁটছিলেন। অতঃপর তিনি হাসান ইবন আলী-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি অন্য বালকদের সাথে খেলছিলেন। তখন আবু বকর তাঁকে নিজের কাঁধে তুলে নিলেন এবং বলছিলেন:
আমার পিতা কুরবান হোক, এ তো নবীর সদৃশ... আলীর সদৃশ নয়
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর আলী হাসছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে সহীহ, তবে হুসাইন ইবন আব্দুল্লাহ-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন হুসাইন ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ ইবনুল আব্বাস। আর সামনে এর তাখরীজ আসবে ২৩৫৭ নং হাদীসের অধীনে।
এবং আনাস বর্ণিত হাদীসে এর একটি 'হাসান' পর্যায়ের সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা সামনে "মুসনাদ"-এর ৩/১৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে। এছাড়া আয়েশা বর্ণিত আরও একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইবন মাজাহ (১৫৫৮) এবং ইবন সা'দ ৩/২৯৫-এ থাকা বর্ণনাসমূহ দ্বারা শক্তিশালী হয়; দেখুন "আত-তাবাকাত" ২/২৯২-২৯৮।
তাঁর উক্তি: "যাদরাহু", অর্থাৎ সে 'দারীহ' তৈরি করবে, আর তা হলো কবর; যা 'দারাহ' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ জমিন বিদীর্ণ করা।
আর লাহাদ: এটি কবরের এক পার্শ্বে মৃত ব্যক্তিকে রাখার জন্য তৈরি করা গর্ত; কেননা এটি কবরের মাঝখান থেকে একপাশে সরে থাকে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উকবা ইবনুল হারিস ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী এবং তিনি একজন সাহাবী। উমর ইবন সাঈদ হলেন ইবন আবী হুসাইন আন-নাওফালী, আর ইবন আবী মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার (৫৩), মারওয়াযী (১০৬), আবু ইয়া'লা (৩৮), এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর"-এ (২৫২৮) আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুর যুবাইরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 213)