57 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه مَقْتَلَ (1) أَهْلِ الْيَمَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا زَيْدُ بْنَ ثَابِتٍ، إنْك غُلامٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ، قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ (2).--------------------------------------------
= بالرواية عن أبي عوانة، فإن أحداً لم يذكر لأحمد رواية عنه، يبقى هناك احتمالٌ ثالث وهو أن يكونَ هذا الحديث من زيادات عبدِ الله بن أحمد، فعندها يكونُ أبو كامل: هو الجحدري، فإن عبد الله بن أحمد روى عنه، لكن النسخ التي بين أيدينا لم تُشِرْ إلى أن هذا الحديث من زياداته، والله تعالى أعلم.
وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعثمان بن أبي زرعة: هو عثمان بن المغيرة الثقفي.
وأخرجه الطيالسي (2)، وأبو داود (1521)، والترمذي (406) و (3006)، والمروزي (11)، والبزار (10)، والنسائي في "التفسير" (98)، وفي "عمل اليوم والليلة" (417) وأبو يعلى (11)، وابن حبان (623)، والطبراني في "الدعاء" (1842)، والبغوي في "شرح السنة" (1015)، وفي "التفسير" 1/ 353 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث حسن. وقد تقدم برقم (2) و (47) و (48).
(1) تحرف في (م) إلى: بقتل.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك- فقد روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة. إبراهيم بن سعد: هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه الطيالسي (3)، والبخاري (4986) و (7191) و (7425)، والترمذي (3103) والبزار (31)، والمروزي (45)، والنسائي في "الكبرى" (7995) و (8288)، وأبو يعلى (63) و (64) و (65) و (91)، وابن أبي داود في "المصاحف" 12 =
= بالرواية عن أبي عوانة، فإن أحداً لم يذكر لأحمد رواية عنه، يبقى هناك احتمالٌ ثالث وهو أن يكونَ هذا الحديث من زيادات عبدِ الله بن أحمد، فعندها يكونُ أبو كامل: هو الجحدري، فإن عبد الله بن أحمد روى عنه، لكن النسخ التي بين أيدينا لم تُشِرْ إلى أن هذا الحديث من زياداته، والله تعالى أعلم.
وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعثمان بن أبي زرعة: هو عثمان بن المغيرة الثقفي.
وأخرجه الطيالسي (2)، وأبو داود (1521)، والترمذي (406) و (3006)، والمروزي (11)، والبزار (10)، والنسائي في "التفسير" (98)، وفي "عمل اليوم والليلة" (417) وأبو يعلى (11)، وابن حبان (623)، والطبراني في "الدعاء" (1842)، والبغوي في "شرح السنة" (1015)، وفي "التفسير" 1/ 353 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث حسن. وقد تقدم برقم (2) و (47) و (48).
(1) تحرف في (م) إلى: بقتل.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك- فقد روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة. إبراهيم بن سعد: هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه الطيالسي (3)، والبخاري (4986) و (7191) و (7425)، والترمذي (3103) والبزار (31)، والمروزي (45)، والنسائي في "الكبرى" (7995) و (8288)، وأبو يعلى (63) و (64) و (65) و (91)، وابن أبي داود في "المصاحف" 12 =
৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে সাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, উবাইদ ইবনে সাব্বাক থেকে, যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়ামামার যুদ্ধের (নিহতদের ঘটনার) সময় আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমার কাছে লোক পাঠালেন। আবু বকর বললেন: হে যায়িদ ইবনে সাবিত, নিশ্চয়ই আপনি একজন বুদ্ধিমান যুবক, আমরা আপনাকে অভিযুক্ত করি না (আপনার ওপর আমাদের পূর্ণ আস্থা আছে), আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ওহি লিখতেন, সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করুন এবং তা সংগ্রহ করুন।--------------------------------------------
= আবু আওয়ানার বর্ণনা সূত্রে, কারণ কেউই ইমাম আহমাদ থেকে তার বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি। এখানে একটি তৃতীয় সম্ভাবনা অবশিষ্ট থাকে, আর তা হলো এই হাদিসটি সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাত)-এর অন্তর্ভুক্ত। সেক্ষেত্রে আবু কামিল হলেন আল-জাহদারি, কারণ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদিসটি তাঁর যিয়াদাত হওয়ার কোনো ইঙ্গিত নেই। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি এবং উসমান ইবনে আবি জুরআ হলেন উসমান ইবনে আল-মুগিরা আস-সাকাফি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২), আবু দাউদ (১৫২১), তিরমিজি (৪০৬) ও (৩০০৬), মারওয়াজি (১১), বাজ্জার (১০), নাসায়ি 'আত-তাফসির' (৯৮) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪১৭)-তে, আবু ইয়ালা (১১), ইবনে হিব্বান (৬২৩), তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৮৪২)-তে, বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১০১৫) এবং 'আত-তাফসির' ১/৩৫৩-তে আবু আওয়ানার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। এটি ইতিপূর্বে ২, ৪৭ এবং ৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বিকাতিলে' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি মুজাফফর ইবনে মুদরিক—তাঁর থেকে তিরমিজি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবরাহিম ইবনে সাদ হলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আজ-জুহরি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৩), বুখারি (৪৯৮৬), (৭১৯১) ও (৭৪২৫), তিরমিজি (৩১০৩), বাজ্জার (৩১), মারওয়াজি (৪৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৯৯৫) ও (৮২৮৮)-তে, আবু ইয়ালা (৬৩), (৬৪), (৬৫) ও (৯১) এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' ১২-তে =
= আবু আওয়ানার বর্ণনা সূত্রে, কারণ কেউই ইমাম আহমাদ থেকে তার বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি। এখানে একটি তৃতীয় সম্ভাবনা অবশিষ্ট থাকে, আর তা হলো এই হাদিসটি সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাত)-এর অন্তর্ভুক্ত। সেক্ষেত্রে আবু কামিল হলেন আল-জাহদারি, কারণ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদিসটি তাঁর যিয়াদাত হওয়ার কোনো ইঙ্গিত নেই। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি এবং উসমান ইবনে আবি জুরআ হলেন উসমান ইবনে আল-মুগিরা আস-সাকাফি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২), আবু দাউদ (১৫২১), তিরমিজি (৪০৬) ও (৩০০৬), মারওয়াজি (১১), বাজ্জার (১০), নাসায়ি 'আত-তাফসির' (৯৮) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪১৭)-তে, আবু ইয়ালা (১১), ইবনে হিব্বান (৬২৩), তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৮৪২)-তে, বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১০১৫) এবং 'আত-তাফসির' ১/৩৫৩-তে আবু আওয়ানার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান। এটি ইতিপূর্বে ২, ৪৭ এবং ৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বিকাতিলে' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি মুজাফফর ইবনে মুদরিক—তাঁর থেকে তিরমিজি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবরাহিম ইবনে সাদ হলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আজ-জুহরি।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৩), বুখারি (৪৯৮৬), (৭১৯১) ও (৭৪২৫), তিরমিজি (৩১০৩), বাজ্জার (৩১), মারওয়াজি (৪৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৯৯৫) ও (৮২৮৮)-তে, আবু ইয়ালা (৬৩), (৬৪), (৬৫) ও (৯১) এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' ১২-তে =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)