📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

২৬৬ - আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি রাতে জাগ্রত হয় এবং তার স্ত্রীকে জাগ্রত করে, অতঃপর তারা উভয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তবে তাদের উভয়কে আল্লাহর অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও অধিক স্মরণকারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।»(১) =সহীহ

২৬৭ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সর্বোত্তম সালাত হলো দীর্ঘ কিয়াম (দাঁড়ানো) বিশিষ্ট সালাত।»(২) =সহীহ

‌‌সালাতে আয়াত তিলাওয়াতের ফজিলত
২৬৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করবে যে, যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে, তখন সেখানে তিনটি বড় ও হৃষ্টপুষ্ট গর্ভবতী উটনী পাবে?» আমরা বললাম, "হ্যাঁ"। তিনি বললেন: «তবে তোমাদের কেউ তার সালাতে যে তিনটি আয়াত পাঠ করে, তা তার জন্য তিনটি বড় ও হৃষ্টপুষ্ট গর্ভবতী উটনী অপেক্ষা উত্তম।»(৩) =সহীহ

২৬৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি (সালাতে) দশটি আয়াত নিয়ে দাঁড়ালো, তাকে গাফেলদের (উদাসীন) অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। আর যে ব্যক্তি একশটি আয়াত নিয়ে দাঁড়ালো, তাকে একনিষ্ঠ অনুগতদের (কানিতিন) অন্তর্ভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি এক হাজার আয়াত নিয়ে দাঁড়ালো, তাকে বিপুল সওয়াবের অধিকারীদের (মুকান্তারিন) অন্তর্ভুক্ত করা হবে।»(৪) =সহীহ

২৭০ - তামীম আদ-দারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি পাঠ করল...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১৪৫১) অধ্যায়: রাতে সালাত আদায়ের উৎসাহ প্রদান, ইবনে মাজাহ (১৩৩৫) অধ্যায়: যে ব্যক্তি রাতে তার পরিবারকে জাগ্রত করে সে প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) মুসলিম (৭৫৬) অধ্যায়: সর্বোত্তম সালাত হলো দীর্ঘ কিয়াম বিশিষ্ট সালাত, ইবনে হিব্বান (১৭৫৫), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(৩) মুসলিম (৮০২) অধ্যায়: সালাতে কুরআন তিলাওয়াত ও তা শিক্ষার ফজিলত, আহমাদ (১০০১৭), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ", ইবনে মাজাহ (৩৭৮২) অধ্যায়: কুরআনের সওয়াব, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) আবু দাউদ (১৩৯৮) অধ্যায়: কুরআনের মানজিল বা অংশ নির্ধারণ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

এক রাতে একশ আয়াত পাঠ করলে তার জন্য সারা রাত ইবাদত করার সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হয়।(১) =সহিহ

‌‌কিয়ামে (রাতের নামাজে) কত দিনে কুরআন খতম করা মুস্তাহাব
২৭১ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরআন একত্রিত করেছি (মুখস্থ করেছি) এবং এক রাতেই তা পুরোটা পাঠ করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «আমি আশঙ্কা করছি যে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তুমি ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তাই তুমি মাসে একবার কুরআন খতম করো।» আমি বললাম: আমাকে আমার শক্তি ও যৌবন উপভোগ করতে দিন। তিনি বললেন: «তাহলে দশ দিনে খতম করো।» আমি বললাম: আমাকে আমার শক্তি ও যৌবন উপভোগ করতে দিন। তিনি বললেন: «তাহলে সাত দিনে খতম করো।» আমি আরও চাইলে তিনি আর অনুমতি দিলেন না।(২) =সহিহ

২৭২ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: «প্রতি মাসে একবার কুরআন পাঠ করো।» তিনি বলেন, আমি বললাম: আমি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: «তবে বিশ দিনে খতম করো।» তিনি বলেন, আমি বললাম: আমি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: «তবে সাত দিনে খতম করো এবং এর চেয়ে কম সময়ে করো না (বা এর বেশি বাড়িয়ো না)‌।»(৪) =সহিহ

২৭৩ - তাঁর (আবদুল্লাহ ইবনে আমর) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি তিন দিনের কম সময়ে কুরআন পাঠ করে, সে তা অনুধাবন করতে পারে না।»(৫) =সহিহ--------------------------------------------
(১) আহমাদ (১৬৯৯৯), আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামে (৬৪৬৮), আস-সহিহাহ (৬৪৪)।
(২) জামা'তুল কুরআন: অর্থাৎ আমি তা মুখস্থ করেছি।
(৩) ইবনে মাজাহ (১৩৪৬), অনুচ্ছেদ: কত দিনে কুরআন খতম করা মুস্তাহাব, আলবানীর টীকা "সহিহ"।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৪৭৬৭), অনুচ্ছেদ: কত দিনে কুরআন পাঠ করতে হবে, মুসলিম (১১৫৯), অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আজীবন রোজা রাখার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয় বা যার ফলে কোনো হক নষ্ট হয় তার জন্য আজীবন রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা এবং একদিন রোজা রাখা ও একদিন রোজা না রাখার শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা, আর শব্দাবলি তাঁর (মুসলিম)।
(৫) আবু দাউদ (১৩৯৪), অনুচ্ছেদ: কুরআন কত দিনে শেষ করতে হবে, ইবনে হিব্বান (৭৫৫), আলবানীর টীকা "সহিহ", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ"।

ইবাদতে মধ্যপন্থা অবলম্বনের ফযীলত এবং সাধ্যের অতীত কোনো কিছু নিজের ওপর চাপিয়ে না দেওয়ার বিবরণ
২৭৪ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পাথরের ওপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায়রত এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। অতঃপর তিনি মক্কার এক প্রান্তের দিকে গেলেন এবং সেখানে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন। এরপর যখন তিনি ফিরে এলেন, দেখলেন লোকটি তখনও সেই একই অবস্থায় সালাত আদায় করছে। তখন তিনি তাঁর দুই হাত একত্রিত করলেন এবং বললেন: «হে লোকসকল! তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। কারণ আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও»।(১) =সহীহ

‌সূরা আল-বাকারার শেষ আয়াতগুলো দিয়ে কিয়ামুল লাইল করার ফযীলত এবং যে ব্যক্তি এগুলো পাঠ করবে তার জন্য তা যথেষ্ট হওয়ার বিবরণ
২৭৫ - আবু মাসউদ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি রাতে সূরা আল-বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে»।(২) =সহীহ

‌বিতর সালাতের ফযীলত এবং এতে যা পাঠ করা হয়
২৭৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের জন্য একটি অতিরিক্ত সালাত নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো বিতর; সুতরাং তোমরা এর প্রতি যত্নশীল হও»।(৩) =সহীহ

২৭৭ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মাগরিবের সালাত হলো দিনের বিতর, সুতরাং তোমরা রাতের সালাতকেও বিতর করো»।(৪) =সহীহ

২৭৮ - আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «বিতর হলো সত্য (অপরিহার্য)...»--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৪২৪১) আমল নিয়মিত করার অধ্যায়, ইবনে হিব্বান (৩৫৮), এবং শব্দাবলী তাঁর, আলবানীর টীকা "সহীহ", সহীহুল জামি' (৪৫১৩), আস-সহীহাহ (১৭৬০)।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৪৭২২) সূরা বাকারার ফযীলত অধ্যায়, মুসলিম (৮০৮) সূরা ফাতিহা ও সূরা বাকারার শেষাংশের ফযীলত এবং সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠে উদ্বুদ্ধকরণ অধ্যায়, এবং শব্দাবলী তাঁর।
(৩) আহমাদ (৬৯৪১), শুআইব আরনাউতের টীকা "হাসান", আলবানীর টীকা "সহীহ", সহীহুল জামি' (১৭৭২)।
(৪) আহমাদ (৪৮৪৭), শুআইব আরনাউতের টীকা "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী", আলবানীর টীকা "সহীহ", সহীহুল জামি' (৬৭২০)।

"সুতরাং যে ব্যক্তি চায় সে সাত রাকাত বিতর পড়ুক, আর যে চায় সে পাঁচ রাকাত বিতর পড়ুক, যে চায় সে তিন রাকাত বিতর পড়ুক এবং যে চায় সে এক রাকাত বিতর পড়ুক।"(১) = সহীহ।

২৭৯ - সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বিতর না পড়ে ঘুমায় না, সে দৃঢ়সংকল্প ব্যক্তি।"(২) = সহীহ।

২৮০ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পূর্বের দুই রাকাতে {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা} এবং {কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} পড়তেন। আর বিতর রাকাতে {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ}, {কুল আউজু বিরাব্বিল ফালাক} এবং {কুল আউজু বিরাব্বিন নাস} পড়তেন।(৩) = সহীহ।

‌‌রাতের সালাতে সশব্দে তিলাওয়াত বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে
২৮১ - গুদাইফ ইবনুল হারিস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে সশব্দে তিলাওয়াত করতে দেখেছেন, নাকি নিঃশব্দে? তিনি বললেন: কখনো তিনি সশব্দে পড়তেন, আবার কখনো নিঃশব্দে পড়তেন। আমি বললাম: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি এই বিষয়ে প্রশস্ততা রেখেছেন।(৪) = সহীহ।

‌‌যে ব্যক্তি তার নিয়মিত আমল (হিজব) না পড়ে ঘুমিয়ে পড়ে
২৮২ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১৪২২) অধ্যায়: বিতর কত রাকাত, নাসাঈ (১৭১০) অধ্যায়: বিতর সম্পর্কে আবু আইয়ুব বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে যুহরীর বর্ণনায় মতভেদের উল্লেখ, এবং শব্দাবলি তার; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১১২৮) হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি", তালখিস গ্রন্থে যাহাবীর মন্তব্য "তাদের শর্তানুযায়ী"।
(২) আহমাদ (১৪৬১), সহীহুল জামি' (৫৪৯৩), আস-সহীহাহ (২২০৮), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) ইবন হিব্বান (২৪২৩) আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) ইবন হিব্বান (২৫৭৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

যে ব্যক্তি তার নির্ধারিত আমল বা তার অংশবিশেষ না পড়ে ঘুমিয়ে যায়, অতঃপর সে তা ফজর ও যোহরের নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লিপিবদ্ধ করা হয় যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।(১) =সহীহ

২৮৩ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতের বেলা নামাজ পড়তে পারতেন না—ঘুম বা চোখের ক্লান্তি তাকে তা থেকে বিরত রাখত—তখন তিনি দিনের বেলা বারো রাকাত নামাজ পড়তেন।(২)।(৩) =সহীহ

২৮৪ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে (মারফু হিসেবে) বলেন: "যে ব্যক্তি এই নিয়ত নিয়ে বিছানায় আসে যে সে রাতে উঠে নামাজ পড়বে, কিন্তু সকাল হওয়া পর্যন্ত তার চোখ ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে থাকে, তবে সে যা নিয়ত করেছিল তার জন্য তা-ই লিপিবদ্ধ করা হবে। আর তার এই ঘুম হবে তার রবের পক্ষ থেকে তার জন্য এক প্রকার সদাক্বাহ।"(৪) =সহীহ

২৮৫ - আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আসলাম তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিতর নামাজ না পড়ে ঘুমিয়ে যায়, সে যেন সকালে ঘুম থেকে উঠে তা আদায় করে নেয়।"(৫) =সহীহ

‌‌পবিত্র অবস্থায় রাত যাপনকারীর মর্যাদা
২৮৬ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা এই দেহগুলোকে পবিত্র করো, আল্লাহ তোমাদেরকে পবিত্র করবেন। কেননা এমন কোনো বান্দা নেই যে পবিত্র অবস্থায় রাত কাটায় আর তার সাথে একজন ফেরেশতা রাত যাপন করে না...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৭৪৭) রাতের নামাজের অধ্যায় এবং যে ব্যক্তি তা না পড়ে ঘুমিয়ে যায় বা অসুস্থ থাকে, শব্দাবলী তারই; ইবনে হিব্বান (২৬৩৪), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(২) এটি ব্যক্তির নিয়মিত আমল বা ওজিফা অনুযায়ী নির্ধারিত হয়। যেমন কেউ যদি সাধারণত (বিতরসহ) পাঁচ রাকাত নামাজ পড়তেন এবং ঘুমিয়ে যেতেন, তবে দিনের বেলা তিনি জোড় সংখ্যায় অর্থাৎ ছয় রাকাত পড়তেন। আর যদি সাত রাকাত পড়তেন তবে আট রাকাত পড়তেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগারো রাকাত নামাজ পড়তেন, তাই তিনি যখন ঘুমিয়ে পড়তেন তখন দিনের বেলা বারো রাকাত পড়তেন; এভাবেই বিতরের ঘাটতি পূরণ করা হয়।
(৩) ইবনে হিব্বান (২৬৩৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৪) নাসাঈ (১৭৮৭) যে ব্যক্তি নিয়ত করে বিছানায় গেল এবং ঘুমিয়ে পড়ল সেই সংক্রান্ত অধ্যায়, ইবনে মাজাহ (১৩৪৪) রাতে নিয়মিত আমল না পড়ে ঘুমিয়ে যাওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ" ।
(৫) তিরমিযী (৪৬৬) যে ব্যক্তি বিতর না পড়ে ঘুমিয়ে যায় বা ভুলে যায় সেই সংক্রান্ত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

তার অন্তর্বাস (বা শরীরের নিকটবর্তী কাপড়), সে রাতের কোনো এক সময়ে যখনই নড়াচড়া করে তখনই (ফেরেশতা) বলে: হে আল্লাহ, আপনার বান্দাকে ক্ষমা করুন, কারণ সে পবিত্র অবস্থায় রাত যাপন করেছে।(১) =হাসান

২৮৭ - এবং তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় রাত যাপন করে, তার অন্তর্বাসের (বা শরীরের নিকটবর্তী কাপড়ের) মধ্যে একজন ফেরেশতা রাত কাটায়। ফলে সে যখনই জাগ্রত হয় তখনই ফেরেশতা বলে: হে আল্লাহ, আপনার অমুক বান্দাকে ক্ষমা করুন, কেননা সে পবিত্র অবস্থায় রাত যাপন করেছে।»(২) =হাসান সহীহ

২৮৮ - মুয়ায ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «কোনো মুসলিম যখন আল্লাহর যিকির করে পবিত্র অবস্থায় রাত যাপন করে, অতঃপর রাতে জাগ্রত হয়ে(৩) দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো কল্যাণ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করেন।»(৪) =সহীহ

‌যে ব্যক্তি ঘুম থেকে উঠে তার প্রয়োজন পূরণ করে, তার কি ওযু করতে হবে? এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২৮৯ - ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত যাপন করেছিলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম যে, তিনি উঠলেন এবং প্রস্রাব করলেন, অতঃপর তাঁর মুখমণ্ডল ধুলেন এবং পুনরায় ঘুমিয়ে পড়লেন।(৫) =সহীহ
অন্য একটি শব্দে বর্ণিত: তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন, এরপর তাঁর মুখমণ্ডল ও হাত ধুলেন, অতঃপর ঘুমিয়ে পড়লেন।(৬) =সহীহ
******--------------------------------------------
(১) আল-মুজামুল কাবীর (১৩৬২০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৩৯৩৬)।
(২) ইবনে হিব্বান (১০৪৮), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী"।
(৩) ইয়াতাআররা (يتعارّ): অর্থাৎ: তার ঘুম থেকে সচেতন হওয়া এবং জেগে ওঠা।
(৪) আবু দাউদ (৫০৪২), পবিত্র অবস্থায় ঘুমানোর অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) ইবনে হিব্বান (১৪৪২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ গ্রন্থের শর্ত অনুযায়ী সহীহ"।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতে বর্ণিত), বুখারী (৫৯৫৭) রাতে জেগে ওঠার দুআ অধ্যায় "দীর্ঘভাবে", মুসলিম (৭৬৩) রাতের সালাত ও কিয়ামের দুআ অধ্যায় "দীর্ঘভাবে"।

জুমার অধ্যায়
‌জুমার দিনের ফজিলত

২৯০ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: «সূর্য উদিত হয়েছে এমন দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমার দিন: এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে এবং এই দিনেই তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে। আর জুমার দিন ব্যতীত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।»(১) =সহিহ

২৯১ - আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জুমার দিন হলো দিনসমূহের সর্দার এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে মহান দিন। আর তা আল্লাহর কাছে ঈদুল আজহা ও ঈদুল ফিতরের দিনের চেয়েও বেশি মহান। এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: আল্লাহ এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করেছেন, আল্লাহ এই দিনে আদমকে পৃথিবীতে নামিয়ে দিয়েছেন, এই দিনেই আল্লাহ আদমের মৃত্যু ঘটিয়েছেন, এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে যে সময়ে বান্দা আল্লাহর কাছে যা-ই প্রার্থনা করে তিনি তাকে তা-ই দান করেন—যতক্ষণ না সে কোনো হারাম বস্তুর প্রার্থনা করে, এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। এমন কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, পাহাড় বা সমুদ্র নেই, যা জুমার দিন সম্পর্কে আতঙ্কিত না হয়।»(২) =হাসান

২৯২ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আমরা কিয়ামতের দিন সবশেষ(৩) হয়েও অগ্রবর্তী(৪) হব, এবং আমরাই প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করব; যদিও(৫) তাদের আমাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং আমাদের দেওয়া হয়েছে তাদের পরে। অতঃপর তারা মতভেদ করল, ফলে আল্লাহ তারা যে সত্যের ব্যাপারে মতভেদ করেছিল সে বিষয়ে আমাদের সঠিক পথ দেখালেন। সুতরাং এটিই তাদের সেই দিন যা নিয়ে তারা মতভেদ করেছিল আর আল্লাহ আমাদের এর জন্য হেদায়েত দান করেছেন (তিনি বললেন: জুমার দিন)। অতঃপর আজকের দিন...»--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৮৫৪), জুমার দিনের ফজিলত অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর; তিরমিজি (৪৮৮), জুমার দিনের ফজিলত, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"; আহমাদ (১০৯৮৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "সহিহ এবং এর সনদ হাসান"।
(২) ইবনে মাজাহ (১০৮৪), জুমার দিনের ফজিলত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।।
(৩) সবশেষ: অর্থাৎ সময়ের দিক থেকে।
(৪) অগ্রবর্তী: অর্থাৎ পদমর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে।
(৫) যদিও: অর্থাৎ তারা ছাড়া বা তবে তারা।

...আমাদের জন্য, আগামীকাল ইহুদিদের জন্য এবং পরশু খ্রিস্টানদের জন্য।"(১) = সহীহ

২৯৩ - আবু মালেক আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিশ্রুত দিন হলো কিয়ামতের দিন, আর সাক্ষ্যদানকারী দিন হলো জুমার দিন, এবং যার সাক্ষ্য দেওয়া হবে তা হলো আরাফাহর দিন। আর জুমার দিনকে আল্লাহ আমাদের জন্য জমা রেখেছেন, এবং মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।"(২) = হাসান

২৯৪ - আনাস বিন মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার সামনে দিনগুলোকে পেশ করা হলো, তার মধ্যে জুমার দিনকেও পেশ করা হলো। তখন সেটি একটি সুন্দর আয়নার মতো দেখাচ্ছিল, যার মাঝখানে একটি কালো বিন্দু ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? বলা হলো: এটি হলো কিয়ামত।"(৩) = সহীহ

২৯৫ - আবু মুসা আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন দিনগুলোকে তাদের নিজ নিজ অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন। আর জুমার দিনকে অত্যন্ত উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন। জুমার দিনের অনুসারীরা তাকে এমনভাবে ঘিরে থাকবে যেমনভাবে কোনো কনেকে তার সম্মানিত বরের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়। দিনটি তাদের জন্য আলো ছড়াবে, তারা তার আলোতে পথ চলবে। তাদের গায়ের রং হবে বরফের মতো সাদা এবং তাদের শরীরের সুগন্ধি কস্তুরীর মতো ছড়িয়ে পড়বে। তারা কপূরের পাহাড়গুলোতে বিচরণ করবে। মানুষ ও জিন জাতি অবাক হয়ে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকবে যতক্ষণ না তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। সওয়াবের প্রত্যাশী মুয়াজ্জিনরা ব্যতীত অন্য কেউ তাদের সাথে মিশতে পারবে না।"(৪) = সহীহ

‌‌জুমার দিন গোসল করা, সুগন্ধি মাখা এবং উত্তম পোশাক পরিধান করার মর্যাদা
২৯৬ - জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর..."--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (৮৩৬), জুমার আবশ্যকতা অধ্যায়; মুসলিম (৮৫৫), এই উম্মতকে জুমার দিনের দিকে হেদায়েত প্রদান অধ্যায়, আর শব্দগুলো তার।
(২) আল-মুজামুল কাবীর (৩৪৫৮), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৮২০০)।
(৩) আল-মুজামুল আওসাত (৭৩০৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৪০০০), আস-সহীহাহ (১৯৩৩)।
(৪) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১০২৭), জুমার কিতাব; হাকিমের মন্তব্য: "এটি একটি শাজ (ব্যতিক্রমী) হাদিস যার সনদ সহীহ, কেননা আবু মুয়িদ শাম অঞ্চলের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস সংগ্রহ করা হয় এবং হাইসাম বিন হুমাইদ শাম অঞ্চলের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একজন, তবে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাদের থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেননি।" তালখিস গ্রন্থে যাহাবীর মন্তব্য: "শাজ বর্ণনা কিন্তু সনদ সহীহ, এবং হাইসাম ও হাফস নির্ভরযোগ্য।" আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (১৮৭২), আস-সহীহাহ (৭০৬)।

প্রত্যেক সাত দিনে একজন মুসলিমের ওপর একদিন গোসল করা আবশ্যক, আর তা হলো জুমার দিন।(১) =লিগাইরিহি সহীহ

২৯৭ - আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করবে, সে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত পবিত্রতার মধ্যে থাকবে।»(২) =হাসান

২৯৮ - আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জুমার দিন গোসল করা প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের জন্য ওয়াজিব, আর মিসওয়াক করা এবং সামর্থ্য অনুযায়ী সুগন্ধি ব্যবহার করা, যদিও তা মহিলার সুগন্ধি থেকে হয়।»(৩) =সহীহ

২৯৯ - সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জুমার দিন ওযু করল তা উত্তম ও বরকতময়, আর যে ব্যক্তি গোসল করল তবে গোসলই অতি উত্তম।»(৪) =সহীহ

৩০০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন জুমার দিন আসে এবং কোনো ব্যক্তি গোসল করে ও তার মাথা ধুয়ে নেয়, অতঃপর তার কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি ব্যবহার করে এবং তার ভালো পোশাক পরিধান করে, এরপর সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয় এবং দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করে না(৫) অতঃপর ইমামের (খুতবা) শ্রবণ করে, তবে তার এই জুমা থেকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।»(৬) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (১২১৬), নাসায়ী (১৩৭৮) অধ্যায়: জুমার দিন গোসল ওয়াজিব হওয়া অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "লিগাইরিহি সহীহ" ।
(২) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১০৪৪) জুমার কিতাব, হাকিমের মন্তব্য "এটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ হাদিস কিন্তু তারা তা বর্ণনা করেননি এবং হারুন ইবনে মুসলিম আল-ইজলি বসরীদের একজন প্রাচীন শায়খ যাকে আল-হিন্নায়ী বলা হয়: তিনি নির্ভরযোগ্য, তার থেকে আহমদ ইবনে হাম্বল এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরী বর্ণনা করেছেন" তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য "উভয় শায়খের শর্তানুযায়ী", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহ আল-জামি' (৬০৬৫), আস-সহীহা (২৩২১)।
(৩) মুসলিম (৮৪৬) অধ্যায়: জুমার দিন সুগন্ধি ও মিসওয়াক ব্যবহার, আবু দাউদ (৩৪৪) অধ্যায়: জুমার দিন গোসল, নাসায়ী (১৩৭৫) অধ্যায়: জুমার দিন মিসওয়াক করার নির্দেশ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ" ।
(৪) আবু দাউদ (৩৫৪) অধ্যায়: জুমার দিন গোসল ত্যাগের অনুমতির বিষয়ে, তিরমিজি (৪৯৭) অধ্যায়: জুমার দিন ওযু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ" ।
(৫) এবং দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করে না: অর্থাৎ: তাদের মাঝখানে বসে না বা তাদের ওপর দিয়ে ডিঙিয়ে যায় না। আরও স্পষ্ট অর্থে: সাধারণত একজন মুসল্লি এবং তার পাশের মুসল্লির মধ্যে সামান্য ফাঁকা থাকে, তখন সে এসে নিজেকে এই ফাঁকা জায়গায় ঢুকিয়ে দেয় এবং তাদের মাঝে দূরত্ব তৈরি করে। অনুরূপভাবে ঘাড় ডিঙিয়ে যাওয়াও দুই ব্যক্তির মাঝে বিচ্ছিন্নতা তৈরি করে।
(৬) বুখারী (৮৬৮) অধ্যায়: জুমার দিন দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক না করা, ইবনে হিব্বান (২৭৬৫) "সালমান থেকে বর্ণিত", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", মন্তব্য =

৩০১ - আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জুমার দিনে মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছেন: «তোমাদের কেউ যদি তার কাজের পোশাক ছাড়াও জুমার দিনের জন্য আলাদা দুই সেট কাপড় ক্রয় করে, তবে তাতে তার সমস্যা কোথায়?!»(১) =সহীহ

‌‌জুমার নামাজে আগে আগে যাওয়ার ফজিলত
৩০২ - আউস ইবনে আউস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি (মাথা) ধৌত করল এবং গোসল করল(২), খুব ভোরে রওনা হলো এবং আগে আগে উপস্থিত হলো, ইমামের কাছাকাছি বসল এবং কোনো অনর্থক কাজ করল না, তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের আমলের সওয়াব হবে—তার রোজা রাখা ও রাতে ইবাদত করার সমান সওয়াব।»(৩) =সহীহ

৩০৩ - আউস ইবনে আউস আস-সাকাফী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি জুমার দিনে (মাথা) ধৌত করল এবং গোসল করল, খুব ভোরে রওনা হলো এবং আগে আগে উপস্থিত হলো(৪), পায়ে হেঁটে গেল এবং কোনো যানে আরোহণ করল না, ইমামের কাছাকাছি বসল(৫), মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করল এবং কোনো অনর্থক কাজ করল না(৬), তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের আমলের সওয়াব হবে, তার রোজা রাখার সওয়াব...--------------------------------------------
= শুআইব আল-আরনাউত "বুখারীর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ", ইবনে খুজাইমা (১৮০৩) খুতবা মনোযোগ দিয়ে শোনা ও শ্রবণ করার ফজিলত অধ্যায়, শব্দাবলী তার, আলবানীর মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।
(১) আবু দাউদ (১০৭৮) জুমার জন্য পোশাক পরিধান অধ্যায়, ইবনে মাজাহ (১০৯৫) জুমার দিনে সাজসজ্জা সংক্রান্ত অধ্যায়, শব্দাবলী তার, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) 'গাসসালা ও আগতাসালা' (ধৌত করল ও গোসল করল): আলেমগণ এর অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন এই শব্দ দুটির অর্থ একই এবং তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য তা পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে; তাঁরা দলিল হিসেবে রাসূল (সা.)-এর বাণী "পায়ে হেঁটে গেল এবং আরোহণ করল না" বাক্যটিকে পেশ করেছেন যার উভয় অংশের অর্থ একই। ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর ছাত্র আসরামও এই মত গ্রহণ করেছেন। {তবে হতে পারে রাসূল (সা.)-এর বাণী "পায়ে হেঁটে গেল এবং আরোহণ করল না" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পুরো পথই পায়ে হেঁটে পাড়ি দেওয়া; কেননা এটি জানাই আছে যে, আরোহী ব্যক্তি বাহন থেকে নামার পর মসজিদের দিকে কয়েক কদম অন্তত পায়ে হাঁটবেই। আল্লাহ তায়ালা ভালো জানেন}। হাফেজ আবু বকর ইবনে খুজাইমা বলেন, "যিনি হাদিসে 'গাসসালা' (তাশদীদসহ) বলেছেন তার অর্থ হলো সঙ্গম করা, অর্থাৎ সে তার স্ত্রী বা দাসীর ওপর গোসল ওয়াজিব করল এবং নিজেও গোসল করল {ফলে যেন সে তাকেও গোসল করাল এবং নিজেও গোসল করল}। আর যিনি 'গাসালা' (তাশদীদ ছাড়া হালকা উচ্চারণে) বলেছেন তার অর্থ হলো সে তার মাথা ধৌত করল এবং অতঃপর সারা শরীর গোসল করল।"
(৩) নাসাঈ (১৩৮১) জুমার দিনের গোসলের ফজিলত, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) বাক্কারা ও ইবতাকারা: বাক্কারা অর্থাৎ খুব ভোরে উপস্থিত হলো, আর ইবতাকারা অর্থাৎ খুতবার শুরু থেকেই উপস্থিত থাকল।
(৫) ইমামের নিকটবর্তী হওয়া: এর অর্থ হলো আগে আগে আসা এবং ইমামের কাছাকাছি বসা, মানুষের ঘাড় টপকিয়ে সামনে যাওয়া নয়।
(৬) অনর্থক কাজ: খুতবার সময় কথা বলা বা অন্য কোনো কাজে মশগুল হওয়া।

এবং তার দণ্ডায়মান হওয়া।(১) =সহিহ

৩০৪ - আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «জুমার দিনে ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসেন। তারা প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় (আগমনকারীদের নাম) লিখতে থাকেন। এমনকি যখন ইমাম বের হন, তখন আমলনামাগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয় (বন্ধ করা হয়)»।(২) =হাসান সহিহ

৩০৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সালাতের জন্য দ্রুত আগমনকারী সেই ব্যক্তির ন্যায় যে একটি উট(৩) উৎসর্গ করে। তার পরবর্তী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির ন্যায় যে একটি গরু উৎসর্গ করে। তার পরবর্তী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির ন্যায় যে একটি মেষ উৎসর্গ করে। আর তার পরবর্তী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির ন্যায় যে একটি পাখি উৎসর্গ করে»।(৪) =সহিহ
৩০৫/ ১. সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার সালাত এবং তাতে দ্রুত গমনের উদাহরণ পেশ করেছেন; যেমন উট জবেহকারী, গরু জবেহকারী, মেষ জবেহকারী, এমনকি তিনি মুরগির কথাও উল্লেখ করেছেন।(৫) =হাসান সহিহ

৩০৬ - এবং তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন জুমার দিন আসে, তখন মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা অবস্থান করেন। তারা ক্রমানুসারে আগমনকারীদের নাম লিখতে থাকেন। এরপর যখন ইমাম (মিম্বারে) বসেন, তখন তারা আমলনামাগুলো গুটিয়ে নেন এবং জিকির (খুতবা) শোনার জন্য চলে আসেন। আর দ্রুত আগমনকারীর(৬) উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির ন্যায় যে...»--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩৪৫) জুমার দিন গোসল অধ্যায়, ইবনে মাজাহ (১০৮৭) জুমার দিন গোসল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) আহমাদ (২২১৪৩), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহিহ এবং মুতাবা’আত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান", আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ", আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৭১০)।
(৩) বাদানা: অর্থাৎ একটি উট।
(৪) ইবনে খুজায়মাহ (১৭৬৮) জুমার জন্য আগেভাগে আগমনকারীদের মর্যাদার উদাহরণ এবং দেরিতে আসা ব্যক্তির তুলনায় অগ্রগামীর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ বিষয়ক অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (১/ ১৩৭)।
(৫) ইবনে মাজাহ (১০৯৩) জুমার জন্য আগেভাগে আগমন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ"।
(৬) আল-মুহাজ্জির: আগেভাগে বা দ্রুত আগমনকারী।

যে ব্যক্তি একটি উট উৎসর্গ করল, তারপর যে ব্যক্তি একটি গাভী উৎসর্গ করল, তারপর যে ব্যক্তি একটি দুম্বা উৎসর্গ করল, তারপর যে ব্যক্তি একটি মুরগি উৎসর্গ করল, তারপর যে ব্যক্তি একটি ডিম উৎসর্গ করল।(১) =সহিহ

‌‌কারোর তন্দ্রাচ্ছন্ন হলে যা করতে হবে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৭ - সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে কেউ যখন জুমার দিনে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন তার সঙ্গীর বসার জায়গায় সরে যায় এবং তার সঙ্গী যেন তার বসার জায়গায় সরে আসে»।(২) =সহিহ

‌‌ইমামের নিকটবর্তী হওয়ার মর্যাদা
৩০৮ - সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা জিকিরে (খুতবায়) উপস্থিত হও এবং ইমামের নিকটবর্তী হও। কেননা মানুষ (ইমাম থেকে) দূরে সরে যেতে থাকে, ফলে তাকে জান্নাতেও পিছিয়ে দেওয়া হয়, যদিও সে তাতে প্রবেশ করে»।(৩)(৪) =সহিহ

‌‌জুমা পরিত্যাগকারীর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩০৯ - উসামা বিন যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়াই তিনটি জুমা বর্জন করল, তাকে মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিখে রাখা হয়»।(৫) =সহিহ--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৩০৩৯) ফেরেশতাদের আলোচনা পরিচ্ছেদ, মুসলিম (৮৫০) জুমার দিনে দ্রুত যাওয়ার মর্যাদা পরিচ্ছেদ, শব্দগুলো তার (মুসলিম)।
(২) সুনানে বায়হাকি আল-কুবরা (৫৭২১), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৮১২)।
(৩) যাতে পিছিয়ে দেওয়া হয়: অর্থাৎ: জান্নাতের উচ্চ মাকাম বা স্তরসমূহ থেকে।
(৪) আহমাদ (২০১৩০), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু আলী বিন আব্দুল্লাহ —যিনি ইবনুল মাদিনী— ব্যতীত, তিনি বুখারির বর্ণনাকারী", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (২০০), আস-সহিহাহ (৩৬৫)।
(৫) আল-মুজামুল কাবীর (৪২২), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৬১৪৪)।

৩১০ - আবূ আল-জা'দ আদ-দামরী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো ওজর ব্যতীত তিনবার জুমুআ বর্জন করে, সে মুনাফিক।»(১) =হাসান সহীহ

৩১১ - তাঁর থেকেই রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি অবহেলাবশত তিনবার জুমুআ বর্জন করে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয়।»(২) =হাসান সহীহ

৩১২ - ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি টানা তিন জুমুআ বর্জন করল, সে ইসলামকে তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করল।»(৩) =সহীহ মাওকূফ

‌‌দোয়া কবুলের মুহূর্ত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৩১৩ - জাবির বিন আবদুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: «জুমুআর দিন বারোটি—অর্থাৎ বারোটি মুহূর্ত—এমন কোনো মুসলিম নেই যে মহান আল্লাহর কাছে কিছু প্রার্থনা করে আর মহান আল্লাহ তাকে তা দান করেন না; অতএব তোমরা তা আসরের পরের শেষ মুহূর্তে অনুসন্ধান করো।»(৪) =সহীহ

‌‌জুমুআর দিনে সূরা আল-কাহাফ ও সূরা হূদ পাঠের ফযীলত
৩১৪ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করবে, তার জন্য দুই জুমুআর মধ্যবর্তী সময় নূর দ্বারা আলোকিত হবে।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (২৫৮), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।
(২) ইবনে মাজাহ (১১২৫) অধ্যায়: ওজর ব্যতীত জুমুআ বর্জনকারী প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।
(৩) আবূ ইয়ালা (২৭১২), হুসাইন সালীম আসাদের মন্তব্য "এর সনদ ইবনে আব্বাস পর্যন্ত সহীহ এবং এটি মাওকূফ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৭৩৩)।
(৪) আবূ দাউদ (১০৪৮) অধ্যায়: জুমুআর দিনের কোন মুহূর্তটি দোয়া কবুলের সময়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৩৩৯২) সূরা আল-কাহাফের তাফসীর, হাকিমের মন্তব্য "এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি", সহীহ আল-জামি' (৬৪৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

৩১৫ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করবে, তার জন্য তার এবং বাইতুল আতীক (কাবা)-এর মধ্যবর্তী স্থান নূর দ্বারা আলোকিত হয়ে যাবে।»(১) =সহীহ

৩১৬ - কাব (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা জুমার দিন সূরা হুদ পাঠ করো।»(২)(৩) *সহীহ মুরসাল

‌‌জুমার দিন মৃত্যুবরণকারীর ফযীলত
৩১৭ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কোনো মুসলিম যদি জুমার দিন অথবা জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করে, তবে আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা হতে রক্ষা করবেন।»(৪) =হাসান
*******--------------------------------------------
(১) সুনানে দারেমী (৩৪০৭), সূরা আল-কাহাফের ফযীলত সংক্রান্ত অধ্যায়; হুসাইন সালীম আসাদের টীকা: "আবু সাঈদ পর্যন্ত এর সনদ সহীহ এবং এটি তাঁর ওপর মাওকুফ"; সহীহ আল-জামে (৬৪৭১), আলবানীর টীকা: "সহীহ"।
(২) সুনানে দারেমী (৩৪০৩), সূরা আনআম ও অন্যান্য সূরার ফযীলত সংক্রান্ত অধ্যায়; হুসাইন সালীম আসাদের টীকা: "শায়খ সালীম একে মুরসাল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন"; ইবনে হাজারের টীকা: "মুরসাল, এর সনদ সহীহ"।
(৩) এই হাদীসের বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ মুসলিমের বর্ণনাকারী। [আল-মুনাওয়ী বলেছেন: হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: হাদীসটি মুরসাল এবং এর সনদ সহীহ (২/৬৭, ফয়জুল কাদীর)]।
(৪) তিরমিযী (১০৭৪), জুমার দিন মৃত্যুবরণকারীর বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে অধ্যায়; আলবানীর টীকা: "হাসান"।

যাকাত অধ্যায়
‌যাকাত আদায়ের ফযীলত
৩১৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন তুমি তোমার সম্পদের যাকাত আদায় করলে, তখন তুমি তোমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করলে। আর যে ব্যক্তি হারাম সম্পদ অর্জন করে এরপর তা সদকা করে, তার জন্য এতে কোনো সওয়াব নেই, বরং তার পাপের বোঝা তার ওপরেই থাকবে।»(১) =হাসান

৩১৯ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করল, তার অনিষ্ট তার থেকে দূর হয়ে গেল।»(২) =হাসান লিগাইরিহি

৩২০ - আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যাকাতের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারী(৩) যাকাত অস্বীকারকারীর মতো।»(৪) =হাসান

‌আমানতদার যাকাত আদায়কারীর ফযীলত
৩২১ - রাফে ইবনে খাদীজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «ন্যায়সঙ্গতভাবে যাকাত আদায়কারী ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদকারীর ন্যায়, যতক্ষণ না সে নিজ গৃহে ফিরে আসে।»(৫) =সহীহ

‌সদকার ফযীলত
৩২২ - উকবাহ বিন আমির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৩২০৬), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।
(২) আল-মুজামুল আওসাত (১৫৭৯), আলবানীর মন্তব্য "হাসান লিগাইরিহি", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৭৪৩)।
(৩) সদকার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারী: এখানে সদকা বলতে যাকাত বোঝানো হয়েছে এবং অর্থ হলো: যাকাত এমন ব্যক্তিকে প্রদান করা যে এর প্রকৃত হকদার নয়।
(৪) আবু দাউদ (১৫৮৫), সায়িমা বা গবাদি পশুর যাকাত বিষয়ক অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৫) আবু দাউদ (২৯৩৬), সদকা আদায়ের জন্য পরিশ্রম বিষয়ক অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

দান কবরের উত্তাপকে নিভিয়ে দেয়, আর কিয়ামতের দিন মুমিন ব্যক্তি তার দানের ছায়াতলে অবস্থান করবে।(১) =হাসান

৩২৩ - এবং তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক ব্যক্তি তার দানের ছায়াতলে থাকবে, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে ফয়সালা করা হয়।" অথবা তিনি বলেছেন: "যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার সম্পন্ন হয়।"(২) =সহীহ

৩২৪ - বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি দান হিসেবে কোনো কিছু বের করে না, যতক্ষণ না সে সত্তরটি শয়তানের চোয়াল(৩) থেকে তা ছাড়িয়ে আনে।"(৪) =সহীহ

৩২৫ - আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দারা এমন কোনো ভোরে উপনীত হয় না, যাতে দুইজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন না। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ! দানকারীকে তার দানের প্রতিদান দান করুন(৫) এবং অন্যজন বলেন: হে আল্লাহ! কৃপণ ব্যক্তিকে ধ্বংস দান করুন।"(৬) =সহীহ

৩২৬ - এবং তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতের একটি দরজায় একজন ফেরেশতা...--------------------------------------------
(১) আল-মু'জাম আল-কাবীর (১৪২০৭), শু'আবুল ঈমান (৩৩৪৭), শায়খ আলবানি (রহিমাহুল্লাহ) পূর্বে এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি তা থেকে ফিরে আসেন এবং আস-সাহীহাহ (৩৪৮৪) গ্রন্থে বলেন: "পূর্বে 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' মুদ্রিত হওয়ার আগে এটি আমাকে বিভ্রান্ত করেছিল যে আমি 'আদ-দাইফাহ' (৩০২১) গ্রন্থে এটি বের করেছিলাম তাদের অনুসরণ করে। যতক্ষণ পর্যন্ত এর মূল উৎস আমার হাতে ছিল না, ততক্ষণ এটি করা ছাড়া আমার আর কোনো উপায় ছিল না, যেমনটি আমি 'সহীহ আত-তারগীব' কিতাবের ভূমিকায় বর্ণনা করেছি। কিন্তু এখন যখন আমি এটি পেয়েছি এবং জানতে পেরেছি যে ইবনে লাহিয়াহ-এর সমর্থনকারী বর্ণনাকারী রয়েছে, তাই আমি এটি 'সহীহ আত-তারগীব'-এ অন্তর্ভুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।"
(২) ইবনে হিব্বান (৩২৯৯), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৩) লাহয়াই: এটি হলো দুটি হাড় যাতে উপরের ও নিচের দাঁতগুলো গজায়, যেমনটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে রয়েছে "যে ব্যক্তি আমাকে তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশের নিশ্চয়তা দিবে...", এই হাদিসে উদ্দেশ্য হলো সত্তরটি শয়তানের সবাই এই দান থেকে নিষেধ করে এবং তাকে দারিদ্র্যের ভয় দেখায় যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {শয়তান তোমাদের দারিদ্র্যের প্রতিশ্রুতি দেয় (ভয় দেখায়)}।
(৪) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (২৩০১২), যাকাত অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য "এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা তা সংকলন করেননি", তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য "তাদের শর্তানুযায়ী সহীহ", আহমাদ (২৩০১২), শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আমাশ ইবনে বুরাইদাহ থেকে শোনেননি যেমনটি আবু মুয়াবিয়া এই হাদিসের ক্ষেত্রে মনে করেছেন, আর ইমাম বুখারিও এই মত পোষণ করেছেন যে তিনি তাঁর থেকে শোনেননি যেমনটি তিরমিজি আল-ইলাল আল-কাবীরে (২/৯৬৪) বর্ণনা করেছেন", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহ আল-জামি' (৫৮১৪), আস-সাহীহাহ (১২৬৮)।
(৫) এই দান: উত্তম চরিত্র অর্জনে, পরিবার ও মেহমানদের জন্য এবং সদকা ও এই জাতীয় ক্ষেত্রে। আর নিন্দনীয় কৃপণতা হলো এই ক্ষেত্রগুলোতে ব্যয় না করা।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (১৩৪৭) মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর যে দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে...} অনুচ্ছেদ, মুসলিম (১০১০) দানকারী ও কৃপণ ব্যক্তি সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ।

জান্নাতের দরজাসমূহ থেকে বলে: «যে ব্যক্তি আজ ঋণ দিবে কাল তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে, আর অন্য দরজায় একজন ফেরেশতা বলে: হে আল্লাহ! দানকারীকে বিনিময় দান করুন এবং কৃপণকে ধ্বংস দান করুন»।(১) =সহীহ

৩২৭ - ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঈর্ষা করা বৈধ, এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা তিলাওয়াত করে, আর এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা দান করে»।(২) =সহীহ

৩২৮ - মালিক ইবনে নাযলাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হাত তিন প্রকার: আল্লাহর হাত সবার উপরে, আর দানকারীর হাত তার পরবর্তী এবং যাচনাকারীর হাত সবার নিচে। অতএব উদ্বৃত্ত সম্পদ দান করো এবং নিজের প্রয়োজন পূরণে অক্ষম হয়ো না»।(৩) =সহীহ

৩২৯ - আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দুনিয়ায় যারা অধিক সম্পদের অধিকারী কিয়ামতের দিন তারাই সবচেয়ে নিচু (রিক্ত) হবে, তবে তারা ব্যতীত যারা সম্পদকে এভাবে ও এভাবে (ডানে-বামে) ব্যয় করে এবং তা পবিত্রভাবে উপার্জন করে»।(৪) =হাসান সহীহ

৩৩০ - আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হে আদম সন্তান! তুমি যদি তোমার উদ্বৃত্ত সম্পদ ব্যয় করো তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর, আর যদি তা আটকে রাখো তবে তা তোমার জন্য অকল্যাণকর। তবে প্রয়োজন পরিমাণ (জীবিকা) রাখার জন্য তোমাকে তিরস্কার করা হবে না»(৫)(৬)--------------------------------------------
(১) ইবনু হিব্বান (৩৩২৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৭০৯১), অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন অতঃপর সে তা নিয়ে রাত ও দিনের প্রহরে দাঁড়িয়ে থাকে... এবং শব্দাবলী তাঁর, মুসলিম (৮১৫), অধ্যায়: যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে এবং তা শিক্ষা দেয় তার মর্যাদা এবং যে ব্যক্তি ফিকহ বা অন্য কোনো হিকমত শিক্ষা করে অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করে ও তা শিক্ষা দেয় তার মর্যাদা।
(৩) আবু দাউদ (১৬৪৯), অধ্যায়: যাচনা থেকে বিরত থাকা প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) ইবনু মাজাহ (৪১৩০), অধ্যায়: অধিক সম্পদশালীদের প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।
(৫) উদ্বৃত্ত সম্পদ ব্যয় করা তোমার জন্য কল্যাণকর: এর অর্থ হলো তোমার এবং তোমার পরিবার-পরিজনের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ দান করা তোমার জন্য কল্যাণকর, কারণ এর সওয়াব স্থায়ী হয়।
(৬) প্রয়োজন পরিমাণের ওপর কোনো তিরস্কার নেই: এর অর্থ হলো জীবনধারণের জন্য যতটুকু প্রয়োজন সেই পরিমাণ সম্পদ রাখার জন্য তার অধিকারীকে কোনো তিরস্কার করা হবে না।

“এবং তুমি তাকে দিয়ে শুরু করো যার ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর(১) আর উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম।”(২) =সহিহ

৩৩১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত: “সদকা দ্বারা সম্পদ হ্রাস পায় না(৩) আর বান্দা ক্ষমা করলে আল্লাহ তার সম্মানই বৃদ্ধি করেন(৪) এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কেউ বিনয়ী হলে আল্লাহ তাকে উচ্চ আসনে উন্নীত করেন(৫)।”(৬) =সহিহ

৩৩২ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যদি আমার নিকট ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকত, তবে তিন রাত অতিবাহিত হওয়ার পর তার সামান্য কিছুও আমার নিকট অবশিষ্ট থাকা আমাকে আনন্দিত করবে না, কেবল সেই পরিমাণ ব্যতীত যা আমি ঋণ পরিশোধের জন্য জমা রাখতাম।”(৭) =সহিহ

৩৩৩ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমার নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, আমলসমূহ একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গর্ব করবে, তখন সদকা বলবে, ‘আমিই তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ’।”(৮) =সহিহ

‌‌আল্লাহ তাআলা যাকে সম্পদ দান করেছেন কিন্তু সে তাতে কৃপণতা করেছে, অবশেষে তা অন্যের মালিকানাধীন হয়ে গেছে—সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৩৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সে বলে--------------------------------------------
(১) যার ভরণপোষণ করো: যার ব্যয়ভার বহন করা তোমার ওপর আবশ্যক।
(২) মুসলিম (১০৩৬), উত্তম সদকা হলো সুস্থ ও কৃপণ অবস্থায় করা সদকা বিষয়ক অধ্যায়; তিরমিযী (২৩৪৩); আলবানীর মন্তব্য “সহিহ”।
(৩) সদকা দ্বারা সম্পদ হ্রাস পায় না: এর অর্থ হলো এতে বরকত দান করা হয় এবং তা থেকে বিপদাপদ দূর করা হয়। এটি পরিলক্ষিত যে, অনেক মানুষ সদকা করে না, কিন্তু তার সম্পদ থেকে অনেক বেশি কিছু বিভিন্ন মুসিবতে বেরিয়ে যায় যা তাকে আক্রান্ত করে। পক্ষান্তরে দানকারীর অবস্থা ভিন্ন, সে সামান্য সদকা করে কিন্তু আল্লাহ তার থেকে এমন সব অনিষ্ট দূর করে দেন যা তার সদকা করা অর্থের তুলনায় কয়েক গুণ বেশি হতে পারত।
(৪) এর দুটি দিক রয়েছে, প্রথমত: যে ব্যক্তি ক্ষমা ও মার্জনা করার জন্য পরিচিত হয়, সে মানুষের হৃদয়ে নেতৃত্বের আসন ও মহত্ত্ব লাভ করে এবং তার মর্যাদা ও সম্মান বৃদ্ধি পায়। দ্বিতীয়ত: পরকালে তার পুরস্কার।
(৫) এর দুটি দিক রয়েছে, প্রথমত: আল্লাহ তাকে দুনিয়াতে উচ্চ মর্যাদা দান করেন এবং তার বিনয়ের কারণে মানুষের হৃদয়ে তার সম্মান প্রতিষ্ঠিত করেন, ফলে মানুষের নিকট তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। দ্বিতীয়ত: পরকালীন সওয়াব। আর তিনটি অবস্থার প্রতিটিতেই উভয় দিক একত্রে হওয়া সম্ভব।
(৬) মুসলিম (২৫৮৮), ক্ষমা ও বিনয় মুস্তাহাব হওয়া বিষয়ক অধ্যায়; তিরমিযী (২০২৯), বিনয় সম্পর্কিত অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য “সহিহ”।
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬০৮০), নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী “আমার নিকট ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকা আমি পছন্দ করি না” অধ্যায়, এবং শব্দাবলী তাঁরই; মুসলিম (৯৯১), যাকাত প্রদান নাকারীর শাস্তির কঠোরতা বিষয়ক অধ্যায়।
(৮) হাকেমের মুস্তাদরাক (১৫১৮), যাকাত অধ্যায়; হাকেমের মন্তব্য “এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ হাদিস তবে তাঁরা তা বর্ণনা করেননি”; তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য “তাঁদের শর্তানুযায়ী”; আলবানীর মন্তব্য “সহিহ”; আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৮৭৮)।

বান্দা বলে: "আমার সম্পদ, আমার সম্পদ। অথচ তার সম্পদ তো তিনটি: যা সে খেয়ে নিঃশেষ করেছে, অথবা পরিধান করে জীর্ন করেছে, অথবা দান করে সঞ্চয় করেছে। এ ছাড়া যা কিছু আছে তা চলে যাবে এবং সে তা মানুষের জন্য ছেড়ে যাবে।"(১) =সহীহ

৩৩৫ - তাঁর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আদম সন্তান, তার সম্পদ, তার পরিবার এবং তার আমলের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো যার তিন ভাই অথবা তিন বন্ধু রয়েছে। তাদের একজন বলে: আমি তোমার জীবন থাকা পর্যন্ত তোমার সাথে আছি, কিন্তু যখন তুমি মারা যাবে তখন আমি তোমার নই এবং তুমিও আমার নও। অপরজন বলে: আমি তোমার সাথে আছি, কিন্তু যখন তুমি ওই বৃক্ষ পর্যন্ত পৌঁছাবে তখন আমি তোমার নই এবং তুমিও আমার নও। আর অপরজন বলে: আমি জীবনে এবং মরণে তোমার সাথেই আছি।»(২) =হাসান সহীহ

৩৩৬ - আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: «আদম সন্তানের তিন বন্ধু রয়েছে। এক বন্ধু বলে: যা তুমি ব্যয় করেছ তা তোমার, আর যা তুমি আটকে রেখেছ তা তোমার নয়; এটি হলো তার সম্পদ। অন্য বন্ধু বলে: আমি তোমার সাথে আছি, তবে যখন তুমি বাদশাহর দরজায় আসবে তখন আমি তোমাকে ছেড়ে ফিরে যাব; এটি হলো তার পরিবার ও পরিজন। আর অপর বন্ধুটি বলে: যেখানেই তুমি প্রবেশ করবে এবং যেখান দিয়েই তুমি বের হবে, আমি তোমার সাথেই আছি; এটি হলো তার আমল। তখন সে বলবে: নিশ্চয়ই তুমিই ছিলে আমার কাছে তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে অবহেলিত(৩)।»(৪) =হাসান সহীহ

৩৩৭ - নুমান বিন বাশীর (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: «এমন কোনো দাস বা দাসী নেই যার তিনজন বন্ধু নেই। এক বন্ধু বলে: আমি তোমার সাথে আছি, সুতরাং যা চাও গ্রহণ করো এবং যা চাও বর্জন করো; এটি হলো তার সম্পদ। অন্য বন্ধু বলে: আমি তোমার সাথে আছি, তবে যখন তুমি বাদশাহর দরজায় আসবে তখন আমি তোমাকে ছেড়ে দেব...»--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৯৫৮), কিতাবুয যুহদ ওয়ার রাকায়িক, শব্দাবলি তাঁর। ইবনে হিব্বান (৩৩১৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "শায়খাইনের শর্তে এর সানাদ সহীহ"।
(২) মাজমাউয যাওয়ায়েদ (১৭৮৪৭), মানুষের সম্পদ, আমল ও পরিবার পরিচ্ছেদ। আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২৩২)।
(৩) তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে অবহেলিত: অর্থাৎ তার আমল তার কাছে তুচ্ছ ছিল এবং সে আমলের প্রতি তেমন গুরুত্ব দিত না যেমনটা সে তার পরিবার ও সম্পদের প্রতি দিত। অধিকাংশ মানুষের অবস্থা এমনই যে তারা তাদের পরিবার ও সম্পদ নিয়ে ব্যস্ত থাকে এবং সবচেয়ে অবহেলার বিষয় হয় তাদের আমল—একমাত্র আল্লাহ তাআলা যাকে হিদায়াত দান করেন সে ব্যতীত।
(৪) ইবনে হিব্বান (৩০৯৮), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ হাসান"।

এগুলো হলো তার সেবক ও পরিবারবর্গ; আর এক বন্ধু বলে: আমি তোমার সাথেই আছি তুমি যেখানেই প্রবেশ করো এবং যেখানেই বের হও, আর সেটি হলো তার আমল।(১) =হাসান সহীহ
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "মানুষের দৃষ্টান্ত ও মৃত্যুর দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির ন্যায় যার তিনজন বন্ধু রয়েছে। তাদের একজন বলল: এটি আমার সম্পদ, এখান থেকে তুমি যা ইচ্ছা গ্রহণ করো, যা ইচ্ছা প্রদান করো এবং যা ইচ্ছা বর্জন করো। অন্যজন বলল: আমি তোমার সাথে আছি, তোমার সেবা করব; কিন্তু যখন তুমি মারা যাবে তখন তোমাকে ছেড়ে চলে যাব। আর অপরজন বলল: আমি তোমার সাথে আছি, তোমার সাথেই প্রবেশ করব এবং তোমার সাথেই বের হব—তুমি মৃত হও কিংবা জীবিত। তবে যে ব্যক্তি বলেছিল: এটি আমার সম্পদ, এখান থেকে যা ইচ্ছা নাও এবং যা ইচ্ছা রাখো, সে হলো তার সম্পদ। অন্যজন হলো তার আত্মীয়স্বজন। আর অপরজন হলো তার আমল, সে যেখানেই থাকুক না কেন তার সাথেই প্রবেশ করে এবং তার সাথেই বের হয়।"(২) =হাসান সহীহ

‌‌সর্বোত্তম সম্পদ থেকে সদকা করার ফজিলত
৩৩৮ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি গুঁইসাপ আনা হলো কিন্তু তিনি তা খেলেন না। তখন আমি বললাম: আমরা কি এটি মিসকিনদের খাইয়ে দেব? তিনি বললেন: "তোমরা যা নিজেরা খাও না, তা তাদেরকে খাইও না।"(৩) =হাসান

৩৩৯ - আউফ ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে একটি লাঠি ছিল। আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি একটি নিম্নমানের খেজুরের ছড়া ঝুলিয়ে রেখেছিল। তখন তিনি লাঠি দ্বারা সেই ছড়াটিতে আঘাত করলেন এবং বললেন: "যদি এই সদকাকারীর মালিক ইচ্ছা করতেন, তবে তিনি এর চেয়ে উত্তম বস্তু সদকা করতে পারতেন।" তিনি আরও বললেন: "নিশ্চয়ই এই সদকার মালিক কিয়ামতের দিন নিম্নমানের খেজুর খাবে।"(৮) =হাসান--------------------------------------------
(১) মাজমাউয যাওয়াইদ (১৭৮৪৪) পূর্ববর্তী অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২৩১)।
(২) আল-মুজামুল আওসাত (৭৩৯৬), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২৩১)।
(৩) আহমাদ (২৪৭৮০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (৭৩৬৪), আস-সহীহাহ (২৪২৬)।
(৪) কোনো কোনো সদকাকারী মসজিদে খেজুরের ছড়া ঝুলিয়ে রাখতেন যাতে অভাবী ব্যক্তিরা তা থেকে খেতে পারে।
(৫) হাশফা: অর্থাৎ নিম্নমানের ও শুষ্ক খেজুরের ছড়া।
(৬) এই সদকার রব: অর্থাৎ এর মালিক বা প্রদানকারী।
(৭) হাশফ: এটি হলো খেজুরের শুষ্ক ও নিম্নমানের অংশ।
(৮) আবু দাউদ (১৬০৮) সদকায় যে ধরনের ফল প্রদান করা জায়েজ নয় সেই অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।