📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

দান-সদকা বেশি করার ফজিলত
৩৪০ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উমরাহর সময় তাঁকে বলেছিলেন: «নিশ্চয়ই তোমার ক্লান্তি ও ব্যয়ের পরিমাণ অনুযায়ী তোমার প্রতিদান রয়েছে।»(১) = সহিহ

৩৪১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা কতটুকু তা জেনে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন দেখে নেয় তার নিকট আল্লাহর নির্দেশনার মর্যাদা কতটুকু।(২)»(৩) = হাসান

৩৪২ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখতে গেলেন। তখন বিলাল তাঁর সামনে এক স্তূপ খেজুর বের করে আনলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে বিলাল, এগুলো কী?» তিনি বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল, এগুলো আমি (ভবিষ্যতের জন্য) জমা করে রেখেছি।» তিনি বললেন: «তুমি কি ভয় পাও না যে, জাহান্নামে এর কারণে তুমি ধোঁয়া দেখতে পাবে? হে বিলাল, ব্যয় করো এবং আরশের অধিপতির পক্ষ থেকে অভাবগ্রস্ত হওয়ার ভয় করো না।»(৪) = সহিহ

৩৪৩ - আসমা বিনতে আবি বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, যুবাইর আমাকে যা দেন তা ছাড়া আমার নিজের কিছুই নেই। সুতরাং তিনি আমাকে যা দেন তা থেকে আমি কি সামান্য কিছু দান করতে পারি?(৫) তিনি বললেন: «সাধ্যমতো অল্প হলেও দান করো এবং জমা করে রেখো না,(৬) নতুবা আল্লাহও তোমার জন্য (অনুগ্রহ) আটকে রাখবেন।(৭)» অন্য বর্ণনায় রয়েছে: «হিসাব করে দিও না, অন্যথায় আল্লাহও তোমাকে হিসাব করে দেবেন।»(৮) = সহিহ--------------------------------------------
(১) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১৭৩৩) কিতাবুল মানাসিক, হাকিমের মন্তব্য: "এই হাদিসটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং এর একটি সহিহ সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে।" তালখিসে যাহাবির মন্তব্য: "বুখারির শর্তানুযায়ী", আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", সহিহুল জামে (২১৬০)।
(২) হাদিসের অর্থ হলো, আদেশ পালন এবং নিষেধ বর্জনের ক্ষেত্রে মানুষের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। যে ব্যক্তি এগুলোতে সবচেয়ে বেশি অগ্রগামী, আল্লাহর নিকট তার মর্যাদাও তত বেশি।
(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া (৬/ ১৭৬) -আবু হুরায়রা থেকে-, (৬/ ২১৬) -সামুরা থেকে-, আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", সহিহুল জামে (৬০০৬), আস-সহিহাহ (২৩১০)।
(৪) আবু ইয়া’লা (৬০৪০) হুসাইন সালিম আসাদের মন্তব্য: "এর সনদ উত্তম", আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"। সহিহুল জামে (১৫১২), আস-সহিহাহ (২৬৬১)।
(৫) আরদাখ: ‘রাদখ’ মানে হলো এমন কিছু দেওয়া যা পরিমাণে খুব বেশি নয়।
(৬) ওয়া লা তুয়ি: অর্থাৎ, অভাবীদের জন্য তোমার অতিরিক্ত সম্পদ আটকে রেখো না।
(৭) ফায়ুয়িল্লাহু আলাইকি: অর্থাৎ, তিনি তোমার থেকে তাঁর অনুগ্রহ আটকে দেবেন এবং তোমার প্রতি সংকীর্ণতা করবেন যেমনটি তুমি আটকে রেখেছিলে ও সংকীর্ণতা করেছিলে।
(৮) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (২৪৫১) পরিচ্ছেদ: স্বামী ছাড়া অন্য কাউকে মহিলার দান করা এবং তার দাস মুক্ত করা যদি তার স্বামী থাকে, তবে তা বৈধ যদি সে নির্বোধ না হয়; আর যদি সে হয় =

সেই সাদাকাহর ফযীলত যার পরে দানকারী অভাবী হয় না
৩৪৪ - হাকিম ইবনু হিযাম রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «উত্তম সাদাকাহ (অথবা শ্রেষ্ঠ সাদাকাহ) হলো সচ্ছলতা বজায় রেখে যা করা হয়।(১) আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম(২) এবং যাদের ভরণ-পোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো।»(৩) =সহীহ

‌অল্প হলেও সাদাকাহর ফযীলত
৩৪৫ - আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কারো একটি খেজুর বা এক লোকমা খাবারকে এমনভাবে লালন-পালন করে বড় করেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা —বা উটের বাচ্চা— লালন-পালন করে; এমনকি তা উহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যায়।»(৪) =সহীহ

৩৪৬ - আবু হুরাইরাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এক দিরহাম(৫) এক লক্ষ দিরহামের চেয়ে অগ্রগামী হয়ে গেছে।» তারা জিজ্ঞেস করল: তা কীভাবে? তিনি বললেন: «এক ব্যক্তির মাত্র দুটি দিরহাম ছিল, সে তার মধ্য থেকে একটি সাদাকাহ করে দিল। আর অন্য এক ব্যক্তি তার প্রচুর ধন-সম্পদের কাছে গেল এবং সেখান থেকে এক লক্ষ দিরহাম নিয়ে তা সাদাকাহ করল।»(৬) =হাসান--------------------------------------------
= নির্বুদ্ধিতা যা অনুমোদিত নয়, মুসলিম (১০২৯) দান-খয়রাতে উৎসাহিত করা এবং গণনা করার অপছন্দনীয়তা অধ্যায়, শব্দাবলী তার।
(১) আন যাহরি গিনা: এর অর্থ হলো শ্রেষ্ঠ সাদাকাহ তা-ই, যা দান করার পর দানকারীর কাছে যা অবশিষ্ট থাকে তার দ্বারা সে অভাবমুক্ত থাকে।
(২) উপরের হাত হলো প্রদানকারী এবং নিচের হাত হলো গ্রহণকারী। উচ্চতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফযীলত, মর্যাদা এবং সওয়াব অর্জনের উচ্চতা।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫০৪০) পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করার আবশ্যকতা অধ্যায়, মুসলিম (১০৩৪) উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম এবং উপরের হাত হলো ব্যয়কারী আর নিচের হাত হলো গ্রহণকারী—এর বর্ণনা অধ্যায়, শব্দাবলী তার।
(৪) ইবনু হিব্বান (৩৩০৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৫) দিরহাম অগ্রগামী হওয়া: অর্থাৎ সওয়াব ও প্রতিদানের ক্ষেত্রে। কারণ সে তার সম্পদের অর্ধেক (৫০%) সাদাকাহ করেছে। পক্ষান্তরে ধনী ব্যক্তি, যার কাছে যদি দশ লক্ষ রিয়াল থাকে এবং সে এক লক্ষ দান করে, তবে তার দানের পরিমাণ হবে তার সম্পদের দশমাংশ (১০%) মাত্র।
(৬) আহমাদ (৮৯১৬), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, ইবনু আজলান ব্যতীত; তবে ইমাম বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে এবং মুসলিম শাওয়াহিদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই", ইবনু খুযাইমা (২৪৪৩) সল্প সম্পদের অধিকারী ব্যক্তির সাদাকাহ যদি সে নিজের প্রয়োজনের পরিমাণ অবশিষ্ট রাখে অধ্যায়, নাসাঈ =

৩৪৭ - এবং তাঁর থেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কেউ হালাল উপার্জন থেকে কোনো দান করলে—আর আল্লাহ তো কেবল হালালই কবুল করেন—রহমান (আল্লাহ) তা তাঁর ডান হাত দিয়ে(১) গ্রহণ করেন, এমনকি তা যদি একটি খেজুরও হয়। অতঃপর তা রহমানের হাতের তালুতে(২) বাড়তে থাকে যতক্ষণ না তা পাহাড়ের চেয়েও বড় হয়ে যায়, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা(৩) বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে।”(৪) = সহীহ

৩৪৮ - এবং তাঁর থেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এমন কোনো মুসলিম বান্দা নেই যে হালাল উপার্জন থেকে কোনো দান করে—আর আল্লাহ তো কেবল হালালই কবুল করেন—বরং আল্লাহ সেটি তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন, অতঃপর তা তার জন্য বৃদ্ধি করতে থাকেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে, এমনকি খেজুরটি ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যায়।”(৫) = সহীহ

৩৪৯ - এবং তাঁর থেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কোন দানে সবচাইতে বেশি সওয়াব পাওয়া যায়? তিনি বললেন: “তুমি দান করবে এমতাবস্থায় যে তুমি সুস্থ(৬) ও অর্থলিপ্সু,(৭) দারিদ্র্যের ভয় করছ এবং সচ্ছলতার আশা রাখছ;(৮) আর তুমি দীর্ঘসূত্রিতা করো না, এমনকি যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে(৯) তখন তুমি বলবে:--------------------------------------------
= (২৫২৭) জুহদুল মুকিল্ল, আলবানীর টীকা "হাসান"।
(১) রহমান সেটি তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন: দান কবুল করার রূপক অর্থ।
(২) বৃদ্ধি পায়: বেড়ে যায়।
(৩) ফালুউ: দুগ্ধপান ছাড়ানো ঘোড়ার বাচ্চা; ফাসীল: এটিও উটের বাচ্চা যখন তাকে তার মায়ের দুধ থেকে আলাদা করা হয়।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৪৪), অধ্যায়: আল্লাহ আত্মসাৎকৃত মালের দান কবুল করেন না এবং হালাল উপার্জন ব্যতীত কিছু কবুল করেন না; মুসলিম (১০১৪), অধ্যায়: হালাল উপার্জনের দান কবুল এবং তা বৃদ্ধি করা প্রসঙ্গে, শব্দসমূহ তাঁর।
(৫) ইবনে হিব্বান (৩৩০৫) আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৬) সুস্থ: অর্থাৎ এমন রোগে আক্রান্ত নয় যে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়েছে এবং জীবনের আশা ছেড়ে দিয়েছে এবং দেখছে যে সম্পদের মালিকানা অন্যের হাতে চলে যাচ্ছে।
(৭) অর্থলিপ্সু: অর্থাৎ অল্প সম্পদ থাকা, আর বলা হয়েছে: লালসার সাথে কৃপণতা।
(৮) সচ্ছলতার আশা করা: অর্থাৎ ধনী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা।
(৯) কণ্ঠাগত হওয়া: মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে পৌঁছানো।

অমুকের জন্য এতটুকু এবং অমুকের জন্য এতটুকু, অথচ তা তখন অমুকের (ওয়ারিশের) হয়ে গেছে।(১) = সহিহ

৩৫০ - তাঁর (আবু হুরায়রা রা.) থেকেই বর্ণিত যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোন সদকা সবচেয়ে উত্তম? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অল্প পুঁজির অধিকারীর সাধ্যমতো দান; আর যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো।"(২) = সহিহ

৩৫১ - আদী বিন হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো।" এরপর তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বিমুখ হলেন,(৩) পুনরায় বললেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো।" এরপর তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং তিনবার বিমুখ হলেন, এমনকি আমাদের মনে হলো তিনি যেন আগুনের দিকেই তাকাচ্ছেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা খেজুরের অর্ধেক টুকরোর বিনিময়ে হয়। আর যে তার সামর্থ্য রাখে না, সে যেন উত্তম বাক্যের মাধ্যমে (বাঁচার চেষ্টা করে)।"(৫) = সহিহ

৩৫২ - ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সদকা করো যদিও তা একটি খেজুরের মাধ্যমে হয়। কেননা তা ক্ষুধার্তের ক্ষুধা নিবারণ করে এবং পাপকে নিভিয়ে দেয় যেভাবে পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়।"(৬)
= সহিহ মুরসাল

৩৫৩ - আব্দুর রহমান বিন বুজাইদ তাঁর দাদী উম্মু বুজাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অভাবী ব্যক্তি আমার দরজায় এসে দাঁড়ায়, কিন্তু তাকে দেওয়ার মতো আমি কিছু খুঁজে পাই না? তখন তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (১৩৫৩) পরিচ্ছেদ: কোন সদকা উত্তম এবং সুস্থ কৃপণ ব্যক্তির সদকা, শব্দ বিন্যাস তাঁর; মুসলিম (১০৩২) পরিচ্ছেদ: সুস্থ কৃপণ ব্যক্তির সদকা উত্তম হওয়ার বর্ণনা।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (৫০৪১) পরিচ্ছেদ: পরিবার ও পরিজনদের ওপর ব্যয় করা ওয়াজিব হওয়া; মুসলিম (১০৩৪) পরিচ্ছেদ: উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম এবং উপরের হাত হলো ব্যয়কারী আর নিচের হাত হলো গ্রহণকারী; আবু দাউদ (১৬৭৭) পরিচ্ছেদ: এই বিষয়ে অনুমতির বর্ণনা, শব্দ বিন্যাস তাঁর।
(৩) আশাহা: অর্থাৎ তিনি জাহান্নাম থেকে সতর্ক হলেন যেন তিনি আগুনের দিকেই তাকাচ্ছেন।
(৪) বিশিক্কিন: অর্থাৎ অর্ধেকের মাধ্যমে।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (৬১৭৪) পরিচ্ছেদ: যার হিসাব পরীক্ষা করা হবে, শব্দ বিন্যাস তাঁর; মুসলিম (১০১৬) পরিচ্ছেদ: খেজুরের অর্ধেক বা উত্তম বাক্যের মাধ্যমে হলেও সদকা করার উৎসাহ প্রদান এবং তা জাহান্নাম থেকে অন্তরাল স্বরূপ।
(৬) ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ (৬৫১); আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামি' (২৯৫১)।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: «তুমি যদি তাকে দেওয়ার জন্য একটি পোড়া খুর ছাড়া আর কিছু না পাও, তবে সেটিই তার হাতে তুলে দাও।»(১) = সহীহ

‌‌সেই মিসকিন যার ওপর সাদাকা করা ওয়াজিব
৩৫৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই সাদাকা কোনো ধনী ব্যক্তির জন্য হালাল নয়, আর না কোনো শক্তিশালী ও সুস্থ সবল ব্যক্তির জন্য।»(৩)(৪)(৫) = সহীহ

৩৫৫ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মিসকিন সে নয় যে মানুষের দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় এবং এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার অথবা একটি বা দুইটি খেজুর নিয়ে ফিরে যায়।» তাঁরা বললেন: তাহলে হে আল্লাহর রাসূল, মিসকিন কে? তিনি বললেন: «যার নিকট এমন কোনো সচ্ছলতা নেই যা তাকে অভাবমুক্ত করে, অথচ তাকে চেনা যায় না যে তাকে সাদাকা দেওয়া হবে এবং সে মানুষের কাছে কিছু প্রার্থনাও করে না।»(৬) = সহীহ

‌‌যে ব্যক্তি নিজের নিকট সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে হাত পাতে
৩৫৬ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) জিলফুন: গরু ও ছাগলের জন্য যা মানুষের পায়ের মতো; মুহরাক্কান: অর্থাৎ কাঁচা।
(২) আবু দাউদ (১৬৬৭), যাঞ্চাকারীর হকের অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) যি মিররাতিন: অর্থাৎ শক্তিশালী।
(৪) সাউয়্যি: অর্থাৎ বিবেক-বুদ্ধি ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে সুস্থ সবল। এটি ব্যক্তির অবস্থার ওপর নির্ভর করে, কারণ কেউ কেউ এটাকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করে। কিন্তু যে ব্যক্তি দারিদ্র্যের কষাঘাতে জর্জরিত হওয়া সত্ত্বেও কাজ করতে আগ্রহী, তার জন্য সাদাকা জায়েজ হতে পারে। এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলেছিল: "আমি ধ্বংস হয়ে গেছি" {যখন সে রোজা রাখা অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছিল}। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি দাস মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন, সে তা পারল না। তারপর তিনি তাকে টানা দুই মাস রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন, সে তা পারল না। এরপর তিনি তাকে ষাটজন মিসকিনকে খাওয়ানোর নির্দেশ দিলেন, সে তাও পারল না। এরপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এক ঝুড়ি খেজুর দিলেন এবং বললেন "এটি সাদাকা করে দাও"। তখন লোকটি বলল: "আমার চেয়েও কি দরিদ্র কাউকে দেব?" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এবং বললেন "এটি তোমার পরিবারকে খাইয়ে দাও"। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদের শব্দে রয়েছে "এটি তুমি এবং তোমার পরিবার খেয়ে নাও"।
(৫) আবু দাউদ (১৬৩৪), কাকে সাদাকা দেওয়া হবে এবং সচ্ছলতার সীমা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"; ইবনে হিব্বান (৩২৭৯), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ শক্তিশালী"।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (১৪০৯), আল্লাহর বাণী {তারা মানুষের কাছে পীড়াপীড়ি করে চায় না} অধ্যায়; মুসলিম (১০৩৯), যে মিসকিন সচ্ছলতা পায় না এবং তাকে চেনা যায় না যে তাকে সাদাকা দেওয়া হবে অধ্যায়, আর শব্দগুলো তাঁর (মুসলিম)।

«মানুষ মানুষের কাছে অনবরত চাইতেই থাকে, শেষ পর্যন্ত সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার মুখমণ্ডলে এক টুকরো গোশতও থাকবে না(১)»।(২) =সহীহ

৩৫৭ - সাহল ইবনুল হানজালিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি অভাবহীন থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে কিছু চায়, সে মূলত জাহান্নামের আগুনই বৃদ্ধি করছে।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! অভাবহীনতা কী, যার উপস্থিতিতে চাওয়া অনুচিত? তিনি বললেন: «এক দিন ও এক রাত বা এক রাত ও এক দিনের তৃপ্তিদায়ক আহার থাকা।»(৩) =সহীহ

৩৫৮ - আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির জন্য মানুষের কাছে তাদের সম্পদ চায়(৪), সে আসলে জ্বলন্ত অঙ্গারই চায়। এখন সে চাইলে কম নিতে পারে অথবা বেশি নিতে পারে।»(৫) =সহীহ

৩৫৯ - সাওবান (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «যে ব্যক্তি অভাবহীন থাকা সত্ত্বেও কোনো কিছু চাইলো, তা কিয়ামতের দিন তার মুখে একটি ক্ষত চিহ্ন হয়ে দেখা দেবে।»(৬) =সহীহ

৩৬০ - সামুরা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «ভিক্ষা করা বা চাওয়া হলো এক প্রকার আঁচড়(৭), যা দিয়ে মানুষ নিজের চেহারাকে ক্ষতবিক্ষত করে। এখন যে চায় সে তার চেহারার উপর এই আঁচড় অবশিষ্ট রাখুক, আর যে চায় সে তা পরিহার করুক; তবে যদি...--------------------------------------------
(১) মুযআতু লাহম: অর্থাৎ এক টুকরো। কাজী (আয়ায) বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো সে কিয়ামতের দিন হীন ও অপমানিত অবস্থায় আসবে এবং আল্লাহর কাছে তার কোনো সম্মান থাকবে না। আরও বলা হয়েছে যে, এটি তার বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য; তাকে এমন অবস্থায় হাশর করা হবে যে তার মুখমণ্ডল হবে হাড়ের মতো, তার উপর কোনো গোশত থাকবে না। এটি হবে তার শাস্তিস্বরূপ এবং তার পাপের চিহ্নস্বরূপ, যেহেতু সে তার চেহারা দিয়ে মানুষের কাছে প্রার্থনা করেছিল।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (১৪০৫), পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির জন্য মানুষের কাছে চায়; মুসলিম (১০৪০), পরিচ্ছেদ: মানুষের কাছে চাওয়ার অপছন্দনীয়তা।
(৩) ইবনে খুযায়মা (২৩৯১), পরিচ্ছেদ: সদকা থেকে চাওয়া অপছন্দনীয় যখন প্রার্থনাকারী একদিন ও এক রাতের খোরাকি পায়, যদিও না চেয়ে সদকা গ্রহণ করা বৈধ। আলবানীর মন্তব্য: "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ", সহীহুল জামি' (৬২৮০)।
(৪) তাকাসসুরান: অর্থাৎ নিজের সম্পদ বৃদ্ধির জন্য, প্রয়োজনের কারণে নয়।
(৫) মুসলিম (১০৪১), পরিচ্ছেদ: মানুষের কাছে চাওয়ার অপছন্দনীয়তা, শব্দ বিন্যাস তার; ইবনে মাজাহ (১৮৩৮), পরিচ্ছেদ: স্বচ্ছল থাকা সত্ত্বেও যে চায়। আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"; আহমাদ (৭১৬৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৬) আহমাদ (২২৪৭৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "হাদীসটি সহীহ"; আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৭৯৯)।
(৭) কুদুহ ইয়াকদাহু বিহা: কুদুহ হলো আঁচড় বা আঘাতের চিহ্ন।

কোনো ব্যক্তি শাসক বা এমন কোনো বিষয়ে যাচ্ঞা করে যা ছাড়া তার কোনো গত্যন্তর নেই।(১) =সহিহ

৩৬১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কোনো মানুষ যখন নিজের জন্য যাচ্ঞার (ভিক্ষার) দরজা উন্মোচন করে, তখন আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা উন্মোচন করে দেন। কোনো ব্যক্তি দড়ি নিয়ে পাহাড়ে গিয়ে কাঠ সংগ্রহ করে তা পিঠে করে বয়ে আনা এবং তা থেকে জীবিকা নির্বাহ করা মানুষের কাছে চাওয়ার চেয়ে উত্তম—চাই তারা তাকে দিক বা না দিক।»(২) =সহিহ

‌‌আল্লাহর ওপর ভরসা এবং মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়ার বিষয়ে একটি কাহিনী
* আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন মুহাজির হিসেবে মদিনায় আসলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এবং আনসারী সাহাবী সাদ ইবনুর রাবি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিলেন।
তখন সাদ তাঁকে প্রস্তাব দিলেন: যে তিনি তাঁকে তাঁর অর্ধেক সম্পদ দিয়ে দেবেন; আর তিনি আনসারদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ সম্পদশালী ছিলেন।
এবং তিনি তাঁর দুই স্ত্রীর একজনকে তালাক দেবেন যেন আবদুর রহমান তাঁকে বিবাহ করতে পারেন।
তখন তিনি তাঁকে বললেন: আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন; বরং আপনি আমাকে বাজারের পথ দেখিয়ে দিন। অতঃপর তিনি তাঁকে পথ দেখিয়ে দিলেন।
এই তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং অমুখাপেক্ষী হওয়ার ফলাফল কী ছিল?।
ফলাফল এই ছিল যে: তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর প্রত্যেক স্ত্রীর উত্তরাধিকারী অংশ ছিল এক লক্ষ দিনার।
আর যেহেতু তিনি অমুখাপেক্ষিতা অবলম্বন করেছিলেন এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করেছিলেন, তাই আল্লাহ তাঁকে অভাবমুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে সর্বাধিক সম্পদশালীদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
* যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: « .. আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন, আর যে অমুখাপেক্ষী হতে চায় আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন।»--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১৬৩৯) যাচ্ঞা করা যে বিষয়ে বৈধ সেই অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) ইবনে হিব্বান (৩৩৭৮), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ"।

৩৬২ - আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, এমতাবস্থায় যে তাঁর গায়ে সুগন্ধির (খালুক) চিহ্ন লেগে ছিল।(১) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে আব্দুর রহমান! তোমার খবর কী?"(২) তিনি বললেন: আমি আনসারদের জনৈক নারীকে বিয়ে করেছি। তিনি বললেন: "তুমি তাকে মোহরানা কত দিয়েছ?" তিনি বললেন: একটি খেজুরের আঁটির ওজনের স্বর্ণ। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওয়ালিমা করো, যদিও তা একটি বকরি দিয়ে হয়।"
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তাঁর মৃত্যুর পর আমি দেখেছি যে, তাঁর স্ত্রীগণের প্রত্যেকের মাঝে এক লক্ষ করে দিনার বণ্টন করা হয়েছে।(৩) = সহীহ
‌‌যাকে না চাইতেই দেওয়া হয়

৩৬৩ - সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে কিছু দান করতেন। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বলতেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি এমন কাউকে দিন যে আমার চেয়ে বেশি অভাবী। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "এটি গ্রহণ করো, তারপর তুমি তা নিজের সম্পদ বানিয়ে নাও(৪) অথবা সদকা করে দাও। এই সম্পদ থেকে যা তোমার কাছে আসে এমন অবস্থায় যে তুমি সেটির প্রতি লোলুপ দৃষ্টিতে তাকিয়ে ছিলে না(৫) এবং কারো কাছে চাওনি, তবে তা গ্রহণ করো। আর যা এমন নয়, সেটির পিছনে তোমার মনকে নিয়োজিত করো না।" সালিম বলেন: এই কারণেই ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কখনো কারো কাছে কিছু চাইতেন না এবং তাকে যা দেওয়া হতো তা ফিরিয়ে দিতেন না।(৬) = সহীহ

৩৬৪ - খালিদ ইবনে উদায় আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুনেছি--------------------------------------------
(১) তাঁর গায়ে সুগন্ধির চিহ্ন লেগে ছিল: অর্থাৎ তাঁর গায়ে দাগ ছিল। আর 'খালুক' হলো এক প্রকার সুগন্ধি, কারো মতে এটি জাফরান।
(২) মাহইয়াম: এটি একটি জিজ্ঞাসাসূচক শব্দ, এর অর্থ: তোমার খবর কী বা তোমার বিষয় কী?
(৩) বুখারী (৩৫৬৯), অধ্যায়: মুহাজির ও আনসারদের মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন; আহমাদ (১২৭০৮), এবং শব্দবিন্যাস তাঁর; শুআইব আল-আরনাউতের টীকা: "এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।"
(৪) ফাতামাউওয়ালহু: অর্থাৎ এটিকে তোমার নিজের সম্পদ বানিয়ে নাও।
(৫) গয়রা মুশরিফ: অর্থাৎ সেটির প্রতি লোলুপ দৃষ্টি না রাখা এবং পাওয়ার আশা না করা।

(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (১৪০৪), অধ্যায়: যাকে আল্লাহ কোনো কিছু প্রার্থনা ও লোলুপতা ছাড়াই দান করেন; মুসলিম (১০৪৫), অধ্যায়: না চেয়ে এবং লালসা না করে যা দেওয়া হয় তা গ্রহণের বৈধতা প্রসঙ্গে; এবং শব্দবিন্যাস তাঁর।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: «যার কাছে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো যাঞ্চা এবং হৃদয়ের লালসা ছাড়াই কোনো কল্যাণ পৌঁছে, সে যেন তা গ্রহণ করে এবং প্রত্যাখ্যান না করে।»(১) =সহিহ

৩৬৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আল্লাহ যাকে এই ধন-সম্পদ থেকে কোনো কিছু যাঞ্চা করা ছাড়াই দান করেন, সে যেন তা গ্রহণ করে; কারণ এটি কেবল একটি রিজিক যা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তার দিকে চালিত করেছেন।»(২) =সহিহ

‌‌যার কাছে আল্লাহর চেহারার উসিলায় চাওয়া হয়েছে এবং সে আবেদনকারীকে ফিরিয়ে দিয়েছে
৩৬৬ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে আশ্রয় চায়, তাকে আশ্রয় দাও; আর যে ব্যক্তি তোমাদের কাছে আল্লাহর চেহারার উসিলায় কিছু চায়, তাকে তা প্রদান করো।»(৩) =হাসান সহিহ

৩৬৭ - তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকেই বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আমি কি তোমাদেরকে সর্বোত্তম মানুষ সম্পর্কে খবর দেব না? সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে নিজের ঘোড়ার লাগাম আঁকড়ে ধরে আছে। আমি কি তোমাদেরকে তার পরবর্তী ব্যক্তি সম্পর্কে খবর দেব না? সেই ব্যক্তি যে তার ছোট বকরির পালে নির্জনে বসবাস করে এবং তাতে আল্লাহর হক আদায় করে। আমি কি তোমাদেরকে নিকৃষ্টতম মানুষ সম্পর্কে খবর দেব না? সেই ব্যক্তি যার কাছে আল্লাহর নামে চাওয়া হয় অথচ সে তা দেয় না।»(৪) =সহিহ

৩৬৮ - আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: «অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর চেহারার উসিলায় ভিক্ষা চায়, আর অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি যার কাছে আল্লাহর চেহারার উসিলায় চাওয়া হয়েছে অতঃপর সে আবেদনকারীকে বঞ্চিত করেছে; যতক্ষণ না সে কুরুচিপূর্ণ কিছু(৫) প্রার্থনা করে।»(৬) =হাসান--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৫০৮৬), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(২) আহমদ (৭৯০৮), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৫৯২১)।
(৩) আবু দাউদ (৫১০৮), অধ্যায়: যে ব্যক্তি অন্য কারো কাছে আশ্রয় চায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ"।
(৪) তিরমিজি (১৬৫২), অধ্যায়: কোন ব্যক্তি সর্বোত্তম সে প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৫) হুজরান: অর্থাৎ যতক্ষণ না সে এমন কোনো মন্দ বিষয় প্রার্থনা করে যা অনুচিত। এর অর্থ এটিও হতে পারে যে, যতক্ষণ সে মন্দ বাক্যের মাধ্যমে মন্দ প্রার্থনা না করে।
(৬) আল-মু'জামুল কাবীর (১৮৩৭৮), তাবারানির আদ-দু'আ (১৯৯৩), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামে (৫৮৯০)।

‌দারিদ্র্যের কারণে যে দান করার ইচ্ছা পোষণ করেও সামর্থ্য রাখে না তার মর্যাদা
৩৬৯ - আবু কাবশাহ আল-আনমারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «আমি তিনটি বিষয়ে কসম করছি এবং তোমাদেরকে একটি কথা বলছি, তোমরা তা মুখস্থ রাখো।’ তিনি বললেন: ‘সাদাকার কারণে কোনো বান্দার সম্পদ কমে না; কোনো বান্দা যখন কোনো জুলুমের শিকার হয় এবং সে তাতে ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ তার সম্মান বাড়িয়ে দেন; আর কোনো বান্দা যখন চাওয়ার (ভিক্ষাবৃত্তির) দরজা খোলে, আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন - অথবা অনুরূপ কোনো শব্দ বললেন - আর আমি তোমাদেরকে একটি কথা বলছি, তা মুখস্থ রাখো।’ তিনি বললেন: ‘দুনিয়া কেবল চার প্রকার লোকের জন্য: (এক) ঐ বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান দান করেছেন, অতঃপর সে তার মাধ্যমে স্বীয় রবকে ভয় করে, তার মাধ্যমে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে এবং তাতে আল্লাহর যে হক রয়েছে তা জানে; এ ব্যক্তি সর্বোত্তম মর্যাদায় অধিষ্ঠিত। (দুই) ঐ বান্দা যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি, তবে সে সত্যনিষ্ঠ নিয়তের অধিকারী; সে বলে: ‘যদি আমার সম্পদ থাকত তবে আমি অমুক ব্যক্তির মতো আমল করতাম।’ সে তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিদান পাবে, ফলে তাদের উভয়ের নেকি সমান হবে। (তিন) ঐ বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু জ্ঞান দান করেননি, সে না জেনে তার সম্পদের ব্যাপারে বেপরোয়া আচরণ করে; সে তাতে স্বীয় রবকে ভয় করে না, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে না এবং তাতে আল্লাহর যে হক রয়েছে তাও জানে না; এই ব্যক্তি নিকৃষ্টতম মর্যাদায় রয়েছে। আর (চার) ঐ বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদও দেননি, জ্ঞানও দেননি, সে বলে: ‘যদি আমার সম্পদ থাকত তবে আমি অমুক ব্যক্তির মতো (মন্দ) আমল করতাম।’ সে তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে, ফলে তাদের উভয়ের পাপ সমান হবে।’»(১) = সহিহ
‌পানি পান করানোর (সাদাকা করার) ফজিলত

৩৭০ - সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন সাদাকা সর্বোত্তম? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «পানি পান করানো।’»(২) = হাসান

‌পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের পেছনে ব্যয় করার ফজিলত
৩৭১ - আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «একটি দিনার যা তুমি ব্যয় করেছ...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (২৩২৫), অধ্যায়: দুনিয়া চার প্রকার মানুষের উদাহরণের অনুরূপ হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

(২) নাসাঈ (৩৬৬৫), ইবনে মাজাহ (৩৬৮৪), অধ্যায়: পানি সাদাকা করার ফজিলত, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।

আল্লাহর রাস্তায় খরচ করেছ, একটি দিনার যা তুমি ক্রীতদাস মুক্ত করার জন্য ব্যয় করেছ, একটি দিনার যা তুমি কোনো মিসকীনকে সদকা করেছ এবং একটি দিনার যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করেছ; এগুলোর মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো সেটি যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করেছ।(১) =সহীহ

৩৭২ - সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «শ্রেষ্ঠ দিনার যা কোনো ব্যক্তি ব্যয় করে, তা হলো সেই দিনার যা সে তার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করে, এবং সেই দিনার যা ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় তার পশুর পেছনে ব্যয় করে, এবং সেই দিনার যা সে আল্লাহর রাস্তায় তার সঙ্গীদের পেছনে ব্যয় করে»।
আবু কিলাবা বলেন: তিনি পরিবার-পরিজন দিয়ে শুরু করেছেন। এরপর আবু কিলাবা বলেন: আর সেই ব্যক্তির চেয়ে সওয়াবের দিক থেকে মহান আর কে হতে পারে যে তার ছোট ছোট সন্তানদের জন্য ব্যয় করে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের চারিত্রিক পবিত্রতা দান করেন অথবা আল্লাহ তাদের মাধ্যমে উপকার করেন এবং তাদের অভাবমুক্ত করেন।(২) =সহীহ

‌‌পরিচ্ছেদ
* রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়ের ব্যাপারে সংবাদ দিয়েছেন যে তা সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়। তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোনো কিছু ব্যয় করল, তার জন্য তা সাতশ গুণ বৃদ্ধি করে লেখা হয়»।(৩) =সহীহ
আর এই হাদীসে পরিবারের পেছনে ব্যয়ের সওয়াব আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়ের চেয়েও মহান।
*****

৩৭৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «ব্যক্তি তার স্ত্রীকে যা কিছু প্রদান করে তা সদকা হিসেবে গণ্য হয়»।(৪) =সহীহ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৯৯৫), পরিবার-পরিজন ও দাস-দাসীদের জন্য ব্যয়ের ফযীলত এবং তাদের হক নষ্ট করা বা তাদের খরচ আটকে রাখার গুনাহ অধ্যায়; আহমাদ (১০১২৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু মুযাহিম ইবনে যুফার ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী"।
(২) মুসলিম (৯৯৪), পূর্বোক্ত অধ্যায়; তিরমিযী (১৯৬৬), পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয়ের আলোচনা অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৩) তিরমিযী (১৬২৫), আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়ের ফযীলত অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৪) আহমাদ (১৭৬৫৪), আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"; সহীহুল জামি' (৫৫৪০), সহীহাহ (১০২৪)।

৩৭৪ - জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «যখন আল্লাহ তোমাদের কাউকে কোনো কল্যাণ দান করেন, তখন সে যেন তা নিজের এবং নিজের পরিবারের মাধ্যমে শুরু করে।»(১) =সহীহ

৩৭৫ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন।»(২) =হাসান সহীহ

৩৭৬ - তাঁর (রা.) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমরা আহার করো, পান করো, দান করো এবং পোশাক পরিধান করো—অহংকার ও অপচয় ব্যতিরেকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন।»(৩) =হাসান

৩৭৭ - হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলার নিকট সেই বান্দা সবচেয়ে বেশি প্রিয়, যে তার পরিবারের জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী।»(৪) =হাসান মুরসাল

৩৭৮ - তারিক আল-মুহারিবি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদিনায় এলাম এবং দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সা.) দাঁড়িয়ে মানুষকে খুতবা দিচ্ছেন। তিনি বলছিলেন: «দানকারীর হাত উপরিভাগের (উঁচু), আর যাদের ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের মাধ্যমে শুরু করো—তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন এবং তোমার ভাই; এরপর পর্যায়ক্রমে নিকটাত্মীয়গণ।»(৫) =সহীহ

৩৭৯ - আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: «উত্তম সদকা হলো...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৮২২) পরিচ্ছেদ: মানুষ কুরাইশদের অনুসারী এবং খিলাফত কুরাইশদের মধ্যে।
(২) তিরমিজি (২৮১৯) পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।
(৩) আহমাদ (৬৭০৮), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান", আহমাদ শাকিরের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।
(৪) আহমাদ ইবনে হাম্বলের 'আয-যুহদ', আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (১৭২)।
(৫) নাসাঈ (২৫৩২) পরিচ্ছেদ: কোনটি উচ্চতর হাত, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", ইবনে হিব্বান (৩৩৩০), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।

শত্রুতা পোষণকারী আত্মীয়ের ওপর দান(১)»।(২) =সহীহ

৩৮০ - সালমান ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «মিসকীনকে দান করা একটি দান, আর আত্মীয়কে দান করা দুটি নেক কাজ: দান এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা»।(৩) =সহীহ

‌‌স্বামীর সম্পদ থেকে ব্যয়কারী স্ত্রীর ফযীলত
৩৮১ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন কোনো নারী তার স্বামীর ঘর থেকে অনিষ্ট বা অপচয় না করে(৪) ব্যয় করে, তখন তার জন্য রয়েছে তার সওয়াব, আর স্বামীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব তার উপার্জনের কারণে, এবং স্ত্রীর জন্য রয়েছে যা সে ব্যয় করেছে তার সওয়াব। আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব(৫), তাদের কারো সওয়াব থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না»।(৬) =সহীহ

৩৮২ - তাঁর (আয়েশা রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন কোনো নারী তার ঘরের খাদ্যদ্রব্য থেকে অপচয় না করে ব্যয় করে, তখন তার ব্যয়ের কারণে তার জন্য রয়েছে তার সওয়াব, আর তার স্বামীর জন্য রয়েছে তার উপার্জনের কারণে সওয়াব, আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব; তাদের কেউ কারো সওয়াব সামান্যও কমিয়ে দেবে না»।(৭) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আল-কাশিহ: সেই শত্রু যে মনে শত্রুতা গোপন রাখে। আর রাহিম: সকল আত্মীয়-স্বজনের জন্য একটি ব্যাপক নাম।
(২) আহমাদ (২৩৫৭৭), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ", ইবনে খুযাইমা (২৩৮৬) শত্রুতা পোষণকারী আত্মীয়ের ওপর দান করার ফযীলত অধ্যায়, আল-আজমীর মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (১১১০)।
(৩) নাসাঈ (২৫৮২) আত্মীয়তার ওপর দান, ইবনে মাজাহ (১৮৪৪) দান-সদকার ফযীলত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) অপচয় না করে: অর্থাৎ দান করার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন না করে।
(৫) আর ভাণ্ডারীর জন্যও রয়েছে অনুরূপ সওয়াব: এর অর্থ হলো নেক কাজে অংশগ্রহণকারী সওয়াবেও অংশীদার হবে। অংশীদার হওয়ার অর্থ হলো মালিকের যেমন সওয়াব হয় তারও তেমন সওয়াব হবে।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৭২) স্ত্রীর দান বা স্বামীর ঘর থেকে অপচয় না করে খাদ্য প্রদানের সওয়াব অধ্যায়, মুসলিম (১০২৪) আমানতদার ভাণ্ডারী এবং স্বামীর স্পষ্ট বা প্রথাগত অনুমতিক্রমে অপচয় না করে স্ত্রীর দান করার সওয়াব অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (মুসলিম)।
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৩৫৯) মালিকের পক্ষ থেকে খাদেমকে দানের নির্দেশ প্রদান এবং নিজে হাতে প্রদান না করা অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (বুখারী), মুসলিম (১০২৪) পূর্ববর্তী অধ্যায়।

অনুমতি ব্যতিরেকে দানকারী নারীর ফজিলত
৩৮৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যখন কোনো নারী তার স্বামীর উপার্জন থেকে তার নির্দেশ ছাড়াই দান করে, তবে সে তার সওয়াবের অর্ধেক পাবে।»(১) =সহিহ

‌গোপন সদকার ফজিলত
৩৮৪ - আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «গোপন সদকা রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয়, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা আয়ু বৃদ্ধি করে এবং নেক কাজ মন্দ মৃত্যু থেকে রক্ষা করে।(২)»(৩) =সহিহ

‌মৃতের পক্ষ থেকে সদকার ফজিলত
৩৮৫ - সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার মা ইন্তেকাল করেছেন কিন্তু তিনি কোনো অসিয়ত করে যাননি। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করি তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আর তুমি পানি (দান) করার বিষয়টি গুরুত্ব দিবে।»(৪) =সহিহ

৩৮৬ - আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই সে যদি মুসলিম হতো(৫) এবং তোমরা তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করতে অথবা তার পক্ষ থেকে সদকা করতে অথবা...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৫০৪৫) পরিচ্ছেদ: স্বামীর অনুপস্থিতিতে স্ত্রীর ভরণপোষণ ও সন্তানের ভরণপোষণ, শব্দাবলি বুখারি থেকে গৃহীত, মুসলিম (১০২৬) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ।
(২) মন্দ মৃত্যু: এটি এমন প্রতিটি দৃশ্য বা অবস্থা যা নিজের বা পরিবারের ক্ষেত্রে ঘটা সে অপছন্দ করে, যেমন অপছন্দনীয় অবস্থায় মৃত্যু বরণ করা, ঘর পুড়ে যাওয়া... ইত্যাদি।
(৩) শুআবুল ঈমান (৩৪৪২), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৩৭৬০)।
(৪) আল-মুজামুল আওসাত (৮০৬১), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৯৬১), আস-সহিহাহ (২৬১৫)।
(৫) সে যদি মুসলিম হতো: অর্থাৎ তাদের মৃত পিতা। এই হাদিসটির একটি পটভূমি রয়েছে: আস ইবনে ওয়াইল অসিয়ত করেছিল যে তার পক্ষ থেকে একশত দাস মুক্ত করা হয়। ফলে তার পুত্র হিশাম পঞ্চাশটি দাস মুক্ত করে দেয়। তার অন্য পুত্র আমর অবশিষ্ট পঞ্চাশটি মুক্ত করতে চাইলেন এবং বললেন: যতক্ষণ না আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করি। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার পিতা একশত দাস মুক্ত করার অসিয়ত করেছিলেন, হিশাম তার পক্ষ থেকে পঞ্চাশটি মুক্ত করেছে এবং আরও পঞ্চাশটি বাকি আছে, আমি কি তার পক্ষ থেকে তা মুক্ত করব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তোমরা তাঁর পক্ষ থেকে হজ করেছ, তা তাঁর কাছে পৌঁছেছে।(১) =হাসান

‌‌ঋণ প্রদানের ফযীলত
৩৮৭ - আবূ হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা রাতের অর্ধেক বা রাতের শেষ তৃতীয়াংশে দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন। অতঃপর তিনি বলেন: কে আছে যে আমাকে ডাকবে আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব? অথবা কে আছে যে আমার কাছে প্রার্থনা করবে আর আমি তাকে দান করব? এরপর বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ তাঁর দুই হাত প্রসারিত করেন এবং বলেন: কে এমন আছে যে তাকে ঋণ দেবে যে দরিদ্র নয় এবং যালিম নয়?»।(২)(৩) =সহীহ

৩৮৮ - তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য হতে একটি দরজায় একজন ফেরেশতা বলতে থাকেন: আজ যে ঋণ দেবে, আগামীকাল সে তার প্রতিদান পাবে। আর অন্য একটি দরজায় অন্য একজন ফেরেশতা বলতে থাকেন: হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় দান করুন এবং কৃপণকে ধ্বংস দান করুন।»।(৪) =সহীহ

৩৮৯ - আবূ উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «এক ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করল এবং তার দরজায় লেখা দেখতে পেল: সদকার সওয়াব দশ গুণ এবং ঋণের সওয়াব আঠারো গুণ।»।(৫) =হাসান

৩৯০ - ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কোনো মুসলিম যদি অন্য কোনো মুসলিমকে দুই বার ঋণ দেয়, তবে তা এক বার সদকা করার সমতুল্য হয়।(৬)»।(৭) =হাসান--------------------------------------------
(১) আবূ দাউদ (২৮৮৩), অধ্যায়: ইসলাম গ্রহণকারী যুদ্ধরত কাফেরের অসিয়ত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে—তার অভিভাবক কি তা কার্যকর করতে বাধ্য; আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(২) গাইরে আদূম: অন্য বর্ণনায় রয়েছে 'আদীম', অর্থাৎ: যে দরিদ্র নয়।
(৩) মুসলিম (৭৫৮), অধ্যায়: রাতের শেষাংশে দুআ ও যিকিরের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং তাতে দুআ কবুল হওয়া।
(৪) ইবনে হিব্বান (৩৩২৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৫) আল-মুজামুল কাবীর (৭৯৭৬), শুআবুল ঈমান (৩৫৬৪), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৯০০), আস-সহীহাহ (৩৪০৭)।
(৬) এক বার সদকা করার মতো: এই হাদীসটির ব্যাখ্যা এর পরের হাদীস দ্বারা করা হয়, যা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «নিশ্চয়ই ঋণ প্রদান সদকার অর্ধেক সওয়াবের স্থলাভিষিক্ত হয়।» এর অর্থ হলো, যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে এক হাজার রিয়াল ঋণ দেয়, অতঃপর সে তা ফেরত দেয়, এরপর সে তাকে পুনরায় সেই এক হাজার রিয়াল ঋণ দেয়—অর্থাৎ ওই একই এক হাজার রিয়াল—তবে যেন সে এক হাজার রিয়াল সদকা করল।
(৭) ইবনে মাজাহ (২৪৩০), অধ্যায়: ঋণ প্রদান, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।

৩৯১ - তাঁর (ইবনে মাসউদ) থেকেই বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই ঋণ প্রদান করা অর্ধেক সদকা করার সমতুল্য সমতুল্য হিসেবে গণ্য হয়।»(১) =সহীহ

৩৯২ - বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি দুধ পানের জন্য কোনো পশু দান করল(২) (৩) অথবা রৌপ্য মুদ্রা ঋণ দিল(৪) অথবা পথহারা ব্যক্তিকে পথ দেখিয়ে দিল(৫), তা তার জন্য একটি দাস মুক্ত করার সমান সওয়াব হবে।»(৬) =সহীহ

‌‌ঋণ পরিশোধের ফযীলত
৩৯৩ - ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি রাবিআহ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছ থেকে চল্লিশ হাজার (দিরহাম) ঋণ নিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর নিকট সম্পদ এলে তিনি তা আমাকে পরিশোধ করেন এবং বললেন: «আল্লাহ তোমার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন। নিশ্চয়ই ঋণের বিনিময় হলো প্রশংসা(৭) এবং তা পরিশোধ করা।»(৮) =সহীহ

৩৯৪ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই, যারা (ওয়াদা বা ঋণ) পূর্ণকারী এবং পাওনা পরিশোধে উত্তম আচরণকারী(৯)।»(১০) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৩৯১১), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ হাসান", আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", সহীহুল জামি' (১৬৪০)।
(২) মানহা: অর্থাৎ দান করল।
(৩) মানীহা: এটি এমন উষ্ট্রী যা কোনো ব্যক্তি অপরকে প্রদান করে যাতে তারা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য এর দুধ পান করতে পারে এবং এর পশম দ্বারা উপকৃত হতে পারে, অতঃপর তারা তা মালিককে ফিরিয়ে দেয়। এভাবে প্রদত্ত উষ্ট্রীকে 'মানীহা' বলা হয়।
(৪) রৌপ্য মুদ্রার মানীহা: অর্থাৎ দিরহাম ঋণ দেওয়া।
(৫) যুকাক বা গলি পথ প্রদর্শন: যুকাক মানে হলো রাস্তা; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পথহারা বা অন্ধ ব্যক্তিকে পথ দেখিয়ে দেওয়া।
(৬) তিরমিযী (১৯৫৭), 'মানীহা' সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৭) প্রশংসা: এটি হলো ঋণগ্রহীতা কর্তৃক ঋণদাতার প্রশংসা ও গুণগান করা।
(৮) নাসাঈ (৪৬৮৩), ঋণ গ্রহণ অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁরই, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৯) আল-মুতাইয়াবূন: তারা হলেন যারা পাওনা বা অধিকারসমূহ যথাযথভাবে আদায় করেন।
(১০) হিলইয়াতুল আউলিয়া (১০/ ২৯০), আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", সহীহুল জামি' (২০৬২)।

৩৯৫ - ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এক জন মুসলিমের সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়।»(১) =হাসান

৩৯৬ - আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সচ্ছল ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা জুলুম। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে (ঋণ আদায়ের জন্য) সোপর্দ করা হয়, তবে সে যেন তা মেনে নেয়।»(৪) =সহিহ

৩৯৭ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার পাওনা তলব করতে এল এবং কঠোর ভাষায় কথা বলল। তখন সাহাবীগণ তাকে শায়েস্তা করার সংকল্প করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তাকে ছেড়ে দাও, কারণ যার হক আছে তার কথা বলার অধিকার রয়েছে।» অতঃপর তিনি বললেন: «তাকে তার উটের বয়সের ন্যায় একটি উট দিয়ে দাও।» তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তার উটের বয়সের চেয়ে উত্তম বয়সের উট ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না। তিনি বললেন: «তাকে সেটিই দিয়ে দাও, কারণ তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে ঋণ পরিশোধে সবচেয়ে ভালো।»(৭) =সহিহ
৩৯৭/ ১. তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট পাওনা ছিল। সে সেটি তলব করতে এল। তিনি বললেন: «তাকে দিয়ে দাও।» তখন তারা সেই বয়সের উট খুঁজলেন কিন্তু তার চেয়ে উচ্চ বয়সের উট ছাড়া আর কিছু পেলেন না--------------------------------------------
(১) আহমদ (৪২৬২), শুআইব আরনাউতের টীকা "সহিহ", হিলয়াতুল আউলিয়া (৭/ ৩৩৪ শব্দাবলি তাঁরই), আলবানীর টীকা "হাসান", সহিহুল জামে (৩১৪০)।
(২) সচ্ছল ব্যক্তির গড়িমসি: 'মাতল' হলো যা পরিশোধ করা আবশ্যক তা আদায়ে বিরত থাকা। সুতরাং যদি সে পরিশোধ করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও গড়িমসি করে তবে তা জুলুম।
(৩) যখন তোমাদের কাউকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে সোপর্দ করা হয় তবে সে যেন তা মেনে নেয়: অর্থাৎ যদি পাওনাদারের প্রাপ্য ঋণ কোনো সচ্ছল ব্যক্তির দায়িত্বে হস্তান্তর (হাওলা) করা হয়, তবে সে যেন তা গ্রহণ করে। যেমন পাওনাদারকে বলা হলো: অমুক ব্যক্তির নিকট আমার তোমার পাওনা সমপরিমাণ অর্থ রয়েছে, তুমি তা তার থেকে নিয়ে নাও।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (২১৬৬) অধ্যায়: হাওলা, মুসলিম (১৫৬৪) অধ্যায়: সচ্ছল ব্যক্তির গড়িমসি হারাম হওয়া এবং হাওলা শুদ্ধ হওয়া ও সচ্ছল ব্যক্তির কাছে হাওলা করলে তা কবুল করা মুস্তাহাব।
(৫) হকদারের কথা বলার অধিকার আছে: অর্থাৎ পাওনা তলব করার প্রতাপ ও দলিলের শক্তি।
(৬) তার বয়সের ন্যায় বয়স: অর্থাৎ তাকে তার উটের বয়সের সমান একটি উট দিয়ে দাও। ঘটনাটি তিরমিজি ও অন্যান্য কিতাবে আবু রাফি থেকে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি অল্পবয়সী উট ধার নিয়েছিলেন। অতঃপর সদকার উট এলে তিনি আমাকে লোকটির উট পরিশোধ করার নির্দেশ দেন। আমি বললাম: আমি উটগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম চার বছর বয়সী উট ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে সেটিই দিয়ে দাও, কারণ মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই যারা পরিশোধের ক্ষেত্রে অধিক উত্তম।"
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (২১৮৩) অধ্যায়: ঋণ পরিশোধে প্রতিনিধিত্ব, শব্দাবলি তাঁর, মুসলিম (১৬০১) অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো কিছু ধার নিল অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু পরিশোধ করল এবং "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সে যে পরিশোধে উত্তম"।
(৮) উটের একটি বয়স: অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট।

তিনি বললেন: «তাকে দিয়ে দাও»। তখন সে বলল: আপনি আমাকে পূর্ণ হক প্রদান করেছেন, আল্লাহ আপনাকে পূর্ণ প্রতিদান দিন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে ঋণ পরিশোধে সবচাইতে উত্তম»।(১) =সহীহ
যে ব্যক্তি ঋণ থাকা অবস্থায় মারা যায়

৩৯৮ - সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাযায় ছিলাম। তখন তিনি বললেন: «এখানে কি অমুক গোত্রের কেউ আছে?» তিনি তিনবার এ কথা বললেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়ালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: «প্রথম দুইবার আমার ডাকে সাড়া দিতে তোমাকে কিসে বাধা প্রদান করেছিল? জেনে রেখো, আমি তোমার কথা মঙ্গলের জন্যই উল্লেখ করেছি। তোমাদের এক ব্যক্তি —তাদের এক লোক সম্পর্কে— তার ঋণের কারণে বন্দী অবস্থায় মারা গেছে»।(৩) =সহীহ
অন্য বর্ণনায় এসেছে: «তোমাদের সাথী তার ঋণের কারণে জান্নাত থেকে অবরুদ্ধ হয়ে আছে»।(৫) =সহীহ
অন্য বর্ণনায় এসেছে: «তোমাদের সাথী তার ঋণের কারণে জান্নাতের দরজায় আটকে আছে»।(৬) =সহীহ

৩৯৯ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না তা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয়»।(৭) =সহীহ--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (২১৮২) অধ্যায়: উপস্থিত ও অনুপস্থিত ব্যক্তির প্রতিনিধি নিয়োগ বৈধ, শব্দাবলী তার; মুসলিম (১৬০১) পূর্বোক্ত অধ্যায়।
(২) বন্দী অবস্থায়: অর্থাৎ, সে যে নেয়ামত পাওয়ার যোগ্য ছিল তা থেকে তাকে আটকে রাখা হয়েছে; তার মুক্তি বা ধ্বংসের ব্যাপারে কোনো ফয়সালা করা হয় না যতক্ষণ না তার ঋণ পরিশোধ করা হয়, যেমনটি পরবর্তী হাদীসে এসেছে: «মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলে থাকে»।
(৩) নাসাঈ (৪৬৮৫) ঋণের ব্যাপারে কঠোরতা; আলবানী’র মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) জান্নাত থেকে অবরুদ্ধ: কারণ মুমিনদের আত্মা মৃত্যুর পর জান্নাতে থাকে, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন যখন উম্মে হানী তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, আমরা কি মৃত্যুর পর একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করব এবং একে অপরকে দেখব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: «আত্মাগুলো পাখির ন্যায় হয়ে গাছের সাথে ঝুলে থাকে, এমনকি যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, তখন প্রত্যেক আত্মা তার নিজ নিজ দেহে প্রবেশ করবে»। হাদীসটি সহীহ এবং ইনশাআল্লাহ এটি "বরযখে মুমিনদের আত্মা কোথায় থাকে" অধ্যায়ে আসবে এবং এই অধ্যায়ের পরেই এই বিষয়ে আলেমদের বক্তব্যসমূহ আসবে।
(৫) আহমাদ (২০২৩৫); শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী"; আস-সহীহাহ (৩৪১৫)।
(৬) আহমাদ (২০১৩৬); শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন-এর বর্ণনাকারী"।
(৭) তিরমিযী (১০৭৮) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অধ্যায়: মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলে থাকে যতক্ষণ না তা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয়; আলবানী’র মন্তব্য "সহীহ"।

শ্রমিকদের মজুরি পরিশোধ
৪০০ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «শ্রমিকের গায়ের ঘাম শুকানোর আগেই তাকে তার মজুরি প্রদান করো।»(১) =সহিহ

৪০১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: «আল্লাহ বলেছেন: কিয়ামতের দিন আমি তিন ব্যক্তির প্রতিপক্ষ হব—যে ব্যক্তি আমার নামে প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ করল, যে ব্যক্তি কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করল এবং যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল ও তার থেকে পুরো কাজ আদায় করে নিল কিন্তু তাকে তার মজুরি দিল না।»(২) =সহিহ

৪০২ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা বড় গুনাহসমূহ হলো: সেই ব্যক্তি যে কোনো নারীকে বিয়ে করে এবং তার সাথে জৈবিক প্রয়োজন পূরণ করার পর তাকে তালাক দিয়ে দেয় ও তার মোহরানা আত্মসাৎ করে চলে যায়, আর সেই ব্যক্তি যে কোনো ব্যক্তিকে কাজে নিয়োগ করে তার মজুরি নিয়ে চম্পট দেয়, এবং অন্য জন যে অহেতুক কোনো পশু হত্যা করে।»(৩) =হাসান

কর্মীর নিজ কাজের প্রতি নিষ্ঠা
৪০৩ - আসিম ইবনে কুলাইব আল-জারমি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা কুলাইব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি তার পিতার সাথে এক জানাজায় উপস্থিত ছিলেন যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত ছিলেন। আমি তখন এমন এক বালক যে বুঝতে ও অনুধাবন করতে পারতাম। জানাজা নিয়ে কবরের নিকট পৌঁছানো হলো কিন্তু কবরের জায়গাটি তখনও ঠিক করা হয়নি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন: «এই লাহদ (কবরের পার্শ্ব-খাত) সোজা করো।» এমনকি লোকেরা ধারণা করল যে এটি সুন্নাত। অতঃপর তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: «জেনে রেখো, এটি মৃত ব্যক্তির কোনো উপকারও করে না এবং ক্ষতিও করে না, তবে আল্লাহ পছন্দ করেন যে কোনো কর্মী যখন কোনো কাজ করে তখন যেন সে তা নিপুণভাবে করে।»(৪) =হাসান--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (২৪৪৩) শ্রমিকদের মজুরি অধ্যায়, আলবানীর টীকা "সহিহ"।
(২) বুখারী (২১৫০) শ্রমিকের মজুরি প্রদানে বাধা দানকারীর পাপ অধ্যায়।
(৩) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (২৭৪৩) বিবাহ অধ্যায়, হাকিমের টীকা "এই হাদিসটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি", তালখিস গ্রন্থে যাহাবীর টীকা "বুখারীর শর্তানুযায়ী", আলবানীর টীকা "হাসান", সহিহুল জামে (১৫৬৭), আস-সহিহাহ (৯৯৯)।
(৪) শুআবুল ঈমান (৫৩১৫), আলবানীর টীকা "হাসান", সহিহুল জামে (১৮৯১), আস-সহিহাহ (১১১৩)।

‌‌মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে যারা তা আদায়ে অক্ষম হয়েছে, তাদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪০৪ - মায়মুনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার নবী ও খলিল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে কোনো মুসলিম ঋণ গ্রহণ করে আর আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করতে চায়, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে দুনিয়াতেই তা আদায় করে দেন।»(১) =সহিহ

৪০৫ - তাঁর (মায়মুনাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের নিয়তে তা গ্রহণ করল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দেবেন।»(২)(৩) =সহিহ

৪০৬ - আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি ঋণের বোঝা বহন করল, অতঃপর তা পরিশোধের আপ্রাণ চেষ্টা করল, কিন্তু তা পরিশোধের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করল, তবে আমিই তার অভিভাবক।»(৪) =সহিহ

৪০৭ - আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে থাকেন যতক্ষণ না তার ঋণ পরিশোধ হয়, যদি না তা আল্লাহর অপছন্দনীয় কোনো কাজে হয়।»(৫) =সহিহ

‌‌যে দুআর মাধ্যমে ঋণ পরিশোধ হয়
৪০৮ - আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, একজন মুকাতাব(৬) তাঁর কাছে এসে বলল: নিশ্চয়ই আমি অক্ষম হয়ে পড়েছি--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (২৪০৮), পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের নিয়তে ঋণ গ্রহণ করে, আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(২) আল্লাহ তার পক্ষ থেকে আদায় করে দেবেন: অর্থাৎ, যদি সে দুনিয়ায় তা পরিশোধ করতে সক্ষম না হয়, তবে আল্লাহ তাআলা আখেরাতে তার পাওনাদারকে সন্তুষ্ট করে দেবেন।
(৩) আল-মুজামুল কাবীর (১০৪৯), সহিহুল জামি (৫৯৮৬), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৪) আহমাদ (২৪৪৯৯), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য: "হাদিসটি সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী", আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (১৮০০)।
(৫) আদ-দারিমি (২৫৯৫), পরিচ্ছেদ: ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে সাহায্য করা হয়, হুসাইন সেলিম আসাদের মন্তব্য: "এর সনদ উত্তম", আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", সহিহুল জামি (১৮২৫)।
(৬) মুকাতাব: যখন কোনো ক্রীতদাস তার মুনিবের কাছ থেকে নিজেকে ক্রয় করতে চায় এবং মুনিবের সাথে নির্দিষ্ট অংকের বিনিময়ে চুক্তি করে, যা পরিশোধ করলে সে মুক্ত হয়ে যায়, তাকে মুকাতাব বলা হয়।