📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

"যখন তুমি মাসের তিনটি রোজা রাখবে, তখন তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখে রোজা রেখো।"(১) =হাসান সহিহ
৪৭৫/ ১. ইবনে মিলহান আল-কাইসি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের (প্রতি মাসের) তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখের শুভ্র দিনগুলোতে (আইয়ামে বিজ) রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন।" তিনি বলেন: এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছেন: "এগুলো যেন সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য।"(২) =সহিহ

৪৭৬ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে কিংবা ঘরে থাকা অবস্থায় (সর্বাবস্থায়) আইয়ামে বিজের রোজা ত্যাগ করতেন না।"(৩) =সহিহ

‌‌শাওয়াল মাসের ছয়টি রোজা রাখার ফজিলত
৪৭৭ - আবু আইয়ুব আল-আনসারি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল, অতঃপর তার পরপরই শাওয়াল মাসের ছয়টি রোজা রাখল, তা যেন সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য।"(৪) =সহিহ

৪৭৮ - সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহ তাআলা প্রতিটি নেক আমলকে দশ গুণ সওয়াব হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; (রমজানের) এক মাস দশ মাসের সমান এবং (রমজান) মাসের পর ছয় দিনের রোজা পুরো বছর পূর্ণ করার সমতুল্য।"(৫) =সহিহ

৪৭৯ - তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রমজানের রোজা দশ (মাসের সমান)..."--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (৭৬১), আলবানীর টীকা "হাসান সহিহ"।
(২) আবু দাউদ (২৪৪৯) অধ্যায়: প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা সম্পর্কে, আলবানীর টীকা "সহিহ"।
(৩) আল-মু'জামুল কাবীর (১২৩২০), আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামে (৪৮৪৮)।
(৪) মুসলিম (১১৬৪) অধ্যায়: রমজানের অনুসরণে শাওয়াল মাসের ছয়টি রোজা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে, আবু দাউদ (২৪৩৩) অধ্যায়: শাওয়াল মাসের ছয়টি রোজা সম্পর্কে, আলবানীর টীকা "সহিহ", আহমদ (২৩৬০৭), শুয়াইব আরনাউতের টীকা "হাদিসটি সহিহ"।
(৫) ইবনে আসাকিরের তারিখ দিমাশক (৫৪/ ৮২), ইবনে খুজাইমাহ (২১১৫) আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামে (৩০৯৪)।

মাস, এবং ছয় দিনের রোজা দুই মাসের সমতুল্য, সুতরাং তা সারা বছরের রোজা।(১) = সহিহ

‌‌আরাফার দিন এবং আশুরার দিনের রোজার ফজিলত
৪৮০ - আবু কাতাদাহ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আরাফার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: «এটি বিগত বছর এবং অবশিষ্ট (আগামী) বছরের গুনাহের কাফফারা হয়।’ তিনি বলেন: এবং তাঁকে আশুরার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: «এটি বিগত বছরের গুনাহের কাফফারা হয়।’(২) = সহিহ

৪৮১ - সাহল ইবনে সাদ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আরাফার দিন রোজা রাখবে, তার একাদিক্রমে দুই বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’(৩) = সহিহ

৪৮২ - ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অন্য কোনো দিনের রোজার তুলনায় এই দিন অর্থাৎ আশুরার দিন এবং এই মাস অর্থাৎ রমজান মাসের মতো গুরুত্ব দিয়ে পালন করতে দেখিনি।’(৪) = সহিহ

৪৮৩ - সালামাহ ইবনে আকওয়া (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন: «তুমি মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও যে, যে ব্যক্তি ইতিমধ্যে আহার করেছে সে যেন দিনের বাকি অংশ রোজা পালন করে, আর যে ব্যক্তি আহার করেনি সে যেন রোজা রাখে; কেননা আজকের দিনটি হলো আশুরার দিন।’(৫) = সহিহ--------------------------------------------
(১) ইবনে খুজাইমাহ (২১১৫), আজামির মন্তব্য "এর সনদ সহিহ", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৩৮৫১), তারগিব ওয়াত তারহিব (১০০৭)।
(২) মুসলিম (১১৬২), অনুচ্ছেদ: প্রতি মাসে তিনটি রোজা এবং আরাফা, আশুরা ও সোম-বৃহস্পতিবারের রোজা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে; আহমাদ (২২৬৭৪), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ"।
(৩) আবু ইয়ালা (৭৫৪৮), হুসাইন সালিম আসাদের মন্তব্য "এর সনদ উত্তম", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", তারগিব ওয়াত তারহিব (১০১২)।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (১৯০২), অনুচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা, শব্দবিন্যাস তাঁর; মুসলিম (১১৩২), অনুচ্ছেদ: আশুরার দিনের রোজা।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (১৯০৩), পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ, শব্দবিন্যাস তাঁর; মুসলিম (১১৩৫), পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ।

মুহররম মাসে সিয়াম পালনের ফজিলত
৪৮৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: রমজান মাসের পর কোন সিয়াম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: “আল্লাহর মাস, যাকে তোমরা মুহররম বলে ডাকো।”(১) = সহিহ

শাবান মাসে সিয়াম পালনের ফজিলত
৪৮৫ - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সিয়াম পালনের জন্য সবচেয়ে প্রিয় মাস ছিল শাবান, অতঃপর তিনি তা রমজানের সাথে মিলিয়ে নিতেন।”(২) = সহিহ

৪৮৬ - উসামা ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে শাবান মাসের মতো অন্য কোনো মাসে এত বেশি সিয়াম পালন করতে দেখিনি? তিনি বললেন: “এটি এমন একটি মাস যে সম্পর্কে মানুষ উদাসীন থাকে, যা রজব ও রমজানের মধ্যবর্তী সময়ে অবস্থিত। আর এটি এমন একটি মাস যাতে রাব্বুল আলামীনের কাছে আমলসমূহ উন্নীত করা হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে, আমার আমলসমূহ সিয়ামরত অবস্থায় উন্নীত করা হোক।”(৩) = সহিহ

৪৮৭ - উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শাবান ও রমজান ব্যতীত অন্য কোনো দুই মাস টানা সিয়াম পালন করতে দেখিনি।”(৪) = সহিহ

শীতকালে সিয়াম পালনের ফজিলত
৪৮৮ - আমের ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “গনিমত...--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (১৭৪২) অনুচ্ছেদ: হারাম মাসসমূহে সিয়াম পালন, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) আবু দাউদ (২৪৩১) অনুচ্ছেদ: শাবান মাসে সিয়াম পালন প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) নাসাঈ (২৩৫৭) অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সিয়াম পালন—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক—এবং এ বিষয়ে বর্ণনাকারীদের মতভেদ উল্লেখ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) তিরমিযী (৭৩৬) অনুচ্ছেদ: শাবান ও রমজানকে মিলিয়ে নেওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

শীতকালীন রোজা হলো শীতল গনীমত।(১) =সহীহ

‌‌নফল রোজা পালনকারীর জন্য দ্বিপ্রহরের আগে দিনের বেলাতেও নিয়ত করার বৈধতা প্রসঙ্গে(২)
৪৮৯ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: «তোমাদের নিকট কি (খাবারের) কিছু আছে?» আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: «তাহলে আমি রোজা রাখলাম।» এরপর অন্য একদিন তিনি আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য 'হাইস'(৩) উপহার পাঠানো হয়েছে। তিনি বললেন: «তা আমাকে দেখাও, আমি তো রোজা অবস্থায় ভোর করেছি (রোজার নিয়ত করেছিলাম)»। এরপর তিনি তা খেলেন।(৪) =সহীহ

‌‌নফল রোজা পালনকারী চাইলে রোজা ভেঙে ফেলার বৈধতা প্রসঙ্গে
৪৯০ - উম্মে হানি রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: «নফল রোজা পালনকারী নিজের সিদ্ধান্তের ব্যাপারে নিজে ইখতিয়ার রাখে, সে চাইলে রোজা পূর্ণ করতে পারে আর চাইলে তা ভেঙে ফেলতে পারে।»(৫) =সহীহ

‌‌রোজা অবস্থায় মৃত্যুবরণকারীর ফজিলত
৪৯১ - হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যাকে একদিন রোজা রাখা অবস্থায় মৃত্যুদান করা হলো, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।»(৬) =সহীহ--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৭৯৭), অনুচ্ছেদ: শীতকালীন রোজা প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(২) এই বৈধতা কেবল নফল রোজা পালনকারীর জন্য। তবে ফরজ কিংবা কাজা রোজার ক্ষেত্রে রাত থেকেই নিয়ত করা আবশ্যক। এছাড়াও নফল রোজা পালনকারীর জন্যও রাত থেকে নিয়ত করা মুস্তাহাব।
(৩) হাইস: হাইস হলো ঘি ও পনির (আকিদ) মিশ্রিত খেজুর। কখনও পনিরের পরিবর্তে আটা হতে পারে। আকিদ হলো এক প্রকার শুষ্ক পনির।
(৪) মুসলিম (১১৫৪), অনুচ্ছেদ: দ্বিপ্রহরের আগে দিনের বেলা থেকে নিয়ত করে নফল রোজা রাখার বৈধতা এবং কোনো ওজর ছাড়াই নফল রোজা ভেঙে ফেলার বৈধতা প্রসঙ্গে, শব্দাবলি তাঁরই; আহমাদ (২৫৭৭২), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"; আবু দাউদ (২৪৫৫), আলবানীর মন্তব্য: "হাসান সহীহ"।
(৫) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১৫৯৯), কিতাবুস সওম (রোজা অধ্যায়), আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", সহীহ আল-জামি (৩৮৫৪)।
(৬) মুসনাদ আল-বাযযার (২৭৮১), আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", সহীহ আল-জামি (৬২২৪)।

৪৯২ - তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবীকে (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমার বুকের সাথে হেলান দিয়ে ধরেছিলাম, অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি বলে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' —হাসান বলেন: আল্লাহর চেহারা লাভের উদ্দেশ্যে— এবং এর ওপরই তার জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারা লাভের উদ্দেশ্যে একদিন রোজা রাখে এবং এর ওপরই তার জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারা লাভের উদ্দেশ্যে কোনো দান-সদকাহ করে এবং এর ওপরই তার জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"(১) =সহীহ
*******--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২৩৩৭২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৯৮৫), আস-সহীহাহ (১৬৪৫)।

হজ অধ্যায়
‌মক্কার মর্যাদা

৪৯৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আদি আয-যুহরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে হাযওয়ারাহ(১) নামক স্থানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি। তিনি বলছিলেন: «আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর ভূমির মধ্যে সর্বোত্তম ভূমি এবং আল্লাহর কাছে তাঁর ভূমির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। যদি আমাকে তোমার থেকে বের করে দেওয়া না হতো, তবে আমি বের হতাম না»।(২) = সহীহ

‌মক্কার নিরাপত্তা এবং কিয়ামত পর্যন্ত এটি আক্রান্ত না হওয়া প্রসঙ্গে
৪৯৪ - হারিস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «আজকের পর কিয়ামত পর্যন্ত এটি আর আক্রান্ত হবে না»।(৩) = সহীহ

৪৯৫ - তাঁর (হারিস ইবনে মালিক) থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে মক্কা বিজয়ের দিন বলতে শুনেছি: «এর (এই অভিযানের) পর(৪) কিয়ামত পর্যন্ত এটি আর কখনো আক্রান্ত হবে না»।(৫) = সহীহ

৪৯৬ - মুতী ইবনুল আসওয়াদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «আজকের পর কিয়ামত পর্যন্ত কোনো কুরাইশীকে আর বন্দি অবস্থায় (বা অসহায় অবস্থায়) হত্যা করা হবে না»।(৬) = সহীহ

‌মক্কাকে তার অধিবাসী ব্যতীত অন্য কেউ (রক্তপাতের জন্য) বৈধ মনে করবে না প্রসঙ্গে
৪৯৭ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: «এক ব্যক্তির হাতে বায়আত গ্রহণ করা হবে...--------------------------------------------
(১) হাযওয়ারাহ: মক্কার একটি স্থান।

(২) তিরমিযী (৩৯২৫), মক্কার মর্যাদা অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) তিরমিযী (১৬১১), মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সা.)-এর বাণী: আজ থেকে এটি আর আক্রান্ত হবে না অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) এর পর: অর্থাৎ, এই যুদ্ধের পর।
(৫) আহমাদ (১৯০৪২), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি হাসান", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আস-সহীহাহ (২৪২৭)।
(৬) মুসলিম (১৭৮২), বিজয়ের পর কোনো কুরাইশীকে বন্দি অবস্থায় হত্যা করা হবে না অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁর; আহমাদ (১৫৪৪৪), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।

রুকন এবং মাকামের মাঝে, আর এই ঘরের (কাবার) অবমাননা করবে না কেবল এর অধিবাসী (মুসলিম) ছাড়া। তারা যখন এর অবমাননা করবে, তখন আরবদের ধ্বংস সম্পর্কে আর জিজ্ঞাসা করো না। এরপর হাবাশারা (আবিসিনীয়রা) আবির্ভূত হবে, তারা একে এমনভাবে বিরান করবে যে এরপর আর তা কখনোই আবাদ হবে হবে না। আর তারাই এর গুপ্তধন বের করবে।(১) =সহীহ

৪৯৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «কুরাইশদের এক ব্যক্তি এর (মক্কার) পবিত্রতা নষ্ট করবে(২) এবং এখানে (হারাম শরীফে) রক্তপাত ঘটাবে;(৩) যদি তার পাপরাশিকে জিন ও মানুষের পাপের সাথে ওজন করা হয়, তবে তার পাপই ভারী হবে»।(৪) =সহীহ

‌‌কাবা ধ্বংস হওয়া প্রসঙ্গে
৪৯৯ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আবিসিনিয়ার (হাবাশার) চিকন দুই পা বিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে»।(৫) =সহীহ

৫০০ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি; সে কৃষ্ণকায় এবং ধনুকের মতো বাঁকানো পা বিশিষ্ট,(৬) সে এর প্রতিটি পাথর একটি একটি করে উপড়ে ফেলছে»।(৭) =সহীহ

৫০১ - তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি যেন তার দিকে তাকিয়ে আছি; সে কৃষ্ণকায় এবং ধনুকের মতো বাঁকানো পা বিশিষ্ট, সে এর প্রতিটি পাথর একটি একটি করে উপড়ে ফেলছে»।(৮) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৬৭৮৮), আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ সহীহ"|
(২) একে হালাল করবে: অর্থাৎ মক্কাকে|
(৩) এতে হালাল করবে: অর্থাৎ হারাম শরীফকে|
(৪) আহমাদ (৬৮৪৭), শুআইব আরনাউতের টীকা "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে এটি মারফূ হওয়া যেমনটি ইবনে কাসীর 'আন-নিহায়া'তে বলেছেন সম্ভবত ভুল, বরং এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের উক্তি", আলবানীর টীকা "বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সনদ সহীহ", আস-সহীহাহ (২৪৬২)|
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৫১৯), অধ্যায়: কাবা ধ্বংস হওয়া, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এক বাহিনী কাবার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং তাদের ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে; মুসলিম (২৯০৯), অধ্যায়: ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং বিপদের কারণে আকাঙ্ক্ষা করবে যে সে যদি মৃত ব্যক্তির স্থানে হতো|
(৬) আফহাজ: সে এমন ব্যক্তি যে হাঁটার সময় তার দুই পায়ের মাঝে দূরত্ব রাখে, যেমন খতনা করা ব্যক্তি|
(৭) বুখারী (১৫১৮), অধ্যায়: কাবা ধ্বংস হওয়া, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এক বাহিনী কাবার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং তাদের ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে|
(৮) ইবনে হিব্বান (৬৭১৭), আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ"|

৫০২ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «হাবশার (ইথিওপিয়া) দুই চিকন পা-বিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে, সে এর অলঙ্কার ছিনিয়ে নেবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখছি—সে টেকো ও বাঁকা হাড়ের জোড়া বিশিষ্ট(১), সে তার কোদাল ও কুড়াল(২) দিয়ে এর ওপর আঘাত করছে।»(৩) =সহীহ

৫০৩ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা এই ঘর থেকে ফায়দা হাসিল করো; কেননা এটি দুইবার ধ্বংস করা হয়েছে এবং তৃতীয়বারে তা উঠিয়ে নেওয়া হবে।»(৪) =সহীহ

‌‌ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার পর কাবা ঘর উঠিয়ে নেওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫০৪ - আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হওয়ার পরও অবশ্যই কাবা ঘরে হজ ও উমরাহ পালিত হবে।»(৫) =সহীহ
‌‌মদীনার ফজিলত

৫০৫ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যার পক্ষে মদীনায় মৃত্যু বরণ করা সম্ভব, সে যেন সেখানেই মৃত্যু বরণ করে। কেননা যে সেখানে মৃত্যু বরণ করবে, আমি তার জন্য সুপারিশ করব।»(৬) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আসাইলা আফাইদা: 'আসাইলা' হলো 'আসলা' (টেকো) শব্দের ক্ষুদ্রার্থ রূপ, যা একটি সুপরিচিত অর্থ। আর 'আফাইদা' হলো 'আফদা' শব্দের ক্ষুদ্রার্থ রূপ। ইবনুল আসীর বলেন, "ফাদা হলো পা এবং নলার হাড়ের মধ্যবর্তী বক্রতা, হাতেও এমন হতে পারে; আর তা হলো হাড়ের জোড়াগুলো নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত হওয়া।"
(২) মি'ওয়াল: বড় কুড়াল যা দিয়ে পাথর খনন করা হয়।
(৩) আহমাদ (৭০৫৩), আহমাদ শাকিরের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর কিছু অংশ মারফু হিসেবে সহীহ এবং কিছু অংশ মাওকুফ ও মারফু উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ।"
(৪) ইবনে হিব্বান (৬৭১৮), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৯৫৫), আস-সহীহাহ (১৪৫১)।
(৫) বুখারী (১৫১৬), অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {আল্লাহ কাবার ঘরকে মানুষের জন্য স্তম্ভ স্বরূপ করেছেন … }।

(৬) তিরমিযী (৩৯১৭), অধ্যায়: মদীনার ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

৫০৬ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মদিনায় মৃত্যুবরণ করতে সক্ষম, সে যেন তা-ই করে। কেননা যে ব্যক্তি সেখানে মৃত্যুবরণ করবে, আমি তার জন্য সাক্ষ্য দেব।»(১) =সহিহ

৫০৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই ঈমান মদিনার দিকে ফিরে আসবে যেমন সাপ তার গর্তের দিকে ফিরে আসে।»(২) =সহিহ

‌‌মদিনায় দুঃখ-কষ্ট ও দারিদ্র্যের ওপর ধৈর্য ধারণকারী এবং উপার্জনের জন্য মদিনার বাইরে না যাওয়া ব্যক্তির মর্যাদা
৫০৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ তার চাচাতো ভাই ও আত্মীয়-স্বজনকে ডাকবে যে, 'স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে এসো! স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে এসো!' অথচ মদিনাই তাদের জন্য উত্তম ছিল যদি তারা জানত। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তাদের মধ্য থেকে যে কেউ মদিনার প্রতি অনীহা বশত তা ছেড়ে চলে যাবে, আল্লাহ অবশ্যই সেখানে তার চেয়ে উত্তম কাউকে তার স্থলাভিষিক্ত করবেন। জেনে রেখো, মদিনা হাঁপরের মতো যা ময়লা দূর করে দেয়। কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মদিনা তার মন্দ লোকদের বের করে দেয়, যেভাবে হাঁপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।»(৪) =সহিহ

৫০৯ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের যে কেউ মদিনার দুঃখ-কষ্ট ও কাঠিন্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব।»(৬) =সহিহ--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৩১১২) মদিনার ফযিলত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।।
(২) নিশ্চয়ই ঈমান ফিরে আসবে: অর্থাৎ: এটি মদিনায়ে নববীর সাথে মিলিত হবে এবং সেখানে আশ্রয় নেবে; এর অর্থ হলো ঈমানদার ব্যক্তিরা সেখানে একত্রিত হবে এবং এর সাথে যুক্ত হবে।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (১৭৭৭) মদিনায় ঈমান ফিরে আসা অধ্যায়, মুসলিম (১৪৭) ইসলাম শুরু হয়েছে আগন্তুক হিসেবে এবং পুনরায় আগন্তুক হয়ে যাবে এবং তা দুই মসজিদের মধ্যবর্তী স্থানে ফিরে আসবে বিষয়ক অধ্যায়।
(৪) মুসলিম (১৩৮১) মদিনা তার মন্দদের বের করে দেয় অধ্যায়, ইবনে হিব্বান (৩৭২৬), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী"।
(৫) লাওয়া (لأواء): 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, লাওয়া হলো কঠোরতা ও জীবনযাত্রার সংকীর্ণতা।
(৬) মুসলিম (১৩৭৮) মদিনায় বসবাসের প্রতি উৎসাহ দান এবং এর দুঃখ-কষ্টে ধৈর্য ধারণ অধ্যায়, ইবনে হিব্বান (৩৭৩১), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।=

৫০৯/ ১. তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মদীনার দুঃখ-কষ্ট ও কঠোরতায় যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করবে, আমি তার জন্য সুপারিশকারী ও সাক্ষী হব -অথবা সাক্ষী ও সুপারিশকারী হব-।»(১) =সহীহ

‌‌মদীনাবাসীদের মর্যাদা এবং তাদের প্রতি আল্লাহর সম্মান
৫১০ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদের আতঙ্কিত করল, সে যেন আমার দুই পাঁজরের মধ্যবর্তী অংশকেই (অর্থাৎ আমাকেই) আতঙ্কিত করল।»(২) =সহীহ

৫১১ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদের আতঙ্কিত করবে, আল্লাহ তাকে আতঙ্কিত করবেন।»(৩) =হাসান সহীহ

৫১২ - সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদের সাথে মন্দ করার ইচ্ছা পোষণ করবে, আল্লাহ তাকে এমনভাবে গলিয়ে দেবেন যেমন লবণ পানিতে গলে যায়।»(৪) =সহীহ

৫১৩ - উবাদাহ ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদের প্রতি জুলুম করবে এবং তাদের আতঙ্কিত করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ। তার কোনো ফরজ(৫) বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না।»(৬) =সহীহ--------------------------------------------
= শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(১) আহমাদ (৭৮৫২), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "সহীহ"।
(২) আহমাদ (১৫২৬২), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৫৯৭৮)।
(৩) ইবনে হিব্বান (৩৭৩০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।
(৪) মুসলিম (১৩৮৭) অধ্যায়: যে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসীদের সাথে মন্দ করার ইচ্ছা পোষণ করবে আল্লাহ তাকে গলিয়ে দেবেন, ইবনে হিব্বান (৩৭২৯), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।
(৫) সরফ এবং আদল: সুফিয়ান সাওরী বলেন: সরফ হলো ফরজ ইবাদত, আর আদল হলো নফল ইবাদত। মাকহুল বলেন: সরফ হলো তওবা, আর আদল হলো মুক্তিপণ।
(৬) আল-মু'জামুল কাবীর (৬৬৩৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আস-সহীহাহ (৩৫১), আল-আহাদিসুল মুখতারাহ (৩৯৯) (শব্দ চয়ন তাঁরই), আব্দুল মালিক বিন দোহাইশ এর মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।

৫১৪ - জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «অন্তরের কঠোরতা ও রূঢ়তা প্রাচ্যে, আর ঈমান হিজাযবাসীদের মধ্যে।»(১) =সহীহ

‌‌হারামাইন বা পবিত্র দুই মসজিদে সালাতের ফজিলত
৫১৫ - জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো স্থানে এক হাজার ওয়াক্ত সালাতের চেয়ে উত্তম। আর মসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত সালাত অন্য যেকোনো স্থানে এক লক্ষ ওয়াক্ত সালাতের চেয়ে উত্তম।»(২) =সহীহ

৫১৬ - আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সব মসজিদে এক হাজার ওয়াক্ত সালাতের চেয়ে উত্তম। আর মসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত সালাত এই মসজিদে (মসজিদে নববীতে) একশ ওয়াক্ত সালাতের চেয়ে উত্তম।»(৩) =সহীহ

৫১৭ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো স্থানে দুই হাজার ওয়াক্ত সালাতের চেয়ে উত্তম।»(৪) =সহীহ

৫১৮ - জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যেসব স্থানের উদ্দেশ্যে সওয়ারি চালনা করা হয়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: আমার এই মসজিদ এবং বাইতুল আতিক (কাবা ঘর)।’»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৫৩) অধ্যায়: ঈমানদারদের পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং এতে ইয়ামনবাসীদের প্রাধান্য; আহমাদ (১৪৬৩৫), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ।"
(২) আহমাদ (১৫৩০৬), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "বুখারীর শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ।"
(৩) আহমাদ (১৬১৬২), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল হাবীব আল-মুয়াল্লিম ব্যতীত; বুখারী তার বর্ণনা মুতাবাআত হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং মুসলিম তার দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।"
(৪) আহমাদ (৪৬৪৬), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ।"
(৫) ইবনে হিব্বান (১৬১৪), আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ।"

রওজার মর্যাদা
৫১৯ - আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান।»(১) [সহীহ]

৫২০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান, এবং আমার মিম্বরটি আমার হাউজের ওপর অবস্থিত।»(২) [সহীহ]

৫২১ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার এই মিম্বরটি জান্নাতের প্রবেশদ্বারসমূহের (বা জলপ্রণালীসমূহের) একটির ওপর অবস্থিত।»(৩) [সহীহ]

৫২২ - উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার এই মিম্বরের পায়াগুলো জান্নাতে সুপ্রতিষ্ঠিত।»(৪) [সহীহ]

মসজিদে কুবায় সালাত আদায়ের মর্যাদা
৫২৩ - সাহল ইবনে হুনাইফ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করল, তারপর মসজিদে কুবায় আসল এবং তাতে কোনো সালাত আদায় করল, সে একটি উমরার সমান সওয়াব পাবে।»(৫) [সহীহ]--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (১১৩৭), অনুচ্ছেদ: কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানের মর্যাদা; মুসলিম (১৩৯০), অনুচ্ছেদ: কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (১১৩৮), পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ; মুসলিম (১৩৯১), পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ।
(৩) আহমাদ (৮৭০৬), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ", আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", সহীহুল জামি (৬৬২১)।
(৪) নাসাঈ (৬৯৬), অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে সালাত আদায়ের মর্যাদা, শব্দ তার (নাসাঈর); আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"; আহমাদ (২৬৫১৯), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ সহীহ"।
(৫) ইবনে মাজাহ (১৪১২), অনুচ্ছেদ: মসজিদে কুবায় সালাত আদায় সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।

৫২৪ - তাঁর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি বের হয়ে এই মসজিদে অর্থাৎ মসজিদে কুবা পর্যন্ত আসবে এবং সেখানে সালাত আদায় করবে, তা তার জন্য একটি উমরার সমতুল্য হবে»।(১) =সহীহ

৫২৫ - উসাইদ বিন যুহাইর আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «মসজিদে কুবায় সালাত আদায় করা একটি উমরার সমতুল্য»।(২) =সহীহ

৫২৬ - ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরোহী অবস্থায় এবং পায়ে হেঁটে মসজিদে কুবায় আসতেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন»।(৩) =সহীহ

৫২৭ - তাঁর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি শনিবার পায়ে হেঁটে এবং আরোহী অবস্থায় মসজিদে কুবায় আসতেন»।(৪) =সহীহ

৫২৮ - আমের বিন সা’দ এবং আয়েশা বিনতে সা’দ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা সা’দ -ইবনে আবি ওয়াক্কাস- কে বলতে শুনেছি: «মসজিদে কুবায় সালাত আদায় করা আমার নিকট বায়তুল মাকদিস মসজিদে সালাত আদায় করার চেয়ে অধিক প্রিয়»।(৫) =সহীহ মাওকুফ
৫২৮/ ১. সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «মসজিদে কুবায় দুই রাকাত সালাত আদায় করা আমার নিকট দুইবার বায়তুল মাকদিসে যাওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়, যদি তারা জানত এতে কী রয়েছে...--------------------------------------------
(১) নাসায়ী (৬৯৯) মসজিদে কুবার ফযীলত ও তাতে সালাত আদায়ের পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) ইবনে মাজাহ (১৪১১) মসজিদে কুবায় সালাত আদায় প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১১৩৬) পায়ে হেঁটে ও আরোহী অবস্থায় মসজিদে কুবায় আসা পরিচ্ছেদ, মুসলিম (১৩৯৯) মসজিদে কুবার ফযীলত, তাতে সালাত আদায়ের ফযীলত ও তা যিয়ারত করা পরিচ্ছেদ, এবং শব্দ তাঁর।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১১৩৫) প্রতি শনিবার মসজিদে কুবায় আগমনকারী পরিচ্ছেদ, এবং শব্দ তাঁর, মুসলিম (১৩৯৯) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ।
(৫) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৪২৮০) হিজরত অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য "এই হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা তা বর্ণনা করেননি", যাহাবীর মন্তব্য তালখীস গ্রন্থে "বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী", আলবানীর মন্তব্য "তাঁরা যেমনটি বলেছেন তেমনই" আস-সামারুল মুস্তাতাব (১/ ৫৭৩)।

কুবাতে [সালাত আদায়ের জন্য] তারা অবশ্যই উটের কলিজায় আঘাত করত (অর্থাৎ উটের পিঠে চড়ে সুদূর সফর করত)।(১) =সহিহ মাওকুফ

‌‌নারীর নিজ ঘরে সালাত আদায়ের মর্যাদা
৫২৯ - আবদুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নারী হলো গোপনীয় বিষয়, আর যখন সে বের হয়, শয়তান তার দিকে উঁকি দেয় (তাকে সুশোভিত করে দেখায়)। আর নারী তার ঘরের নিভৃত কোণে থাকার সময়ের চেয়ে আল্লাহর চেহারার অধিক নিকটবর্তী আর কখনো হয় না।»(৪) =সহিহ

৫৩০ - তাঁর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নারীর সর্বাধিক প্রিয় সালাত হলো তার ঘরের সবচেয়ে অন্ধকার স্থানে আদায়কৃত সালাত।»(৫) =হাসান লিগাইরিহি

৫৩১ - তাঁর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নারীর নিজ ঘরের (অভ্যন্তরীণ কামরায়) সালাত আদায় করা তার চত্বরে (বা বারান্দায়) সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। আর তার ছোট কামরায় (ভাণ্ডার কক্ষ বা অন্তপুরে) সালাত আদায় করা তার ঘরের ভেতরে সালাত আদায়ের চেয়েও উত্তম।»(৭) =সহিহ

৫৩২ - উম্মে সালামাহ (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «উত্তম--------------------------------------------
(১) উটের কলিজায় আঘাত করত: এটি উৎসাহিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। অন্যথায় তিনটি মসজিদ ব্যতীত (সালাতের উদ্দেশ্যে) সফর করা বৈধ নয়, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও বাহনের কলিজায় আঘাত করা হবে না (সফর করা হবে না): মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মাসজিদুল আকসা।" আবু ইয়ালা এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফরের প্রস্তুতি নেওয়া যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মাসজিদুল আকসা।" এটিও একটি সহিহ হাদিস।
(২) ফাতহুল বারী (৩/ ৬৯), ইবনে হাজারের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ"।
(৩) শয়তান তার দিকে উঁকি দেয়: অর্থাৎ, পুরুষদের দৃষ্টিতে তাকে সুশোভিত করে তোলে। আবার বলা হয়েছে: তাকে বিভ্রান্ত করার জন্য বা তার মাধ্যমে অন্যদের বিভ্রান্ত করার জন্য শয়তান তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যাতে তাদের একজন বা উভয়ই ফিতনায় নিপতিত হয়।
(৪) ইবনে হিব্বান (৫৫৬৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)"।
(৫) ইবনে খুযাইমাহ (১৬৯১), আলবানীর মন্তব্য "হাসান লিগাইরিহি", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩৪৮)।
(৬) মাখদা': মাখদা' হলো এমন ছোট কক্ষ যা বড় ঘরের ভেতরে থাকে এবং যেখানে মূল্যবান আসবাবপত্র রাখা হয়, যাকে ভাণ্ডার কক্ষও বলা হয়। এর অর্থ হলো, নারী যত বেশি আবরণে থাকবে, তার প্রতিদান তত বেশি হবে।
(৭) আবু দাউদ (৫৭০), এ বিষয়ে কঠোরতা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

নারীদের মাসজিদ হলো তাদের ঘরের সবচেয়ে ভেতরের অংশ।»(১) =হাসান

‌‌যিলহজ্জের দশ দিনের ফযীলত
৫৩৩ - ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এই দিনগুলোর তুলনায় আল্লাহর কাছে অন্য কোনো দিনের নেক আমল এত বেশি প্রিয় নয়» অর্থাৎ যিলহজ্জের (প্রথম) দশ দিন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর পথে জিহাদও কি (এর সমতুল্য) নয়? তিনি বললেন: «আল্লাহর পথে জিহাদও নয়; তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে তার জান ও মাল নিয়ে বের হয়েছে এবং এর কোনো কিছু নিয়েই ফিরে আসেনি।»(২) =সহীহ

৫৩৪ - জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ দিনগুলো হলো যিলহজ্জের দশ দিন» জিজ্ঞেস করা হলো: আল্লাহর পথে জিহাদেও কি এর সমতুল্য কিছু নেই? তিনি বললেন: «আল্লাহর পথে জিহাদেও এর সমতুল্য কিছু নেই; তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে (জিহাদের ময়দানে) তার চেহারা ধুলোমলিন করেছে(৩)।»(৪) =সহীহ

‌‌হজ ও উমরার ফযীলত
৫৩৫ - মা'ইজ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: «একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, তারপর জিহাদ, তারপর মাবরুর হজ; যা অন্যান্য আমলের ওপর এমন শ্রেষ্ঠত্ব রাখে যেমন সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব।»(৫) =সহীহ

৫৩৬ - জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা ধারাবাহিকভাবে হজ করো...--------------------------------------------
(১) আহমদ (২৬৫৮৪), শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "শাওয়াহিদের কারণে হাদিসটি হাসান", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (৩৩২৭)।
(২) বুখারী (৯২৬) আইয়ামে তাশরীকে আমলের ফযীলত অধ্যায়, আবু দাউদ (২৪৩৮) দশ দিনের রোজা অধ্যায়, এবং শব্দাবলী তার; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) হাদিসটির পরিশিষ্ট রয়েছে, তা হলো: তিনি আরাফার দিনের কথা উল্লেখ করে বললেন, "এটি গৌরবের দিন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা দুনিয়ার আসমানে নামেন এবং বলেন: আমার বান্দাদের দেখো, তারা এলোমেলো চুলে এবং ধুলোবালি মাখা অবস্থায় রৌদ্রের মাঝে দূর-দূরান্ত থেকে আমার রহমতের আশায় এবং আমার আযাব থেকে পানাহ চাইতে এসেছে, অথচ তারা আমাকে দেখেনি। সুতরাং আগুনের শাস্তি থেকে এত অধিক সংখ্যক নারী ও পুরুষকে মুক্তি দিতে অন্য কোনো দিনে দেখা যায় না।"
(৪) কাশফুল আস্তার আন যাওয়ায়েদিল বাজ্জার (১১৩৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (১১৩৩)।
(৫) আহমদ (১৯০৩২), শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "হাদিসটি সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (১০৯২)।

এবং উমরাহ। কেননা এই উভয়টি দারিদ্র্য ও গুনাহসমূহকে দূরীভূত করে দেয়, যেমন হাপর লোহার ময়লা দূর করে।(১) =সহীহ

৫৩৭ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এক উমরাহ হতে অন্য উমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের জন্য কাফফারা স্বরূপ এবং মাবরুর হজ্জের(২) প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়।»(৩) =সহীহ

৫৩৮ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «হজ্জ পালনকারীর উট তার একটি পা উঠায় না এবং একটি পা রাখে না, তবে আল্লাহ তাআলা তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখেন, অথবা তার থেকে একটি গুনাহ মুছে দেন, অথবা তার মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।»(৪) =হাসান

৫৩৯ - উসমান বিন আবু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দাদী (পিতার মা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «আমি কি তোমাকে এমন এক জিহাদের কথা বলে দেব না যাতে কোনো কাঁটা (কষ্ট) নেই?» আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: «বাইতুল্লাহর হজ্জ।»(৫) =সহীহ

৫৪০ - উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনাদের সাথে যুদ্ধ ও জিহাদ করব না? তিনি বললেন: «তোমাদের জন্য সর্বোত্তম ও অতি সুন্দর জিহাদ হলো হজ্জ—মাবরুর হজ্জ।» আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি শোনার পর আমি আর হজ্জ পরিত্যাগ করিনি।(৬) =সহীহ

৫৪০ - তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জিহাদকে মনে করি...--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল আওসাত (৪৯৭৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (২৫৩), আস-সহীহাহ (১১৮৫)।
(২) মাবরুর: যা কোনো পাপের সাথে মিশ্রিত নয়, এটি 'আল-বির' শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ আনুগত্য। বলা হয়েছে: যা কবুল করা হয়েছে। আর কবুল হওয়ার লক্ষণ হলো (হজ্জ থেকে) ফিরে আসার পর পূর্বের চেয়ে উত্তম হওয়া এবং পুনরায় নাফরমানিতে লিপ্ত না হওয়া।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৬৮৩) উমরাহ ওয়াজিব হওয়া ও তার ফজিলত অনুচ্ছেদ, মুসলিম (১৩৪৯) হজ্জ, উমরাহ ও আরাফাতের দিনের ফজিলত অনুচ্ছেদ।
(৪) শুআবুল ঈমান (৪১১৬), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (৫৫৯৬), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (১১০৬)।
(৫) আল-মু'জামুল কাবীর (৭৯২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (২৬১১)।
(৬) বুখারী (১৭৬২) নারীদের হজ্জ অনুচ্ছেদ।

সর্বোত্তম আমল, তবে কি আমরা জিহাদ করব না? তিনি বললেন: «তোমাদের জন্য সর্বোত্তম জিহাদ হলো মাবরুর হজ (কবুল হজ)»।(১) =সহিহ

‌‌শিশুর হজের বর্ণনা
৫৪১ - ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন কোনো শিশু হজ করে, তখন সেটি তার জন্য (নফল) হজ হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক (বিবেচনাশক্তিসম্পন্ন) হয়। আর যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হবে তখন তার ওপর পুনরায় (ফরজ) হজ করা আবশ্যক। আর যখন কোনো বেদুইন হজ করে, তখন সেটি তার জন্য (নফল) হজ হিসেবে গণ্য হবে। এরপর যখন সে হিজরত করবে, তখন তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক»।(২) =সহিহ

৫৪২ - তাঁর থেকেই (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে শিশুই হজ করল এরপর সে প্রাপ্তবয়স্ক (গুনাহ লিপিবদ্ধ হওয়ার বয়স) হলো, তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক। আর যে বেদুইন হজ করল এরপর সে হিজরত করল, তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক। আর যে ক্রীতদাস হজ করল এরপর সে মুক্ত হলো, তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক»।(৩) =সহিহ

‌‌তালবিয়াহ পাঠের ফজিলত
৫৪৩ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখনই কোনো তালবিয়াহ পাঠকারী(৪) তালবিয়াহ পাঠ করে তাকে সুসংবাদ দেওয়া হয়, আর যখনই কোনো তকবির পাঠকারী তকবির পাঠ করে তাকে সুসংবাদ দেওয়া হয়»। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতের? তিনি বললেন: «হ্যাঁ»।(৫) =হাসান

৫৪৪ - সাহল ইবনে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «এমন কোনো...--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৬৩২) অধ্যায়: জিহাদ ও সফরের ফজিলত।
(২) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১৭৬৯) মানাসিক অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য "এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ হাদিস তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি", তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য "বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহ আল-জামি (৪৮৫)।
(৩) তারিখ বাগদাদ (৩/৪১৬), আল-আহাদিস আল-মুখতারা (৯ম খণ্ড, নং ৫৩৭), আব্দুল মালিক ইবনে দোহাইশ-এর মন্তব্য "এর সনদ সহিহ", সহিহ আল-জামি (২৭২৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) মা আহাল্লা মু হিল: 'ইহলাল' হলো উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করা; হাদিসের অর্থ হলো: হজ বা উমরার ক্ষেত্রে যখনই কোনো ব্যক্তি তালবিয়াহ পাঠের মাধ্যমে তার কণ্ঠস্বর উঁচু করে।
(৫) আল-মুজাম আল-আওসাত (৭৭৭৯), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহ আল-জামি (৫৫৬৯), আস-সহিহা (১৬২১)।

কোনো মুসলিম যখন তালবিয়া পাঠ করে, তখন তার ডানে এবং বামে অবস্থিত পাথর, বৃক্ষ কিংবা মাটির ঢেলাও(১) তালবিয়া পাঠ করে; এমনকি তা পৃথিবীর এই প্রান্ত থেকে ঐ প্রান্ত পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে।(২) =সহিহ

৫৪৫ - আবু বকর সিদ্দিক (রা.) হতে বর্ণিত: নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন হজ সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "আল-আজ(৩) (উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা) এবং আস-সাজ(৪) (কুরবানির রক্ত প্রবাহিত করা)।"(৫) =সহিহ
‌‌তাওয়াফের ফজিলত

৫৪৬ - আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবা) তাওয়াফ করল এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করল, তা একটি দাস মুক্ত করার সমতুল্য।"(৬) =সহিহ

৫৪৭ - তাঁর (রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এই রুকনদ্বয় (হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি) স্পর্শ করা(৭) গুনাহসমূহের কাফফারা স্বরূপ।" আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সাতবার চক্কর দিয়ে(৮) এই ঘরের তাওয়াফ করল এবং তা পূর্ণ গণনা করল, তা একটি দাস মুক্ত করার সমতুল্য।" আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "সে (তাওয়াফকারী) একটি পা রাখে না এবং অন্যটি উঠায় না, কিন্তু আল্লাহ এর বিনিময়ে তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন এবং তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন।"(৯) =সহিহ

৫৪৮ - ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তাওয়াফ...--------------------------------------------
(১) আল-মাদার: শক্ত মাটি বা মাটির ঢেলা।
(২) তিরমিজি (৮২৮), অধ্যায়: তালবিয়া ও নাহর-এর ফজিলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) আল-আজ: তালবিয়া পাঠের সময় কণ্ঠস্বর উঁচু করা।
(৪) আস-সাজ: হজের পশুর রক্ত প্রবাহিত করা।
(৫) তিরমিজি (৮২৭), অধ্যায়: তালবিয়া ও নাহর-এর ফজিলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

(৬) ইবনে মাজাহ (২৯৫৬), অধ্যায়: তাওয়াফের ফজিলত; আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৭) নিশ্চয়ই সে দুটির স্পর্শ: অর্থাৎ রুকনদ্বয় (হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি)।
(৮) উসবু'আন: অর্থাৎ সাতবার প্রদক্ষিণ।
(৯) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১৭৯৯), কিতাবুল মানাসিক-এর শুরুতে; হাকিমের মন্তব্য: "আতা বিন সায়েব-এর অবস্থা বর্ণনার পরিপ্রেক্ষিতে এই হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি"; তালখিসে জাহাবির মন্তব্য: "সহিহ"; তিরমিজি (৯৫৯), রুকনদ্বয় স্পর্শ করা সংক্রান্ত অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তিরমিজির; আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

বাইতুল্লাহর (তওয়াফ) সালাত স্বরূপ, তবে আল্লাহ তায়ালা তাতে কথাবার্তা বলা হালাল করেছেন। সুতরাং যে কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে।’(১) =সহীহ

‌মক্কায় যে কোনো সময়ে সালাত আদায়ের অনুমতির বর্ণনা
৫৪৯ - জুবাইর ইবনে মুত’ইম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘হে বনু আবদে মানাফ! তোমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে এই ঘরে (কাবা) তওয়াফ করতে এবং সালাত আদায় করতে বাধা দিও না, দিন বা রাতের যে কোনো সময়ে সে তা করতে চায়।’(২) =সহীহ

‌হাজরে আসওয়াদের মর্যাদা
৫৫০ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ‘জাহিলিয়াতের অপবিত্রতা যদি হাজরে আসওয়াদকে স্পর্শ না করত, তবে কোনো রোগাক্রান্ত ব্যক্তিই এটি স্পর্শ করত না যাকে সুস্থতা দান করা হতো না। আর পৃথিবীতে জান্নাতের কোনো বস্তু এটি (হাজরে আসওয়াদ) ব্যতীত অন্য কিছু অবশিষ্ট নেই।’(৩) =সহীহ

৫৫১ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘হাজরে আসওয়াদ বরফের চেয়েও অধিক সাদা ছিল, অতঃপর বনী আদমের পাপসমূহ একে কালো করে দিয়েছে।’(৪) =সহীহ

‌হাজরে আসওয়াদে চুমু খাওয়া ও স্পর্শ করার ফযীলত
৫৫২ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই এটি (কিয়ামতের দিন) আসবে...--------------------------------------------
(১) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৩০৫৮, সূরা আল-বাকারাহ থেকে), আল-মুজামুল কাবীর (১০৯৫৫), ইবনে হিব্বান (৩৮২৫), আলবানীর মন্তব্য ‘সহীহ’, শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য ‘হাদিসটি সহীহ’।
(২) ইবনে মাজাহ (১২৫৪), অধ্যায়: মক্কায় যে কোনো সময়ে সালাত আদায়ের অনুমতির বর্ণনা, আলবানীর মন্তব্য ‘সহীহ’।
(৩) সুনানে বায়হাকী আল-কুবরা (৯০১২), অধ্যায়: হাজরে আসওয়াদ ও মাকাম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য ‘সহীহ’, সহীহুল জামি‘ (৫৩৩৪), আস-সহীহাহ (২৬১৯), (৩৩৫৫)।
(৪) আল-মুজামুল কাবীর (১২২৮৫), আলবানীর মন্তব্য ‘সহীহ’, সহীহুল জামি‘ (৪৪৪৯), আস-সহীহাহ (২৬১৮)।

এই পাথরটি কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার দুটি চোখ থাকবে যা দিয়ে সে দেখবে এবং একটি জিহ্বা থাকবে যা দিয়ে সে কথা বলবে; যে ব্যক্তি একে যথাযথভাবে স্পর্শ করেছে, এটি তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।(১) =সহিহ

৫৫৩ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ করা গুনাহসমূহকে পুরোপুরি ঝরিয়ে দেয়।»(২) =সহিহ

‌‌রুকন ও মাকামের ফজিলত
৫৫৪ - আব্দুল্লাহ বিন আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই (হাজরে আসওয়াদের) রুকন এবং মাকাম (ইবরাহিম) জান্নাতের ইয়াকুত পাথরসমূহের মধ্য থেকে দুটি ইয়াকুত। আল্লাহ এই দুটির নূর (জ্যোতি) নিভিয়ে দিয়েছেন; যদি তিনি এই দুটির নূর নিভিয়ে না দিতেন, তবে তা পূর্ব থেকে পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব কিছু আলোকিত করে দিত।»(৩) =সহিহ

‌‌যমযম কূপের পানির ফজিলত
৫৫৫ - আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যমযমের পানি পরিতৃপ্তিদায়ক খাদ্য(৪) এবং রোগের নিরাময়।»(৫) =সহিহ

৫৫৬ - জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয় তা পূর্ণ হয়।»(৬) =সহিহ--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (২৯৪৪) হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করার অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) আল-মুজামুল কাবীর (১৩৪৩৮), শব্দাবলি তার; ইবনে হিব্বান (৩৬৯০), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।
(৩) তিরমিযী (৮৭৮) হাজরে আসওয়াদ, রুকন ও মাকামের ফজিলত বিষয়ক অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) তামু তু'মিন: অর্থাৎ এই পানি পান করলে মানুষ সেভাবেই তৃপ্ত হয় যেভাবে খাদ্য গ্রহণ করলে তৃপ্ত হয়।
(৫) আল-বাযযার (৩৯২৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৩৫৭২)।
(৬) ইবনে মাজাহ (৩০৬২) যমযম পান করার অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।