📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

তার রুকু ও সিজদাহয়: «হে আমাদের রব, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি, হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন।»(১) =সহিহ

১৯৪ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকু ও সিজদাহয় বলতেন: «ফেরেশতা ও রূহ (জিবরিল)-এর রব অত্যন্ত পবিত্র ও মহিমান্বিত।»(২) =সহিহ

১৯৫ - আউফ ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাতে দাঁড়ালাম। যখন তিনি রুকু করলেন, তখন তিনি সূরা বাকারাহ পাঠ করার সমপরিমাণ সময় রুকুতে থাকলেন। তিনি তাঁর রুকুতে বলতেন: «পবিত্রতা ঘোষণা করছি সেই মহান সত্তার, যিনি প্রবল ক্ষমতার অধিকারী, আসমান ও জমিনের রাজত্বের মালিক, শ্রেষ্ঠত্বের এবং মহানত্বের অধিকারী।»(৩) =সহিহ

‌‌সালাতে একাগ্রতা (খুশু), এবং এটিই এই উম্মত থেকে সর্বপ্রথম উঠিয়ে নেওয়া হবে
১৯৬ - আম্মার বিন ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি (সালাত শেষে) ফিরে যায় অথচ তার জন্য তার সালাতের মাত্র দশ ভাগের এক ভাগ নেকি লেখা হয়, নয় ভাগের এক ভাগ, আট ভাগের এক ভাগ, সাত ভাগের এক ভাগ, ছয় ভাগের এক ভাগ, পাঁচ ভাগের এক ভাগ, চার ভাগের এক ভাগ, তিন ভাগের এক ভাগ, অর্ধেক।»(৪) =হাসান
১৯৬/ ১. তাঁর থেকেই (আম্মার রা.) বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই বান্দা সালাত আদায় করে, অথচ তার জন্য তার সালাতের মাত্র দশ ভাগের এক ভাগ নেকি লেখা হয়, নয় ভাগের এক ভাগ, আট ভাগের এক ভাগ, সাত ভাগের এক ভাগ, ছয় ভাগের এক ভাগ, পাঁচ ভাগের এক ভাগ, চার ভাগের এক ভাগ, তিন ভাগের এক ভাগ, অর্ধেক।»(৫) =সহিহ

১৯৭ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সর্বপ্রথম যে জিনিসটি উঠিয়ে নেওয়া হবে...--------------------------------------------
(১) নাসাঈ (১০৪৭), পূর্ববর্তী অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) মুসলিম (৪৮৭), রুকু ও সিজদাহয় যা বলতে হয় অধ্যায়, ইবন হিব্বান (১৮৯৬), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "উভয় (বুখারি ও মুসলিম) এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ"।
(৩) নাসাঈ (১০৪৯), রুকুতে জিকিরের অন্য একটি প্রকার, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) আবু দাউদ (৭৯৬), সালাতে নেকি হ্রাস পাওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৫) আহমাদ (১৮৯১৪), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদিস সহিহ"।

এই উম্মত থেকে (প্রথম যা তুলে নেওয়া হবে তা হলো) খুশু (একাগ্রতা), এমনকি তাতে কোনো খুশুকারীকে দেখা যাবে না।(১) =সহিহ

‌‌সালাতে দৃষ্টি উপরের দিকে তোলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৯৮ - আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সেই লোকদের কী হয়েছে যারা তাদের সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে?». এ বিষয়ে তাঁর কথা অত্যন্ত কঠোর হলো, এমনকি তিনি বললেন: «তারা যেন অবশ্যই তা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে।»(২) =সহিহ
‌‌হাই তোলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

১৯৯ - আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাতে হাই তোলে, তখন সে যেন যথাসাধ্য তা রোধ করে(৩) কারণ শয়তান তাতে প্রবেশ করে।»(৪) =সহিহ

২০০ - তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, তখন সে যেন তার হাত দিয়ে মুখ চেপে ধরে, কারণ শয়তান তাতে প্রবেশ করে।»(৫) =সহিহ

২০১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নিশ্চয় আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং যখন কেউ হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে, তখন যে কোনো মুসলিম তা শুনবে তার জন্য এটি হক (কর্তব্য) হয়ে যায়...--------------------------------------------
(১) তাবারানির মুসনাদুশ শামিয়্যিন (১৫৭৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামি' (২৫৬৯), আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৫৪২)।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৭১৭) অধ্যায়: সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা, এবং শব্দবিন্যাস তাঁরই, মুসলিম (৪২৮) অধ্যায়: সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা থেকে নিষেধ।
(৩) সে যেন যথাসাধ্য রোধ করে: অর্থাৎ: সে যেন বাধা দেয়, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী}, আর তা হলো তার দাঁত ও ঠোঁট বন্ধ করে রাখা, আর যদি সে সক্ষম না হয় তবে তার মুখের ওপর হাত রাখা।

(৪) মুসলিম (২৯৯৫) অধ্যায়: হাঁচিদাতার জবাব দেওয়া এবং হাই তোলা অপছন্দ হওয়া, এবং শব্দবিন্যাস তাঁরই, আবু দাউদ (৫০২৬, ৫০২৭) অধ্যায়: হাই তোলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৫) মুসলিম (২৯৯৫) পূর্ববর্তী অধ্যায়, আহমাদ (১১২৮০), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ"।

তাকে তার (হাঁচির) উত্তর দিতে হবে। আর হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে। সুতরাং সে যেন তা সাধ্যমতো প্রতিহত করে। কারণ যখন সে 'হা' শব্দ করে, তখন শয়তান তাকে নিয়ে উপহাস করে।(১) =সহীহ

২০২ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হাঁচি আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন তার মুখের ওপর হাত রাখে। আর যখন সে ‘আহ্ আহ্’ শব্দ করে, তখন শয়তান তার ভেতর থেকে হাসে। নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি হাই তোলার সময় ‘আহ্ আহ্’ বলে, তখন শয়তান তার ভেতর থেকে হাসতে থাকে।»(২) =হাসান সহীহ

‌‌মুসল্লির (নামাযরত ব্যক্তির) সামনে দিয়ে অতিক্রম করার বিধান
২০৩ - আবু জুহাইম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যদি মুসল্লির (নামাযরত ব্যক্তির) সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী ব্যক্তি জানত এতে তার ওপর কী পরিমাণ (গুনাহর) বোঝা রয়েছে, তবে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করার চেয়ে চল্লিশ (সময়কাল) দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য উত্তম হতো।» আবু নযর বলেন: আমি জানি না তিনি কি চল্লিশ দিন বলেছিলেন, না কি মাস, না কি বছর?(৫) =সহীহ

২০৪ - অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «তোমাদের কারো একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা তার ভাইয়ের সামনে দিয়ে সে নামাযরত অবস্থায় অতিক্রম করার চেয়ে উত্তম হবে।»(৬) =--------------------------------------------
(১) বুখারী (৫৮৬৯) হাঁচি দেয়া মুস্তাহাব এবং হাই তোলা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়।
(২) আহমাদ (৯৫২৬), শুআইব আরনাউতের ভাষ্য: "এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ", তিরমিযী (২৭৪৬) আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন সংক্রান্ত অধ্যায়; শব্দ চয়ন তাঁরই, আলবানীর ভাষ্য: "হাসান সহীহ"।
(৩) যদি অতিক্রমকারী জানত তার ওপর কী রয়েছে: অর্থাৎ কী পরিমাণ পাপ রয়েছে, তবে সে সেই পাপে লিপ্ত হওয়ার চেয়ে চল্লিশ দাঁড়িয়ে থাকাকে বেছে নিত।
(৪) এই হাদীসটিকে যদি সর্বনিম্ন শাস্তি অর্থাৎ চল্লিশ দিনের ওপরও ধরা হয়, তবে মুসল্লির নামায শেষ হওয়া পর্যন্ত এক মিনিট অপেক্ষা করা অনেক সহজ।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৪৮৮) মুসল্লির সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীর পাপের অধ্যায়, মুসলিম (৫০৭) মুসল্লির সামনে দিয়ে অতিক্রম থেকে বারণ করার অধ্যায়; শব্দ চয়ন তাঁরই।
(৬) তিরমিযী (৩৩৬) মুসল্লির সামনে দিয়ে অতিক্রম করা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, মুআল্লাক হিসেবে; আলবানীর ভাষ্য "সহীহ", পরবর্তীতে তিনি তারগীব ওয়াত তারহীবে (১/৭৭) এটিকে দুর্বল বলেছেন।

সালাত আদায়কারীর সুতরা (আড়াল)

২০৫ - তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন তার সামনে সওয়ারির পিঠের পেছনের কাঠের(১) মতো কিছু রাখবে, তখন সে যেন সালাত আদায় করে এবং এর ওপাশ দিয়ে কে যাতায়াত করল তাতে সে যেন ভ্রুক্ষেপ না করে।»(৩) =সহীহ

২০৬ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সফর অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে একটি ছোট বর্শা(৪) বের করে আনা হতো, তিনি সেটি গেড়ে দিতেন এবং সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন।(৫) =সহীহ

‌‌অতিক্রম করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিকে সালাত আদায়কারীর বাধা প্রদান
২০৭ - আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে আর তার সামনে দিয়ে কোনো কিছু অতিক্রম করতে চায়, তখন সে যেন তাকে বাধা দেয়। সে যদি অস্বীকার করে তবে সে যেন তাকে (পুনরায়) বাধা দেয়। সে যদি তবুও অস্বীকার করে তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কারণ সে তো একটি শয়তান(৬)।»(৭) =সহীহ

২০৮ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার সামনে দিয়ে কাউকে অতিক্রম করতে না দেয়। সে যদি অস্বীকার করে তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কারণ তার সাথে রয়েছে...--------------------------------------------
(১) মু’খিরাহ: এটি হলো একটি কাঠ যা সওয়ারির পিঠের পেছনের অংশে থাকে এবং এর উপকারিতা হলো আরোহী এতে তার পিঠ ঠেস দিয়ে রাখতে পারেন, যাতে দীর্ঘ সময় বসে থাকা তাকে ক্লান্ত না করে।
(২) আর-রাহল: এটি উটের জন্য তেমন, যেমনটি ঘোড়ার জন্য জিন।

(৩) মুসলিম (৪৯৯) সালাত আদায়কারীর সুতরা অধ্যায়, শব্দাবলী তারই; তিরমিযী (৩৩৫) সালাত আদায়কারীর সুতরা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"; আবু দাউদ (৬৮৫) সালাত আদায়কারীর সুতরা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) হারবা: এটি বর্শার চেয়ে ছোট এবং এর ফলক প্রশস্ত।
(৫) ইবনে মাজাহ (৯৪১) সালাত আদায়কারীর সুতরা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৬) কারণ সে তো একটি শয়তান: বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: শয়তানই তাকে অতিক্রম করতে এবং ফিরে আসা থেকে বিরত থাকতে প্ররোচিত করেছে। আবার বলা হয়েছে: সে শয়তানের ন্যায় কাজ করছে, কারণ শয়তান কল্যাণ এবং সুন্নাহ গ্রহণ করা থেকে দূরে থাকে। আরও বলা হয়েছে: শয়তান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কারীন (সহচর জিন), যেমনটি পরবর্তী হাদিসে এসেছে।
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৩১০০) ইবলিস ও তার বাহিনীর বৈশিষ্ট্য অধ্যায়, শব্দাবলী তারই; মুসলিম (৫০৫) সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে বাধা প্রদান অধ্যায়।

সহচর (কারীন)(১)»।(২) = সহীহ

‌‌কিবলার প্রশস্ততা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২০৯ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী পুরো অংশই কিবলা(৩)»।(৪) = সহীহ

‌‌কিবলার সম্মান প্রদর্শন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১০ - হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কিবলার দিকে থুথু ফেলবে, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার থুথু তার দুই চোখের মাঝে (লেপ্টে) থাকবে»।(৫) = সহীহ

২১১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসেরই একজন সর্দার (শ্রেষ্ঠ দিক) থাকে, আর মজলিসসমূহের সর্দার হলো কিবলার দিকে মুখ করে বসা»।(৬) = হাসান

২১২ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কিবলামুখী হলো না...--------------------------------------------
(১) তার সাথে কারীন রয়েছে: 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মানুষের কারীন হলো তার সঙ্গী ফেরেশতা অথবা শয়তান। ফেরেশতা কারীন তাকে ভালোর আদেশ দেয় এবং তার প্রতি উৎসাহিত করে, আর শয়তান কারীন তাকে মন্দের নির্দেশ দেয় এবং তার প্রতি প্ররোচিত করে।
(২) মুসলিম (৫০৬), অধ্যায়: মুসাল্লীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা থেকে বিরত রাখা, শব্দগুলো তাঁর; ইবনে মাজাহ (৯৫৫), অধ্যায়: সাধ্যানুযায়ী প্রতিহত করা; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"; আহমাদ (৫৫৪৫), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "সহীহ এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী"।
(৩) পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী অংশই কিবলা: এটি কিবলা থেকে ব্যক্তির অবস্থানের ওপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, মদীনার অধিবাসীদের কিবলা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী অংশ (অর্থাৎ দক্ষিণ দিক)। মক্কার উত্তরে অবস্থিত প্রতিটি শহরের কিবলা হবে দক্ষিণ দিকে। আবার ইয়েমেনের ক্ষেত্রে তাদের কিবলা পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝে হলেও তা হবে উত্তর দিকে। আবার কারো কিবলা হয় পূর্ব বা পশ্চিমে। এর মানে এই নয় যে, হাদীসটি কেবল মদীনাবাসী বা তাদের ন্যায় ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট, বরং যে ব্যক্তিই মক্কার দিকে মুখ করবে—সেটি তার সাপেক্ষে উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব বা পশ্চিম যেদিকেই হোক না কেন—এই হাদীসটি তাদের সবার জন্য মানদণ্ড।
(৪) তিরমিযী (৩৪২), অধ্যায়: পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী অংশ কিবলা হওয়া সম্পর্কিত; ইবনে মাজাহ (১০১১), অধ্যায়: কিবলা; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) ইবনে হিব্বান (১৬৩৭); আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"; শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ"।
(৬) আল-মুজামুল আওসাত (২৩৫৪); আলবানীর মন্তব্য "হাসান"; আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩০৮৫); আস-সহীহাহ (২৬৪৫)।

এবং পায়খানা করার সময় সেটার (কিবলার) দিকে পিঠ দিয়ে না বসে, তবে তার জন্য একটি নেকি লেখা হয় এবং তার একটি গুনাহ মুছে ফেলা হয়।(১) =সহিহ

‌‌ভুলবশত কোনো কিছু ছেড়ে দেয়া বা করা (সাহু) প্রসঙ্গে
২১৩ - আব্দুর রহমান ইবন আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে ভুল করে এবং বুঝতে না পারে যে সে এক রাকাত পড়েছে নাকি দুই রাকাত, তখন সে যেন এক রাকাত ধরে নেয়। আর যদি বুঝতে না পারে যে সে দুই রাকাত পড়েছে নাকি তিন রাকাত, তবে সে যেন দুই রাকাত ধরে নেয়। আর যদি বুঝতে না পারে যে সে তিন রাকাত পড়েছে নাকি চার রাকাত, তবে সে যেন তিন রাকাত ধরে নেয় এবং সালাম ফিরানোর আগে সে যেন দুইটি সিজদা করে।»(২) =সহিহ

২১৪ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সাহু সিজদার দুটি সিজদা প্রতিটি বৃদ্ধি ও ঘাটতির জন্য যথেষ্ট।»(৩) =হাসান

‌‌ইমাম যখন ভুলবশত (দাঁড়িয়ে যান) এবং পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়ানোর আগেই মনে পড়ে, তখন তিনি যা করবেন
২১৫ - মুগীরা ইবন শু'বাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন ইমাম ভুল করেন এবং পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যান, তখন তার ওপর দুটি সাহু সিজদা করা আবশ্যক। আর যদি তিনি পুরোপুরি সোজা হয়ে না দাঁড়ান, তবে তার ওপর কোনো সাহু সিজদা নেই।»(৪) =সহিহ

২১৬ - এবং তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন দুই রাকাতের পর (বসার কথা ভুলে) দাঁড়িয়ে যায় এবং পুরোপুরি সোজা হয়ে না দাঁড়ায়, তবে সে যেন বসে পড়ে। আর যদি সে পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যায়, তবে সে যেন আর না বসে এবং সাহু সিজদার দুটি সিজদা করে।(৫)»(৬) =সহিহ--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল আওসাত (১৬৩৭), আলবানি-এর মন্তব্য "সহিহ", আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (১৫১), আস-সহিহা (১০৯৮)।
(২) তিরমিযি (৩৯৮), অধ্যায়: যে ব্যক্তি সালাত আদায় করার সময় বৃদ্ধি বা ঘাটতির ব্যাপারে সন্দেহে পড়ে, আলবানি-এর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) আবু ইয়ালা (৪৫৯২), আলবানি-এর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামি' (৩৬২৬)।
(৪) আল-মু'জামুল কাবির (৯৪৭), আলবানি-এর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামি' (৬২৩)।
(৫) এই হুকুম প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর জন্য, চাই সে ইমাম হোক বা একাকী সালাত আদায়কারী।
(৬) ইবন মাজাহ (১২০৮), অধ্যায়: যে ব্যক্তি ভুলবশত দুই রাকাত থেকে দাঁড়িয়ে যায়, আলবানি-এর মন্তব্য "সহিহ"।

সালাতের পর তাসবিহ ও জিকিরের ফজিলত
২১৭ - কাব বিন উজরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সালাত পরবর্তী কতিপয় বাক্য বা আমল এমন রয়েছে যার পাঠকারী বা আমলকারী কখনো নিরাশ হয় না: প্রত্যেক সালাতের পর ৩৩ বার তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), ৩৩ বার তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং ৩৪ বার তাকবির (আল্লাহু আকবার) পাঠ করা।»(১) =সহিহ

২১৮ - জায়েদ বিন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন আমরা প্রত্যেক সালাতের পর ৩৩ বার তাসবিহ, ৩৩ বার তাহমিদ এবং ৩৪ বার তাকবির পাঠ করি। অতঃপর এক ব্যক্তি স্বপ্নে দেখলেন যে, তাকে বলা হচ্ছে: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদের প্রত্যেক সালাতের পর ৩৩ বার তাসবিহ, ৩৩ বার তাহমিদ এবং ৩৪ বার তাকবির পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তবে তোমরা এগুলোকে ২৫ বার করে নির্ধারণ করো এবং তাতে তাহলিলকেও যুক্ত করো।(২) পরদিন সকালে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা তবে এমনই করো।»(৩) =সহিহ

২১৯ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি প্রত্যেক সালাতের পর ৩৩ বার আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করবে, ৩৩ বার আল্লাহর তাহমিদ পাঠ করবে এবং ৩৩ বার আল্লাহর তাকবির পাঠ করবে—এ হলো নিরানব্বই—অতঃপর একশত পূর্ণ করতে বলবে: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান", তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতো (অগণিত) হয়।»(৪) =সহিহ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৫৯৬) সালাতের পর জিকির মুস্তাহাব হওয়া এবং এর পদ্ধতির বর্ণনা বিষয়ক অনুচ্ছেদ, নাসায়ি (১৩৪৯) তাসবিহ-এর সংখ্যার আরেকটি প্রকার, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) সেগুলোকে পঁচিশবার করো এবং তাতে তাহলিল যুক্ত করো: অর্থাৎ: তাসবিহ, তাহমিদ, তাকবির ও তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) প্রত্যেকটি পঁচিশবার করে পাঠ করবে, ফলে মোট সংখ্যা হবে একশত।
(৩) ইবনে হিব্বান (২০১৪), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ"।
(৪) মুসলিম (৫৯৭) পূর্বোক্ত অনুচ্ছেদ, ইবনে হিব্বান (২০১৩), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ", আবু ইয়ালা (৬৩৬২), হুসাইন সেলিম আসাদের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন"।

২২০ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দরিদ্র ব্যক্তিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: বিত্তশালীরা(১) উচ্চ মর্যাদা ও চিরস্থায়ী নিয়ামত লাভ করে চলে গেল; তারা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে এবং আমাদের মতোই সিয়াম পালন করে, অথচ সম্পদের কারণে তাদের অতিরিক্ত মর্যাদা রয়েছে যা দিয়ে তারা হজ ও উমরা করে, জিহাদ করে এবং দান-সদকা করে। তিনি বললেন: «আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের কথা বলব না, যা তোমরা আঁকড়ে ধরলে তোমাদের অগ্রগামীদের নাগাল পাবে এবং তোমাদের পরবর্তী কেউ তোমাদের নাগাল পাবে না? আর তোমরা তোমাদের চারপাশের মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে, কেবল সে ব্যতীত যে তোমাদের মতো আমল করবে? তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৩ বার আল্লাহু আকবার পাঠ করবে।» এরপর আমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। আমাদের কেউ কেউ বলল: আমরা ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৪ বার আল্লাহু আকবার পাঠ করব। তখন আমি তাঁর কাছে ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: «তুমি বলবে: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার; যতক্ষণ না এগুলোর প্রত্যেকটি তেত্রিশবার করে পূর্ণ হয়।»(২) - সহীহ

‌‌অনুচ্ছেদ
* তাসবীহ পাঠের অনেক পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করাই উত্তম; তাই প্রতিটি ফরয সালাতে একেকটি পদ্ধতি ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয়। এই পদ্ধতিগুলোর প্রতিটির ভিন্ন ভিন্ন প্রতিদান রয়েছে; আর যে ব্যক্তি এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করবে, প্রতিটি থেকেই তার একটি অংশ বা নসীব থাকবে।
বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: «সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার; যতক্ষণ না এগুলোর প্রত্যেকটি তেত্রিশবার করে পূর্ণ হয়।»
* আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই প্রকার যিকরকারীদের এই বলে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন: «তোমরা তোমাদের অগ্রগামীদের নাগাল পাবে...»--------------------------------------------
(১) আদ-দুসুর: প্রচুর সম্পদ।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৮০৭), অধ্যায়: সালাতের পরবর্তী যিকর, শব্দাবলি তাঁরই; মুসলিম (৫৯৫), অধ্যায়: সালাতের পরবর্তী যিকরের মুস্তাহাব হওয়া ও তার পদ্ধতির বর্ণনা।

এবং তোমাদের পরে কেউ তোমাদের নাগাল পাবে না, আর তোমরা যাদের মাঝে অবস্থান করছ তাদের মধ্যে তোমরাই শ্রেষ্ঠ, তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে তোমাদের ন্যায় আমল করবে।
অন্য প্রকার: “প্রত্যেক সালাতের শেষে তেত্রিশ বার তাসবিহ, তেত্রিশ বার তাহমিদ এবং চৌত্রিশ বার তাকবির।”
* এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই প্রকারের জিকিরকারীদের জন্য এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে: “এগুলো পাঠকারী বা সম্পাদনকারী কখনো ব্যর্থ হবে না।”
অন্য প্রকার: “যে ব্যক্তি প্রত্যেক সালাতের শেষে তেত্রিশ বার আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করবে, তেত্রিশ বার আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং তেত্রিশ বার আল্লাহর তাকবির পাঠ করবে—এ হলো নিরানব্বই—এবং শততম পূর্ণ করতে বলবে: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান’।”
* এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই প্রকারের জিকিরকারীদের জন্য এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে: “তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয় যদিও তা সমুদ্রের ফেনার ন্যায় (বিপুল) হয়ে থাকে।”
******

২২১ - মু’আয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমার হাত ধরলেন অতঃপর বললেন: “হে মু’আয! আল্লাহর কসম, আমি নিশ্চয়ই তোমাকে ভালোবাসি।” তখন মু’আয বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আল্লাহর কসম, আমিও আপনাকে ভালোবাসি। তখন তিনি বললেন: “হে মু’আয! আমি তোমাকে অসিয়ত করছি, তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে এই কথাটি বলতে কখনো ছাড়বে না: ‘হে আল্লাহ! আপনার জিকির করতে, আপনার শুকরিয়া আদায় করতে এবং আপনার সুন্দর ইবাদত করতে আমাকে সাহায্য করুন’।”(১) =সহিহ--------------------------------------------
(১) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১০১০) আমিন অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য “এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহিহ হাদিস কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি”, মন্তব্য =

প্রত্যেক সালাতের পর দশবার করে তাসবীহ পাঠে যত্নবান হওয়ার ফযীলত
২২২ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তাঁরা (দরিদ্র সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অধিক সম্পদের অধিকারীরা তো উচ্চ মর্যাদা ও স্থায়ী নেয়ামত নিয়ে চলে গেল। তিনি বললেন: «সেটি কীভাবে?» তাঁরা বললেন: তারা সালাত আদায় করে যেমন আমরা সালাত আদায় করি, তারা জিহাদ করে যেমন আমরা জিহাদ করি এবং তারা তাদের অতিরিক্ত সম্পদ থেকে দান করে কিন্তু আমাদের কোনো সম্পদ নেই। তিনি বললেন: «আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের সংবাদ দেব না, যার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের নাগাল পাবে এবং তোমাদের পরবর্তীদের চেয়ে অগ্রগামী হবে? আর তোমাদের মতো আমলকারী ছাড়া অন্য কেউ তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারবে না? (তাহলো:) তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর দশবার তাসবীহ পাঠ করবে, দশবার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) পাঠ করবে এবং দশবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করবে।»(১) = সহীহ
২২২/ ১. আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দুটি বৈশিষ্ট্য এমন রয়েছে যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি সেগুলোর প্রতি যত্নবান হয়, তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে। সে দুটি সহজ, কিন্তু তা পালনকারী সংখ্যায় অল্প; সে প্রত্যেক সালাতের পর দশবার আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করবে, দশবার তাঁর প্রশংসা করবে এবং দশবার তাঁর বড়ত্ব বর্ণনা (তাকবীর) করবে।» তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর হাত দিয়ে তা গণনা করতে দেখেছি। তিনি বলেন: «এটি মুখে (উচ্চারণে) একশত পঞ্চাশবার(২) এবং মিযানে (হাশরের পাল্লায়) এক হাজার পাঁচশত বার। আর যখন সে তার বিছানায় আশ্রয় নিতে যায়, তখন সে একশত বার তাসবীহ, তাহমীদ ও তাকবীর পাঠ করবে(৩)। সুতরাং এটি মুখে একশত বার এবং মিযানে এক হাজার বার। তোমাদের মধ্যে কে আছে যে এক দিনে দুই হাজার পাঁচশত পাপ করে?» তিনি বললেন: মানুষ কীভাবে এগুলোর প্রতি যত্নবান হয় না? তিনি বললেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাতে থাকে তখন শয়তান তার কাছে আসে এবং বলে: এটা স্মরণ করো, ওটা স্মরণ করো, যতক্ষণ না সে তাকে অন্যমনস্ক করে ফেলে, ফলে সম্ভবত সে আর তা অনুধাবন করতে পারে না। আর শয়তান তার শয়নকক্ষে তার কাছে আসে...--------------------------------------------
= যাহাবী 'তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন "উভয় (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী", আবু দাউদ (১৫২২) ইস্তিগফার অধ্যায়, আলবানীর টীকা "সহীহ", আহমাদ (২২১৭৯), শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে উকবা ইবনে মুসলিম ছাড়া"।
(১) বুখারী (৫৯৭০) সালাতের পর দুআ অধ্যায়।
(২) মুখে একশত পঞ্চাশবার: এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে তার তাসবীহ পাঠের সমষ্টি। অর্থাৎ: যদি কেউ ফজর সালাতে দশবার তাসবীহ, দশবার তাকবীর ও দশবার তাহমীদ পাঠ করে, তবে তা হবে ত্রিশটি নেকি; আর যদি সে বাকি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতেও এরূপ করে তবে মুখে তার তাসবীহের মোট সংখ্যা হবে একশত পঞ্চাশ।
(৩) একশত: এর বিস্তারিত বিবরণ অন্য হাদীসে এসেছে যে, «তেত্রিশবার তাসবীহ, তেত্রিশবার তাহমীদ এবং চৌত্রিশবার তাকবীর পাঠ করবে»।

...তাই তিনি তাকে ঘুম পাড়াতে থাকেন যতক্ষণ না সে ঘুমিয়ে পড়ে।(১) =সহীহ

‌‌পরিচ্ছেদ
* যিকরের এই প্রকারটি সকল সালাতে নিয়মিত পালন করা উত্তম, যিকরের অন্য প্রকারের বিপরীতে; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “মুখে একশত পঞ্চাশ বার”। আর এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সমষ্টি। সুতরাং যে ব্যক্তি দশবার তাসবীহ পাঠ করল, দশবার তাহমীদ করল এবং দশবার তাকবীর দিল, এটি মুখে হলো ত্রিশ। আর যখন আপনি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতকে একত্রিত করবেন, তখন সেটিই হবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: “মুখে একশত পঞ্চাশ বার”।
*******--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (২০০৯), আলবানীর টীকা “সহীহ”, শুয়াইব আরনাউতের টীকা “হাদিসটি সহীহ”।

‌‌নফল সালাতের অধ্যায়
‌‌নফলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের মর্যাদা
২২৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিচ্ছি। আর আমার বান্দা আমার প্রতি সর্বাধিক প্রিয় ঐ সব বিষয়ের মাধ্যমে নৈকট্য অর্জন করে, যা আমি তার ওপর ফরজ করেছি। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে সর্বদা আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর আমি যখন তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান হয়ে যাই যার মাধ্যমে সে শোনে,(১) তার চোখ হয়ে যাই যার মাধ্যমে সে দেখে, তার হাত হয়ে যাই যার মাধ্যমে সে ধরে এবং তার পা হয়ে যাই যার মাধ্যমে সে চলে। সে যদি আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি তাকে অবশ্যই তা প্রদান করি। আর যদি সে আমার নিকট আশ্রয় চায়, তবে আমি তাকে অবশ্যই আশ্রয় দান করি। আমি যা করি তার কোনোটিতেই আমি তেমন দ্বিধাবোধ করি না, যেমনটি করি মুমিন বান্দার জান কবজের ক্ষেত্রে; সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে আর আমি তাকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করি।»।(২) = সহীহ

‌‌বাড়িতে নফল সালাত আদায়ের মর্যাদা
২২৪ - যায়দ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ফরজ সালাত ব্যতীত মানুষের নিজের বাড়িতে সালাত আদায় করা আমার এই মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়েও উত্তম।»।(৩) = সহীহ

২২৫ - সুহাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মানুষের অগোচরে কোনো ব্যক্তির নফল সালাত আদায় করা মানুষের সামনে সালাত আদায়ের চেয়ে পঁচিশ গুণের সমান।»।(৪) = সহীহ

২২৬ - তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «পুরুষের সালাতের মর্যাদা...--------------------------------------------
(১) আমিই তার শ্রবণ হয়ে যাই যার মাধ্যমে সে শোনে এবং দৃষ্টি... : এর অর্থ হলো সে রব্বানি (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যায়, ফলে আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ছাড়া সে কিছু শোনে না এবং যাতে আল্লাহ সন্তুষ্ট হন তা ছাড়া কিছু দেখে না... ইত্যাদি।
(২) বুখারী (৬১৩৭) বিনয় অধ্যায়।
(৩) আবু দাউদ (১০৪৪) বাড়িতে ব্যক্তির নফল সালাত আদায় অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) আবু ইয়ালা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (৩৮২১)।

নিজের ঘরে নামাজ আদায় করা মানুষের সামনে নামাজ আদায়ের ওপর তেমন ফজিলতপূর্ণ, যেমন নফল নামাজের ওপর ফরজ নামাজের ফজিলত।(১) = হাসান

২২৭ - দামরাহ বিন হাবিব থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «কোনো ব্যক্তির নিজ ঘরে নফল নামাজ আদায় করা মানুষের সামনে নফল নামাজ আদায়ের চেয়ে অধিক ফজিলতপূর্ণ, যেমন একা নামাজ পড়ার ওপর জামাতে নামাজ পড়ার ফজিলত।»(২) = সহিহ মাওকুফ
মসজিদে ফরজ নামাজ আদায়কারীর জন্য নফল নামাজের স্থান পরিবর্তন করা মুস্তাহাব

২২৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ কি এতে অক্ষম যে, সে যখন নামাজ পড়বে তখন সামনে এগিয়ে যাবে(৩) অথবা পেছনে সরে আসবে অথবা ডানে বা বামে সরে যাবে?»(৪) = সহিহ

২২৯ - মুগিরাহ ইবনে শু'বাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইমাম যে স্থানে ফরজ নামাজ পড়েছেন, সেখান থেকে সরে না যাওয়া পর্যন্ত যেন সেখানে (নফল) নামাজ না পড়েন।»(৫) = সহিহ

‌‌দিন ও রাতে বারো রাকাত নামাজ পড়ার ফজিলত
২৩০ - উম্মে হাবিবা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি দিন ও রাতে বারো রাকাত নামাজ পড়বে, এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।»
উম্মে হাবিবা বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শোনার পর কখনো তা ত্যাগ করিনি।
আর আনবাসাহ বলেন: আমি উম্মে হাবিবার নিকট থেকে এটি শোনার পর কখনো তা ত্যাগ করিনি।--------------------------------------------
(১) আল-মু'জাম আল-কাবীর (৭৩২২), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামে (৪২১৭)।
(২) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৬৪৫৫), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (২৯৫৩), আস-সহিহাহ (৩১৪৯)।
(৩) সামনে এগিয়ে যাওয়া বা পেছনে সরে আসা... : অর্থাৎ: যে স্থানে ফরজ নামাজ পড়েছেন সেই স্থান থেকে।
(৪) ইবনে মাজাহ (১৪২৭), অনুচ্ছেদ: ফরজ নামাজ পড়ার স্থানে নফল নামাজ পড়ার বর্ণনা, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৫) ইবনে মাজাহ (১৪২৮), পূর্বোক্ত অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

আমর ইবনে আউস বলেন: আমি আম্বাসা থেকে এগুলো শোনার পর থেকে কখনো তা ছেড়ে দিইনি।
নুমান ইবনে সালিম বলেন: আমি আমর ইবনে আউস থেকে এগুলো শোনার পর থেকে কখনো তা ছেড়ে দিইনি।(১)।(২) = সহীহ

২৩১ - আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি নিয়মিত বারো রাকাত সুন্নাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন: জোহরের আগে চার রাকাত, জোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত, এশার পরে দুই রাকাত এবং ফজরের আগে দুই রাকাত।»(৩) = সহীহ

২৩২ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে বারো রাকাত (সালাত) নিয়মিত আদায় করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; জোহরের আগে চার রাকাত, জোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত, এশার পরে দুই রাকাত এবং ফজরের আগে দুই রাকাত।»(৪) = সহীহ

‌‌ফজরের দুই রাকাতের ফযীলত এবং তাতে যা পাঠ করা হয়
২৩৩ - আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ফজরের দুই রাকাত দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।»(৫) = সহীহ

২৩৪ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য কোনো কিছুর ওপর এত অধিক...--------------------------------------------
(১) আমর ইবনে আউস, নুমান ইবনে সালিম এবং আম্বাসা: তাঁরা হাদীসের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
(২) মুসলিম (৭২৮), ফরযের পূর্বে ও পরে সুন্নতে রাতেবার ফযীলত এবং এর সংখ্যার বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁর; আবু দাউদ (১২৫০), নফল ও সুন্নাত সালাতের রাকাত সংখ্যা বিষয়ক পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৩) তিরমিযী (৪১৪), যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে বারো রাকাত সুন্নাত সালাত আদায় করে তার ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৪) নাসাঈ (১৭৯৪), ফরয সালাত ব্যতীত দিনে ও রাতে বারো রাকাত সালাত আদায়কারীর সওয়াব বিষয়ক অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৫) মুসলিম (৭২৫), ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত মুস্তাহাব হওয়া, এর প্রতি উৎসাহ প্রদান, তা সংক্ষেপে আদায় করা, এর ধারাবাহিকতা রক্ষা করা এবং তাতে যা পাঠ করা মুস্তাহাব তার বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়; নাসাঈ (১৭৫৯), ফজরের পূর্বের দুই রাকাতের ধারাবাহিকতা রক্ষা করা সংক্রান্ত, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।

নফল সালাতসমূহের মধ্যে সুবহে সাদেকের পূর্বের দুই রাকাতের চেয়ে অন্য কোনো নফলের ব্যাপারে তিনি অধিক যত্নবান ছিলেন না।(১) =সহীহ

২৩৫ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সুবহে সাদেকের পূর্বের দুই রাকাত সালাতের ন্যায় অন্য কোনো নফল সালাত কিংবা কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ অর্জনের প্রতি এত দ্রুত ধাবিত হতে দেখিনি।»(২) =সহীহ

২৩৬ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুবহে সাদেকের সালাতের পূর্বের দুই রাকাত এত সংক্ষেপে আদায় করতেন যে, আমি মনে মনে বলতাম: তিনি কি উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করেছেন?»(৩) =সহীহ

২৩৭ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি ফজরের (সুন্নাত) দুই রাকাত আদায় করতে পারেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে নেয়।»(৪) =সহীহ

২৩৮ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: «ফজরের পূর্বের দুই রাকাতে পাঠ করার জন্য কতই না চমৎকার এই সূরা দুটি— {বলুন: হে কাফিরগণ} এবং {বলুন: তিনিই আল্লাহ, এক}।»(৫) =সহীহ

২৩৯ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করলেন। তিনি প্রথম রাকাতে {বলুন: হে কাফিরগণ} পাঠ করলেন এবং সূরাটি শেষ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «এই বান্দা তার রবকে চিনেছে।» আর শেষ রাকাতে তিনি {বলুন: তিনিই আল্লাহ, এক} পাঠ করলেন এবং সূরাটি শেষ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «এই বান্দা তার রবের প্রতি ঈমান এনেছে।»(৬) =সহীহ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৭২৪) ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত মুস্তাহাব হওয়া, তার প্রতি উৎসাহিত করা, তা সংক্ষিপ্ত করা এবং তার হিফাজত করা এবং তাতে যা পাঠ করা মুস্তাহাব তার বর্ণনা বিষয়ক পরিচ্ছেদ; আবু দাউদ (১২৫৪) ফজরের দুই রাকাতের পরিচ্ছেদ।
(২) ইবনে হিব্বান (২৪৪৮) আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "উভয় ইমামের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১১১৮) ফজরের দুই রাকাতে যা পাঠ করা হয় পরিচ্ছেদ, শব্দগুলো তার; মুসলিম (৭২৪) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ।
(৪) ইবনে হিব্বান (২৪৬৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "বুখারীর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(৫) ইবনে হিব্বান (২৪৫২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ"।
(৬) ইবনে হিব্বান (২৪৫১), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।

চাশতের নামাজের ফযিলত
২৪০ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ছোট সেনাবাহিনী প্রেরণ করলেন। তারা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করল এবং দ্রুত ফিরে এল। তখন মানুষজন তাদের যুদ্ধের নিকটবর্তী স্থান, যুদ্ধলব্ধ সম্পদের আধিক্য এবং দ্রুত ফিরে আসা নিয়ে আলোচনা করতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলব না যা এর চেয়েও নিকটবর্তী অভিযান, অধিক যুদ্ধলব্ধ সম্পদ এবং দ্রুততর প্রত্যাবর্তনের শামিল? যে ব্যক্তি ওযু করল এরপর চাশতের নামাজের(১) উদ্দেশ্যে মসজিদের দিকে গেল, সেটিই হলো নিকটবর্তী অভিযান, অধিক যুদ্ধলব্ধ সম্পদ এবং দ্রুততর প্রত্যাবর্তন।»(২) =হাসান সহীহ

২৪১ - উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের রব বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি কি দিনের শুরুর ভাগে চার রাকাত নামাজ পড়তে অক্ষম, যাতে আমি তোমার দিনের শেষ পর্যন্ত যথেষ্ট হয়ে যাই?»(৩) =সহীহ

২৪২ - তাঁর থেকেই রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ মহিয়ান ও গরীয়ান বলেন: হে আদম সন্তান! দিনের শুরুতে আমার জন্য চার রাকাত নামাজ আদায় করো, আমি তোমার দিনের শেষ পর্যন্ত যথেষ্ট হয়ে যাবো।»(৪) =সহীহ

২৪৩ - আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি চাশতের চার রাকাত এবং উলার(৫) (প্রথমটির) আগে চার রাকাত নামাজ পড়বে, তার জন্য এর বিনিময়ে জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।»(৬) =হাসান

২৪৪ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «ছয় রাকাত চাশতের নামাজ পড়তেন।»(৭) =সহীহ--------------------------------------------
(১) লিসুবহাতিল যুহা: অর্থাৎ: চাশতের নামাজের জন্য।
(২) আহমাদ (৬৬৩৮), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", তারগীব ওয়াত তারহীব (৬৬৮)।
(৩) আহমাদ (১৭৮২৮), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (১৯১৩)।
(৪) আহমাদ (১৭৪২৮), শুআইব আরনাউত "এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে নুআইম ইবনে হাম্মার ব্যতীত; আবু দাউদ ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", তারগীব ওয়াত তারহীব (৬৭১)।
(৫) প্রথমটির আগে: অর্থাৎ: যোহরের আগে; আল-উলা হলো যোহরের নামাজ।
(৬) মুজামুল আওসাত (৪৭৫৩), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৬৩৪০), সহীহাহ (২৩৪৯)।
(৭) শামায়েলে মুহাম্মাদিয়া (২৯০) চাশতের নামাজের অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৪৯৬০)।

২৪৫ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার রাকাত চাশতের সালাত (সালাতুদ দুহা) আদায় করতেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইতেন ততটুকু তিনি বৃদ্ধি করতেন»।(১) =সহিহ

২৪৬ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আওয়াব (আল্লাহর প্রতি অতিশয় প্রত্যাবর্তনকারী) ছাড়া কেউ চাশতের সালাতের প্রতি যত্নবান হয় না(২)»। তিনি বলেন: «আর এটিই হলো আওয়াবীনদের সালাত»।(৩) =হাসান

২৪৭ - যায়েদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবা-বাসীদের নিকট বের হলেন যখন তারা সালাত আদায় করছিল, তখন তিনি বললেন: «আওয়াবীনদের সালাত হচ্ছে সেই সময়, যখন উটের বাচ্চার পা (তপ্ত বালুর উত্তাপে) পুড়ে যায়(৪)»।(৫) =

২৪৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার প্রিয় বন্ধু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, দুই রাকাত চাশতের সালাত আদায় করা এবং ঘুমানোর পূর্বে বিতর সালাত আদায় করা।(৬) =সহিহ

‌‌যোহরের পূর্বে ও পরে চার রাকাতের ফজিলত
২৪৯ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং যোহরের পরে চার রাকাত সালাতের প্রতি যত্নবান হবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেবেন»।(৭) =সহিহ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৭১৯), অনুচ্ছেদ: চাশতের সালাত মুস্তাহাব হওয়া, এর সর্বনিম্ন পরিমাণ দুই রাকাত, পূর্ণতা আট রাকাত এবং মধ্যম পরিমাণ চার বা ছয় রাকাত হওয়া এবং এর প্রতি যত্নবান হওয়ার উৎসাহ প্রদান। আহমাদ (২৪৯৩৩), শুআইব আরনাউতের টীকা: "এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(২) আওয়াব: আনুগত্যকারী; আবার বলা হয়েছে: পাপাচার ছেড়ে আনুগত্যের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।
(৩) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (১১৮২), নফল সালাত অধ্যায়। আলবানীর টীকা: "হাসান", সহিহুল জামে (৭৬২৮), আস-সহীহাহ (৭০৩)।
(৪) আল-ফিসাল: উটের ছোট বাচ্চা। এর অর্থ হলো: আওয়াবীনদের সালাতের সময় হলো যখন সূর্যের প্রখর তাপে বালু উত্তপ্ত হয়ে উটের বাচ্চার খুর পুড়ে যায়।
(৫) মুসলিম (৭৪৮), অনুচ্ছেদ: যখন উটের বাচ্চার পা পুড়ে যায় তখন আওয়াবীনদের সালাত আদায়ের বর্ণনা। আহমাদ (১৯২৮৪, ১৯৩৬৬), শুআইব আরনাউতের টীকা: "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী; কাসেম বিন আউফ যদিও দুর্বল, তবে ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই একটি হাদিসই নির্বাচন করেছেন এবং তাঁর সহিহ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন"। হামজা যায়নের টীকা: "এর সনদ সহিহ, এটি মুসলিম, ইবনে খুযাইমা ও বায়হাকীর নিকট রয়েছে"। দারেমী (১৪৫৭), আওয়াবীনদের সালাত অনুচ্ছেদ, হুসাইন সালিম আসাদের টীকা: "এর সনদ সহিহ"।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৮৮০), অনুচ্ছেদ: আইয়ামে বীযের অর্থাৎ তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখের রোজা, শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৭২১), পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ।
(৭) আবু দাউদ (১২৬৯), অনুচ্ছেদ: যোহরের আগে ও পরে চার রাকাত, আলবানীর টীকা: "সহিহ"।

২৫০ - তাঁর (আয়েশা রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি যুহরের আগে চার রাকাত এবং পরে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন।»(১) =সহীহ

২৫১ - তাঁর (আয়েশা রা.) থেকেই বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি যুহরের আগে চার রাকাত এবং পরে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, আগুন তাকে স্পর্শ করবে না।»(২) =সহীহ

২৫২ - আব্দুল্লাহ ইবনে সাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যুহরের আগে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং বলতেন: «নিশ্চয় এটি এমন এক মুহূর্ত যখন আকাশের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, আর আমি পছন্দ করি যে এই সময়ে আমার কোনো নেক আমল উপরে উঠুক।»(৩) =সহীহ

২৫৩ - আবু সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যুহরের আগের চার রাকাত সালাত শেষ রাতের (সাহরির সময়ের) সালাতের সমতুল্য।»(৪) =হাসান মুরসাল

২৫৪ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুহরের আগের চার রাকাত এবং ফজরের আগের দুই রাকাত কখনো ছাড়তেন না(৫)।(৬) =সহীহ

‌‌আসরের আগে চার রাকাতের ফজিলত
২৫৫ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যে আসরের আগে চার রাকাত সালাত আদায় করে।»(৭) =হাসান--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৪২৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) নাসাঈ (১৮১৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) তিরমিযী (৪৭৮) সূর্য ঢলে পড়ার সময়ের সালাত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৫৯৪০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহ আল-জামে (৮৮২), আস-সহীহাহ (১৪৩১)।
(৫) গাদাহ-এর আগে: অর্থাৎ ফজরের আগে।
(৬) বুখারী (১১২৭) যুহরের আগের দুই রাকাত অধ্যায়।
(৭) আবু দাউদ (১২৭১) আসরের আগের সালাত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান", আহমাদ (৫৯৮০), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।

‌‌মাগরিবের সালাতের পূর্বে সালাত আদায়ের ফজিলত
২৫৬ - আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমরা মাগরিবের (ফরজ) সালাতের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করো।’ অতঃপর তিনি বললেন: ‘তোমরা মাগরিবের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করো, যার ইচ্ছা তার জন্য।’ এই আশঙ্কায় যে পাছে মানুষ একে (অপরিহার্য) সুন্নাত বানিয়ে নেয়।(১) = সহিহ
মাগরিবের পরের দুই রাকাত কোথায় পড়তে হয় এবং তাতে কী পাঠ করতে হয় সে সম্পর্কিত বর্ণনা

২৫৭ - কাব বিন উজরা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বনু আবদিল আশহাল মসজিদে আসলেন এবং সেখানে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। যখন তারা তাদের সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি তাদের এর পরে নফল সালাত আদায় করতে(২) দেখলেন। তখন তিনি বললেন: «এটি হলো ঘরবাড়ির সালাত।’(৩) = হাসান

২৫৮ - ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সা.) জুমার পরের দুই রাকাত এবং মাগরিবের পরের দুই রাকাত কেবল তার পরিবারে (ঘরেই) আদায় করতেন।’(৪) = সহিহ

২৫৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি কতবার যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে মাগরিবের পরের দুই রাকাত এবং ফজরের সালাতের আগের দুই রাকাতে {বলুন: হে কাফিরগণ} এবং {বলুন: তিনিই আল্লাহ, এক} পাঠ করতে শুনেছি তা আমি গণনা করতে পারব না।(৫) = হাসান সহিহ

‌‌কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত)-এর ফজিলত
২৬০ - আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «তোমাদের কর্তব্য হলো...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী ‘দুই রাকাত’ কথাটি ছাড়া (১১২৮) মাগরিবের আগের সালাত অধ্যায়; আবু দাউদ (১২৮১) মাগরিবের আগের সালাত অধ্যায়, শব্দাবলি তার, আলবানীর টীকা "সহিহ"; আহমাদ (২০৫৭১), শুয়াইব আল-আরনাউতের টীকা "এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(২) তারা তাসবিহ পাঠ করছেন: অর্থাৎ: তারা সালাত আদায় করছেন।
(৩) আবু দাউদ (১৩০০) মাগরিবের দুই রাকাত কোথায় পড়তে হয় অধ্যায়, আলবানীর টীকা "হাসান"।
(৪) মুসনাদ আত-তায়ালিসি (১৮৩৬), আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহ আল-জামি (৪৮৫৭)।
(৫) আত-তিরমিযী (৪৩১) মাগরিবের পরের দুই রাকাত এবং তাতে কিরাত পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অধ্যায়, আলবানীর টীকা "হাসান সহিহ"।

"তোমরা রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ) কায়েম করো, কেননা এটি তোমাদের পূর্ববর্তী নেককারদের অভ্যাস(১), তোমাদের রবের নৈকট্য লাভের মাধ্যম, পাপমোচনকারী এবং গুনাহ থেকে বিরত রাখার উপায়।"(২) = হাসান সহিহ

২৬১ - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) যখন কারো জন্য দোয়ায় অত্যন্ত সচেষ্ট হতেন তখন বলতেন: "আল্লাহ তোমাদের ওপর এমন এক পুণ্যবান কওমের দোয়া (রহমত) বর্ষণ করুন, যারা রাতে সালাত আদায় করে এবং দিনে সিয়াম পালন করে, যারা পাপিষ্ঠ বা পাপাচারী নয়।"(৩) = সহিহ

২৬২ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "রমজান মাসের পর সর্বোত্তম সিয়াম হলো আল্লাহর মাস মুহাররমের সিয়াম, আর ফরজ সালাতের পর সর্বোত্তম সালাত হলো রাতের সালাত।"(৪) = সহিহ

২৬৩ - তাঁর (আবু হুরায়রা রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "মুমিনের মর্যাদা হলো রাতে তার সালাত আদায় করা, আর তার সম্মান হলো মানুষের কাছে যা আছে (ধন-সম্পদ) তা থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা।"(৫) = হাসান

২৬৪ - তাঁর (আবু হুরায়রা রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি সারারাত সালাত আদায় করে কিন্তু ভোর হলে চুরি করে। তিনি বললেন: "তুমি যা বলছো (অর্থাৎ তার সালাত) অচিরেই তাকে তা থেকে বিরত রাখবে।"(৬) = সহিহ

২৬৫ - ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: "রাত ও দিনের সালাত দুই দুই (রাকাত) করে।"(৭) = সহিহ--------------------------------------------
(১) নেককারদের অভ্যাস: 'দাব' (الدأب) হলো: অভ্যাস ও নিয়ম।
(২) তিরমিজি (৩৫৪৯), নবী (সা.)-এর দোয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ"।
(৩) মুসনাদে আবদ ইবনে হুমাইদ (১৩৬০), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৩০৯৭), আস-সহিহাহ (১৮১০)।
(৪) মুসলিম (১১৬৩), মুহাররমের সিয়ামের ফজিলত সংক্রান্ত অধ্যায়, আহমাদ (৮৫১৫), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(৫) ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেস্ক (২৩/৮১), উকাইলীর আদ্ব-দুয়াফাউল কাবীর (৩/৩১), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামে (৩৭১০), আস-সহিহাহ (১৯০৩)।
(৬) ইবনে হিব্বান (২৫৫১), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।
(৭) ইবনে হিব্বান (২৪৭৩), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ উত্তম"।