“এবং তুমি তাকে দিয়ে শুরু করো যার ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর(১) আর উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম।”(২) =সহিহ

৩৩১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত: “সদকা দ্বারা সম্পদ হ্রাস পায় না(৩) আর বান্দা ক্ষমা করলে আল্লাহ তার সম্মানই বৃদ্ধি করেন(৪) এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কেউ বিনয়ী হলে আল্লাহ তাকে উচ্চ আসনে উন্নীত করেন(৫)।”(৬) =সহিহ

৩৩২ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যদি আমার নিকট ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকত, তবে তিন রাত অতিবাহিত হওয়ার পর তার সামান্য কিছুও আমার নিকট অবশিষ্ট থাকা আমাকে আনন্দিত করবে না, কেবল সেই পরিমাণ ব্যতীত যা আমি ঋণ পরিশোধের জন্য জমা রাখতাম।”(৭) =সহিহ

৩৩৩ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমার নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, আমলসমূহ একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে গর্ব করবে, তখন সদকা বলবে, ‘আমিই তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ’।”(৮) =সহিহ

‌‌আল্লাহ তাআলা যাকে সম্পদ দান করেছেন কিন্তু সে তাতে কৃপণতা করেছে, অবশেষে তা অন্যের মালিকানাধীন হয়ে গেছে—সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৩৩৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সে বলে--------------------------------------------
(১) যার ভরণপোষণ করো: যার ব্যয়ভার বহন করা তোমার ওপর আবশ্যক।
(২) মুসলিম (১০৩৬), উত্তম সদকা হলো সুস্থ ও কৃপণ অবস্থায় করা সদকা বিষয়ক অধ্যায়; তিরমিযী (২৩৪৩); আলবানীর মন্তব্য “সহিহ”।
(৩) সদকা দ্বারা সম্পদ হ্রাস পায় না: এর অর্থ হলো এতে বরকত দান করা হয় এবং তা থেকে বিপদাপদ দূর করা হয়। এটি পরিলক্ষিত যে, অনেক মানুষ সদকা করে না, কিন্তু তার সম্পদ থেকে অনেক বেশি কিছু বিভিন্ন মুসিবতে বেরিয়ে যায় যা তাকে আক্রান্ত করে। পক্ষান্তরে দানকারীর অবস্থা ভিন্ন, সে সামান্য সদকা করে কিন্তু আল্লাহ তার থেকে এমন সব অনিষ্ট দূর করে দেন যা তার সদকা করা অর্থের তুলনায় কয়েক গুণ বেশি হতে পারত।
(৪) এর দুটি দিক রয়েছে, প্রথমত: যে ব্যক্তি ক্ষমা ও মার্জনা করার জন্য পরিচিত হয়, সে মানুষের হৃদয়ে নেতৃত্বের আসন ও মহত্ত্ব লাভ করে এবং তার মর্যাদা ও সম্মান বৃদ্ধি পায়। দ্বিতীয়ত: পরকালে তার পুরস্কার।
(৫) এর দুটি দিক রয়েছে, প্রথমত: আল্লাহ তাকে দুনিয়াতে উচ্চ মর্যাদা দান করেন এবং তার বিনয়ের কারণে মানুষের হৃদয়ে তার সম্মান প্রতিষ্ঠিত করেন, ফলে মানুষের নিকট তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। দ্বিতীয়ত: পরকালীন সওয়াব। আর তিনটি অবস্থার প্রতিটিতেই উভয় দিক একত্রে হওয়া সম্ভব।
(৬) মুসলিম (২৫৮৮), ক্ষমা ও বিনয় মুস্তাহাব হওয়া বিষয়ক অধ্যায়; তিরমিযী (২০২৯), বিনয় সম্পর্কিত অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য “সহিহ”।
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬০৮০), নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী “আমার নিকট ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকা আমি পছন্দ করি না” অধ্যায়, এবং শব্দাবলী তাঁরই; মুসলিম (৯৯১), যাকাত প্রদান নাকারীর শাস্তির কঠোরতা বিষয়ক অধ্যায়।
(৮) হাকেমের মুস্তাদরাক (১৫১৮), যাকাত অধ্যায়; হাকেমের মন্তব্য “এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ হাদিস তবে তাঁরা তা বর্ণনা করেননি”; তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য “তাঁদের শর্তানুযায়ী”; আলবানীর মন্তব্য “সহিহ”; আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৮৭৮)।