📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

১১৬ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই এই সালাত তোমাদের পূর্ববর্তীদের নিকট পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা নষ্ট করেছে এবং বর্জন করেছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এটি আদায় করবে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। আর এর পরে কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সাক্ষী(১) দেখা যায়»।(২) = সহীহ
জামায়াতের সাথে ফজর ও ইশা সালাত আদায়ের মর্যাদা

১১৭ - আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মানুষ যদি জানত ইশা ও ফজরের সালাতে কী (মর্যাদা ও সওয়াব) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো»।(৩) = সহীহ
১১৭/ ১. উসমান ইবন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামায়াতের সাথে ইশা ও ফজর আদায় করবে, সে যেন সারা রাত ইবাদতে অতিবাহিত করল»।(৪) = সহীহ
১১৭/ ২. তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামায়াতের সাথে ইশা ও প্রভাতের সালাত (ফজর) আদায় করল, সে যেন রাতভর ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকল»।(৫) = সহীহ

১১৮ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি জামায়াতের সাথে ইশা আদায় করল, সে যেন অর্ধেক রাত ইবাদতে অতিবাহিত করল। আর যে ব্যক্তি জামায়াতের সাথে সুবহে সাদিকের (ফজর) সালাত আদায় করল, সে যেন সারা রাত সালাত আদায় করল»।(৬) = সহীহ--------------------------------------------
(১) সাক্ষী: নক্ষত্র।
(২) ইবন হিব্বান (১৪৬৯), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী", এবং তিনি অন্য স্থানে বলেছেন "সনদ সহীহ"।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৯০) আযানে লটারি সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ, -আবু হুরায়রা থেকে-, মুসলিম (৪৩৭) কাতার সোজা করা ও কায়েম করা এবং প্রথম কাতারের ফযীলত, প্রথম কাতারে ভিড় করা, প্রতিযোগিতা করা এবং মর্যাদাবানদের অগ্রে রাখা ও ইমামের নিকটবর্তী করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ, -আবু হুরায়রা থেকে-, ইবন মাজাহ (৭৯৬) জামায়াতের সাথে ইশা ও ফজর সালাত আদায়ের মর্যাদা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ, -আয়েশা থেকে-, এবং শব্দ চয়ন তাঁরই, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) ইবন হিব্বান (২০৫৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।
(৫) ইবন হিব্বান (২০৫৫), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদিসটি সহীহ"।
(৬) মুসলিম (৬৫৬) জামায়াতের সাথে ইশা ও ফজর সালাত আদায়ের ফযীলত সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ, ইবন হিব্বান (২০৫৭), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ"।

১১৯ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এশার সালাতে উপস্থিত হলো, তার জন্য অর্ধেক রাত দাঁড়িয়ে ইবাদত করার সওয়াব হবে। আর যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এশা ও ফজর সালাত আদায় করল, তার জন্য পুরো রাত দাঁড়িয়ে ইবাদত করার সওয়াব হবে।»(১) =সহিহ

১২০ - মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা এই সালাতটি (এশা) অন্ধকার হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করো, কেননা এই সালাতের মাধ্যমে তোমাদের অন্যান্য সকল উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হয়েছে, যা তোমাদের পূর্ববর্তী কোনো উম্মত আদায় করেনি।»(২) =সহিহ

‌‌সালাত সংক্ষিপ্ত করার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ সংক্রান্ত আলোচনা
১২১ - মুগীরা ইবনে শুবা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আবেদন করলাম যেন তিনি আমাকে আমার সম্প্রদায়ের ইমাম নিযুক্ত করেন। তখন তিনি বললেন: «তুমি সম্প্রদায়ের সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির সামর্থ্য অনুযায়ী সালাত আদায় করাও এবং এমন কোনো মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করো না যে তার আযানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে।»(৪) =সহিহ

১২২ - আবু ওয়াকিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের ইমামতি করতেন তখন সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত সালাত আদায়কারী ছিলেন, আর যখন নিজের জন্য সালাত আদায় করতেন তখন ছিলেন দীর্ঘতম সালাত আদায়কারী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।»(৫) =সহিহ

‌‌যারা অপছন্দ করা সত্ত্বেও ইমামতি করে তাদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১২৩ - আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তিন প্রকার ব্যক্তি যাদের...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২২১), অধ্যায়: জামাতের সাথে এশা ও ফজরের ফজিলত, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) তোমাদের এর দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব দেয়া হয়েছে: অর্থাৎ এশার সালাত।
(৩) আবু দাউদ (৪২১), অধ্যায়: এশার শেষ সময় প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", আহমদ (২২১১৯), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ"।
(৪) সম্প্রদায়ের সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তি: এর অর্থ হলো, তিনি লক্ষ্য করবেন যে সম্প্রদায়ের সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তিটি কতটা ভার বহন করতে সক্ষম, অতঃপর সালাতে কোনো ত্রুটি না করে তার প্রতি খেয়াল রেখে সালাত আদায় করবেন।
(৫) আল-মুজামুল কাবীর (১০৫৭), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৩৭৭৩)।
(৬) আহমদ (২১৯৪৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৪৬৩৬), আস-সহিহাহ (২০৫৬)।

তাদের সালাত তাদের কান অতিক্রম করে না: পলাতক দাস(১) যতক্ষণ না সে ফিরে আসে, সেই নারী যে রাত অতিবাহিত করল অথচ তার স্বামী তার ওপর অসন্তুষ্ট এবং সেই সম্প্রদায়ের ইমাম যাকে তারা অপছন্দ করে।(২) =হাসান

১২৪ - তালহা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করল অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে, তার সালাত তার দুই কান অতিক্রম করবে না»।(৩) =হাসান

১২৫ - জুনাদা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করল অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে, তবে তার সালাত তার কণ্ঠাস্থি(৪) অতিক্রম করবে না»।(৫) =হাসান

‌‌মসজিদে যাতায়াতে অভ্যস্ত ব্যক্তির মর্যাদা
১২৬ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই মসজিদের জন্য কিছু খুঁটি (সদৃশ ব্যক্তি) রয়েছে যাদের সঙ্গী হলো ফেরেশতারা; যদি তারা অনুপস্থিত থাকে তবে তারা তাদের খোঁজ করে, যদি তারা অসুস্থ হয় তবে তারা তাদের দেখতে যায় এবং যদি তারা কোনো প্রয়োজনে থাকে তবে তারা তাদের সাহায্য করে»।(৬)(৭) =হাসান সহীহ
১২৬/ ১. আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই মসজিদের জন্য কিছু খুঁটি রয়েছে, তারা এর খুঁটিস্বরূপ; ফেরেশতাদের মধ্য থেকে তাদের সঙ্গী রয়েছে। যদি তারা অনুপস্থিত থাকে তবে তারা তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, যদি তারা অসুস্থ হয় তবে তারা তাদের দেখতে যায় এবং যদি তারা কোনো প্রয়োজনে থাকে তবে তারা তাদের সাহায্য করে»।(৮) =সহীহ মাওকুফ--------------------------------------------
(১) আল-আবিক: তার মনিবের নিকট থেকে পলাতক।
(২) তিরমিজি (৩৬০) অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৩) আল-মু'জামুল কাবীর (২১০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (২৭১৮)।
(৪) আত-তারকুয়াহ: বলা হয়েছে: এটি কণ্ঠনালীর নিম্নদেশ এবং কাঁধের সংযোগস্থলে উভয় পাশের হাড়, এর বহুবচন হলো 'তারাআকী'।
(৫) আল-মু'জামুল কাবীর (২১৭৭), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি' (৬১০২), আস-সহীহাহ (২৩২৫)।
(৬) আওতাদান: অর্থাৎ নিয়মিত যাতায়াতকারী।
(৭) আহমাদ (৯৩৮৮), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২৯), আস-সহীহাহ (৩৪০১)।
(৮) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৩৫০৭) (সূরা আন-নূরের তাফসীর), হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং মাওকুফ, তবে তা হয়নি ="

১২৭ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখনই কোনো মুসলিম ব্যক্তি সালাত ও যিকিরের জন্য মসজিদগুলোকে নিজের আবাস বানিয়ে নেয়(১), আল্লাহ তাআলা তার প্রতি অত্যন্ত খুশি হন (আগ্রহ প্রকাশ করেন)(২) যেমন কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তির পরিবার তাদের সেই অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে এলে তার প্রতি আনন্দিত ও উল্লসিত হয়।»(৩) =সহীহ

১২৮ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে প্রবেশ করানো হয়, তখন তার সামনে সূর্যকে অস্তমিত হওয়ার সময়ের প্রতিচ্ছবি উপস্থাপন করা হয়। তখন সে চোখ কচলাতে কচলাতে উঠে বসে এবং বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করব।»(৪) =হাসান

১২৯ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে প্রবেশ করানো হয়, তখন তার সামনে সূর্যকে অস্তমিত হওয়ার সময়ের প্রতিচ্ছবি উপস্থাপন করা হয়। তখন সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করব।»(৫) =সহীহ

১৩০ - আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য চল্লিশ দিন জামাতের সাথে প্রথম তাকবীর (তাকবীরে উলা) পেয়ে সালাত আদায় করবে, তার জন্য দুটি মুক্তি লিখে দেওয়া হবে: জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক (মুনাফিকী) থেকে মুক্তি।»(৬) =হাসান

‌‌একটি নির্দিষ্ট মসজিদে যাতায়াত করা যা তার জামাতের অন্তর্ভুক্ত হবে, সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩১ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «সে যেন সালাত আদায় করে...--------------------------------------------
= তারা উভয়ই (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেছেন, তালখীস গ্রন্থে আয-যাহাবীর মন্তব্য "এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী"।
(১) যখনই কোনো ব্যক্তি আবাস বানিয়ে নেয়: অর্থাৎ: সেখানে তার অত্যন্ত নিবিড়ভাবে লেগে থাকার মাধ্যমে।
(২) আল্লাহ তাআলা তার প্রতি খুশি হন (আগ্রহ প্রকাশ করেন): 'বাশাশাহ' হলো: চেহারার প্রসন্নতা, জিজ্ঞাসায় নম্রতা, ব্যক্তির দিকে এগিয়ে আসা এবং তার প্রতি হাসা; আর 'তাবাশবাশা বিহি' মানে হলো: তার সাথে হৃদ্যতা গড়ে তোলা ও যোগাযোগ রাখা। মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো: সন্তুষ্টি ও সম্মান প্রদান করা।
(৩) ইবনে মাজাহ (৮০০), পরিচ্ছেদ: মসজিদে অবস্থান ও সালাতের অপেক্ষা করা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) ইবনে মাজাহ (৪২৭২), কবর ও জীর্ণ হওয়ার বিবরণ, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৫) ইবনে হিব্বান (৩১০৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।
(৬) তিরমিযী (২৪১), প্রথম তাকবীরের ফযীলত বিষয়ক পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।

ব্যক্তি তার নিকটবর্তী মসজিদে (সালাত আদায় করবে)(১) এবং সে যেন (সালাত আদায়ের জন্য) মসজিদগুলো খুঁজে না বেড়ায়।(৩) =সহীহ
সালাত আদায়কারী যেন সালাতের জন্য এমন কোনো নির্দিষ্ট জায়গা গ্রহণ না করে যেখানে ছাড়া সে অন্য কোথাও সালাত আদায় করবে না, এ ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা

১৩২ - আব্দুর রহমান বিন শিবল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি কাজ থেকে নিষেধ করেছেন: কাকের ঠোকরের মতো (দ্রুত সিজদা করা) থেকে,(৪) হিংস্র পশুর মতো (সিজদায়) হাত বিছিয়ে দেওয়া থেকে(৫) এবং উট যেমন (নিজের বসার জন্য) নির্দিষ্ট জায়গা করে নেয়, তেমনি সালাত আদায়ের জন্য কোনো নির্দিষ্ট জায়গা নির্ধারণ করা থেকে।’(৭) =হাসান

‌‌যে ব্যক্তি মসজিদে গিয়ে সালাত আদায় করল অথচ সালাত (জামাত) শেষ হয়ে গেছে, তার মর্যাদা
১৩৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সুন্দরভাবে ওযু করল, অতঃপর মসজিদে গেল এবং গিয়ে দেখল যে মানুষ সালাত শেষ করে ফেলেছে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে সেই ব্যক্তির মতোই সওয়াব দান করবেন যে সালাত আদায় করেছে এবং তাতে উপস্থিত থেকেছে,(৮) এতে তাদের সওয়াবের কোনো কমতি হবে না।’(৯) =সহীহ--------------------------------------------
(১) নিকটবর্তী মসজিদ: অর্থাৎ তার বাসস্থানের কাছাকাছি মসজিদ।
(২) সে যেন মসজিদগুলো খুঁজে না বেড়ায়: অর্থাৎ ঘোরাঘুরির উদ্দেশ্যে কখনো এই মসজিদে আবার কখনো ওই মসজিদে সালাত আদায় না করা, কারণ এটি অনুত্তম। তবে যদি কোনো মসজিদে বেশি খুশু (একাগ্রতা) বা এ জাতীয় অন্য কোনো কল্যাণ পাওয়া যায়, তবে সেখানে সালাত আদায় করা জায়েয, এমনকি তা দূরে হলেও। কিন্তু প্রতি ওয়াক্ত সালাত ভিন্ন ভিন্ন মসজিদে পড়া নিষেধ।
(৩) তমাম আর-রাযীর আল-ফাওয়াইদ (১৪১৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (৫৪৫৬), আস-সহীহাহ (২২০০)।
(৪) কাকের ঠোকর: সিজদা হালকা করা (অর্থাৎ দ্রুত উঠানামা করা)।
(৫) হিংস্র পশুর হাত বিছানো: সিজদার সময় দুই বাহু মাটিতে বিছিয়ে রাখা।
(৬) সালাত আদায়ের জন্য নির্দিষ্ট জায়গা করা: অর্থাৎ মসজিদের কোনো নির্দিষ্ট জায়গাকে নিজের জন্য নির্ধারিত করে নেওয়া যেখানে ছাড়া সে অন্য কোথাও সালাত আদায় করবে না।
(৭) ইবনে মাজাহ (১৪২৯), পরিচ্ছেদ: ফরয সালাতের পর যেখানে নফল সালাত আদায় করা হয়; আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৮) যে সালাত আদায় করেছে ও উপস্থিত ছিল তার সওয়াবের মতো: যদি কোনো অবহেলা বা উদাসীনতা না থাকে, তবে তাকে পূর্ণ জামাতের সওয়াব দেওয়া হবে। ইবনে হাজার বলেন: সুবকী আল-কাবীর ‘আল-হালাবিয়্যাত’ গ্রন্থে বলেছেন—যার অভ্যাস হলো জামাতে সালাত পড়া কিন্তু কোনো কারণে তা সম্ভব না হওয়ায় একা পড়ল, তাকে জামাতের সওয়াব দেওয়া হবে। আর যার অভ্যাস নেই কিন্তু জামাতে পড়ার নিয়ত করল এবং তা সম্ভব না হওয়ায় একা পড়ল, তাকে কেবল নিয়তের সওয়াব দেওয়া হবে, জামাতের সওয়াব নয়, কারণ তার নিয়তটি ছিল কেবল একটি আকাঙ্ক্ষা মাত্র। ফাতহুল বারী (৬/ ১৩৭)।
(৯) আবু দাউদ (৫৬৪), পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাতের উদ্দেশ্যে বের হলো কিন্তু জামাত শেষ হয়ে গেছে; নাসায়ী (৮৫৫), জামাত পাওয়ার সীমা; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"; হাকেমের মুস্তাদরাক (৭৫৪), হাকেমের মন্তব্য "এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি", আয-যাহাবীর মন্তব্য "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী"।

ঘুমের কারণে সালাত ছুটে যাওয়া এবং কেউ ঘুমিয়ে পড়লে কখন সালাত আদায় করবে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৪ - আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ঘুমে কোনো অবহেলা নেই(১) বরং অবহেলা তো জাগ্রত অবস্থায়; তা হলো এক সালাতকে অন্য সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করা পর্যন্ত বিলম্ব করা»।(২) =সহীহ

১৩৫ - তাঁর (আবু কাতাদাহ রা.) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ঘুমে কোনো অবহেলা নেই, অবহেলা কেবল তার উপর যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না যতক্ষণ না অন্য সালাতের ওয়াক্ত চলে আসে»।(৩) =সহীহ

১৩৬ - তাঁর (আবু কাতাদাহ রা.) থেকেই বর্ণিত (যখন তাঁরা ঘুমিয়ে থাকার কারণে সালাত আদায় করতে পারেননি), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রূহসমূহ কবজ করেছিলেন যখন তিনি চেয়েছিলেন এবং তা ফিরিয়ে দিয়েছেন যখন তিনি চেয়েছেন»। অতঃপর তাঁরা তাঁদের প্রয়োজনসমূহ পূরণ করলেন এবং অজু করলেন, সূর্য উদিত হয়ে শুভ্রতা ছড়ানো পর্যন্ত, এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন।(৪) =সহীহ

১৩৭ - আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায় সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্রই আদায় করে নেয়। এর কোনো কাফফারা নেই কেবল তা আদায় করা ছাড়া— {আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো}»।(৫) =সহীহ

১৩৮ - আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: যখন তাঁরা ঘুমের কারণে সালাত আদায় করতে পারেননি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...--------------------------------------------
(১) তাফরিত (অবহেলা): অর্থাৎ সালাত ছুটে যাওয়ার ক্ষেত্রে ত্রুটি করা; কারণ ঘুমন্ত ব্যক্তির কোনো ইচ্ছাধীন ক্ষমতা থাকে না, তবে শর্ত হলো তাকে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে এবং সালাত যেন না ছুটে যায় সে ব্যাপারে সচেষ্ট থাকতে হবে।
(২) আবু দাউদ (৪৪১), অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাত হতে ঘুমিয়ে থাকে অথবা ভুলে যায়, শব্দাবলী তাঁর, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) মুসলিম (৬৮১), অনুচ্ছেদ: ছুটে যাওয়া সালাত কাজা করা এবং দ্রুত কাজা করা মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনা - বিস্তারিতভাবে - ইবনে হিব্বান (১৪৫৮), শব্দাবলী তাঁর, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৪) বুখারী (৭০৩৩), অনুচ্ছেদ: ইচ্ছা ও অভিপ্রায় সম্পর্কে {এবং আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না}।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৭২), অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায় সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্রই আদায় করে এবং সেই সালাতটি ছাড়া পুনরায় আদায় না করে; আর ইবরাহীম (রহ.) বলেছেন: কেউ যদি বিশ বছর ধরে একটি সালাত ছেড়ে দেয় তবে কেবল সেই সালাতটিই আদায় করবে, মুসলিম (৬৮৪), অনুচ্ছেদ: ছুটে যাওয়া সালাত কাজা করা এবং দ্রুত কাজা করা মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনা।

যতক্ষণ না সূর্য উদিত হলো, তিনি বললেন: «তোমাদের কেউ যেন তা পরবর্তী দিন তার (সঠিক) সময়ে আদায় করে।»(১) =সহিহ

‌‌নফল সালাত আদায় নিষিদ্ধ হওয়ার ওয়াক্তসমূহ
১৩৯ - ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমরা তোমাদের সালাতের জন্য সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের প্রতীক্ষা করবে না, কেননা তা শয়তানের দুই শিং-এর মাঝখান দিয়ে উদিত হয়।»(৩) =সহিহ

১৪০ - তাঁর (ইবনে উমর) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন সূর্যের উপরের কিনারা প্রকাশ পায়, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা উঁচুতে উঠে। আর যখন সূর্যের উপরের কিনারা অদৃশ্য হয়, তখন সালাত বিলম্বিত করো যতক্ষণ না তা পুরোপুরি ডুবে যায়।»(৫) =সহিহ

‌‌সালাতের প্রতীক্ষা করার মর্যাদা
১৪১ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম--------------------------------------------
(১) এটি একটি উত্তম কাজের নির্দেশ, আবশ্যিক নির্দেশ নয়; নতুবা ওয়াজিব ও নির্দেশ হলো স্মরণ হওয়া মাত্রই তা আদায় করা। এই অর্থটি ইবনে খুযায়মাহ এই হাদীসের অধ্যায় বিন্যাসে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: "সেই সালাত যা ঘুমের কারণে বাদ পড়েছে বা ভুলে যাওয়া হয়েছে, ঘুম থেকে জাগার পর বা স্মরণ হওয়া মাত্র কাযা করার পর, পরবর্তী দিন নির্দিষ্ট সময়ে তা পুনরায় পড়ার নির্দেশটি যে ফযিলত বা উত্তম কাজ হিসেবে দেওয়া হয়েছে, তা আবশ্যিক বা ফরয হিসেবে নয়—তার দলীল বিষয়ক অধ্যায়। কারণ নবী (সা.) জানিয়েছেন যে, সালাত ভুলে যাওয়া বা ঘুমের কারণে বাদ পড়লে তার কাফফারা হলো ঘুম থেকে জেগে বা স্মরণ হওয়া মাত্র তা আদায় করা, এবং তিনি জানিয়েছেন যে এছাড়া আর কোনো কাফফারা নেই।" আলবানী (র.) এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: "এই অধ্যায়ের হাদীসগুলোর সকল বর্ণনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় না যে, নবী (সা.) সেই সালাতটি যা তিনি কাযা করেছেন তা পরবর্তী দিন পুনরায় পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন, বরং তিনি পরবর্তী দিনের সালাত তার নিজ সময়ে আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তা বিলম্বিত না হয়। সুতরাং লক্ষ্য করুন, এই অধ্যায় এবং পরবর্তী অধ্যায়টি অপ্রয়োজনীয়, বরং এ দুটি ভুল।" আর পরবর্তী অধ্যায়ের শিরোনাম হলো: "সেই সালাত যা ঘুমের কারণে বাদ পড়েছে বা ভুলে যাওয়ার পর স্মরণ হয়েছে, তা পরবর্তী দিন পুনরায় পড়ার নির্দেশটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক সুদ নিষিদ্ধ করার আগে ছিল—তার দলীল বিষয়ক অধ্যায়। কারণ নবী (সা.) পরবর্তীতে এই নির্দেশের পর পুনরায় আদায় করা থেকে বিরত থাকতে বলেছেন এবং সাহাবীদের জানিয়েছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সুদ থেকে নিষেধ করেন না অথচ বান্দাদের পক্ষ থেকে সুদ কবুল করেন এমনটি হয় না; আর এক সালাতের পরিবর্তে দুই সালাত পড়া এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহামের মতো, যা কমবেশি করা বৈধ নয় এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।"
(২) নাসায়ী (৬১৭), ঘুমে ছুটে যাওয়া সালাত পরবর্তী দিন তার সময়ে পুনরায় আদায় করা অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৩০৯৯), ইবলিস ও তার বাহিনীর বৈশিষ্ট্য অধ্যায়; মুসলিম (৮২৮), সালাত নিষিদ্ধ হওয়ার ওয়াক্তসমূহ অধ্যায়; শব্দাবলী তাঁর (মুসলিম)।
(৪) সূর্যের হাজিব (ভ্রু): সূর্যের চাকতির উপরের প্রান্ত।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৫৮), ফজর সালাতের পর সূর্য উপরে ওঠা পর্যন্ত সালাত আদায় অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁর (বুখারী); মুসলিম (৮২৯), পূর্ববর্তী অধ্যায়।

মাগরিবের সালাত আদায় করার পর যারা ফিরে যাওয়ার তারা ফিরে গেল এবং যারা অপেক্ষা করার(১) তারা অপেক্ষা করতে থাকল। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্রুতগতিতে আসলেন, দ্রুত চলার কারণে তাঁর নিঃশ্বাস দ্রুত বইছিল এবং তাঁর দুই হাঁটু থেকে কাপড় সরে গিয়েছিল। তিনি বললেন: «তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! এই যে তোমাদের রব, তিনি আকাশের দরজাসমূহের মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের কাছে তোমাদের নিয়ে গর্ব করে বলছেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা একটি ফরজ আদায় করেছে এবং অন্যটির জন্য অপেক্ষা করছে।»(৩) =সহিহ

142 - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য অপেক্ষাকারী ব্যক্তি আল্লাহর পথে সেই অশ্বারোহীর মতো যার ঘোড়া তাকে নিয়ে দ্রুত ছুটে চলে, আল্লাহর ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ না সে ওজু ভঙ্গ করে অথবা সেখান থেকে উঠে যায়, আর সে হলো বড় রিবাতের (সীমান্ত পাহারার) মধ্যে।»(৪) =হাসান

143 - উকবাহ ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «সালাতের অপেক্ষায় বসে থাকা ব্যক্তি অনুগত ইবাদতকারীর ন্যায়, এবং সে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হয় যতক্ষণ সে ঘর থেকে বের হয় এবং পুনরায় ঘরে ফিরে আসে।»(৫) =সহিহ

144 - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদের এমন আমলের কথা বলব না যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহসমূহ মোচন করেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?! তা হলো—কষ্টের সময়ও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করা(৬), মসজিদের দিকে বেশি বেশি পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত(৭)।»(৮) =সহিহ--------------------------------------------
(১) আক্বাবা: সালাতে 'তাক্বীব' হলো সালাত শেষ করার পর দোয়া, প্রার্থনা বা পরবর্তী সালাতের অপেক্ষায় বসে থাকা।
(২) হাফাযাহু: দ্রুত চলার কারণে তাঁর ওপর চাপ সৃষ্টি হয়েছিল (নিঃশ্বাস দ্রুত হওয়া)।
(৩) ইবনে মাজাহ (৮০১), পরিচ্ছেদ: মসজিদে অবস্থান ও সালাতের অপেক্ষায় থাকা, আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৪) আহমাদ (৮৬১০), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ হাসান", আহমাদ শাকিরের মন্তব্য: "এর সনদ সহিহ", আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", তারগিব ওয়াত তারহিব (৪৫০)।
(৫) ইবনে হিব্বান (২০৩৬), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ সহিহ"।
(৬) কষ্টকর অবস্থায়: অর্থাৎ এমন অবস্থায় ওজু পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করা যখন পানির ব্যবহারে কষ্ট হয়, যেমন তীব্র শীত বা অসুস্থতা।
(৭) এটাই হলো রিবাত: রিবাত-এর মূল অর্থ হলো কোনো বিষয়ে নিজেকে আবদ্ধ রাখা, যেন সে নিজেকে এই ইবাদতের ওপর আবদ্ধ করে রেখেছে।
(৮) মুসলিম (২৫১), পরিচ্ছেদ: কষ্টকর অবস্থায় পূর্ণাঙ্গ ওজু করার ফজিলত, ইবনে হিব্বান (১০৩৫), এবং শব্দাবলি তাঁরই, আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।

‌‌ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে আল্লাহর জিকির করার ফজিলত
১৪৫ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করল, এরপর বসে সূর্যোদয় পর্যন্ত আল্লাহর জিকির করল, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করল: তার জন্য একটি হজ ও একটি উমরার সওয়াবের সমান সওয়াব হবে।» তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ।»(১) =হাসান

১৪৬ - আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করল, এরপর বসে সূর্যোদয় পর্যন্ত আল্লাহর জিকির করল, তারপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করল, সে একটি হজ ও একটি উমরার সওয়াব নিয়ে ফিরে এল।»(২) =হাসান সহিহ

‌‌প্রথম কাতারের ফজিলত
১৪৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «মানুষ যদি জানত আজান ও প্রথম কাতারের মধ্যে কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা তার জন্য লটারি করত।»(৩)(৪) =সহিহ

১৪৮ - তাঁর থেকেই বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: «যদি তোমরা জানতে—অথবা তারা জানত—প্রথম কাতারে কী রয়েছে, তবে লটারি ছাড়া তা সম্ভব হতো না।»(৫) =সহিহ--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (৫৮৬) পরিচ্ছেদ: সুবহে সাদেকের সালাতের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত মসজিদে বসে থাকা যা মুস্তাহাব সে সম্পর্কে আলোচনা, আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহাহ (৩৪০৩)।
(২) আল-মুজামুল কাবীর (৭৭৪১), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ", আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৪৬৭)।
(৩) ইস্তাহামু: অর্থাৎ: তারা একে লটারি করত, উদাহরণস্বরূপ: যদি মানুষ এসে দেখে যে প্রথম কাতার পূর্ণ হয়ে গেছে এবং কেবল একজনের স্থান অবশিষ্ট আছে, তবে তারা সেই জায়গাটি পাওয়ার জন্য লটারি করত। তেমনিভাবে আজানও এর মহান ফজিলতের কারণে লটারি ব্যতীত হতো না।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৫৯০) পরিচ্ছেদ: আজানের জন্য লটারি করা, মুসলিম (৪৩৭) পরিচ্ছেদ: কাতার সোজা করা ও তা কায়েম করা এবং প্রথম ও পরবর্তী কাতারগুলোর ফজিলত এবং প্রথম কাতারের জন্য ভিড় করা ও প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া এবং মর্যাদাশীল ব্যক্তিদের ইমামের নিকটবর্তী করা, ইবনে খুজাইমা (১৫৫৪) পরিচ্ছেদ: প্রথম কাতারের জন্য লটারির আলোচনা, এবং শব্দাবলি তাঁর।
(৫) মুসলিম (৪৩৯) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ।

১৪৯ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তারা যদি জানত প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, তবে অবশ্যই লটারি হতো।»(১) = সহীহ

১৫০ - বারা ইবনে আযেব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রথম কাতারের লোকদের ওপর রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন।»(২) = সহীহ

১৫১ - ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথম কাতারের জন্য তিনবার এবং তার পরের কাতারের জন্য একবার দোয়া করতেন।(৩) = সহীহ

১৫২ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অগ্রবর্তী কাতারের জন্য তিনবার এবং দ্বিতীয় কাতারের জন্য একবার ক্ষমা প্রার্থনা করতেন।(৪) = সহীহ

১৫৩ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «পুরুষদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথম কাতার এবং নিকৃষ্টতম হলো শেষ কাতার; আর নারীদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো শেষ কাতার এবং নিকৃষ্টতম হলো প্রথম কাতার।»(৫) = সহীহ

১৫৪ - আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কিছু লোক প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে পড়তে থাকে, অবশেষে আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নামে পিছিয়ে দেন।»(৬) = সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৯৯৮), অধ্যায়: অগ্রবর্তী কাতারের মর্যাদা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) ইবনে মাজাহ (৯৯৭), পূর্বোক্ত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) আহমাদ (১৭১৯৭), শব্দাবলি তাঁরই, শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদিসটি সহীহ", নাসাঈ (৮১৭), দ্বিতীয় কাতারের ওপর প্রথম কাতারের মর্যাদা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) ইবনে মাজাহ (৯৯৬), অধ্যায়: অগ্রবর্তী কাতারের মর্যাদা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) মুসলিম (৪৪০), অধ্যায়: কাতার সোজা করা ও তা প্রতিষ্ঠা করা, একের পর এক প্রথম কাতারের মর্যাদা, প্রথম কাতারের জন্য ভিড় করা ও প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া এবং মর্যাদাবানদের আগে রাখা ও তাদেরকে ইমামের কাছাকাছি রাখা, শব্দাবলি তাঁরই; আবু দাউদ (৬৭৮), অধ্যায়: নারীদের কাতার এবং প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে পড়াকে অপছন্দ করা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৬) আবু দাউদ (৬৭৯), অধ্যায়: নারীদের কাতার এবং প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে পড়াকে অপছন্দ করা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

১৫৫ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে পিছিয়ে থাকার প্রবণতা লক্ষ্য করলেন। তখন তিনি তাঁদের বললেন: «তোমরা সামনে এগিয়ে এসো এবং আমার অনুসরণ করো, আর তোমাদের পরবর্তী লোকেরা যেন তোমাদের অনুসরণ করে।(১) কোনো কোনো কওম সর্বদা পিছিয়েই থাকে(২) শেষ পর্যন্ত আল্লাহও তাদের পিছিয়ে দেন।»(৩) = সহীহ

‌‌কাতার মেলানোর ফযীলত
১৫৬ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কাতার মেলাবে, আল্লাহ তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করবেন। আর যে কাতার বিচ্ছিন্ন করবে, মহামহিম আল্লাহ তার সাথে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করবেন।»(৪) = সহীহ

১৫৭ - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ সেই সব ব্যক্তিদের জন্য দুআ করেন যারা কাতার মেলায়। আর যে ব্যক্তি কাতারের শূন্যস্থান পূরণ করে, আল্লাহ এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেন।»(৫) = সহীহ

১৫৭ - ১/ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কাতারের শূন্যস্থান পূরণ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করেন এবং এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।»(৬) = সহীহ

১৫৮ - আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা কাতারগুলোকে ঘন করে মেলাও, কারণ শয়তানসমূহ কাতারের ফাঁকা স্থানে দাঁড়িয়ে থাকে।»(৭) = সহীহ--------------------------------------------
(১) আমার অনুসরণ করো এবং তোমাদের পরবর্তী লোকেরা যেন তোমাদের অনুসরণ করে: অর্থাৎ: তোমরা আমার কার্যাবলীর অনুসরণ করো এবং তোমাদের পরবর্তী লোকেরা যেন তোমাদের কার্যাবলী দেখে আমার কার্যাবলীর প্রমাণ গ্রহণ করে তোমাদের অনুসরণ করে।
(২) ১৬৭৭ নং হাদীসের ব্যাখ্যা দেখুন।
(৩) মুসলিম (৪৩৮) পূর্ববর্তী অধ্যায়, আবু দাউদ (৬৮০) পূর্ববর্তী অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) নাসায়ী (৮১৯) যে ব্যক্তি কাতার মেলায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) ইবনে মাজাহ (৯৯৫) কাতার সোজা করা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৬) আমালী আল-মুহামিলী (২/৩৬), আলবানীর মন্তব্য "এই সনদটি সহীহ, এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ আল-জারুভী ব্যতীত, তবে তিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত", আস-সহীহাহ (১৮৯২)।
(৭) আহমাদ (১২৫৯৪), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৩৪৫৪)।

কাতার সোজা করার ফযীলত
১৫৯ - আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো, কেননা কাতার সোজা করা নামায পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত।»।(১) =সহীহ

১৬০ - আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নামাযে কাতার কায়েম করো, কেননা কাতার কায়েম করা নামাযের সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত।»।(২) =সহীহ

১৬১ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই কাতার কায়েম করা নামায পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত।»।(৩) =সহীহ

‌নামাযে যাদের কাঁধ নরম তাদের ফযীলত
১৬২ - ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা নামাযে কাঁধের দিক থেকে অধিক নরম (নমনীয়)।»।(৪) =সহীহ

‌দোয়ায়ে ইস্তিফতাহ (নামায শুরুর দোয়া)-এর ফযীলত
১৬৩ - আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি এল এবং কাতারে শামিল হলো, অথচ দ্রুত আসার কারণে তার শ্বাসপ্রশ্বাস দ্রুত হচ্ছিল--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৬৯০), অধ্যায়: কাতার কায়েম করা নামায পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত; মুসলিম (৪৩৩), অধ্যায়: কাতার সোজা করা ও তা কায়েম করা এবং প্রথম কাতারের ফযীলত, প্রথম কাতারের জন্য ভিড় করা ও প্রতিযোগিতায় নামা এবং মর্যাদাবানদের আগে দেয়া ও ইমামের নিকটবর্তী রাখা; শব্দাবলী তাঁর।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৬৮৯), পূর্ববর্তী অধ্যায়; মুসলিম (৪৩৩), পূর্ববর্তী অধ্যায়; শব্দাবলী তাঁর।
(৩) আহমাদ (১৪৪৯৪); আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"; সহীহুল জামি' (২২২৫)।
(৪) তোমাদের মধ্যে যাদের কাঁধ অধিক নরম: এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি কাতারের মাঝখানে ফাঁকা বন্ধ করার জন্য বা জায়গার সংকীর্ণতার কারণে প্রবেশ করতে চায়, তাকে বাধা না দেওয়া—অর্থাৎ, জায়গার সংকীর্ণতাকে সে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করবে না তাকে বাধা দেওয়ার জন্য যে কাতারে প্রবেশ করতে চায়—বরং তাকে সুযোগ করে দেবে। কাতার সোজা করার জন্য এবং ভিড় জমার জন্য সে তাকে নিজের কাঁধ দিয়ে ধাক্কা দেবে না। শাইখ আলবানী বলেন: "হাদীস থেকে এই অর্থটিই স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়" আস-সহীহাহ (৬/৩২)। শাইখ আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ বলেন: "অর্থাৎ, যদি সে কাতার থেকে সামনে এগিয়ে থাকে এবং তাকে পিছনে সরতে বলা হয় তবে সে পিছিয়ে যাবে, আর যদি সে পিছনে থাকে এবং তাকে সামনে এগোতে বলা হয় তবে সে সামনে এগোবে। আর যদি তার ও তার পার্শ্ববর্তী মুসল্লির মাঝে ফাঁকা থাকে এবং তাকে কাছে আসতে বলা হয় তবে সে কাছে আসবে। যে ব্যক্তি এমনটি করবে সে আল্লাহর সর্বোত্তম বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" তাঁর কথা সমাপ্ত। আর উত্তম হলো উভয় মতের মাঝে সমন্বয় করা; অর্থাৎ যে কাতারে প্রবেশ করতে চায় তাকে সুযোগ করে দেওয়া এবং একইভাবে কাতার সোজা করার জন্য কেউ তাকে সামনে এগোতে বা পিছনে সরতে বললে তার আনুগত্য করা।
(৫) আবু দাউদ (৬৭২), অধ্যায়: কাতারসমূহ সোজা করা; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

শ্বাসপ্রশ্বাস(১) সে বলল: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, অগণিত পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: «তোমাদের মধ্যে বাক্যগুলো কে বলেছে?». তখন লোকেরা চুপ থাকল(২)। তিনি বললেন: «তোমাদের মধ্যে এগুলো কে বলেছে? কারণ সে তো মন্দ কিছু বলেনি।». তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি এসেছি এমতাবস্থায় যে দ্রুত হাঁটার কারণে আমার শ্বাসপ্রশ্বাস আমাকে তাড়িত করছিল, তাই আমি এটি বলেছি। তিনি বললেন: «আমি বারোজন ফেরেশতাকে দেখেছি যারা এগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছিল যে, তাদের মধ্যে কে এটি উপরে নিয়ে যাবে।»(৩) = সহীহ

১৬৪ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করছিলাম, হঠাৎ লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলে উঠল: আল্লাহ অতি মহান, আল্লাহর জন্য অগণিত প্রশংসা এবং সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «অমুক অমুক বাক্যটি কে বলেছে?». লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি! তিনি বললেন: «আমি এতে আশ্চর্যান্বিত হয়েছি, এর জন্য আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়েছে।». ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এটি বলতে শোনার পর থেকে আমি কখনো তা বলা ছাড়িনি।(৪) = সহীহ

১৬৫ - আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শুরু করার সময় বলতেন: «হে আল্লাহ! আমরা আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মহিমা অতি উচ্চ এবং আপনি ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই।».(৫) = সহীহ

‌আমীন বলা ও আল্লাহর প্রশংসা করার ফজিলত
১৬৬ - রিফায়াহ ইবনে রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করছিলাম--------------------------------------------
(১) তাকে তাড়িত করেছে: সালাত পাওয়ার জন্য দ্রুত হাঁটার কারণে তার উপর চাপের সৃষ্টি হয়েছে।
(২) লোকেরা চুপ থাকল: তারা নীরব হয়ে গেল।
(৩) মুসলিম (৬০০) তাকবীরে তাহরিমা ও কিরাআতের মাঝে যা বলা হয় অনুচ্ছেদ, শব্দাবলি তাঁর, নাসায়ি (৯০১) তাকবীরের পর অন্য প্রকারের জিকির অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) মুসলিম (৬০১) পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ, শব্দাবলি তাঁর, তিরমিজি (৩৫৯২) উম্মে সালামার দোয়া অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) আবু দাউদ (৭৭৫) যে ব্যক্তি 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা...' দিয়ে সালাত শুরু করাকে সঠিক মনে করেন অনুচ্ছেদ, ইবনে মাজাহ (৮০৪) সালাত শুরু করা অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

অতঃপর যখন তিনি রুকু থেকে তাঁর মাথা উঠালেন, তখন বললেন: «আল্লাহ ঐ ব্যক্তির কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে।» তাঁর পেছন থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই যাবতীয় প্রশংসা—অঢেল, পবিত্র ও বরকতপূর্ণ প্রশংসা। যখন তিনি সালাত শেষ করে ফিরলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: «বক্তা কে ছিলেন?।» লোকটি বলল: আমি। তিনি বললেন: «আমি ত্রিশের অধিক ফেরেশতাকে দেখলাম, তারা একে অপরের আগে গিয়ে সেটি আগে লিখে নেওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা করছে।»(১) = সহীহ

১৬৭ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন তোমাদের কেউ 'আমীন' বলে এবং আসমানের ফেরেশতারাও 'আমীন' বলে, আর একজনের কথা অন্যজনের সাথে মিলে যায়, তবে তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।»(২) = সহীহ

‌‌সিজদাহ ও রুকুর ফযীলত এবং এর পদ্ধতি
১৬৮ - আবদুল্লাহ ইবনে বুসর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন সিজদার প্রভাবে আমার উম্মতের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে(৩) এবং ওযুর প্রভাবে হাত-পা শুভ্র-উজ্জ্বল হবে।»(৪) = সহীহ

১৬৯ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «সালাত তিন ভাগে বিভক্ত: পবিত্রতা (ওযু) এক-তৃতীয়াংশ, রুকু এক-তৃতীয়াংশ এবং সিজদাহ এক-তৃতীয়াংশ; সুতরাং যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে আদায় করবে, তার থেকে তা কবুল করা হবে এবং তার অবশিষ্ট আমলসমূহও কবুল করা হবে। আর যার সালাত প্রত্যাখ্যান করা হবে, তার অন্যান্য আমলও প্রত্যাখ্যান করা হবে।»(৫) = হাসান সহীহ

১৭০ - কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণিত যে, আবু ফাতিমা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমি আঁকড়ে ধরতে পারি এবং পালন করতে পারি। তিনি বললেন: «তুমি সিজদাহকে আবশ্যক করে নাও (অধিক সিজদাহ করো); কেননা তুমি আল্লাহর উদ্দেশ্যে কোনো সিজদাহ করলেই...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী (৭৬৬), অধ্যায়: 'আল্লাহুম্মা রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলার ফযীলত।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, আল-বুখারী (৭৪৮), অধ্যায়: 'আমীন' বলার ফযীলত, এবং শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৪১০), অধ্যায়: তাসমী', তাহমীদ ও আমীন বলা।
(৩) সিজদাহর কারণে উজ্জ্বলতা: এটি কিয়ামতের দিন সিজদাহর চিহ্নের কারণে মুখমণ্ডলে এক ধরণের নূর হবে। সিজদাহ যত দীর্ঘ এবং বেশি হবে, সেই নূর তত বেশি হবে।
(৪) আত-তিরমিযী (৬০৭), অধ্যায়: কিয়ামতের দিন সিজদাহ ও পবিত্রতার চিহ্নের মাধ্যমে এই উম্মতের নিদর্শনের বর্ণনা; আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৫) কাশফুল আসতার আন যাওয়ায়েদিল বাজ্জার (৩৪৯), আস-সহীহাহ (২৫৩৭), আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৫৩৯), আলবানীর মন্তব্য: "হাসান সহীহ"।

সেজদাহ ব্যতীত আল্লাহ তার মাধ্যমে আপনার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার মাধ্যমে আপনার গুনাহ মোচন করেন।(১) = হাসান সহিহ

১৭১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন সেজদাহ করবে, সে যেন উট বসার মতো না বসে। আর সে যেন তার দুই হাঁটু রাখার আগে তার দুই হাত রাখে।»(২) = সহিহ

১৭২ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ তার সালাতে সঙ্কল্প করে (বসতে যায়), অতঃপর সে উট বসার মতো বসে পড়ে।»(৩) = সহিহ

১৭৩ - ওয়াবিসাহ বিন মাবাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি যখন রুকু করতেন তখন তাঁর পিঠ এমন সোজা রাখতেন যে, যদি তাঁর ওপর পানি ঢেলে দেওয়া হতো তবে তা স্থির থাকতো।(৪) = সহিহ

১৭৪ - তালক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা সেই বান্দার সালাতের দিকে তাকান না, যে তার রুকু ও সেজদাহর মাঝে নিজের পিঠ সোজা করে না।»(৫) = সহিহ

১৭৫ - ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «সেই ব্যক্তির সালাত হয় না, যে রুকু ও সেজদাহর মাঝে নিজের পিঠ সোজা করে না।»(৬) = সহিহ
১৭৫/ ১. আলী বিন শাইবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৪৮৮) সেজদাহর ফযিলত ও তার প্রতি উৎসাহ প্রদান অধ্যায়, ইবনে মাজাহ (১৪২২) অধিক সেজদাহ প্রদান প্রসঙ্গে অধ্যায়, শব্দ তাঁরই, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ"।
(২) আবু দাউদ (৮৪০) হাতের আগে হাঁটু রাখা প্রসঙ্গে অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) আবু দাউদ (৮৪১) পূর্ববর্তী অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) ইবনে মাজাহ (৮৭২) সালাতে রুকু করা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৫) আহমাদ (১৬৩২৬ (তালক থেকে), ১০৮১২ (আবু হুরায়রা থেকে)), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", মিশকাতুল মাসাবীহ (৯০৪), সহিহাহ (২৫৩৬), আল-আহাদিসুল মুখতারাহ (১৮২), আব্দুল মালিক বিন দুহাইশ এর মন্তব্য "এর সনদ সহিহ"।
(৬) দারা কুতনী (১/ ৩৪৮) রুকু ও সেজদাহর মাঝে পিঠ সোজা রাখা আবশ্যক হওয়া অধ্যায়, দারা কুতনীর মন্তব্য "এই সনদটি সাব্যস্ত ও সহিহ", আলবানী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন "বিষয়টি তেমনিই যেমন তিনি বলেছেন" কিতাব সালাতুত তারাবীহ (পৃ. ১১৭)।

তিনি তাঁর চোখের কোণ দিয়ে এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করলেন যে রুকু ও সিজদাহয় নিজের পিঠ সোজা করছিল না। যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: «হে মুসলিম সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তির সালাত হয় না যে রুকু ও সিজদাহয় নিজের পিঠ সোজা করে না।»(১) =সহিহ

১৭৬ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি ষাট বছর যাবত সালাত আদায় করে অথচ তার একটি সালাতও কবুল হয় না। সম্ভবত সে রুকু পূর্ণ করে কিন্তু সিজদাহ পূর্ণ করে না, আবার সিজদাহ পূর্ণ করে কিন্তু রুকু পূর্ণ করে না।»(২) =হাসান
১৭৬/ ১. আবু কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মানুষের মধ্যে চুরির দিক থেকে নিকৃষ্টতম সেই ব্যক্তি যে তার সালাত থেকে চুরি করে।» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কীভাবে সালাত থেকে চুরি করে? তিনি বললেন: «সে রুকু ও সিজদাহ পূর্ণ করে না।» অথবা বললেন: «সে রুকু ও সিজদাহয় নিজের পিঠ সোজা করে না।»(৩) =সহিহ

১৭৭ - নুমান বিন মুররাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মদ্যপায়ী, চোর এবং ব্যভিচারী সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী?» আর এটি ছিল তাদের ব্যাপারে (বিধান) অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের ঘটনা। তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «এগুলো অশ্লীল কাজ এবং এগুলোতে শাস্তি রয়েছে। আর চুরির মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো যে ব্যক্তি তার সালাত চুরি করে।» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কীভাবে তার সালাত চুরি করে? তিনি বললেন: «সে রুকু ও সিজদাহ পূর্ণ করে না।»(৪) =সহিহ--------------------------------------------
(১) ইবনু খুযাইমাহ (৫৯৩), পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সিজদাহ পূর্ণ করে না তার সালাত পুনরায় আদায় করার আবশ্যকতা সম্পর্কে, কেননা যে সালাতে রুকু ও সিজদাহ পূর্ণ করা হয় না তা যথেষ্ট হয় না; শব্দাবলী তাঁরই, আল-আজমীর মন্তব্য "এর সনদ সহিহ", ইবনু মাজাহ (৮৭১), পরিচ্ছেদ: সালাতে রুকু সম্পর্কে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", আহমাদ (১৬৩৪০), শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য"।
(২) আসবাহানির আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (২/ ২৩৬), আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (২৫৩৫), আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৫২৯), আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৩) আহমাদ (২২৬৯৫), শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "সহিহ হাদিস", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৯৮৬)।
(৪) মালিক (৪০১), পরিচ্ছেদ: সালাতের বিবিধ কার্যাবলি, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", মিশকাতুল মাসাবিহ (৮৮৬)।

১৭৮ - আলক্বামাহ ইবনে ওয়াইল থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) «যখন রুকু করতেন তখন তাঁর আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রাখতেন, আর যখন সিজদাহ করতেন তখন তাঁর আঙ্গুলগুলো একত্রে মেলাতেন»।(১) =সহীহ

১৭৯ - ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত—তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই উভয় হাত সিজদাহ করে যেমন মুখমণ্ডল সিজদাহ করে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন তার মুখমণ্ডল (যমিনে) রাখবে, তখন সে যেন তার উভয় হাতও রাখে। আর যখন মুখমণ্ডল উঠাবে, তখন যেন উভয় হাতও উঠায়»।(২) =সহীহ

‌‌ঘটনা
১৮০ - আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল। এরপর সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালামের উত্তর দিয়ে বললেন: «ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তোমার সালাত হয়নি»। লোকটি ফিরে গিয়ে আগের মতোই সালাত আদায় করল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «ওয়া আলাইকাস সালাম (তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক)»। এরপর বললেন: «ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তোমার সালাত হয়নি»। এভাবে তিনি তিনবার করলেন। তখন লোকটি বলল: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি এর চেয়ে সুন্দরভাবে (সালাত আদায়) করতে পারি না, তাই আমাকে শিখিয়ে দিন। তিনি বললেন: «যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন তাকবীর দেবে, এরপর কুরআনের যা তোমার জন্য সহজ তা পাঠ করবে। এরপর রুকু করবে যতক্ষণ না রুকুতে স্থির হও(৩), তারপর মাথা উঠিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াবে। এরপর সিজদাহ করবে যতক্ষণ না সিজদাহয় স্থির হও, তারপর মাথা উঠিয়ে সোজা হয়ে বসবে যতক্ষণ না বসে স্থির হও। এরপর তোমার পুরো সালাতে এভাবেই করবে»।(৪) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (১৯১৭) এবং শব্দ বিন্যাস তাঁরই; আলবানীর টীকা "সহীহ"; মুস্তাদরাক আল-হাকীম (৮১৪), (৮২৬) আমীন বলা অনুচ্ছেদ; হাকীমের টীকা "এই হাদীসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি"; তালখীসে যাহাবীর টীকা "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী"।
(২) আবু দাউদ (৮৯২) সিজদাহর অঙ্গসমূহ অনুচ্ছেদ; নাসাঈ (১০৯২) সিজদাহতে মুখমণ্ডলের সাথে উভয় হাত রাখা অনুচ্ছেদ; আলবানীর টীকা "সহীহ"; আহমাদ (৪৫০১); শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ"।
(৩) যতক্ষণ না স্থির হও: স্থিরতা (তাকমীনাহ) হলো রুকনের মধ্যে এমনভাবে স্থিত হওয়া যাতে তাড়াহুড়ো না থাকে, এবং তাকে যথাযথভাবে রুকুকারী বা সিজদাহকারী বলা যায়।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৭২৪) কোনো পরিস্থিতির কারণে দৃষ্টি ফেরানো বা কিবলার দিকে থুতু দেখার হুকুম সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; মুসলিম (৩৯৭) প্রত্যেক রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ ওয়াজিব হওয়া এবং কেউ ফাতিহা না জানলে ও শেখা সম্ভব না হলে কুরআনের সহজ অংশ পাঠ করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; শব্দ বিন্যাস তাঁরই।

তিলাওয়াতে সিজদাহর ফযীলত
১৮১ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন আদম সন্তান সিজদাহর আয়াত পাঠ করে এবং সিজদাহ করে, তখন শয়তান কাঁদতে কাঁদতে দূরে সরে যায় এবং বলে: হায় আফসোস! আদম সন্তানকে সিজদাহ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং সে সিজদাহ করল, তাই তার জন্য জান্নাত; আর আমাকে সিজদাহ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল কিন্তু আমি তা অস্বীকার করেছি, তাই আমার জন্য জাহান্নাম।»(১) = সহীহ

‌সিজদাহর স্থানে কঙ্কর সমান করার জন্য হাত বুলানো এবং তা বর্জনকারীর ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮২ - মুআইকীব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তুমি যখন সালাত আদায় করবে তখন (সিজদাহর স্থান) মুছবে না; আর যদি তোমাকে তা করতেই হয়, তবে কঙ্কর সমান করার জন্য কেবল একবার করবে।»(২) = সহীহ

১৮৩ - জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতের মধ্যে কঙ্কর মোছার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: «একবার; আর যদি তুমি তা থেকে বিরত থাকো, তবে তা তোমার জন্য একশত কালো চোখ বিশিষ্ট উষ্ট্রীর চেয়েও উত্তম।»(৩) = সহীহ

‌জাহান্নামের আগুন সিজদাহর চিহ্ন ভক্ষণ করবে না - এ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৪ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «আগুন আদম সন্তানকে ভক্ষণ করবে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৮১), সালাত পরিত্যাগকারীর ওপর কুফর শব্দ প্রয়োগের বর্ণনা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; আহমাদ (৯৭১১), শুআইব আরনাউতের ভাষ্য "শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ"; ইবনে মাজাহ (১০৫২), কুরআনের সিজদাহ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; আলবানীর ভাষ্য "সহীহ"।
(২) বুখারী (১১৪৯), সালাতে কঙ্কর স্পর্শ করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; মুসলিম (৫৪৬), সালাতে কঙ্কর মোছা এবং মাটি সমান করা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; আবু দাউদ (৯৪৬), সালাতে কঙ্কর মোছা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, এবং শব্দাবলি তাঁর।
(৩) ইবনে খুযাইমা (৮৯৭), সালাতে একবার কঙ্কর মোছার অনুমতি সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; আলবানীর ভাষ্য "এর সনদ যঈফ, শুরাহবিল ইবনে সা’দ জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়ে গিয়েছিলেন যেমনটি তাকরীব-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে এর একটি শক্তিশালী শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা সনদের দিক থেকে মাউকুফ কিন্তু হুকুমের দিক থেকে মারফু, যা আমি আত-তালীকুর রাগীব-এ উল্লেখ করেছি"; এবং তিনি আত-তারগীব-এ বলেছেন "সহীহ", নম্বর (৫৫৭); আহমাদ (১৪৪৫১), শুআইব আরনাউতের ভাষ্য "শুরাহবিলের দুর্বলতার কারণে এর সনদ যঈফ"।

আদম (সন্তানদের থেকে), তবে সিজদার চিহ্ন ব্যতীত(১) আল্লাহ তাআলা আগুনের জন্য সিজদার চিহ্ন ভক্ষণ করা হারাম করেছেন।»(২) =সহিহ

১৮৫ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই একদল মানুষ জাহান্নাম থেকে বের হবে যারা তাতে দগ্ধ হয়েছে, তবে তাদের চেহারার গোল অংশ ব্যতীত; এমনকি তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে»।(৩) =সহিহ

১৮৬ - আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা একদল মানুষকে জাহান্নাম থেকে বের করবেন যখন সেখানে তাদের চেহারা ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, অতঃপর তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন»।(৪) =সহিহ

‌‌ইমামের আগে কোনো কাজ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি ইমামের আগে সিজদা করে এবং তার আগে মাথা উঠায়, তার কপালের চুল(৫) শয়তানের হাতে থাকে»।(৬) =হাসান

১৮৮ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা নিচু করে এবং উঠায়, তার কপালের চুল শয়তানের হাতে থাকে।(৭) =হাসান মাওকুফ

১৮৯ - তাঁর থেকেই বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «তোমাদের কেউ কি ভয় পায় না...--------------------------------------------
(১) সিজদার চিহ্ন: এটি সাতটি অঙ্গের ক্ষেত্রে সাধারণ। ইমাম নববী এই মতটি গ্রহণ করেছেন, আর বলা হয়েছে: এটি কপালে নির্দিষ্ট। এটি ইয়ায পছন্দ করেছেন।
(২) বুখারি (৭৭৩) সিজদার শ্রেষ্ঠত্ব অধ্যায়, মুসলিম (১৮২) দিদার লাভের পথ পরিচিতি অধ্যায়, "বুখারি ও মুসলিম বিস্তারিতভাবে", ইবনে মাজাহ (৪৩২৬) জাহান্নামের বর্ণনা অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁর।
(৩) মুসলিম (১৯১) জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদাবানের অধ্যায়, আহমাদ (১৪৮৭০), শুআইব আরনাউতের টীকা "মুসলিম এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ"।
(৪) মুসনাদে আবদ বিন হুমাইদ (৯০৫), আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামে (১৮৯৩), আস-সহিহাহ (১৬৬১)।
(৫) নাসিয়াহ: মাথার সামনের অংশের চুল।
(৬) আল-মুজামুল আওসাত (৭৬৯২), এই হাদিসটি এবং এর পরের হাদিসটি শায়খ আলবানী দুর্বল বলেছেন, আর হাইসামি বলেছেন "এটি বাজ্জার ও তাবারানি আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান"।
(৭) মুওয়াত্তা (২০৮) যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা উঠায় তার করণীয় অধ্যায়, এবং ইবনে আবি শাইবা (৭১৪৬)।

- অথবা তোমাদের কেউ কি এই ভয় করে না যে—যখন সে ইমামের আগে তার মাথা উঠাবে—আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন অথবা আল্লাহ তার আকৃতিকে গাধার আকৃতিতে পরিবর্তন করে দেবেন?(১) = সহীহ

‌‌নামাযের যেকোনো অবস্থায় ইমামকে পেলে যা করতে হবে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৯০ - মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন নামাযে আসে এবং ইমাম যে অবস্থায় থাকেন, সে যেন তা-ই করে যা ইমাম করছেন(২)»।(৩) = সহীহ

১৯১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন তোমরা নামাযে আসবে এবং আমরা সিজদাবনত অবস্থায় থাকি, তখন তোমরাও সিজদা করো এবং একে (রাকাত হিসেবে) কিছুই গণনা করো না। আর যে ব্যক্তি রুকু পেল, সে মূলত নামায (রাকাত) পেল»।(৪) = হাসান

‌‌রুকু ও সিজদার যিকরসমূহ
১৯২ - হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নামায পড়েছি; তিনি রুকু করলেন এবং রুকুতে বললেন: «পবিত্রতা ঘোষণা করছি আমার মহান রবের (সুুবহানা রাব্বিয়াল আজিম)»। এবং সিজদাতে বললেন: «পবিত্রতা ঘোষণা করছি আমার সুউচ্চ রবের (সুবহানা রাব্বিয়াল আলা)»।(৫) = সহীহ

১৯৩ - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিক পরিমাণে বলতেন...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৬৫৯), অধ্যায়: ইমামের আগে মাথা উঠানোর গুনাহ, শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৪২৭), অধ্যায়: রুকু বা সিজদা ইত্যাদিতে ইমামের অগ্রগামী হওয়ার নিষেধাজ্ঞা।
(২) সে যেন তা-ই করে যা ইমাম করছেন: এটি অনেকের কর্মপদ্ধতির বিপরীত!! কারণ অনেক মানুষ যখন আসে এবং ইমামকে সিজদাবনত বা বসা অবস্থায় পায়, তখন তারা ইমামের দাঁড়ানো পর্যন্ত অপেক্ষা করে। আবার যদি ইমাম শেষ তাশাহহুদে থাকেন, তবে তারা ইমামের সালাম ফিরানো পর্যন্ত অপেক্ষা করে এবং এরপর আলাদা জামাত করে নামায পড়ে। এটি উত্তম পদ্ধতির পরিপন্থী। উত্তম হলো ইমামকে যেকোনো অবস্থায় অনুসরণ করা, যেমনটি এই হাদীসে এবং পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তিরমিযী (৫৯১), অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি ইমামকে সিজদাবনত অবস্থায় পেলে কী করবে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) আবু দাউদ (৮৯৩), অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি ইমামকে সিজদাবনত অবস্থায় পেলে কী করবে; আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৫) নাসাঈ (১০৪৬), অধ্যায়: রুকুতে যিকর; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।