📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

সে মেসওয়াক করে।(১) =সহিহ মুরসাল
*******--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ (১২০৫), আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামে (৭২৩)।

নামাজের অধ্যায়
‌মসজিদের মর্যাদা ও তা নির্মাণের বর্ণনা
৩৯ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় স্থান হলো মসজিদসমূহ এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে অপ্রিয় স্থান হলো বাজারসমূহ।”(১) =সহীহ

৪০ - আবু দিরদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “মসজিদ হলো প্রত্যেক মুত্তাকীর (পরহেযগার ব্যক্তির) ঘর।”(২) =হাসান

৪১ - উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে অনুরূপ একটি ঘর নির্মাণ করবেন।”(৩) =সহীহ

৪২ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য কাতা পাখির বাসার সমপরিমাণ বা তার চেয়েও ছোট একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।”(৫) =সহীহ

‌মসজিদ সজ্জিতকরণ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৩ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে মসজিদ সুউচ্চ বা জাঁকজমকপূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।”(৬) =সহীহ--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৬৭১), অনুচ্ছেদ: ফজরের পর নামাজের স্থানে বসার মর্যাদা এবং মসজিদের মর্যাদা; ইবনে হিব্বান (১৫৯৮); আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"; শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(২) মুসনাদুশ শিহাব (৭২); আলবানীর মন্তব্য "হাসান"; সহীহুল জামি' (৬৭০২); আস-সহীহাহ (৭১৬)।
(৩) ইবনে মাজাহ (৭৩৬), অনুচ্ছেদ: যে আল্লাহর জন্য মসজিদ নির্মাণ করে; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) কাতা পাখির বাসার মতো: কাতাহ হলো এক প্রকার পাখি; আর মাফহাস বলতে সেই স্থানকে বোঝায় যেখানে পাখি মাটিতে ডিম পাড়ার জন্য বাসার মতো তৈরি করে। এটি আধিক্য বোঝাতে (বা উপমা হিসেবে) বলা হয়েছে, অন্যথায় মসজিদের সর্বনিম্ন সীমা হলো অন্তত একজন মানুষের সালাত আদায়ের জায়গা হওয়া।
(৫) ইবনে মাজাহ (৭৩৮), অনুচ্ছেদ: মসজিদ নির্মাণ প্রসঙ্গে; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৬) ইবনে হিব্বান (১৬১৩); আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

44 - আনাস ইবনে মালেক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না মানুষ মসজিদ নিয়ে পরস্পর নিয়ে গৌরব ও অহঙ্কার করবে»।(১) =সহীহ

45 - আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন তোমরা তোমাদের মসজিদসমূহ কারুকার্যখচিত করবে এবং তোমাদের কুরআনসমূহ সুশোভিত করবে, তখন তোমাদের ওপর ধ্বংস নেমে আসবে»।(২) =হাসান
যেসব স্থানে সালাত আদায় করা জায়েয নয়

46 - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কবরস্থান এবং গোসলখানা ব্যতীত সমগ্র জমিনই সালাত আদায়ের স্থান (মসজিদ)»।(৩) =সহীহ

47 - আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা বকরির খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করো, কিন্তু উটের আস্তাবলে (বসার স্থানে) সালাত আদায় করো না; কারণ তারা শয়তান থেকে সৃষ্টি হয়েছে»।(৬) =সহীহ

‌‌আযানের ফজিলত
48 - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মানুষ যদি জানত...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৬৭২২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ (৭৯৭), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহ আল-জামে (৫৮৫), আস-সহীহাহ (১৩৫১)।
(৩) ইবনে হিব্বান (২৩১৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) মাআতিনুল ইবিল: এর একবচন হলো 'আতান', যা পানির আশেপাশে উট বসার স্থানকে বোঝায়।
(৫) 'কারণ তারা শয়তান থেকে সৃষ্টি হয়েছে': আবু হাতিম বলেছেন: «তিনি এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, তাদের সাথে শয়তান থাকে»। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত; এবং সেখানে একটি হাদিস রয়েছে যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «প্রত্যেক উটের পিঠে একজন শয়তান রয়েছে»। এটি ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
(৬) ইবনে হিব্বান (১৬৯৯), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আহমাদ (২০৫৯০), শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী"।

আযান এবং প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, তবে তারা তার উপর লটারি করত(১)।(২) =সহীহ

৪৯ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লোকেরা যদি জানত আযান এবং প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, এরপর লটারি করা ছাড়া সেটি পাওয়ার আর কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই তার জন্য লটারি করত।"(৩) =সহীহ

৫০ - মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মুয়াজ্জিনরা মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম ঘাড়ের অধিকারী(৪) হবে।"(৫) =সহীহ

৫১ - আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তার (মুয়াজ্জিনের) আযানের আওয়াজ কোনো গাছ, মাটি, পাথর, জিন বা মানুষ যে-ই শুনবে, সে অবশ্যই তার জন্য সাক্ষ্য দিবে।"(৬) =সহীহ

৫২ - বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা অগ্রবর্তী কাতারের লোকদের ওপর রহমত বর্ষণ করেন (ফেরেশতারা দোয়া করেন), আর মুয়াজ্জিনকে তার আযানের আওয়াজ যতদূর পৌঁছায় ততদূর ক্ষমা করা হয়, এবং তাকে সমর্থন করে...--------------------------------------------
(১) তারা অবশ্যই লটারি করত: অর্থাৎ, তারা লটারির ব্যবস্থা করত। যেমন ধরুন, মানুষ এল এবং দেখল যে প্রথম কাতার পূর্ণ হয়ে গেছে এবং কেবল একজনের দাঁড়ানোর জায়গা আছে, তখন এই জায়গাটি পাওয়ার জন্য তারা লটারি করত। একইভাবে আযানের ফযিলত অত্যন্ত বেশি হওয়ার কারণে তারা লটারি ছাড়া তা লাভ করত না।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৫৯০) আযানের ক্ষেত্রে লটারি অনুচ্ছেদ, মুসলিম (৪৩৭) কাতার সোজা করা ও কায়েম করা এবং প্রথম কাতারের ফযিলত ও তার জন্য ভিড় করা এবং তার দিকে প্রতিযোগিতা করা এবং মর্যাদা সম্পন্ন ব্যক্তিদের ইমামের নিকটে রাখা অনুচ্ছেদ, ইবনে খুজাইমা (১৫৫৪) প্রথম কাতারের জন্য লটারি করার উল্লেখ অনুচ্ছেদ, আর শব্দসমূহ তার।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (২৫৪৩) জটিল বিষয়ে লটারি অনুচ্ছেদ, মুসলিম (৪৩৭) পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ, ইবনে খুজাইমা (৩৯১) আযান নিয়ে মানুষের মধ্যে ঝগড়া (প্রতিযোগিতা) হলে লটারি করা অনুচ্ছেদ, আর শব্দসমূহ তার।
(৪) মানুষের মধ্যে দীর্ঘতম ঘাড়ের অধিকারী: বলা হয়েছে এর অর্থ হলো, তারা আল্লাহর রহমত প্রাপ্তির জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আশাবাদী হবে। কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছুর প্রত্যাশা করে, সে কাঙ্ক্ষিত জিনিসের দিকে ঘাড় লম্বা করে তাকায়। সুতরাং এর অর্থ হলো তাদের প্রাপ্ত সওয়াবের আধিক্য।
(৫) মুসলিম (৩৮৭) আযানের ফযিলত এবং আযান শুনে শয়তানের পলায়ন অনুচ্ছেদ, ইবনে মাজাহ (৭২৫) আযানের ফযিলত এবং মুয়াজ্জিনদের সওয়াব অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আহমাদ (১৬৯০৭), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৬) বুখারি (৫৮৪) আযানের জন্য উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা অনুচ্ছেদ এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বলেছেন: তুমি বিনম্র স্বরে আযান দাও নতুবা আমাদের থেকে পৃথক হয়ে যাও, ইবনে খুজাইমা (৩৮৯) আযানের ফযিলত ও আযানে উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা এবং পাথর, মাটি, গাছ, জিন ও মানুষের পক্ষ থেকে মুয়াজ্জিনের জন্য সাক্ষ্য প্রদানের অনুচ্ছেদ, আর শব্দসমূহ তার।

যে কোনো আর্দ্র ও শুষ্ক বস্তু তা শুনবে, এবং তার জন্য সেই ব্যক্তির সমপরিমাণ সওয়াব হবে যে তার সাথে সালাত আদায় করেছে।(১) = সহীহ

৫৩ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি বারো বছর আজান দেবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে এবং তার আজানের বিনিময়ে প্রতিদিন ষাটটি নেকি লেখা হবে এবং প্রতিটি ইকামতের জন্য ত্রিশটি নেকি লেখা হবে।»(২) = সহীহ

৫৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «মুয়াজ্জিনকে তার শব্দের সীমা(৩) পর্যন্ত ক্ষমা করে দেওয়া হয়, এবং প্রতিটি আর্দ্র ও শুষ্ক বস্তু তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। আর যে সালাতে উপস্থিত হয়(৪) তার জন্য পঁচিশটি সালাতের সওয়াব লেখা হয় এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ের পাপ মোচন করে দেওয়া হয়।»(৫) = সহীহ

৫৫ - ইবনে আবু আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা আল্লাহর জিকিরের (সালাতের) জন্য সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র ও ছায়ার প্রতি লক্ষ্য রাখে।»(৬) = সহীহ
মুয়াজ্জিনের ক্ষমার জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়া

৫৬ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইমাম হলেন জিম্মাদার এবং মুয়াজ্জিন হলেন আমানতদার। হে আল্লাহ! আপনি ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং মুয়াজ্জিনদের ক্ষমা করুন।»(৭) = সহীহ

৫৭ - এবং তার (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইমাম হলেন জিম্মাদার এবং মুয়াজ্জিন...--------------------------------------------
(১) নাসায়ী (৬৪৬) আজানে উচ্চস্বর করা পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) ইবনে মাজাহ (৭২৮) আজানের মর্যাদা ও মুয়াজ্জিনদের সওয়াব পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) মাদা সওতিহি: 'মাদা' হলো গন্তব্য ও পরিমাণ; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার শব্দ সর্বোচ্চ যতদূর পর্যন্ত পৌঁছায়।
(৪) এবং সালাতে উপস্থিত ব্যক্তি: অর্থাৎ, যে ব্যক্তি উপস্থিত হয়েছে এবং ইমামের সাথে সালাত আদায় করেছে, তাকে উপস্থিত হওয়ার কারণে 'শাহেদ' (উপস্থিত) বলা হয়েছে। যেমন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সেই ব্যক্তির প্রতি যিনি তাকে দেরিতে আসার কারণে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তার জন্য হজের সওয়াব আছে কি না, তখন তিনি বলেছিলেন «যে আমাদের সাথে সালাতে উপস্থিত হয়েছে...»। অর্থাৎ: উপস্থিত হয়েছে এবং আমাদের সাথে সালাত আদায় করেছে।
(৫) আবু দাউদ (৫১৫) আজানে উচ্চস্বর করা পরিচ্ছেদ, ইবনে হিব্বান (১৬৬৪) আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৬) মুস্তাদরাকে হাকেম (১৬৩) ঈমান অধ্যায়, তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য "সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ লিগাইরিহি" আস-সহীহাহ (৩৪৪০)।
(৭) আবু দাউদ (৫১৭) মুয়াজ্জিনের জন্য সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখা ওয়াজিব হওয়ার পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

আমানতদার। সুতরাং আল্লাহ ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং মুয়াজ্জিনদের ক্ষমা করুন।(১) = সহিহ

‌‌আজানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৮ - উসমান ইবনে আবিল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে আমার সম্প্রদায়ের ইমাম নিযুক্ত করুন।’ তিনি বললেন: ‘তুমিই তাদের ইমাম। আর তুমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির অনুসরণ করবে(২) এবং এমন একজন মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করবে যে তার আজানের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না।’(৩) = সহিহ

‌‌মরুপ্রান্তরে আজান ও সালাতের মর্যাদা এবং ফেরেশতাদের তাঁর সাথে সালাত আদায়ের বর্ণনা
৫৯ - সালমান আল-ফারিসি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘যখন কোনো ব্যক্তি কোনো জনমানবহীন প্রান্তরে(৪) থাকে এবং সালাতের সময় হয়, তখন সে যেন অজু করে; আর যদি সে পানি না পায় তবে যেন তায়াম্মুম করে। অতঃপর সে যদি শুধু ইকামত দেয়, তবে তার সাথে তার দুই ফেরেশতা সালাত আদায় করেন। আর যদি সে আজান ও ইকামত দেয়, তবে তার পেছনে আল্লাহর এমন বিশাল সৈন্যবাহিনী সালাত আদায় করে যাদের দুই প্রান্ত দেখা যায় না।’(৫) = সহিহ

৬০ - উকবাহ ইবনে আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘তোমাদের মহান প্রতিপালক পাহাড়ের চূড়ায়(৬) থাকা বকরি চরানো এমন এক মেষপালককে দেখে বিস্মিত হন, যে সালাতের জন্য আজান দেয় এবং সালাত আদায় করে। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেন: আমার এই বান্দার প্রতি লক্ষ্য করো, সে আজান দিচ্ছে এবং সালাতের ইকামত দিচ্ছে, সে আমাকে ভয় পাচ্ছে। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালাম।’(৭) = সহিহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (১৬৭০) আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ"।
(২) তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির অনুসরণ করবে: এর অর্থ হলো সে দেখবে যে সম্প্রদায়ের সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তি কতটুকু সামর্থ্য রাখে, সে অনুযায়ী সে তাকে অনুসরণ করে সালাত আদায় করবে এবং তার প্রতি লক্ষ্য রাখবে, সালাতে কোনো ত্রুটি করা ছাড়াই।
(৩) আবু দাউদ (৫৩১) আজানের ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণ অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) কিইয়্যুন: এটি জনশূন্য বিজন ভূমি।
(৫) মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (১৯৫৫), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ" আত-তারগিব ওয়াত তারহিব (৪১৪)।
(৬) পাহাড়ের চূড়ার অংশ: এটি পাহাড়ের এমন একটি খণ্ড যা পাহাড় থেকে ফেটে আলাদা হয়েছে কিন্তু তা থেকে পুরোপুরি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েনি।
(৭) আবু দাউদ (১২০৩) সফরে আজান অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।

৬১ - আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «জামাতে সালাত আদায় করা পঁচিশ ওয়াক্ত সালাতের সমতুল্য। অতঃপর যদি তিনি তা কোনো মরুপ্রান্তরে (নির্জন স্থানে) আদায় করেন এবং তার রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পাদন করেন, তবে তা পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের সওয়াবে পৌঁছে যায়।»(১) = সহিহ

৬২ - তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «এক ব্যক্তির জামাতে সালাত আদায় করা তার একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ। অতঃপর যদি তিনি তা কোনো মরুভূমিতে আদায় করেন এবং তার অজু, রুকু ও সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পাদন করেন, তবে তাঁর সালাত পঞ্চাশ গুণ মর্যাদায় লিপিবদ্ধ করা হয়।»(২) = সহিহ
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করার ফজিলত

৬৩ - আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: «যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে (আজান দিতে) শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলো। অতঃপর আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কেননা যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরুদ পাঠ করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার ওপর দশবার রহমত নাজিল করেন। এরপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করো; আর ওয়াসিলা হলো জান্নাতের এমন একটি সুউচ্চ স্থান যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই শোভনীয়, আর আমি আশা করি যে আমিই হব সেই ব্যক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য ওয়াসিলা প্রার্থনা করবে, তার জন্য (আমার) শাফায়াত অবধারিত(৩) হয়ে যাবে।»(৪) = সহিহ

‌‌সাধারণভাবে সালাতের ফজিলত
৬৪ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আদম সন্তান এমন কোনো কাজ করেনি যা সালাত, পারস্পরিক সুসম্পর্ক স্থাপন এবং উত্তম চরিত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।»(৫) = সহিহ--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৫৬০), সালাতের দিকে গমনের ফজিলত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।।
(২) ইবনে হিব্বান (১৭৪৬), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সানাদ শক্তিশালী"।।
(৩) হাল্লাত: অবধারিত হওয়া বা ওয়াজিব হওয়া।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৫৮৯) আজানের সময় দোয়ার অধ্যায়, মুসলিম (৩৮৪) মুয়াজ্জিনের কথার অনুরূপ বলার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়।
(৫) বুখারি রচিত আত-তারিখুল কাবীর (১৩৯), সহিহুল জামে (৫৬৪৫), আস-সহিহাহ (১৪৪৮), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।

৬৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সালাত হলো সর্বোত্তম নির্ধারিত বিষয়, অতএব যে ব্যক্তি সক্ষম সে যেন অধিক পরিমাণে (সালাত) আদায় করে।»(১) =হাসান

৬৬ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নতুন খনন করা একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: «তোমরা যে দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাতকে তুচ্ছ মনে করো এবং যা নফল হিসেবে আদায় করো, সেই দুই রাকাত সালাত এই ব্যক্তির আমলনামায় বৃদ্ধি করা তার কাছে তোমাদের অবশিষ্ট দুনিয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়।»(২) =সহীহ

৬৭ - তাঁর থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: «এই কবরের অধিবাসী কে?» তারা বলল: অমুক ব্যক্তি। তখন তিনি বললেন: «দুই রাকাত সালাত এই ব্যক্তির নিকট তোমাদের অবশিষ্ট দুনিয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়।»(৩) =হাসান সহীহ

‌সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে বাহ্যিক রূপ সজ্জার প্রতি যত্নবান হওয়ার ফজিলত
৬৮ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, সে যেন তার দুটি কাপড় পরিধান করে। কেননা আল্লাহ তাআলাই যার জন্য সৌন্দর্য অবলম্বন করা হয় তাদের মধ্যে অধিক হকদার। আর যার দুটি কাপড় নেই, সে যেন সালাত আদায়ের সময় লুঙ্গি পরিধান করে। আর তোমাদের কেউ যেন তার সালাতে ইহুদিদের মতো করে কাপড় না জড়ায়।»(৪) =সহীহ

৬৯ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «আমি সাতটি অঙ্গের উপর সেজদা করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং (সালাতে) চুল ও কাপড় না গুটাতে (আদিষ্ট হয়েছি)।’»(৬) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল আওসাত (২৪৩), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৩৮৭০)।
(২) ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ (৩১), সহীহুল জামি (৩৫১৮), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) আল-মু'জামুল আওসাত (৯২০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩৯১)।
(৪) আল-মু'জামুল আওসাত (৯৩৬৮), আবু দাউদ (৬৩৫) পরিচ্ছেদ: যখন কাপড় সংকীর্ণ হয় তখন তা দিয়ে লুঙ্গি বানিয়ে পরা, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৬৫২)।
(৫) 'আকুফফু' (না গুটানো): এর অর্থ হলো চুল একত্রিত করা এবং তা বেঁধে রাখা থেকে নিষেধ করা, তেমনিভাবে কাপড়ের ক্ষেত্রেও একই কথা, যেন সালাত আদায়ের সময় কাপড় ও চুল ধূলিবালি থেকে রক্ষা করার জন্য তা গুটিয়ে না রাখা হয়, বরং তা ছেড়ে দিতে হবে যাতে সেগুলো জমিনের ওপর পড়ে এবং শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাথে সেজদাবনত হয়।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৭৮৩) পরিচ্ছেদ: সালাতে কাপড় না গুটানো, শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৪৯০) পরিচ্ছেদ: সেজদার অঙ্গসমূহ এবং সালাতে চুল ও কাপড় গুটানো এবং মাথায় বেণী করা থেকে নিষেধ।

সালাতের জন্য দ্রুত আসার ফজিলত
৭০ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে পিছিয়ে থাকার প্রবণতা লক্ষ্য করলেন। তখন তিনি তাঁদের বললেন: «তোমরা সামনে অগ্রসর হও এবং আমার অনুসরণ করো, আর তোমাদের পরের লোকেরা যেন তোমাদের অনুসরণ করে;(১) কোনো সম্প্রদায় সর্বদা পিছিয়ে থাকতে থাকে, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাদের পিছিয়ে দেন।»(২) =সহীহ

৭১ - আবূ হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মানুষ যদি জানত আযান এবং প্রথম কাতারের মধ্যে কী (ফজিলত) রয়েছে, অতঃপর লটারি করা(৩) ছাড়া সেটি পাওয়ার আর কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই লটারি করত। আর যদি তারা জানত সালাতে দ্রুত আসার (তাহজীর)(৪) মধ্যে কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা এর জন্য প্রতিযোগিতা করত। আর যদি তারা জানত এশা(৫) ও ফজরের সালাতের মধ্যে কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও এ দুটি সালাতে উপস্থিত হতো।»(৬) =সহীহ

‌সালাতের উদ্দেশ্যে পায়ে হেঁটে যাওয়ার ফজিলত
৭২ - শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি আমার দিকে উঠে দাঁড়াও, আমি তোমার দিকে হেঁটে আসব; আর তুমি আমার দিকে হেঁটে আসো, আমি তোমার দিকে দৌড়ে আসব।»(৭) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আমার অনুসরণ করো এবং তোমাদের পরের লোকেরা যেন তোমাদের অনুসরণ করে: অর্থাৎ: তোমরা আমার কার্যাবলীর অনুসরণ করো এবং তোমাদের পরবর্তীগণ তোমাদের কার্যাবলীর মাধ্যমে আমার কার্যাবলীর দলিল গ্রহণ করে তোমাদের অনুসরণ করবে।
(২) মুসলিম (৪৩৮) কাতার সমান করা ও প্রতিষ্ঠা করা এবং প্রথম কাতারের ফজিলত ও তাতে ভিড় করা ও প্রতিযোগিতার বর্ণনা এবং মর্যাদাবানদের সামনে রাখা ও ইমামের নিকটবর্তী করার অধ্যায়; আবূ দাউদ (৬৮০) মহিলাদের কাতার এবং প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে থাকার অপছন্দনীয়তা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) লটারি করা: অর্থাৎ: তারা এটাকে লটারির মাধ্যমে নির্ধারণ করত। উদাহরণস্বরূপ, যদি মানুষ এসে দেখে যে প্রথম কাতার পূর্ণ হয়ে গেছে এবং মাত্র একজনের জায়গা খালি আছে, তবে তারা সেই জায়গাটি পাওয়ার জন্য লটারির ব্যবস্থা করত। তেমনিভাবে আযানের ফজিলত মহান হওয়ার কারণে তাও লটারি ছাড়া হতো না।
(৪) তাহজীর: সালাতের জন্য দ্রুত আসা; আর তা হলো সালাতের শুরুর ওয়াক্তগুলোতে যাওয়া এবং তার জন্য অপেক্ষা করা।
(৫) আল-আতামাহ: এশার সালাত।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৯০) আযানের জন্য লটারি করা সংক্রান্ত অধ্যায়, মুসলিম (৪৩৭) কাতার সমান করা ও প্রতিষ্ঠা করা এবং প্রথম কাতারের ফজিলত ও তাতে ভিড় করা ও প্রতিযোগিতার বর্ণনা এবং মর্যাদাবানদের সামনে রাখা ও ইমামের নিকটবর্তী করার অধ্যায়।
(৭) আহমাদ (১৫৯৬৭), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে শুরাইহ ইবনুল হারিস আল-কুফী আল-কাদী ব্যতীত; বুখারী তার থেকে আল-আদাবুল মুফরাদে এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি (৪৩৪)।

৭৩ - আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: «বান্দা যখন আমার দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত এগিয়ে যাই। আর সে যখন আমার দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে চার হাত (বাউ)(১) এগিয়ে যাই। আর সে যখন আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দৌড়ে আসি।»(২) =সহিহ

৭৪ - আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামাতের সাথে কোনো ফরজ সালাত আদায়ের জন্য হেঁটে যায়, তা একটি হজের সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি কোনো নফল সালাতের জন্য হেঁটে যায়, তা একটি পূর্ণ উমরার সমতুল্য।»(৩) =হাসান

‌‌রাতের অন্ধকারে হেঁটে যাওয়ার ফজিলত
৭৫ - বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «অন্ধকারে মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া ব্যক্তিদের কিয়ামতের দিন পূর্ণ নূরের সুসংবাদ দাও।»(৪) =সহিহ

৭৬ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি রাতের অন্ধকারে মসজিদের দিকে হেঁটে যায়, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন নূর দান করবেন।»(৫) =সহিহ

৭৭ - সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «রাতের অন্ধকারে মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া ব্যক্তিরা যেন কিয়ামতের দিনের পূর্ণ নূরের সুসংবাদ গ্রহণ করে।»(৭) =সহিহ--------------------------------------------
(১) বাউ: এটি হলো একজন মানুষের দুই হাত + দুই বাহু + বুকের প্রশস্ততা। যা প্রায় চার হাতের সমান।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৭০৯৮) অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখ এবং তাঁর রব থেকে তাঁর বর্ণনা, মুসলিম (২৬৭৫) অধ্যায়: জিকির, দোয়া ও আল্লাহর নৈকট্য লাভের ফজিলত। শব্দবিন্যাস বুখারির।
(৩) আল-মুজামুল কাবীর (৭৫৭৮), সহিহুল জামে (৬৫৫৬), আলবানীর টীকা "হাসান"।
(৪) আবু দাউদ (৫৬১) অধ্যায়: অন্ধকারে সালাতের উদ্দেশ্যে হেঁটে যাওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর টীকা "সহিহ"।
(৫) ইবনে হিব্বান (২০৪৪) আলবানীর টীকা "সহিহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ"।
(৬) লিয়াবশার: এটি ওজনে ও অর্থে «লিয়াফরাহ» (সে যেন আনন্দিত হয়) এর মতো, অথবা এটি সুসংবাদ (বিশারাত) থেকে এসেছে; যার অর্থ হলো: তোমরা এই ফজিলত ও সওয়াবের সুসংবাদ গ্রহণ করো।
(৭) ইবনে মাজাহ (৭৮০) অধ্যায়: সালাতের উদ্দেশ্যে হেঁটে যাওয়া, আলবানীর টীকা "সহিহ"।

যে ব্যক্তি মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয় তার জন্য মহান আল্লাহর জিম্মাদারী এবং ফেরেশতা কর্তৃক পতাকা নিয়ে তাকে অনুসরণ করার বর্ণনা
৭৮ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তিন প্রকার ব্যক্তি মহান আল্লাহর জিম্মাদারীতে রয়েছেন; এমন ব্যক্তি যে মহান আল্লাহর মসজিদসমূহের মধ্য হতে কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে তার ঘর থেকে বের হয়েছে, এমন ব্যক্তি যে মহান আল্লাহর পথে যুদ্ধ করার জন্য বের হয়েছে এবং এমন ব্যক্তি যে হজ্জ পালনের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে।»(১) =সহীহ

৭৯ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখনই কোনো ব্যক্তি বের হয় —অর্থাৎ তার ঘর থেকে— তখনই তার হাতে(২) দুটি পতাকা থাকে; একটি পতাকা একজন ফেরেশতার হাতে এবং অন্য পতাকাটি একজন শয়তানের হাতে। যদি সে এমন কোনো কাজের উদ্দেশ্যে বের হয় যা মহান আল্লাহ পছন্দ করেন, তবে ফেরেশতা তার পতাকা নিয়ে তাকে অনুসরণ করেন এবং সে ঘরে ফিরে না আসা পর্যন্ত ফেরেশতার পতাকাতলে থাকে। আর যদি সে এমন কোনো কাজের উদ্দেশ্যে বের হয় যা মহান আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে, তবে শয়তান তার পতাকা নিয়ে তাকে অনুসরণ করে এবং সে ঘরে ফিরে না আসা পর্যন্ত শয়তানের পতাকাতলে থাকে।»(৩) =হাসান

৮০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন সাহাবী মাইতাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ফেরেশতা তার পতাকা নিয়ে সকাল বেলা সেই ব্যক্তির সাথে বের হন যে সর্বপ্রথম মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয়। অতঃপর তিনি সেই পতাকাসহ তার সাথেই থাকেন যতক্ষণ না সে ফিরে আসে এবং তা নিয়ে সে তার ঘরে প্রবেশ করে। আর শয়তান তার পতাকা নিয়ে সকাল বেলা বাজারের উদ্দেশ্যে সেই ব্যক্তির সাথে বের হয় যে সর্বপ্রথম (বাজারের দিকে) বের হয়। অতঃপর সে সেই পতাকাসহ তার সাথেই থাকে যতক্ষণ না সে ফিরে আসে এবং তা নিয়ে সে তার ঘরে প্রবেশ করে।»(৪) =সহীহ মাওকুফ

‌মসজিদের উদ্দেশ্যে অধিক পদচারণার মর্যাদা
৮১ - উকবা ইবনে আমের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে মসজিদের দিকে আসে: তখন তার আমলনামা লেখক ফেরেশতাদ্বয় তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে লিখে দেন...--------------------------------------------
(১) মুসনাদ আবদুল্লাহ আল-হুমাইদি (১০৯০) জিহাদ অধ্যায়, আলবানী কর্তৃক মন্তব্য "সহীহ", সহীহ আল-জামে' (৩০৫১)।
(২) তাবারানীতে এসেছে: «তার দরজায়»। আর এই বের হওয়া সকল প্রকার কল্যাণের ক্ষেত্রে ব্যাপক যা সালাত ও অন্যান্য ইবাদতকে অন্তর্ভুক্ত করে।
(৩) আহমাদ (৮২৬৯), আহমাদ শাকের কর্তৃক মন্তব্য "এর সনদ সহীহ", শুআইব আরনাউত কর্তৃক মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।
(৪) ইবন আবি আসিম কর্তৃক আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি (২৩৯৪), আলবানী কর্তৃক মন্তব্য "সহীহ মাওকুফ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৪২২)।

মসজিদের দিকে [যাওয়ায়] দশটি নেকি।(১) = সহিহ

৮২ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি জামাতে নামাজের জন্য মসজিদের দিকে যায়, তার প্রতিটি পদক্ষেপ একটি পাপ মুছে দেয় এবং প্রতিটি পদক্ষেপ তার জন্য একটি নেকি হিসেবে লেখা হয়, যাওয়ার সময় এবং ফিরে আসার সময়ও।»(২) = হাসান

৮৩ - আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নামাজে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সওয়াবের অধিকারী সেই ব্যক্তি যার পথ সবচেয়ে বেশি দূরবর্তী, তারপর যে তার চেয়ে দূরে। আর যে ব্যক্তি নামাজের জন্য অপেক্ষা করে যতক্ষণ না সে ইমামের সাথে নামাজ আদায় করে, সে ওই ব্যক্তির চেয়ে বেশি সওয়াবের অধিকারী যে নামাজ পড়ে তারপর ঘুমিয়ে পড়ে।»(৩) = সহিহ

৮৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মসজিদ থেকে যে যত বেশি দূরে থাকবে, সে সওয়াবের দিক থেকে তত বড় হবে।»(৪) = সহিহ

৮৫ - আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কষ্টের সময়েও পূর্ণরূপে অজু করা(৫), মসজিদের দিকে পা পরিচালনা করা এবং এক নামাজের পর অন্য নামাজের জন্য অপেক্ষা করা: এসব গোনাহগুলোকে পুরোপুরি ধুয়ে মুছে ফেলে।»(৬) = সহিহ

৮৬ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদের এমন কিছু বলব না যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মুছে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?! কষ্টের সময়ও পূর্ণরূপে অজু করা...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (২০৪৩) আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী সনদ সহিহ"।
(২) ইবনে হিব্বান (২০৩৭), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "সনদ হাসান"।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬২৩) পরিচ্ছেদ: জামাতে ফজরের নামাজের ফজিলত, মুসলিম (৬৬২) পরিচ্ছেদ: মসজিদের দিকে অধিক পদযাত্রার ফজিলত, আর শব্দগুলো তার (মুসলিম-এর)।
(৪) আবু দাউদ (৫৫৬) পরিচ্ছেদ: নামাজের দিকে হেঁটে যাওয়ার ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ" ।
(৫) কষ্টের সময়ে পূর্ণরূপে অজু করা: এটি হলো এমন অবস্থায় অজু পূর্ণ ও সম্পন্ন করা যখন পানি ব্যবহারের কারণে কষ্ট হয়, হয় শীতের কারণে অথবা অসুস্থতার কারণে।
(৬) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৪৫৬) পবিত্রতা অধ্যায়, হাকিমের মন্তব্য "এটি মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী সহিহ হাদিস তবে তারা এটি উদ্ধৃত করেননি", তালখিসে জাহাবীর মন্তব্য "মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৯২৬)।

এবং মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের অপেক্ষা করা; আর এটাই হলো রিবাত (সীমান্ত পাহারা), এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত(১)।(২) =সহিহ
মসজিদে প্রবেশের সময় আল্লাহর জিকিরের ফজিলত

৮৭ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: «আমি মহান আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি তাঁর মহান সত্তার মাধ্যমে, তাঁর সম্মানিত চেহারার মাধ্যমে এবং তাঁর অনাদি কর্তৃত্বের মাধ্যমে বিতাড়িত শয়তান থেকে।» তিনি (রাবি) বললেন: «কেবল এতটুকুই?(৩)»। আমি বললাম: «হ্যাঁ»। তিনি বললেন: «যখন কোনো ব্যক্তি এটি বলে, তখন শয়তান বলে: আজকের অবশিষ্ট সময়ের জন্য সে আমার থেকে সংরক্ষিত হয়ে গেল।»(৪) =সহিহ

‌‌তাহিয়্যাতুল মাসজিদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৮ - আবু কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, সে যেন বসার পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করে।»(৫) =সহিহ

৮৯ - তাঁর (আবু কাতাদাহ) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করে না বসে।»(৬) =সহিহ--------------------------------------------
(১) রিবাত: রিবাত শব্দের মূল অর্থ হলো কোনো কিছুর ওপর নিজেকে আটকে রাখা বা আবদ্ধ করা; যেন সে নিজেকে এই ইবাদতের ওপর আটকে রেখেছে।
(২) মুসলিম (২৫১), কষ্টকর অবস্থায় পূর্ণাঙ্গরূপে ওজু করার ফজিলত অধ্যায়; ইবনে হিব্বান (১০৩৫), শব্দাবলী তাঁর; আলবানীর টীকা "সহিহ"।
(৩) কেবল এতটুকুই? (আ-কাত্তু): এই শব্দটির পেছনে একটি ঘটনা আছে, আর তা হলো—হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ বলেন: আমি উকবাহ ইবনে মুসলিমের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বললাম: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন... অতঃপর তিনি হাদিসের প্রথম অংশটি উল্লেখ করলেন। তখন উকবাহ ইবনে মুসলিম তাকে বললেন: "আ-কাত্তু?" অর্থাৎ: আমার পক্ষ থেকে কেবল এই অংশটুকুই কি তোমার কাছে পৌঁছেছে? হাইওয়াহ বললেন: "হ্যাঁ", তখন তিনি তাকে শেষ অংশটুকু বাড়িয়ে বললেন: "যখন সে ব্যক্তি এটি পাঠ করে, তখন শয়তান বলে..."।
(৪) আবু দাউদ (৪৬৬), মসজিদে প্রবেশের সময় যা বলতে হয় সেই সম্পর্কিত অধ্যায়; আলবানীর টীকা "সহিহ"।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (৪৩৩), তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করলে বসার আগে যেন দুই রাকাত সালাত পড়ে সেই অধ্যায়; মুসলিম (৭১৪), দুই রাকাতের মাধ্যমে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ মুস্তাহাব হওয়া এবং বসার আগে তা পড়ার গুরুত্ব সম্পর্কিত অধ্যায়।
(৬) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (১১১০), নফল সালাত দুই দুই রাকাত করে পড়া বিষয়ক অধ্যায়... শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৭১৪) পূর্ববর্তী অধ্যায়।

আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সালাত

৯০ - আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক দুই আযানের (আযান ও ইকামতের) মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, সেই ব্যক্তির জন্য যে ইচ্ছুক।»(১) =সহীহ

৯১ - তাঁর (আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক দুই আযানের নিকট সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের নিকট সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের নিকট সালাত রয়েছে, সেই ব্যক্তির জন্য যে ইচ্ছুক।»(২) =সহীহ

ফরয সালাতের পূর্বের সালাত
৯২ - আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এমন কোনো ফরয সালাত নেই, যার পূর্বে দুই রাকাত (সালাত) নেই।»(৩) =সহীহ

ফরয সালাতের পরের সালাত
৯৩ - আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ফরয সালাতের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, আসর এবং ফজর ব্যতীত।(৪) =সহীহ

৯৪ - তাঁর (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক (সালাতের) পরপরই সালাত আদায় করতেন...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৬০১) অধ্যায়: প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত যে ইচ্ছুক তার জন্য, মুসলিম (৮৩৮) অধ্যায়: প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত, নাসাঈ (৬৮১) আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সালাত।
(২) আহমাদ (২০৫৯৩), শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ"।
(৩) ইবনে হিব্বান (২৪৭৯), আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", শুয়াইব আল-আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ শক্তিশালী"।
(৪) আল-আহাদীস আল-মুখতারা (৫২৪), আব্দুল মালিক বিন দুহিশ-এর মন্তব্য: "এর সনদ সহীহ"।

ফরজ সালাত দুই রাকাত, ফজর ও আসর ব্যতীত।(১) =সহিহ

৯৫ - এবং তাঁর থেকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন কোনো সালাত আদায় করতেন না যার পরে সালাত পড়া হয়, তবে তার পরে তিনি দুই রাকাত আদায় করতেন।(২) =সহিহ

‌‌জামায়াতের সাথে সালাত আদায়ের ফজিলত
৯৬ - আবু আইয়ুব আল-আনসারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: «নিশ্চয়ই প্রতিটি সালাত তার সম্মুখবর্তী গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়।»(৩) =সহিহ

৯৭ - উসমান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়, যেমন পানি ময়লা দূর করে দেয়।»(৪) =সহিহ

৯৮ - আবু আইয়ুব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি নির্দেশ অনুযায়ী অজু করল এবং নির্দেশ অনুযায়ী সালাত আদায় করল, তার পূর্ববর্তী আমলসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।»(৫) =সহিহ

৯৯ - আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে যায়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মেহমানদারির সামগ্রী(৬) প্রস্তুত করেন যতবার সে সকালে বা সন্ধ্যায় যাতায়াত করে।»(৭) =সহিহ--------------------------------------------
(১) আল-আহাদিসুল মুখতারা (৫২৩), আব্দুল মালিক বিন দুহিশের টীকা "এর সনদ সহিহ"।
(২) আল-আহাদিসুল মুখতারা (৫২৫), আব্দুল মালিক বিন দুহিশের টীকা "এর সনদ সহিহ"।
(৩) আহমাদ (২৩৩৯৫), আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামে (২১৪৪)।
(৪) আহমাদ (৫১৮), শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ সহিহ", আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামে (১৬৬৮)।
(৫) নাসায়ী (১৪৪) অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নির্দেশ অনুযায়ী অজু করে তার সওয়াব, আলবানীর টীকা "সহিহ"।
(৬) নুযুল: মেহমান আগমনের সময় তার জন্য যা প্রস্তুত করা হয়।
(৭) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬৩১) অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে যায় তার ফজিলত, মুসলিম (৬৬৯) অনুচ্ছেদ: সালাতের উদ্দেশ্যে হেঁটে যাওয়া যার মাধ্যমে গুনাহসমূহ মোচন হয় এবং মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, শব্দাবলি তাঁর।

১০০ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জামাতে ব্যক্তির সালাত একাকী সালাত আদায় করার চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদা রাখে»।(১) =সহীহ

১০১ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইমামের সাথে সালাত আদায় করা একা পঁচিশবার সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম»।(২) =সহীহ

১০২ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সম্মিলিত সালাত ব্যক্তির একাকী সালাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব রাখে পঁচিশটি সালাতের সমান, যার প্রতিটি তার [বাড়িতে] সালাত আদায়ের মতো»।(৩) =সহীহ

‌‌পরিচ্ছেদ
* এই হাদিসগুলোর পর কি আর কোনো দ্বিধার অবকাশ থাকে?
পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মোট রাকাত সংখ্যা - ১৭ - রাকাত। যদি কেউ এগুলো বাড়িতে আদায় করত এবং জামাতের সওয়াব পেতে চাইত—যদিও সে তা পাবে না—তবে তাকে প্রতিটি সালাত - ২৫ - বার পুনরাবৃত্তি করতে হতো, যদিও সে তা করত।
তবে ফজরের ফরজ তার ওপর হতো - ৫০ - রাকাত
এবং জোহরের ফরজ - ১০০ - রাকাত--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬১৯) জামাতে সালাত ওয়াজিব হওয়া অনুচ্ছেদ, মুসলিম (৬৫০) জামাতে সালাতের ফজিলত এবং তা বর্জনকারীদের প্রতি কঠোরতা বর্ণনা অনুচ্ছেদ, শব্দবিন্যাস তার।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৬২০) পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ, আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, মুসলিম (৬৪৯) পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ, শব্দবিন্যাস তার।
(৩) আহমাদ (৪৩২৩), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-আহওয়াস মুসলিমের বর্ণনাকারী", বন্ধনীযুক্ত অতিরিক্ত অংশ মুজামুল কাবীর (১০০৯৮) থেকে সংগৃহীত, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", তারগীব ওয়াত তারহীব (৪০৫)।

আসর - ১০০ - রাকাত
মাগরিব - ৭৫ - রাকাত
এশা - ১০০ - রাকাত
এভাবে দিন ও রাতে তার আদায়কৃত মোট সালাতের পরিমাণ হয় - ৪২৫ - রাকাত।
এটি আবু হুরায়রার বর্ণনা অনুযায়ী, আর যদি তা ইবনে উমরের বর্ণনা অনুযায়ী হতো তবে আরও বেশি হতো।
* আর যদি কেউ কোনো ওযর (যুক্তিসঙ্গত কারণ) ছাড়া এমনটি করে, তবে তা কবুল করা হবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আযান শুনল অথচ তাতে সাড়া দিল না, তার সালাত হবে না, তবে ওযর থাকলে ভিন্ন কথা।”(১) =সহীহ

‌‌উদাহরণ
* ধরা যাক একজন ব্যবসায়ীর কাছে কিছু পণ্য আছে যা তিনি তার গ্রামে উদাহরণস্বরূপ - ১০ - রিয়ালে বিক্রি করেন। তাকে বলা হলো যে, সেখান থেকে একশ কিলোমিটার দূরে একটি শহর রয়েছে যেখানে তার এই একই পণ্যের মূল্য হবে - ২৫০ - রিয়াল।
যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে সেখানে প্রচুর মুনাফা হওয়ার কারণে তিনি সেই শহরে যেতে বিন্দুমাত্র দ্বিধা করবেন না, যদিও তিনি সেই শহরে বসবাস করেন না।
মসজিদসমূহের বিষয়টিও ঠিক তেমনই; ফরয সালাতের ক্ষেত্রে এক রাকাত পঁচিশ রাকাতের সমান। আর নফল সালাতের বিষয়টি এর সম্পূর্ণ বিপরীত; যদি মসজিদে এর সওয়াব এক গুণ হয় তবে বাড়িতে তা পঁচিশ গুণ, যেমনটি ইনশাআল্লাহ নফল সালাতের ফযীলত অধ্যায়ে সামনে আসতে যাওয়া হাদীসসমূহে বর্ণিত হবে।
*****--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (৭৯৩) জামাআতে অনুপস্থিত থাকার ব্যাপারে কঠোরতা অধ্যায়, আল-বানীর মন্তব্য: "সহীহ"।

১০৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এই ফরয সালাতগুলোর হিফাযত করবে, তাকে গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। আর যে ব্যক্তি এক রাতে একশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না অথবা তাকে অনুগতদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে।»(১) =সহীহ

১০৪ - সুলাইমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার বাড়িতে উযূ করল এবং উত্তমরূপে উযূ সম্পাদন করল, অতঃপর মসজিদে এল, সে আল্লাহর যিয়ারতকারী (মেহমান)। আর যাকে যিয়ারত করা হয় তার ওপর কর্তব্য হলো যিয়ারতকারীকে সম্মান করা।»(২) =সহীহ

১০৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন উযূ করে এবং তার উযূকে সুন্দর ও পূর্ণাঙ্গ করে, অতঃপর মসজিদে আসে এবং সালাত আদায় ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য তার থাকে না, তখন আল্লাহ তার প্রতি খুশি হন ও তাকে স্বাগত জানান(৩) যেমন কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে এলে তার পরিবার তাকে দেখে আনন্দিত ও প্রফুল্ল হয়।»(৪) =সহীহ

১০৬ - কাব্বাত বিন আশয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দুই ব্যক্তির সালাত যাতে একজন ইমামতি করে, তা আল্লাহর নিকট পৃথক পৃথকভাবে চার ব্যক্তির সালাতের চেয়ে অধিক উত্তম। চার ব্যক্তির সালাত যাতে একজন ইমামতি করে, তা আল্লাহর নিকট পৃথক পৃথকভাবে আট ব্যক্তির সালাতের চেয়ে অধিক উত্তম। আর আট ব্যক্তির সালাত যাতে একজন ইমামতি করে, তা আল্লাহর নিকট পৃথক পৃথকভাবে একশ ব্যক্তির সালাতের চেয়ে অধিক উত্তম।»(৫)(৬) =হাসান--------------------------------------------
(১) ইবনে খুজাইমা (১১৪২), অধ্যায়: রাতের সালাতে একশ আয়াত তিলাওয়াতের ফযীলত, আলবানীর মন্তব্য: "শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সনদ সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৬৪০), আস-সহীহাহ (৬৫৭)।
(২) আল-মুজামুল কাবীর (৬১৩৯), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২২), আস-সহীহাহ (১১৬৯)।
(৩) আল্লাহ তার প্রতি খুশি হন ও তাকে স্বাগত জানান (তাবাশবাশা): 'বাশাশাহ' অর্থ হলো প্রফুল্ল চেহারা, কোমল ব্যবহার, কোনো ব্যক্তির প্রতি এগিয়ে আসা এবং তাকে দেখে হাসা। 'তাবাশবাশা বিহি' মানে হলো তাকে সান্নিধ্য দান করা ও তার সাথে যোগাযোগ রাখা। আল্লাহর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো: সন্তুষ্টি ও সম্মান প্রদর্শন।
(৪) ইবনে খুজাইমা (১৪৯১), অধ্যায়: ওযু অবস্থায় বান্দার মসজিদের দিকে হেঁটে আসাতে মহান রবের খুশির বর্ণনা, আল-আজমীর মন্তব্য "সনদ সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩০৩)।
(৫) তাত্রা: অর্থাৎ পৃথক পৃথকভাবে বা বিচ্ছিন্নভাবে।
(৬) সুনানে বায়হাকী আল-কুবরা (৪৭৪৫), অধ্যায়: জামাতে সালাত আদায়ের ফযীলত, আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৩৮৩৬)।

১০৭ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন সালাত সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বললেন: «যে ব্যক্তি এর (সালাতের) যত্ন নেবে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর, দলীল ও মুক্তির কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি এর যত্ন নেবে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য কোনো নূর, দলীল ও মুক্তি থাকবে না এবং কিয়ামতের দিন সে কারূন, ফেরাউন, হামান ও উবাই ইবনে খালাফের সাথে থাকবে।»(১) =সহীহ

১০৮ - আমর ইবনে মুররা আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যদি আমি সাক্ষ্য দিই যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল, আর আমি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করি, (রমজান) মাসে সিয়াম পালন করি, রমজানে রাতের সালাত আদায় করি এবং জাকাত প্রদান করি? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «যে ব্যক্তি এই অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে সিদ্দীকীন ও শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হবে।»(২) =সহীহ

‌‌জামাআতের সাথে ফজর ও আসরের সালাতের মর্যাদা
১০৯ - উমারা ইবনে রুয়াইবা তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «সেই ব্যক্তি কখনোই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যে সূর্যোদয়ের আগের (ফজর) এবং সূর্যাস্তের আগের (আসর) সালাত আদায় করেছে।»(৩) =সহীহ

১১০ - আবু বকর ইবনে আবু মুসা তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি দুই শীতল সময়ের সালাত(৪) আদায় করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৬৫৭৬), আহমাদ শাকিরের টীকা "এর সনদ সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ হাসান", আলবানীর টীকা "সহীহ", মিশকাতুল মাসাবীহ (৫৭৮)।
(২) ইবনে খুযায়মাহ (২২১২), রমজানের কিয়ামের ফজিলত এবং তা সম্পাদনকারীর সিদ্দীক ও শহীদ নাম পাওয়ার অধ্যায়, আলবানীর টীকা "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৭৪৯)।
(৩) মুসলিম (৬৩৪), ফজর ও আসরের সালাতের ফজিলত এবং তা সংরক্ষণের অধ্যায়, শব্দাবলী তার থেকে নেওয়া, নাসাঈ (৪৭১), আসরের সালাতের ফজিলত অধ্যায়, আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৪) দুই শীতল সময়: ফজর ও আসর।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৫৪৮), ফজরের সালাতের ফজিলত অধ্যায়, মুসলিম (৬৩৫), ফজর ও আসর সালাতদ্বয়ের ফজিলত এবং তা সংরক্ষণের অধ্যায়।

১১১ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের নিকট রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা পর্যায়ক্রমে আগমন করেন এবং তাঁরা ফজর ও আসরের সালাতে একত্রিত হন। অতঃপর যারা তোমাদের মাঝে রাত কাটিয়েছেন তাঁরা উপরে উঠে যান, তখন তিনি (আল্লাহ) তাঁদের জিজ্ঞেস করেন—অথচ তিনি তাঁদের সম্পর্কে অধিক অবগত—: তোমরা আমার বান্দাদের কোন অবস্থায় রেখে এসেছ? তাঁরা বলেন: আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত পড়ছিল এবং যখন আমরা তাদের কাছে গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত পড়ছিল।»(১) = সহিহ

১১২ - জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করল, সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকল। সুতরাং আল্লাহ যেন তাঁর জিম্মার বিষয়ে তোমাদের নিকট কোনো কিছু দাবি না করেন, অন্যথায় তিনি তাকে পাকড়াও করবেন এবং তাকে অধোমুখে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।»(২) = সহিহ

১১৩ - তাঁর (জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ) থেকেই বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করল, সে আল্লাহর জিম্মায় থাকল। সুতরাং তোমরা আল্লাহর জিম্মার বিষয়ে তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।»(৩)(৪) = সহিহ

১১৪ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম সালাত হলো জুমার দিনের ফজরের সালাত জামাতের সাথে আদায় করা।»(৫) = সহিহ

১১৫ - আবু বাসরা আল-গিফারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই এই সালাতটি(৬) তোমাদের পূর্ববর্তীদের নিকট পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তারা তা নষ্ট করে ফেলেছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি এর হিফাজত করবে, তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে। আর এর পরে কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সাক্ষী (নক্ষত্র) উদিত হয়।»(৭) = সহিহ--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৫৩০), আসরের সালাতের ফজিলত অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁরই; মুসলিম (৬৩২), পূর্বোক্ত অধ্যায়।
(২) মুসলিম (৬৫৭), এশা ও ফজরের সালাত জামাতের সাথে পড়ার ফজিলত অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁরই; তিরমিজি (২১৬৪), যে ব্যক্তি ফজরের সালাত পড়ল সে আল্লাহর জিম্মায় থাকল অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৩) 'ফলা তুখফিরু' (فلا تخفروا): অর্থাৎ তোমরা বিশ্বাসঘাতকতা করো না।
(৪) তিরমিজি (২২২), এশা ও ফজরের সালাত জামাতের সাথে পড়ার ফজিলত অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৫) শুআবুল ঈমান (৩০৪৫); আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"; সহিহুল জামে (১১১৯); আস-সহিহাহ (১৫৬৬)।
(৬) 'নিশ্চয়ই এই সালাতটি': এটি আসরের সালাত।
(৭) মুসলিম (৮৩০), যেসব সময়ে সালাত পড়তে নিষেধ করা হয়েছে অধ্যায়; নাসায়ি (৫২১), মাগরিবের সালাত বিলম্ব করা অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।