📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

আমার কিতাবাতের (মুক্তির বিনিময়ে ধার্য অর্থ) ব্যাপারে, তাই আমাকে সাহায্য করুন। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শিখিয়েছেন? যদি তোমার ওপর সীর(১) পাহাড়ের মতো ঋণ থাকে, তবে আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দেবেন। তিনি বললেন: «বলো: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আপনার হারামের পরিবর্তে আপনার হালাল দ্বারা তুষ্ট করুন এবং আপনার অনুগ্রহের মাধ্যমে আপনি ছাড়া অন্য সবার থেকে আমাকে অমুখাপেক্ষী করুন।»(২) =হাসান

‌‌মানুষের সম্পদ গ্রহণ করে তা পরিশোধের ইচ্ছা না রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪০৯ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ (ঋণ হিসেবে) গ্রহণ করে তা আত্মসাৎ করার ইচ্ছা রাখে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেবেন।»(৩) =সহীহ

৪১০ - তাঁ হতেই (আবু হুরায়রা রা.) বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ (ঋণ হিসেবে) গ্রহণ করে তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দেন।(৪) আর যে ব্যক্তি তা আত্মসাৎ করার ইচ্ছা নিয়ে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন।»(৫) =সহীহ

৪১১ - সুহাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে কোনো ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে এবং তা পরিশোধ না করার সংকল্প রাখে, সে আল্লাহর সাথে চোর হিসেবে সাক্ষাৎ করবে।»(৬) =হাসান সহীহ

৪১২ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ তার ওপর দিনার বা দিরহামের (ঋণ) রয়ে গেছে, তবে তার নেক আমল থেকে তা পরিশোধ করা হবে; কেননা সেখানে কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না।»(৭) =সহীহ

৪১৩ - তাঁ হতেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ঋণ দুই প্রকার; সুতরাং যার...--------------------------------------------
(১) সীর: আবু আল-উলা আল-মুবারকপুরী তাঁর 'তুহফাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে বলেছেন: এটি তায়্যি গোত্রের একটি পাহাড়।
(২) তিরমিযী (৩৫৬৩), আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৩) ইবনে মাজাহ (২৪১১) অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ঋণ নেয় কিন্তু তা পরিশোধের নিয়ত করে না, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) আল্লাহ তার পক্ষ থেকে আদায় করে দেন: অর্থাৎ: তার জন্য সহজ করে দেন এবং তাকে সাহায্য করেন। আর যদি সে দুনিয়াতে পরিশোধ করতে সক্ষম না হয়, তবে আল্লাহ আখিরাতে তার পাওনাদারকে সন্তুষ্ট করে দেবেন।
(৫) বুখারী (২২৫৭) অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের বা আত্মসাতের ইচ্ছায় গ্রহণ করে।
(৬) ইবনে মাজাহ (২৪১০) অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ঋণ নেয় কিন্তু তা পরিশোধের নিয়ত করে না, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।
(৭) ইবনে মাজাহ (২৪১৪) অনুচ্ছেদ: ঋণ পরিশোধে কঠোরতা সম্পর্কে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

...যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের নিয়ত থাকা অবস্থায় মারা যায়, আমি তার অভিভাবক। আর যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের নিয়ত না থাকা অবস্থায় মারা যায়, তার নেকি থেকে তা উশুল করা হবে। সেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না।"(১) =সহিহ

৪১৪ - মুহাম্মাদ ইবন জাহাশ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তিনি আকাশের দিকে তাঁর মাথা তুললেন, অতঃপর তাঁর হাতের তালু নিজের কপালে রাখলেন এবং বললেন: "সুবহানাল্লাহ! কতই না কঠোরতা অবতীর্ণ হয়েছে।" আমরা চুপ হয়ে গেলাম এবং ভীত হলাম। যখন পরের দিন হলো, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই কঠোরতা কী যা অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে! যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে শহীদ হয়, পুনরায় জীবিত হয়, পুনরায় শহীদ হয়, পুনরায় জীবিত হয় এবং পুনরায় শহীদ হয়, এমতাবস্থায় যে তার ওপর ঋণ রয়েছে, তবে তার পক্ষ হতে ঋণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"(২) =হাসান

‌‌অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়ার ফজিলত
৪১৫ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তের জন্য সহজ করবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার জন্য সহজ করবেন।"(৩) =সহিহ

৪১৬ - আবুল ইয়াসার (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এটা পছন্দ করে যে আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়াতলে ছায়া দান করবেন, সে যেন কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়।"(৪) =সহিহ

৪১৭ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত: যে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অবকাশ দিল...--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল কাবীর (২৪১৪), আলবানীর টীকা "সহিহ", সহিহুল জামি' (৩৪১৮)।
(২) নাসায়ী (৪৬৮৪), ঋণের ব্যাপারে কঠোরতা পরিচ্ছেদ, আলবানীর টীকা "হাসান"।
(৩) ইবন মাজাহ (২৪১৭) অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দান পরিচ্ছেদ, ইবন হিব্বান (৪৬৮৪), আলবানীর টীকা "সহিহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ হাসান"।
(৪) ইবন মাজাহ (২৪১৯) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ, আলবানীর টীকা "সহিহ"।

ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি অথবা তার জন্য (ঋণ) মাফ করে দিল(১), আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন তাঁর আরশের ছায়ায় ছায়া দেবেন।"(২) =সহীহ

৪১৮ - তাঁর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে তাঁর আরশের ছায়ার নিচে ছায়া দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না»।(৩) =সহীহ

৪১৯ - আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: «যে ব্যক্তি তার ঋণগ্রহীতার কষ্ট লাঘব করবে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেবে, সে কিয়ামতের দিন আরশের ছায়ায় থাকবে»।(৪) =সহীহ

৪২০ - তাঁর (রা.) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: «যে ব্যক্তি এটি পছন্দ করে যে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ(৫) হতে মুক্তি দান করুন, সে যেন কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয়(৬) অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়»।(৭) =সহীহ

৪২১ - আবুল ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার এই দুই চোখ প্রত্যক্ষ করেছে (এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই চোখের ওপর রাখলেন), আমার এই দুই কান শ্রবণ করেছে এবং আমার এই হৃদয় তা সংরক্ষণ করেছে (এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর হৃদপিণ্ডের স্থানের দিকে ইশারা করলেন) রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে, এমতাবস্থায় যে তিনি বলছিলেন: «যে ব্যক্তি কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেবে, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়ায় ছায়া দেবেন»।(৮) =সহীহ

৪২২ - হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «ফেরেশতারা সাক্ষাৎ করল...--------------------------------------------
(১) অথবা তার জন্য মাফ করে দিল: অর্থাৎ তার কাছে যা পাওনা ছিল তার থেকে কিছু অংশ তার জন্য ছেড়ে দিল।
(২) আহমাদ (৮৬৯৬), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, দাউদ বিন কায়েস ছাড়া, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (৬১০৭)।
(৩) তিরমিযী (১৩০৬) অনুচ্ছেদ: ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেওয়া ও তার প্রতি সদয় হওয়া প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) আহমাদ (২২৬১২), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ সহীহ"।
(৫) বিপদ: এটি এমন দুঃখ বা কষ্ট যা প্রাণকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
(৬) যেন অবকাশ দেয়: অর্থাৎ সময় বাড়িয়ে দেয় এবং পাওনা তলব করা পিছিয়ে দেয়, আর বলা হয়েছে: তার কষ্ট লাঘব করে দেয়।
(৭) মুসলিম (১৫৬৩) অনুচ্ছেদ: ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেওয়ার ফজিলত।
(৮) মুসলিম (৩০০৬) অনুচ্ছেদ: জাবিরের দীর্ঘ হাদীস ও আবুল ইয়াসারের কাহিনী, ইবনে হিব্বান (৫০২২), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।

...তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির আত্মা [পেশ করা হলো], ফেরেশতারা তাকে জিজ্ঞাসা করল: তুমি কি কোনো নেক কাজ করেছ? সে বলল: না। তারা বলল: স্মরণ করে দেখো। সে বলল: আমি মানুষকে ঋণ দিতাম এবং আমার কর্মচারীদের নির্দেশ দিতাম যেন তারা অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয় এবং সচ্ছল ব্যক্তিকে মাফ করে দেয়।(১) মহান আল্লাহ বললেন: তোমরাও তাকে মাফ করে দাও।(২)(৩) =সহীহ
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমরা তার তুলনায় এর (ক্ষমা করার) অধিক হকদার, তোমরা তাকে ক্ষমা করে দাও।"(৪) =সহীহ

‌‌ঋণগ্রহীতাকে অবকাশদানকারীর জন্য মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদিন প্রতিদান নবায়ন হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৪২৩ - সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধে) অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিন সেই ঋণের সমপরিমাণ(৫) সদকার সওয়াব রয়েছে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তারপর আমি তাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিন তার দ্বিগুণ(৬) সদকার সওয়াব রয়েছে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে তার জন্য প্রতিদিন তার সমপরিমাণ সদকা রয়েছে", আবার শুনলাম আপনি বলছেন, "যে ব্যক্তি অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে তার জন্য প্রতিদিন তার দ্বিগুণ সদকা রয়েছে"। তিনি বললেন: "ঋণের সময় হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত(৭) প্রতিদিন তার জন্য সমপরিমাণ সদকার সওয়াব রয়েছে...--------------------------------------------
(১) يتجوَّزوا (তাজাওয়াজু): ক্ষমা করা ও শিথিলতা প্রদর্শন করা একই অর্থে ব্যবহৃত হয় যেমনটি বুখারীর বর্ণনায় এসেছে। এর অর্থ হলো পাওনা আদায়ের ক্ষেত্রে উদারতা দেখানো এবং সামান্য কম-বেশি গ্রহণ করে নেওয়া।
(২) সচ্ছল (আল-মুসির): সচ্ছল ব্যক্তির সীমা নির্ধারণে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: যার কাছে নিজের ও তার ওপর নির্ভরশীলদের প্রয়োজনীয় ভরণপোষণ আছে। সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: যার কাছে পঞ্চাশ দিরহাম বা তার সমমূল্যের সম্পদ আছে।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যভাবে বর্ণিত), বুখারী (১৯৭১), অধ্যায়: ক্রয়-বিক্রয়ে সহজতা ও উদারতা এবং পাওনা আদায়ে ভদ্রতা; মুসলিম (১৫৬০), অধ্যায়: অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়ার ফজিলত, আর হাদিসের শব্দগুলো মুসলিমের।
(৪) মুসলিম (১৫৬১) পূর্ববর্তী অধ্যায়, তিরমিযী (১৩০৭) অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়া ও তার প্রতি সদয় হওয়া প্রসঙ্গে, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৫) সমপরিমাণ: অর্থাৎ যে পরিমাণ টাকা ঋণ দেওয়া হয়েছে সেই পরিমাণ।
(৬) দ্বিগুণ: অর্থাৎ সেই অভাবগ্রস্তকে দেওয়া ঋণের সমপরিমাণ অর্থের দ্বিগুণ। উদাহরণস্বরূপ: যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে এক মাসের জন্য এক হাজার রিয়াল ঋণ দেয়, তবে মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত প্রতিদিন সে এক হাজার রিয়াল সদকার সওয়াব পাবে। যখন মাস শেষ হয়ে যাবে এবং ঋণগ্রহীতা পরিশোধ করতে পারবে না আর ঋণদাতা ধৈর্য ধরে তাকে অবকাশ দেবে, তখন থেকে সে প্রতিদিন দুই হাজার রিয়াল সদকার সওয়াব পাবে যতক্ষণ না সে তা পরিশোধ করে, সময় যত দীর্ঘই হোক না কেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। ইমাম সুবকী বলেন: সওয়াবকে দিন অনুযায়ী ভাগ করা হয়েছে, দিন যত বাড়বে সওয়াবও তত বাড়বে। এর রহস্য হলো, নিজের মালের প্রতি টান থাকা সত্ত্বেও ঋণদাতা যে ধৈর্যের কষ্ট সহ্য করে, তার বিনিময়ে সে প্রতিদিন নতুন প্রতিদান লাভ করে।
(৭) সময় হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত: অর্থাৎ ঋণ পরিশোধের নির্দিষ্ট দিন আসার আগে।

ঋণ; অতঃপর যখন ঋণের সময় হয়ে যায় এবং সে তাকে অবকাশ দেয়, তবে তার জন্য প্রতিদিন তার দ্বিগুণ সদকা করার সওয়াব রয়েছে।(১) = সহীহ

৪২৪ - আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয়, যতক্ষণ পর্যন্ত সে তা দাবি না করে, আল্লাহর নিকট তার জন্য প্রতিদিন উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে।»(২)

‌‌যার জীবনোপকরণ প্রয়োজনমাফিক তার মর্যাদা
৪২৫ - ফুদালা বিন উবায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: «সুসংবাদ(৩) তার জন্য যাকে ইসলামের পথে পরিচালিত করা হয়েছে এবং যার জীবনোপকরণ প্রয়োজনমাফিক(৪) এবং সে যা আছে তাতেই তুষ্ট থাকে।»(৫) = সহীহ

৪২৬ - আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সেই ব্যক্তি সফলকাম হয়েছে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাকে প্রয়োজনমাফিক রিযিক প্রদান করা হয়েছে এবং আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তাতে তাকে তুষ্ট করেছেন।»(৬) = সহীহ

৪২৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হে আল্লাহ! মুহাম্মাদের পরিবারবর্গের রিযিক জীবন ধারণের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ(৭) করে দিন।»(৮) = সহীহ

৪২৮ - হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সর্বোত্তম রিযিক হলো প্রয়োজনমাফিক বা পর্যাপ্ত পরিমাণ,--------------------------------------------
(১) আহমদ (২৩০৯৬), শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল সুলাইমান বিন বুরাইদাহ মুসলিমের বর্ণনাকারী", আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৯০৭)।
(২) আত-তাযকিরা (পৃ. ২৭৯)।
(৩) তুবা: অর্থাৎ, তার জন্য সুসংবাদ ও আনন্দ।
(৪) কাফাফান: কাফাফ হলো তা যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত নয় এবং যা ঠিক প্রয়োজন অনুযায়ী হয়।
(৫) তিরমিযী (২৩৪৯) অনুচ্ছেদ: যা প্রয়োজনমাফিক এবং তাতে ধৈর্যের বিষয়ে এসেছে, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৬) মুসলিম (১০৫৪) অনুচ্ছেদ: প্রয়োজনমাফিক রিযিক ও তুষ্টির বিষয়ে, তিরমিযী (২৩৪৮) পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ"।
(৭) কুতান: বলা হয়েছে যা খাদ্য, পানীয়, পোশাক এবং এ জাতীয় প্রয়োজন মেটায়, আবার বলা হয়েছে: যা কেবল প্রাণ বাঁচিয়ে রাখে।
(৮) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৬০৯৫) অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের জীবন কেমন ছিল এবং দুনিয়া বিমুখতা, মুসলিম (১০৫৫) অনুচ্ছেদ: প্রয়োজনমাফিক রিযিক ও তুষ্টির বিষয়ে, আর শব্দগুলো তাঁরই।

হে আল্লাহ! মুহাম্মাদের পরিবারবর্গের রিযিক পর্যাপ্ত (প্রয়োজন মাফিক) করে দিন।(১) =হাসান মুরসাল

৪২৯ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখনই সূর্য উদিত হয়, তখনই তার দুই পাশে দুইজন ফেরেশতা থাকেন যারা উচ্চৈঃস্বরে ডাক দিয়ে ঘোষণা করেন, যা মানুষ ও জিন ব্যতীত পৃথিবীর সকল সৃষ্টি শুনতে পায়: হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের রবের দিকে এসো। যা পরিমাণে অল্প কিন্তু (প্রয়োজন মেটাতে) যথেষ্ট, তা সেই বেশির চেয়ে উত্তম যা মানুষকে (আল্লাহর স্মরণ থেকে) উদাসীন করে রাখে। আর যখনই সূর্য অস্ত যায়, তখন তার দুই পাশে দুইজন ফেরেশতা থাকেন যারা উচ্চৈঃস্বরে ডাক দিয়ে বলেন: হে আল্লাহ! দানকারীকে তার বিনিময়ে প্রতিদান দিন এবং কৃপণকে ধ্বংস ও লোকসান দিন।»(২) =সহীহ

৪৩০ - আবদুল্লাহ ইবনে মিহসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার পরিবারে নিরাপদ অবস্থায় সকালে উপনীত হয়, শারীরিক সুস্থতা লাভ করে এবং তার কাছে সেই দিনের প্রয়োজনীয় খাদ্য থাকে, তবে যেন তার জন্য গোটা দুনিয়াকেই একত্রিত করে দেওয়া হয়েছে।»(৩) =হাসান

‌‌দারিদ্র্যের মর্যাদা
৪৩১ - ফুদলা ইবনে উবাইদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে কী (পুরস্কার) সঞ্চিত আছে তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা দারিদ্র্য ও অভাব আরও বৃদ্ধি পাওয়াকে অবশ্যই পছন্দ করতে।»(৬) =সহীহ

৪৩২ - ইরবাদ ইবনে সারিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুফফাতে আমাদের নিকট বের হয়ে আসতেন এমতাবস্থায় যে আমাদের মাথায় ছিল হাওতাকীয়াহ(৭), অতঃপর তিনি বলতেন: «তোমাদের জন্য যা জমা রাখা হয়েছে তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা দুঃখ করতে না...»--------------------------------------------
(১) ওয়াকী'র আয-যুহদ (১১১), আলবানীর টীকা "হাসান", সহীহুল জামি' (৩২৭৫), আস-সহীহাহ (১৮৩৪)।
(২) ইবনে হিব্বান (৩৩১৯), আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৩) ফী সিরবিহি: প্রসিদ্ধ মতে সীন অক্ষরে কাসরা যোগে, অর্থাৎ: তার নিজের মধ্যে। বলা হয়েছে: সিরব মানে দল, ফলে অর্থ হবে: তার পরিবার ও পরিজনের মধ্যে। আবার বলা হয়েছে: সীন অক্ষরে ফাতহা যোগে, অর্থাৎ: তার পথে। আরও বলা হয়েছে: উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে, অর্থাৎ: তার ঘরে।
(৪) হীজাত: একত্রিত করা হয়েছে।
(৫) তিরমিযী (২৩৪৬), আলবানীর টীকা "হাসান"।
(৬) ইবনে হিব্বান (৭২২), আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ সহীহ"।
(৭) আল-হাওতাকীয়াহ: এক প্রকার পাগড়ি যা পল্লীবাসীরা (বেদুইনরা) মাথায় বাঁধে।

যা তোমাদের থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে তার ওপর এবং তোমাদের জন্য অবশ্যই পারস্য ও রোম বিজয় করা হবে।(১) = সহীহ

৪৩৩ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে রয়েছে এক দুর্গম চড়াই(২), যা থেকে হালকা বোঝা বিশিষ্ট ব্যক্তি(৩) ব্যতীত আর কেউ মুক্তি পাবে না।»(৪) = সহীহ

৪৩৪ - উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মুদ দারদা বলেন: আমি তাকে বললাম, আপনার কী হয়েছে যে আপনি তা অন্বেষণ করেন না যা অমুক অমুক ব্যক্তি অন্বেষণ করে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই তোমাদের পশ্চাতে এক দুর্গম চড়াই রয়েছে, যা ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা(৫) অতিক্রম করতে পারবে না।» তাই আমি সেই চড়াইয়ের জন্য নিজেকে হালকা রাখতে পছন্দ করি।(৬) = সহীহ
৪৩৪/ ১. এবং উম্মুদ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু দারদাকে বললাম: আপনি কি আপনার মেহমানদের জন্য তা অন্বেষণ করবেন না, যা অন্য পুরুষেরা তাদের মেহমানদের জন্য অন্বেষণ করে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে এক দুর্গম চড়াই রয়েছে, যা ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা অতিক্রম করতে পারবে না।» তাই আমি সেই চড়াইয়ের জন্য নিজেকে হালকা রাখতে পছন্দ করি।(৭) = সহীহ--------------------------------------------
(১) আহমদ (১৭২০১), আলবানীর টীকা "সহীহ", সহীহুল জামি (৫২৬১)।
(২) দুর্গম চড়াই: অর্থাৎ: যাতে আরোহণ করা অত্যন্ত কঠিন।
(৩) হালকা বোঝা বিশিষ্ট ব্যক্তি: আলবানী 'সহীহাহ' (২৪৮০) গ্রন্থে বলেছেন: "অর্থাৎ: গুনাহ এবং যা গুনাহের দিকে ধাবিত করে তা থেকে মুক্ত। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো ব্যক্তিকে 'আখাফফা' বলা হয় যখন তার অবস্থা এবং তার সওয়ারি হালকা হয়। যখন তার বোঝা কম থাকে, তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুনাহ এবং দুনিয়াবী ভোগ-বিলাস ও এর আসক্তি থেকে হালকা হওয়া।" তার বক্তব্য এখানেই শেষ। তবে পরবর্তী হাদিসে আবু দারদাকে উম্মুদ দারদার উক্তি: "আপনার কী হয়েছে যে আপনি তা অন্বেষণ করেন না যা অমুক অমুক ব্যক্তি অন্বেষণ করে?", এবং আবু দারদার দুনিয়াবী সম্পদ চাওয়া থেকে বিরত থাকা—এটিই সমর্থন করে যে 'হালকা ব্যক্তি' হলো সেই যে দুনিয়াবী আসবাবপত্র ও এর মায়া থেকে নিজেকে মুক্ত রেখেছে। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে দুর্গম চড়াই রয়েছে যা অত্যন্ত কৃশ ও শীর্ণ ব্যক্তি ব্যতীত কেউ অতিক্রম করতে পারবে না।" তবে এর সনদ দুর্বল।
(৪) কাশফুল আস্তার আন যাওয়ায়েদিল বাজ্জার (৩৬৯৬), আলবানীর টীকা "সহীহ", আস-সহীহাহ (২৪৮০), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৩১৭৬), আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৫) ভারাক্রান্ত ব্যক্তিরা: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "প্রাচুর্য অন্বেষণকারী"-এর অনুরূপ। সেখানে তিনি তাদের প্রাচুর্য অন্বেষণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে ভারাক্রান্ত হিসেবে।
(৬) শুআবুল ঈমান (১০৪০৯), আস-সহীহাহ (২৪৮০), আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (৩১৭৭), আলবানীর টীকা "সহীহ", আল-জামিঊস সাগীর (২০০১)।
(৭) মুস্তাদরাকুল হাকিম (৮৭১৩), কিতাবুল আহওয়াল, হাকিমের মন্তব্য "এই হাদিসটির সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি", যাহাবীর টীকা...

৪৩৫ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «দুনিয়া থেকে কেউ কোনো কিছু অর্জন করে না তবে তার বিনিময়ে আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা(১) কমে যায়, যদিও সে আল্লাহর নিকট সম্মানিত হয়।»(২)(৩) *সহীহ
৪৩৫/ ১. আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি আপনাদেরকে অর্থাৎ আহলে বাইতকে ভালোবাসি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: «আল্লাহর কসম?» তিনি বললেন: আল্লাহর কসম। নবীজি বললেন: «তবে দারিদ্র্যের জন্য বর্ম প্রস্তুত করো, কারণ যে আমাদের ভালোবাসে তার দিকে দারিদ্র্য পাহাড়ের চূড়া(৪) থেকে ঢালুর দিকে ধাবিত বন্যার চেয়েও দ্রুতগতিতে আসে।»(৫) =সহীহ

৪৩৬ - কাব ইবনে উজরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে আমাকে ভালোবাসে তার দিকে দারিদ্র্য খনির দিকে ধাবিত বন্যার চেয়েও দ্রুতগতিতে আসে। আর অচিরেই তোমার ওপর বিপদ আপতিত হবে, সুতরাং তার জন্য বর্ম(৬) প্রস্তুত করো।»(৭) =হাসান
৪৩৬/ ১. আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন:--------------------------------------------
= আত-তালখীস "সহীহ", আলবানীর টীকা "সহীহ", আল-জামেউস সাগীর (২০০১)।
(১) ইবনে উমরের উক্তির স্বপক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি সাক্ষ্য দেয়: «তবে কি তোমরা আখিরাতের সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ তাড়াতাড়ি ভোগ করে ফেললে না?» তিনি এর দ্বারা সেই সেনাদলকে উদ্দেশ্য করেছেন যারা গনীমত (রণলব্ধ সম্পদ) লাভ করে। আর যারা গনীমত পায় না, তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: «আর যদি তারা গনীমত না পায় তবে তাদের সওয়াব পূর্ণরূপে সংরক্ষিত থাকে।» পূর্ণ হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে সেনাদল আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে এবং গনীমত লাভ করে, তারা আখিরাতের সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ দুনিয়াতেই অগ্রিম পেয়ে যায় এবং তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। আর যদি তারা কোনো গনীমত না পায়, তবে তাদের সওয়াব পূর্ণ থাকে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, দুনিয়াতে বান্দার ওপর আল্লাহর নেয়ামতের আধিক্য তার মর্যাদা হ্রাসের কারণ হয়, তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে এই নেয়ামতকে আখিরাতের কাজে ব্যয় করে; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে সাদাকা করে "সে এতে তার রবকে ভয় করে, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে এবং এতে আল্লাহর হক সম্পর্কে অবগত থাকে—তবে সে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত।" অন্য হাদিসে তিনি বলেছেন, "উত্তম ব্যক্তির জন্য উত্তম সম্পদ কতই না চমৎকার।" এ বিষয়ে আলোচনা শীঘ্রই "সর্বোচ্চ মর্যাদায় পৌঁছাতে যা বাধা প্রদান করে" অধ্যায়ের পরবর্তী "পরিচ্ছেদে" আসবে।
(২) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৩৪৬২৮), আলবানীর টীকা "সহীহ", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২২০)।
(৩) এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।
(৪) আল-আকামাহ: টিলা, বলা হয়েছে: উঁচু ভূমির মতো অলিন্দ যা এক স্থানে স্তূপকৃত পাথর।
(৫) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৭৯৪৪), রিকাক অধ্যায়; হাকিমের টীকা "এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি"; তালখীসে যাহাবীর টীকা "বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী"; আলবানীর টীকা—তিনি হাকিম ও যাহাবীর উক্তি উল্লেখ করার পর বলেন, "আমি বলি, এটি কেবল সহীহ; কারণ এটি মুহাম্মাদ বিন গালিবের সূত্রে বর্ণিত: আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি। গালিব শাইখাইনের বর্ণনাকারী নন, তবে আফফান তাদের বর্ণনাকারী; কিন্তু তিনি সরাসরি তাদের উস্তাদ নন, বরং তারা তার থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন।"
(৬) তার জন্য বর্ম প্রস্তুত করো: অর্থাৎ ঢাল। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অচিরেই যে রোগ তাকে আক্রমণ করবে তাতে ধৈর্য ধারণ করা। এই হাদিসটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ।
(৭) আল-মুজাম আল-আওসাত (৭১৫৭), আলবানীর টীকা "হাসান", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৩২৭০)।

"হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই আপনাকে ভালোবাসি।" তিনি বললেন: "দেখো তুমি কী বলছো।" তিনি পুনরায় বললেন: "আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই আপনাকে ভালোবাসি।" তিনি বললেন: "দেখো তুমি কী বলছো।" তিনি তিনবার বললেন: "আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই আপনাকে ভালোবাসি।" তখন তিনি বললেন: "যদি তুমি আমাকে ভালোবেসে থাকো, তবে দারিদ্র্যের জন্য বর্ম প্রস্তুত করো। কেননা, যে ব্যক্তি আমাকে ভালোবাসে, তার কাছে দারিদ্র্য প্লাবন তার গন্তব্যস্থলে পৌঁছানোর চেয়েও দ্রুত গতিতে আসে।"(১)(২) *সহিহ
৪৩৬/ ২. আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিজের অভাব-অনটনের অভিযোগ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবু সাঈদ! ধৈর্য ধারণ করো। কেননা তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আমাকে ভালোবাসে, তার কাছে দারিদ্র্য উপত্যকার ওপর দিয়ে প্রবাহিত প্লাবনের চেয়েও এবং পাহাড়ের চূড়া থেকে পাদদেশের দিকে নামার চেয়েও দ্রুতগতিতে আসে।"(৩) =সহিহ

৪৩৭ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দরিদ্র মুমিনগণ তাদের ধনীদের চেয়ে পাঁচশ বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"(৪) =সহিহ

৪৩৮ - তাঁর (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দরিদ্র মুসলিমগণ প্রবেশ করবে...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৩৫০), দারিদ্র্যের মর্যাদা।
(২) এই হাদিসটিকে শাইখ আলবানি (রাহিমাহুল্লাহ) দুর্বল বলেছিলেন, অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছেন। এর কারণ হলো, হাদিসটির কিছু সমর্থনমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা একজন ইলম অন্বেষণকারী ছাত্র তাকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি (আলবানি) বলেছিলেন: "এই দুটি হাদিস পাওয়ার আগে আমি এটি 'আদ-দাঈফাহ' (১৬৮১) গ্রন্থে সংকলন করেছিলাম। এর কৃতিত্ব সৌদি আরবের একজন ইলম অন্বেষণকারী ছাত্রের প্রাপ্য, আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন, যিনি তার একটি পুস্তিকা আমার কাছে পাঠিয়েছিলেন। পরে আমি জানতে পারি যে তিনি আকস্মিকভাবে মৃত্যুবরণ করেছেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।" - তাঁর কথা শেষ হলো, আস-সহিহাহ (২৮২৭)। আলবানি 'দুটি হাদিস' দ্বারা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু যার-এর হাদিস (৪৩৫/ ১) উদ্দেশ্য করেছেন যা হাকেম বর্ণনা করেছেন। এবং দ্বিতীয়টি আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি আপনাকে ভালোবাসি। তিনি বললেন: "তাহলে চরম অভাবের জন্য প্রস্তুতি নাও।" এবং তিনি পূর্বোক্ত আবু সাঈদের হাদিস (৪৩৬/ ২) দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন: "হে আবু সাঈদ! ধৈর্য ধরো, কেননা তোমাদের মধ্যে যে আমাকে ভালোবাসে তার কাছে দারিদ্র্য... এর চেয়েও দ্রুততর"। তিনি 'আন-নাসিহা' কিতাবে (পৃষ্ঠা ১৪, ১৫) বলেছেন: "আমি অতীতে 'রিয়াদুস সালেহীন' এর হাদিস তাহকিকের ভূমিকায় (মাকতাবুল ইসলামী সংস্করণ) এটিকে দুর্বল বলেছিলাম এবং এর বর্ণনায় 'সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দাঈফাহ' এর দিকে ইঙ্গিত করেছিলাম... কিন্তু আমি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করছি যে তিনি আমাকে আমার ভুল থেকে ফিরে আসার হেদায়েত ও তৌফিক দান করেছেন। এটি হয়েছে এর কিছু সহিহ সাক্ষী (শাওয়াহিদ) খুঁজে পাওয়ার পর। আমি দ্রুত এটি তাহকিক করেছি এবং 'আস-সহিহাহ' এর ষষ্ঠ খণ্ডে ২৮২৭ নম্বরে অন্তর্ভুক্ত করেছি, যা আল্লাহর প্রশংসায় মুদ্রিত হয়েছে।" আরও তথ্যের জন্য আল্লামা আলবানির 'তরাজুআত' (মতামত প্রত্যাহার) গ্রন্থের ৫০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) আহমাদ (১১৩৯৭), আস-সহিহাহ (২৮২৮)।
(৪) আহমাদ (৭৯৩৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "সহিহ", আহমাদ শাকিরের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ", আলবানির মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৮০৭৬)।

জান্নাতে প্রবেশ করবে তাদের ধনীদের অর্ধেক দিন পূর্বে, আর তা হলো পাঁচশত বছর।(১) =হাসান সহিহ

৪৩৯ - মাহমুদ ইবনে লাবিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দুটি বিষয়কে আদম সন্তান অপছন্দ করে: মৃত্যু, অথচ ফিতনার চেয়ে মৃত্যু মুমিনের জন্য উত্তম; এবং সে সম্পদের স্বল্পতাকে অপছন্দ করে, অথচ সম্পদের স্বল্পতা হিসাবের জন্য সহজতর»।(২) =সহিহ

‌‌রিযিক বান্দাকে তালাশ করে যেভাবে মৃত্যু তাকে তালাশ করে - এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৪০ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আদম সন্তান যদি তার রিযিক থেকে সেভাবে পলায়ন করত যেভাবে সে মৃত্যু থেকে পলায়ন করে, তবে তার রিযিক তাকে অবশ্যই পেয়ে যেত যেভাবে মৃত্যু তাকে পেয়ে যায়»।(৩) =হাসান

৪৪১ - আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «রিযিক বান্দাকে তার মৃত্যুর চেয়েও বেশি অনুসন্ধান করে»।(৪) =হাসান

৪৪১ - এবং তার থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই রিযিক বান্দাকে সেভাবেই তালাশ করে যেভাবে তার মৃত্যু তাকে তালাশ করে»।(৫) =সহিহ লি-গাইরিহি

৪৪২ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, এক যাচনাকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসল, এমতাবস্থায় সেখানে একটি খেজুর ছিল...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৩৫৪), অধ্যায়: মুহাজিরদের দরিদ্ররা ধনীদের আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ"।
(২) আহমাদ (২৩৬৪৭), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ উত্তম", আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামি' (১৩৯), আস-সহিহাহ (৮১৩)।
(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া (৭/৯০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামি' (৫২৪০)।
(৪) মুসনাদুশ শামিয়্যীন (৫৬০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামি' (১৬৩০)।
(৫) ইবনে হিব্বান (৩২২৭), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ লি-গাইরিহি", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "হাদিসটি শক্তিশালী"))))

হারিয়ে যাওয়া বস্তু(১), অতঃপর তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এটি গ্রহণ করো; যদি তুমি এর নিকট না আসতে, তবে এটিই তোমার নিকট আসত।»(২) =সহিহ
*******--------------------------------------------
(১) আইরাহ: অর্থাৎ: জমিনে পড়ে থাকা এমন বস্তু যার মালিক কে তা জানা নেই।
(২) ইবনে হিব্বান (৩২২৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আল-আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ শক্তিশালী"।

সিয়াম অধ্যায়
‌সিয়ামের ফজিলত

৪৪৩ - আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কোনো একটি আমলের নির্দেশ দিন। তিনি বললেন: «তুমি সিয়াম পালন করো, কারণ এর কোনো সমকক্ষ নেই।» আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কোনো একটি আমলের নির্দেশ দিন। তিনি বললেন: «তুমি সিয়াম পালন করো, কারণ এর কোনো সমকক্ষ নেই।»(১) = সহীহ
আর একটি বর্ণনায় রয়েছে: «তুমি সিয়াম পালন করো, কারণ এর কোনো সদৃশ নেই।»(২) = সহীহ

৪৪৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আদম সন্তানের প্রতিটি আমলই বৃদ্ধি করা হয়; একটি নেকি দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেন: তবে সিয়াম ব্যতীত, কারণ তা আমার জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। সে আমার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তার প্রবৃত্তি ও খাদ্য পরিত্যাগ করে। সিয়াম পালনকারীর জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে: একটি আনন্দ তার ইফতারের সময় এবং অপর আনন্দটি তার রবের সাথে সাক্ষাতের সময়। আর সিয়াম পালনকারীর মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।»(৩) = সহীহ

৪৪৫ - সাহল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতে একটি দরজা রয়েছে যাকে ‘আর-রাইয়ান’ বলা হয়। কিয়ামতের দিন সেই দরজা দিয়ে কেবল সিয়াম পালনকারীরাই প্রবেশ করবে, তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করতে পারবে না। বলা হবে: সিয়াম পালনকারীরা কোথায়? তখন তারা উঠে দাঁড়াবে, তারা ছাড়া আর কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না। যখন তারা প্রবেশ করবে তখন তা বন্ধ করে দেওয়া হবে, ফলে আর কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না।»(৪) = সহীহ--------------------------------------------
(১) আন-নাসায়ী (২২২৩), সিয়াম পালনকারীর ফজিলত সম্পর্কে আবু উমামার হাদিসে মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াকুবের বর্ণনার ভিন্নতা উল্লেখ করা হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) আন-নাসায়ী (২২২০) পূর্ববর্তী অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।

(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৭০৫৪) অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়}, {নিশ্চয় এটি চূড়ান্ত ফয়সালাকারী বাণী} {এবং এটি নিরর্থক নয়}, মুসলিম (১৭৯৭) সিয়ামের ফজিলত অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁর (মুসলিমের)।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৮৯৬) সিয়াম পালনকারীদের জন্য আর-রাইয়ান অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁর (বুখারীর), মুসলিম (১১৫২) সিয়ামের ফজিলত অধ্যায়।

৪৪৬ - আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেন: নিশ্চয়ই সিয়াম আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব। নিশ্চয়ই সিয়াম পালনকারীর জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে: যখন সে ইফতার করে তখন সে আনন্দিত হয়, আর যখন সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তিনি তাকে প্রতিদান দেবেন তখন সে আনন্দিত হবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে! সিয়াম পালনকারীর মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।»(১) = সহীহ

‌‌রমজানের ফজিলত
৪৪৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন রমজান মাসের প্রথম রাত আসে, তখন শয়তান ও অবাধ্য জিনদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করা হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং এর একটি দরজাও খোলা হয় না। আর জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং এর একটি দরজাও বন্ধ করা হয় না। একজন ঘোষক ঘোষণা করেন: হে কল্যাণের প্রত্যাশী, এগিয়ে আসো; আর হে মন্দের অন্বেষী, থেমে যাও। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত অনেক লোক থাকে এবং এটি প্রতি রাতেই ঘটে থাকে।»(২) = সহীহ

৪৪৮ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিটি ইফতারের সময় জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত লোক থাকে, আর তা প্রতি রাতেই ঘটে থাকে।»(৩) = হাসান সহীহ

‌‌পরিচ্ছেদ
* রমজান মাসে ইবাদতের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয়। তবে এ বিষয়ে একটি হাদিস রয়েছে যা সম্পর্কে শাইখ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। তা হলো: «যে ব্যক্তি এই মাসে কোনো নফল নেক কাজ করল, সে যেন অন্য মাসে কোনো ফরজ আদায় করল। আর যে ব্যক্তি এই মাসে একটি ফরজ আদায় করল, সে যেন সত্তরটি...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (১৮০৫) অধ্যায়: গালি দিলে কি বলবে যে আমি রোজাদার, মুসলিম (১১৫১) অধ্যায়: সিয়ামের ফজিলত, আর শব্দাবলী মুসলিমের।
(২) তিরমিযী (৬৮২) অধ্যায়: রমজান মাসের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) ইবনে মাজাহ (১৬৪৩) অধ্যায়: রমজান মাসের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।

"...অন্যান্য সময়ে একটি ফরজের সমান।" এই হাদিসটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হওয়া মানে এই নয় যে, রমজানে ইবাদতের সওয়াব অন্যান্য মাসের মতোই; বরং এর সপক্ষে অনেক দলিল রয়েছে। যেমন- রমজানে ওমরার সওয়াব বৃদ্ধি পেয়ে তা হজের সমতুল্য হয়, যা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রেও এই মাপকাঠি প্রযোজ্য হতে পারে। এই মাসের ফজিলতের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, এতে কুরআন নাজিল হয়েছে এবং এতে লাইলাতুল কদর রয়েছে যা হাজার মাসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই মাসে কল্যাণ বিতরণে প্রবহমান বায়ুর চেয়েও বেশি দানশীল হতেন, যা এই মাসের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ।

‌‌রমজানে ওমরার ফজিলত
৪৪৯ - ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «রমজানে ওমরা করা একটি হজের সমতুল্য»।(১) =সহিহ
৪৪৯/ ১. তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন আনসারী নারীকে বললেন: «আমাদের সাথে হজ করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?» তিনি বললেন: «আমাদের মাত্র দুটি পানি বহনকারী উট ছিল; একটিতে চড়ে তাঁর সন্তানের বাবা (স্বামী) ও তাঁর ছেলে হজে গিয়েছেন এবং আমাদের জন্য একটি পানি বহনকারী উট রেখে গিয়েছেন যা দিয়ে আমরা পানি সেঁচ দিই।» তিনি বললেন: «যখন রমজান আসবে তখন ওমরা করো, কারণ রমজানের ওমরা হজের সমতুল্য»।(৩) =সহিহ
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: «নিশ্চয়ই রমজানে ওমরা করা আমার সাথে হজ আদায়ের সমান»।(৪) =সহিহ

‌‌রমজানের কিয়াম ও সিয়ামের ফজিলত
৪৫০ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি রোজা রাখল...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৩৬৯২), আলবানীর টীকা "সহিহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ সহিহ"।
(২) নাদিজাইন: অর্থাৎ দুটি উট যা দিয়ে আমরা পানি সেঁচ দিই।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (১৬৯০) রমজানে ওমরা অধ্যায়, মুসলিম (১২৫৬) রমজানে ওমরার ফজিলত অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (মুসলিম)।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (১৭৬৪) নারীদের হজ অধ্যায়, শব্দবিন্যাস তাঁর (বুখারি), মুসলিম (১২৫৬) রমজানে ওমরার ফজিলত অধ্যায়।

রমজান মাসে ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রোজা রাখে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়; এবং যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় কিয়াম (ইবাদত) করে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।»(২) =সহীহ

৪৫১ - আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি ইমামের সাথে তার ফিরে যাওয়া (সালাত শেষ করা) পর্যন্ত কিয়াম করবে, তার জন্য পুরো রাত কিয়াম করার সওয়াব লেখা হবে।»(৩) =সহীহ

‌‌রমজানের শেষ দশকে কঠোর পরিশ্রম করা
৪৫২ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (রমজানের) শেষ দশকে ইবাদতে যতটা কঠোর পরিশ্রম করতেন, অন্য সময়ে তা করতেন না।»(৪) =সহীহ

৪৫৩ - তাঁর (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন (রমজানের) শেষ দশক প্রবেশ করত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাত জাগরণ করতেন,(৫) তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে তুলতেন,(৬) কঠোর পরিশ্রমে লিপ্ত হতেন(৭) এবং কোমর বেঁধে নিতেন।»(৮) =সহীহ

‌‌লাইলাতুল কদর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৫৪ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা একে (লাইলাতুল কদরকে) অন্বেষণ করো...--------------------------------------------
(১) ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায়: ঈমান অর্থাৎ এটি সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং এর ফজিলত স্বীকার করা। সওয়াবের আশায় অর্থাৎ এই ইবাদতের মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা; লোক দেখানো বা ইখলাস বিরোধী অন্য কোনো উদ্দেশ্য না থাকা।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (১৮০২), অধ্যায়: যে ব্যক্তি ঈমান, সওয়াব ও নিয়তের সাথে রমজানের রোজা রাখে; মুসলিম (৭৬০), অধ্যায়: রমজানের কিয়াম অর্থাৎ তারাবিহর প্রতি উৎসাহ প্রদান, শব্দাবলি তাঁর।
(৩) তিরমিযী (৮০৬), অধ্যায়: রমজান মাসের কিয়াম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানী একে 'সহীহ' বলেছেন।
(৪) মুসলিম (১১৭৫), অধ্যায়: রমজান মাসের শেষ দশকে ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করা; তিরমিযী (৭৯৬); আলবানী একে 'সহীহ' বলেছেন।
(৫) রাত জাগরণ করতেন: অর্থাৎ সালাত ও অন্যান্য ইবাদতের মাধ্যমে পুরো রাত সজাগ কাটাতেন।
(৬) তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে তুলতেন: রাতের সালাত আদায় করার জন্য।
(৭) কঠোর পরিশ্রমে লিপ্ত হতেন এবং কোমর বেঁধে নিতেন: অর্থাৎ স্বাভাবিকের চেয়ে ইবাদতে অধিক প্রচেষ্টা চালাতেন। কোমর বেঁধে নেওয়া স্ত্রী সংশ্রব বর্জন করার একটি আলঙ্কারিক রূপ।
(৮) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (১৯২০), অধ্যায়: রমজানের শেষ দশকে আমল করা; মুসলিম (১১৭৪), অধ্যায়: রমজান মাসের শেষ দশকে ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করা, শব্দাবলি তাঁর।

শেষ দশকে, অর্থাৎ কদরের রাতে। যদি তোমাদের কেউ দুর্বল হয়ে পড়ে বা অক্ষম হয়, তবে সে যেন অবশিষ্ট সাত রাতের ক্ষেত্রে পরাজিত না হয় (অর্থাৎ তা যেন হাতছাড়া না করে)।”(১) =সহীহ

৪৫৫ - আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা একে তেইশতম রাতে অনুসন্ধান করো।”(২) =সহীহ

৪৫৬ - মুআবিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা সাতাশতম রাতে কদরের রাত অনুসন্ধান করো।”(৩) =সহীহ

৪৫৭ - তাঁর (মুআবিয়াহ) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা শেষ রাতে কদরের রাত অনুসন্ধান করো।”(৪) =সহীহ

‌‌কদরের রাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং এই রাতে ফেরেশতাদের সংখ্যা নুড়ি পাথরের সংখ্যার চেয়েও বেশি হওয়া
৪৫৮ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কদরের রাত সম্পর্কে বলেছেন: “এটি একটি প্রশান্ত ও উজ্জ্বল রাত, যা খুব গরমও নয় এবং খুব ঠান্ডাও নয়। সেই রাতের পরের দিন সকালে সূর্য উদিত হয় দুর্বল ও লালচে অবস্থায়।”(৫) =সহীহ

৪৫৯ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “কদরের রাত হলো সাতাশ বা উনত্রিশতম রাত। নিশ্চয়ই সেই রাতে ফেরেশতারা পৃথিবীতে... থেকে অধিক সংখ্যায়”--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১১৬৫), কদরের রাতের মর্যাদা, তা অনুসন্ধানে উৎসাহ দান, এর স্থান বর্ণনা এবং তা তালাশ করার সর্বাধিক আশাব্যঞ্জক সময় সংক্রান্ত অধ্যায়।
(২) আল-মু'জামুল কাবীর (১০৪), আলবানীর মন্তব্য “সহীহ”, সহীহুল জামি' (২৯২৩)।
(৩) আল-মু'জামুল কাবীর (৮১৪), আলবানীর মন্তব্য “সহীহ”, সহীহুল জামি' (১২৪০)।
(৪) ইবনে খুযাইমা (২১৮৯), আল-কামিল ফিত-তুয়াফা (৩/ ৮), আলবানীর মন্তব্য “সহীহ”, সহীহুল জামি' (১২৩৮)।
(৫) মুসনাদে তায়ালিসি (২৬৮০), আলবানীর মন্তব্য “সহীহ”, সহীহুল জামি' (৫৪ ৭৫)।

কঙ্করসমূহের সংখ্যার সমান।(১) = হাসান
‌‌সাহরির ফযিলত

৪৬০ - আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সাহরি খাওয়া বরকতময়, তাই তোমরা তা ত্যাগ করো না, তোমাদের কেউ এক ঢোক পানি পান করে হলেও (সাহরি করো)। কেননা মহান আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা সাহরি গ্রহণকারীদের জন্য রহমত কামনা করেন।»(২) = সহিহ

৪৬১ - আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমাদের সিয়াম এবং আহলে কিতাবদের সিয়ামের মধ্যে পার্থক্য হলো সাহরি খাওয়া।»(৩) = সহিহ

৪৬২ - আবদুল্লাহ ইবন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা সাহরি খাও, এক ঢোক পানি দিয়ে হলেও।»(৪) = হাসান সহিহ

৪৬৩ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মুমিনের সাহরির জন্য কতই না উত্তম খাবার হলো খেজুর।»(৫) = সহিহ

‌‌আযান শোনার সময় যার হাতে পাত্র থাকে সে কী করবে
৪৬৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন শুনবে...--------------------------------------------
(১) ইবনে খুজাইমা (২১৯৪) লাইলাতুল কদরে পৃথিবীতে ফেরেশতাদের আধিক্য বিষয়ক পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সনদ হাসান", সহিহুল জামে (৫৪৭৩), আস-সহিহাহ (২২০৫)।
(২) আহমাদ (১১১০১), (১১৪১৪), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "সহিহ", আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহিহুল জামে (৩৬৮৩)।

(৩) মুসলিম (১০৯৬) সাহরির ফযিলত, এর গুরুত্ব, সাহরি দেরিতে খাওয়া এবং দ্রুত ইফতার করার মুস্তাহাব বিষয়ক পরিচ্ছেদ, আবু দাউদ (২৩৪৩) সাহরির গুরুত্ব বিষয়ক পরিচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) ইবনে হিব্বান (৩৪৬৭) আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "সনদ হাসান"।
(৫) হিলইয়াতুল আউলিয়া (৩/ ৩৫০), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", সহিহুল জামে (৬৭৭২)।

তোমাদের কেউ যখন আযান শোনে এবং পাত্রটি তার হাতে থাকে, তবে সে যেন তা রেখে না দেয় যতক্ষণ না সে তা থেকে নিজের প্রয়োজন পূরণ করে।(১)
=হাসান সহীহ

‌‌দ্রুত ইফতার করার ফজিলত
৪৬৫ - সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আমার উম্মত ততক্ষণ আমার সুন্নতের ওপর থাকবে যতক্ষণ তারা ইফতারের জন্য নক্ষত্র উদিত হওয়ার অপেক্ষা করবে না।» আর নবী (সা.) যখন রোজা রাখতেন, তখন একজনকে নির্দেশ দিতেন, সে কোনো উচু স্থানে আরোহণ করত; অতঃপর সে যখন বলত: সূর্য অস্ত গেছে, তখন তিনি ইফতার করতেন।(২) =সহীহ

৪৬৬ - তাঁর (সাহল ইবনে সাদ) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «মানুষ ততক্ষণ কল্যাণের মধ্যে থাকবে যতক্ষণ তারা দ্রুত ইফতার করবে।»(৩) =সহীহ

৪৬৭ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «মানুষ ততক্ষণ কল্যাণের মধ্যে থাকবে যতক্ষণ তারা দ্রুত ইফতার করবে। তোমরা দ্রুত ইফতার করো, কারণ ইহুদিরা ইফতারে দেরি করে।»(৪) =হাসান সহীহ

‌‌রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইফতার এবং তার পরবর্তী দুআ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৬৮ - আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সা.) সালাত আদায়ের পূর্বে কয়েকটি তাজা খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন। যদি তাজা খেজুর না থাকত তবে কয়েকটি শুকনো খেজুর দিয়ে, আর যদি শুকনো খেজুরও না থাকত তবে কয়েক ঢোক(৫) পানি পান করতেন।»(৬) =হাসান সহীহ--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (২৩৫০), অনুচ্ছেদ: আযান শোনার সময় পাত্র হাতে থাকা ব্যক্তি সম্পর্কে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।
(২) ইবনে হিব্বান (৩৫০১), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহীহ"।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (১৮৫৬), অনুচ্ছেদ: দ্রুত ইফতার করা; মুসলিম (১০৯৮), অনুচ্ছেদ: সাহরির ফজিলত এবং তা মুস্তাহাব হওয়ার তাকিদ ও সাহরি দেরিতে করা এবং ইফতার দ্রুত করার মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে।
(৪) ইবনে মাজাহ (১৬৯৮), অনুচ্ছেদ: দ্রুত ইফতার করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।
(৫) হাসা হাসাওয়াত: অর্থাৎ তিনবার পান করা। 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: 'যাইদ ঝোল হাসা করল' অর্থাৎ সে অল্প অল্প করে তা পান করল।
(৬) আবু দাউদ (২৩৫৬), অনুচ্ছেদ: যা দিয়ে ইফতার করা হয়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"।

৪৬৯ - মারওয়ান ইবনে সালিম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখেছি, তিনি তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরতেন এবং হাতের তালুর অতিরিক্ত অংশটুকু কেটে ফেলতেন। তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইফতার করতেন তখন বলতেন: «পিপাসা দূরীভূত হয়েছে, শিরাগুলো সিক্ত হয়েছে এবং আল্লাহ চাইলে পুরস্কার নির্ধারিত হয়েছে।»(১) =হাসান
‌‌রোজাদারকে ইফতার করানোর ফজিলত

৪৭০ - যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করাবে, তার জন্য সেই রোজাদারের অনুরূপ সওয়াব লেখা হবে; এতে সেই রোজাদারের সওয়াব থেকে সামান্যও হ্রাস পাবে না।»(২) =সহীহ

‌‌সদকাতুল ফিতরের ফজিলত
৪৭১ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজাদারের জন্য অনর্থক কথা ও অশ্লীলতা থেকে পবিত্রকারী হিসেবে এবং অভাবীদের জন্য খাবারের ব্যবস্থা হিসেবে সদকাতুল ফিতর ফরয করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা ঈদের সালাতের আগে আদায় করবে, তা কবুলযোগ্য যাকাত হিসেবে গণ্য হবে; আর যে ব্যক্তি তা সালাতের পর আদায় করবে, তা সাধারণ দানসমূহের মধ্য হতে একটি দান হিসেবে গণ্য হবে।»(৩) =হাসান
*******--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (২৩৫৭) ইফতারের সময় দোআ বিষয়ক অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"৷

(২) তিরমিযী (৮০৭) রোজাদারকে ইফতার করানোর ফজিলত বিষয়ক অনুচ্ছেদ, ইবনে মাজাহ (১৭৪৬) রোজাদারকে ইফতার করানোর সওয়াব বিষয়ক অনুচ্ছেদ, এবং শব্দবিন্যাস তাঁর (ইবনে মাজাহর), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"৷
(৩) ইবনে মাজাহ (১৮২৭) সদকাতুল ফিতর অনুচ্ছেদ, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"৷

নফল রোজা অধ্যায়
একদিন রোজা রাখা ও একদিন ছেড়ে দেওয়ার ফজিলত
৪৭২ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «সবচেয়ে উত্তম রোজা হলো আমার ভাই দাউদের রোজা; তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা রাখতেন না, আর তিনি যখন (শত্রুর) মুখোমুখি হতেন তখন পলায়ন করতেন না।»।(১) =সহীহ

সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখার ফজিলত
৪৭৩ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «সোমবার ও বৃহস্পতিবার আমলসমূহ (আল্লাহর কাছে) পেশ করা হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে আমার আমল এমন অবস্থায় পেশ করা হোক যখন আমি রোজা পালনকারী।»।(২) =সহীহ

প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার ফজিলত
৪৭৪ - আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখল, তা যেন সারা বছর রোজা রাখার সমান।» অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে এর সত্যতার প্রমাণস্বরূপ অবতীর্ণ করেছেন {যে ব্যক্তি একটি সৎকাজ করবে, সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে}। সুতরাং একদিন দশ দিনের সমান।(৩) =সহীহ

৪৭৫ - আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «হে আবু যার!--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৪৭৬৫) অধ্যায়: কত দিনে কুরআন পড়তে হবে, মুসলিম (১১৫৯) অধ্যায়: যার ক্ষতি হয় বা কোনো হক নষ্ট হয় তার জন্য নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা এবং একদিন রোজা ও একদিন ইফতার করার শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা, তিরমিযী (৭৭০) অধ্যায়: লাগাতার রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, শব্দবিন্যাস তার, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) মুসলিম (২৫৬৫) অধ্যায়: বিদ্বেষ ও সম্পর্ক ছিন্ন করার নিষেধাজ্ঞা, তিরমিযী (৭৪৭) অধ্যায়: সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, শব্দবিন্যাস তার, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৩) তিরমিযী (৭৬২) অধ্যায়: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।