মাগরিবের সালাত আদায় করার পর যারা ফিরে যাওয়ার তারা ফিরে গেল এবং যারা অপেক্ষা করার(১) তারা অপেক্ষা করতে থাকল। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্রুতগতিতে আসলেন, দ্রুত চলার কারণে তাঁর নিঃশ্বাস দ্রুত বইছিল এবং তাঁর দুই হাঁটু থেকে কাপড় সরে গিয়েছিল। তিনি বললেন: «তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! এই যে তোমাদের রব, তিনি আকাশের দরজাসমূহের মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের কাছে তোমাদের নিয়ে গর্ব করে বলছেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা একটি ফরজ আদায় করেছে এবং অন্যটির জন্য অপেক্ষা করছে।»(৩) =সহিহ

142 - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য অপেক্ষাকারী ব্যক্তি আল্লাহর পথে সেই অশ্বারোহীর মতো যার ঘোড়া তাকে নিয়ে দ্রুত ছুটে চলে, আল্লাহর ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ না সে ওজু ভঙ্গ করে অথবা সেখান থেকে উঠে যায়, আর সে হলো বড় রিবাতের (সীমান্ত পাহারার) মধ্যে।»(৪) =হাসান

143 - উকবাহ ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «সালাতের অপেক্ষায় বসে থাকা ব্যক্তি অনুগত ইবাদতকারীর ন্যায়, এবং সে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হয় যতক্ষণ সে ঘর থেকে বের হয় এবং পুনরায় ঘরে ফিরে আসে।»(৫) =সহিহ

144 - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি কি তোমাদের এমন আমলের কথা বলব না যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহসমূহ মোচন করেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?! তা হলো—কষ্টের সময়ও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করা(৬), মসজিদের দিকে বেশি বেশি পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত, এটাই হলো রিবাত(৭)।»(৮) =সহিহ--------------------------------------------
(১) আক্বাবা: সালাতে 'তাক্বীব' হলো সালাত শেষ করার পর দোয়া, প্রার্থনা বা পরবর্তী সালাতের অপেক্ষায় বসে থাকা।
(২) হাফাযাহু: দ্রুত চলার কারণে তাঁর ওপর চাপ সৃষ্টি হয়েছিল (নিঃশ্বাস দ্রুত হওয়া)।
(৩) ইবনে মাজাহ (৮০১), পরিচ্ছেদ: মসজিদে অবস্থান ও সালাতের অপেক্ষায় থাকা, আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।
(৪) আহমাদ (৮৬১০), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ হাসান", আহমাদ শাকিরের মন্তব্য: "এর সনদ সহিহ", আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", তারগিব ওয়াত তারহিব (৪৫০)।
(৫) ইবনে হিব্বান (২০৩৬), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ সহিহ"।
(৬) কষ্টকর অবস্থায়: অর্থাৎ এমন অবস্থায় ওজু পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করা যখন পানির ব্যবহারে কষ্ট হয়, যেমন তীব্র শীত বা অসুস্থতা।
(৭) এটাই হলো রিবাত: রিবাত-এর মূল অর্থ হলো কোনো বিষয়ে নিজেকে আবদ্ধ রাখা, যেন সে নিজেকে এই ইবাদতের ওপর আবদ্ধ করে রেখেছে।
(৮) মুসলিম (২৫১), পরিচ্ছেদ: কষ্টকর অবস্থায় পূর্ণাঙ্গ ওজু করার ফজিলত, ইবনে হিব্বান (১০৩৫), এবং শব্দাবলি তাঁরই, আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ"।