178 - عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ أَصَابِعَهُ، وَإِذَا سَجَدَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ».(1) =صحيح
179 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما رَفَعَهُ - قَالَ: «إِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوُجْهُ، فَإِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَهُ فَلْيَرْفَعْهُمَا».(2) =صحيح
قِصَّة
180 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّلَامَ قَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَعَلَيكَ السَّلَامُ». ثُمَّ قَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا عَلِّمْنِي قَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ(3) رَاكِعاً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِماً، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً، ثُمَّ ارْفَع حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِساً، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن حبان (1917 (واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، مستدرك الحاكم (814)، (826) باب التأمين، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم".
(2) أبو داود (892) باب أعضاء السجود، النسائي (1092) باب وضع اليدين مع الوجه في السجود، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (4501)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) حتى تطمئن: الطمئنينة هي أن يستقر للركن استقرارا لا يعاجل فيه، ويصدق عليه قول أنه راكع أو ساجد.
(4) متفق عليه، البخاري (724) باب هل يلتفت لأمر ينزل به أو يرى شيئا أو بصاقا في القبلة، مسلم (397) باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، واللفظ له.
179 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما رَفَعَهُ - قَالَ: «إِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوُجْهُ، فَإِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَهُ فَلْيَرْفَعْهُمَا».(2) =صحيح
قِصَّة
180 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّلَامَ قَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَعَلَيكَ السَّلَامُ». ثُمَّ قَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا عَلِّمْنِي قَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ(3) رَاكِعاً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِماً، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً، ثُمَّ ارْفَع حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِساً، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن حبان (1917 (واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، مستدرك الحاكم (814)، (826) باب التأمين، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم".
(2) أبو داود (892) باب أعضاء السجود، النسائي (1092) باب وضع اليدين مع الوجه في السجود، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (4501)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) حتى تطمئن: الطمئنينة هي أن يستقر للركن استقرارا لا يعاجل فيه، ويصدق عليه قول أنه راكع أو ساجد.
(4) متفق عليه، البخاري (724) باب هل يلتفت لأمر ينزل به أو يرى شيئا أو بصاقا في القبلة، مسلم (397) باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، واللفظ له.
১৭৮ - আলক্বামাহ ইবনে ওয়াইল থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) «যখন রুকু করতেন তখন তাঁর আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রাখতেন, আর যখন সিজদাহ করতেন তখন তাঁর আঙ্গুলগুলো একত্রে মেলাতেন»।(১) =সহীহ
১৭৯ - ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত—তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই উভয় হাত সিজদাহ করে যেমন মুখমণ্ডল সিজদাহ করে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন তার মুখমণ্ডল (যমিনে) রাখবে, তখন সে যেন তার উভয় হাতও রাখে। আর যখন মুখমণ্ডল উঠাবে, তখন যেন উভয় হাতও উঠায়»।(২) =সহীহ
ঘটনা
১৮০ - আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল। এরপর সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালামের উত্তর দিয়ে বললেন: «ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তোমার সালাত হয়নি»। লোকটি ফিরে গিয়ে আগের মতোই সালাত আদায় করল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «ওয়া আলাইকাস সালাম (তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক)»। এরপর বললেন: «ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তোমার সালাত হয়নি»। এভাবে তিনি তিনবার করলেন। তখন লোকটি বলল: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি এর চেয়ে সুন্দরভাবে (সালাত আদায়) করতে পারি না, তাই আমাকে শিখিয়ে দিন। তিনি বললেন: «যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন তাকবীর দেবে, এরপর কুরআনের যা তোমার জন্য সহজ তা পাঠ করবে। এরপর রুকু করবে যতক্ষণ না রুকুতে স্থির হও(৩), তারপর মাথা উঠিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াবে। এরপর সিজদাহ করবে যতক্ষণ না সিজদাহয় স্থির হও, তারপর মাথা উঠিয়ে সোজা হয়ে বসবে যতক্ষণ না বসে স্থির হও। এরপর তোমার পুরো সালাতে এভাবেই করবে»।(৪) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (১৯১৭) এবং শব্দ বিন্যাস তাঁরই; আলবানীর টীকা "সহীহ"; মুস্তাদরাক আল-হাকীম (৮১৪), (৮২৬) আমীন বলা অনুচ্ছেদ; হাকীমের টীকা "এই হাদীসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি"; তালখীসে যাহাবীর টীকা "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী"।
(২) আবু দাউদ (৮৯২) সিজদাহর অঙ্গসমূহ অনুচ্ছেদ; নাসাঈ (১০৯২) সিজদাহতে মুখমণ্ডলের সাথে উভয় হাত রাখা অনুচ্ছেদ; আলবানীর টীকা "সহীহ"; আহমাদ (৪৫০১); শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ"।
(৩) যতক্ষণ না স্থির হও: স্থিরতা (তাকমীনাহ) হলো রুকনের মধ্যে এমনভাবে স্থিত হওয়া যাতে তাড়াহুড়ো না থাকে, এবং তাকে যথাযথভাবে রুকুকারী বা সিজদাহকারী বলা যায়।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৭২৪) কোনো পরিস্থিতির কারণে দৃষ্টি ফেরানো বা কিবলার দিকে থুতু দেখার হুকুম সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; মুসলিম (৩৯৭) প্রত্যেক রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ ওয়াজিব হওয়া এবং কেউ ফাতিহা না জানলে ও শেখা সম্ভব না হলে কুরআনের সহজ অংশ পাঠ করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; শব্দ বিন্যাস তাঁরই।
১৭৯ - ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত—তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই উভয় হাত সিজদাহ করে যেমন মুখমণ্ডল সিজদাহ করে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন তার মুখমণ্ডল (যমিনে) রাখবে, তখন সে যেন তার উভয় হাতও রাখে। আর যখন মুখমণ্ডল উঠাবে, তখন যেন উভয় হাতও উঠায়»।(২) =সহীহ
ঘটনা
১৮০ - আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল। এরপর সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালামের উত্তর দিয়ে বললেন: «ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তোমার সালাত হয়নি»। লোকটি ফিরে গিয়ে আগের মতোই সালাত আদায় করল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «ওয়া আলাইকাস সালাম (তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক)»। এরপর বললেন: «ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তোমার সালাত হয়নি»। এভাবে তিনি তিনবার করলেন। তখন লোকটি বলল: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি এর চেয়ে সুন্দরভাবে (সালাত আদায়) করতে পারি না, তাই আমাকে শিখিয়ে দিন। তিনি বললেন: «যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন তাকবীর দেবে, এরপর কুরআনের যা তোমার জন্য সহজ তা পাঠ করবে। এরপর রুকু করবে যতক্ষণ না রুকুতে স্থির হও(৩), তারপর মাথা উঠিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াবে। এরপর সিজদাহ করবে যতক্ষণ না সিজদাহয় স্থির হও, তারপর মাথা উঠিয়ে সোজা হয়ে বসবে যতক্ষণ না বসে স্থির হও। এরপর তোমার পুরো সালাতে এভাবেই করবে»।(৪) =সহীহ--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (১৯১৭) এবং শব্দ বিন্যাস তাঁরই; আলবানীর টীকা "সহীহ"; মুস্তাদরাক আল-হাকীম (৮১৪), (৮২৬) আমীন বলা অনুচ্ছেদ; হাকীমের টীকা "এই হাদীসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি"; তালখীসে যাহাবীর টীকা "মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী"।
(২) আবু দাউদ (৮৯২) সিজদাহর অঙ্গসমূহ অনুচ্ছেদ; নাসাঈ (১০৯২) সিজদাহতে মুখমণ্ডলের সাথে উভয় হাত রাখা অনুচ্ছেদ; আলবানীর টীকা "সহীহ"; আহমাদ (৪৫০১); শুয়াইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ"।
(৩) যতক্ষণ না স্থির হও: স্থিরতা (তাকমীনাহ) হলো রুকনের মধ্যে এমনভাবে স্থিত হওয়া যাতে তাড়াহুড়ো না থাকে, এবং তাকে যথাযথভাবে রুকুকারী বা সিজদাহকারী বলা যায়।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৭২৪) কোনো পরিস্থিতির কারণে দৃষ্টি ফেরানো বা কিবলার দিকে থুতু দেখার হুকুম সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; মুসলিম (৩৯৭) প্রত্যেক রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ ওয়াজিব হওয়া এবং কেউ ফাতিহা না জানলে ও শেখা সম্ভব না হলে কুরআনের সহজ অংশ পাঠ করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ; শব্দ বিন্যাস তাঁরই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)