- অথবা তোমাদের কেউ কি এই ভয় করে না যে—যখন সে ইমামের আগে তার মাথা উঠাবে—আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন অথবা আল্লাহ তার আকৃতিকে গাধার আকৃতিতে পরিবর্তন করে দেবেন?(১) = সহীহ

‌‌নামাযের যেকোনো অবস্থায় ইমামকে পেলে যা করতে হবে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৯০ - মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন নামাযে আসে এবং ইমাম যে অবস্থায় থাকেন, সে যেন তা-ই করে যা ইমাম করছেন(২)»।(৩) = সহীহ

১৯১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন তোমরা নামাযে আসবে এবং আমরা সিজদাবনত অবস্থায় থাকি, তখন তোমরাও সিজদা করো এবং একে (রাকাত হিসেবে) কিছুই গণনা করো না। আর যে ব্যক্তি রুকু পেল, সে মূলত নামায (রাকাত) পেল»।(৪) = হাসান

‌‌রুকু ও সিজদার যিকরসমূহ
১৯২ - হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নামায পড়েছি; তিনি রুকু করলেন এবং রুকুতে বললেন: «পবিত্রতা ঘোষণা করছি আমার মহান রবের (সুুবহানা রাব্বিয়াল আজিম)»। এবং সিজদাতে বললেন: «পবিত্রতা ঘোষণা করছি আমার সুউচ্চ রবের (সুবহানা রাব্বিয়াল আলা)»।(৫) = সহীহ

১৯৩ - আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিক পরিমাণে বলতেন...--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৬৫৯), অধ্যায়: ইমামের আগে মাথা উঠানোর গুনাহ, শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৪২৭), অধ্যায়: রুকু বা সিজদা ইত্যাদিতে ইমামের অগ্রগামী হওয়ার নিষেধাজ্ঞা।
(২) সে যেন তা-ই করে যা ইমাম করছেন: এটি অনেকের কর্মপদ্ধতির বিপরীত!! কারণ অনেক মানুষ যখন আসে এবং ইমামকে সিজদাবনত বা বসা অবস্থায় পায়, তখন তারা ইমামের দাঁড়ানো পর্যন্ত অপেক্ষা করে। আবার যদি ইমাম শেষ তাশাহহুদে থাকেন, তবে তারা ইমামের সালাম ফিরানো পর্যন্ত অপেক্ষা করে এবং এরপর আলাদা জামাত করে নামায পড়ে। এটি উত্তম পদ্ধতির পরিপন্থী। উত্তম হলো ইমামকে যেকোনো অবস্থায় অনুসরণ করা, যেমনটি এই হাদীসে এবং পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তিরমিযী (৫৯১), অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি ইমামকে সিজদাবনত অবস্থায় পেলে কী করবে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) আবু দাউদ (৮৯৩), অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি ইমামকে সিজদাবনত অবস্থায় পেলে কী করবে; আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৫) নাসাঈ (১০৪৬), অধ্যায়: রুকুতে যিকর; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।