يَجيءُ بَعْدَما نَزلَ النّاسُ مَنَازِلَهُمْ، وأخذُوا أخَذَاتِهِمْ، فيقال له: ادْخُل الْجنَّةَ، فيقول: يا رَبِّ، وكَيْفَ أدْخُلُها وقدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ، وأخذُوا أخَذَاتِهمْ؟ فيقولُ: أمَا تَرْضَى أنْ يَكُونَ لكَ مِثْلُ ما كانَ لِمَلِكٍ منْ مُلُوكِ الدُّنْيا؟ فيقولُ: رضيت ربِّ، فيقول: إنَّ لَكَ مِثْلَهُ وَمِثْلَهُ، وعقد سفيان أصَابعَهُ الخَمْسَ، فيقولُ: رَضيتُ رَبِّ، فيقولُ: فإنَّ هَذَا لَكَ ومَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، وَلَذَّتْ عَيْنُكَ، فيقولُ: رَضيتُ رَبِّ، قالَ موسى: يا رَبِّ، فأخْبرني عن أعْلَى أهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزلةً، قال: نعم، أولَئِكَ الَّذينَ أرَدْتُ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْهُمْ، غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدي، وَخَتَمْتُ عَلَيْها، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ على قَلْب بَشَرٍ، وَمِصْداقُ ذلك في كتابِ اللّهِ عز وجل: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17](1).
وثبت في " الصحيحين "، واللفظ لمسلم، من حديث الأعْرَج، عن أبي هُريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " قال اللّهُ عز وجل: أعْدَدْتُ لِعِبَادي الصَّالحينَ ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ، مِصْدَاقُ ذَلِكَ في كتابِ الله تَعَالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17](2).
وقال الإمامُ أحْمَدُ: حدَّثنا هارون بنُ مَعْرُوفٍ، حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ، حدّثني أبو صَخْرٍ(3): أنَّ أبا حَازِمٍ حَدَّثَهُ، قال: سَمِعْتُ سَهْلَ بن سَعْدٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ منْ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلسًا وَصَفَ فيهِ الْجَنَةَ، حَتَّى انْتَهَى، ثمَّ قالَ في آخِرِ حَدِيثِهِ: " فيها مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قَلْبِ بشَر "، ثم قرأ هذه الآية: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16 و 17]. ورواه مسلم عَنْ هارون بن مَعْرُوفٍ(4).
ذكر غرف الجنَّة، وارتفاعها، وعظمها نسأل الله من فضله المبسوط على خلقه في الدنيا والآخرة
قال الله تعالى: {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ} [الزمر: 20]. وقال تعالى: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} [سبأ: 37]. وقال تعالى: {وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (189) والطبراني في " الكبير " (20/ 989).
(2) رواه البخاري (3244) و (4779) ومسلم رقم (2824).
(3) في الأصول: ابن صخر، وهو خطأ.
(4) رواه أحمد في المسند (5/ 334) ومسلم رقم (2825).
সে (জান্নাতে প্রবেশের জন্য) তখন আসবে যখন মানুষ তাদের নিজ নিজ অবস্থানে অবস্থান গ্রহণ করেছে এবং তাদের প্রাপ্য অংশ বুঝে নিয়েছে। তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলবে: হে আমার রব! আমি কীভাবে প্রবেশ করব অথচ মানুষ তাদের স্ব স্ব অবস্থানে পৌঁছে গেছে এবং তাদের প্রাপ্য অংশসমূহ গ্রহণ করে নিয়েছে? তখন তাকে বলা হবে: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, দুনিয়ার রাজাদের মধ্য হতে কোনো এক রাজার রাজ্যের সমপরিমাণ নেয়ামত তোমাকে দেওয়া হোক? সে বলবে: হে আমার রব! আমি এতে সন্তুষ্ট। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমার জন্য রইল তার সমপরিমাণ এবং তার সমপরিমাণ—এভাবে সুফিয়ান তাঁর হাতের পাঁচটি আঙুল বন্ধ করে গুণলেন। এরপর সে বলবে: হে আমার রব! আমি সন্তুষ্ট। আল্লাহ বলবেন: তবে তোমার জন্য রইল তা এবং তার সাথে তোমার মন যা চায় ও তোমার চক্ষু যা দেখে তৃপ্ত হয়। সে বলবে: হে আমার রব! আমি সন্তুষ্ট। মুসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! তবে জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ, তারা তো তারাই যাদের আমি (পছন্দ করে) রেখেছি, তাদের মর্যাদাবৃক্ষ আমি নিজ হাতে রোপণ করেছি এবং তার উপর মোহর মেরে দিয়েছি; ফলে কোনো চক্ষু তা দেখেনি, কোনো কর্ণ তা শ্রবণ করেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে তার কল্পনাও উদিত হয়নি। আর আল্লাহর কিতাবে এর সত্যয়ন হলো: {অতঃপর কোনো প্রাণীই জানে না তাদের জন্য চক্ষুশীতলকারী কী কী নেয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের আমলের বিনিময়স্বরূপ} [আস-সাজদাহ: ১৭](১).
সহীহাইন-এ সাব্যস্ত হয়েছে—আর শব্দগুলো মুসলিমের—আল-আরাজ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন সব নেয়ামত প্রস্তুত করে রেখেছি যা কোনো চক্ষু দেখেনি, কোনো কর্ণ শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে তার কল্পনাও আসেনি।" মহান আল্লাহর কিতাবে এর সত্যয়ন হলো: {অতঃপর কোনো প্রাণীই জানে না তাদের জন্য চক্ষুশীতলকারী কী কী নেয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের আমলের বিনিময়স্বরূপ} [আস-সাজদাহ: ১৭](২).
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হারুন ইবনে মারুফ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনু ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আবু সাখর(৩) বর্ণনা করেছেন যে, আবু হাযিম তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাহল বিন সা’দকে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলাম যেখানে তিনি জান্নাতের বর্ণনা দিচ্ছিলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁর আলোচনার শেষ পর্যায়ে বললেন: "তাতে এমন সব নেয়ামত রয়েছে যা কোনো চক্ষু দেখেনি, কোনো কর্ণ শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে তার কল্পনাও উদিত হয়নি।" এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকে, তারা তাদের রবকে ভয় ও আশার সাথে ডাকতে থাকে এবং আমি তাদের যে রিযিক দান করেছি তা থেকে তারা ব্যয় করে। অতঃপর কোনো প্রাণীই জানে না তাদের জন্য চক্ষুশীতলকারী কী কী নেয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের আমলের বিনিময়স্বরূপ} [আস-সাজদাহ: ১৬ ও ১৭]। আর মুসলিম এটি হারুন ইবনে মারুফ থেকে বর্ণনা করেছেন(৪).
জান্নাতের কক্ষসমূহ, সেগুলোর উচ্চতা ও বিশালতার বর্ণনা—আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর সেই অনুগ্রহ প্রার্থনা করি যা তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর সৃষ্টির ওপর অবারিত রেখেছেন
আল্লাহ তাআলা বলেন: {কিন্তু যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে বহুতল বিশিষ্ট কক্ষ, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। এটি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি; আল্লাহ প্রতিশ্রুতির খেলাফ করেন না} [আয-যুমার: ২০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং তারা উচ্চ কক্ষসমূহে নিরাপদ থাকবে} [সাবা: ৩৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং যারা ঈমান এনেছে...}--------------------------------------------
(১) মুসলিম হাদিস নং (১৮৯) এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (২০/ ৯৮৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (৩২৪৪) ও (৪৭৭৯) এবং মুসলিম হাদিস নং (২৮২৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাঠে "ইবনে সাখর" রয়েছে, যা ভুল।
(৪) আহমাদ "আল-মুসনাদ"-এ (৫/ ৩৩৪) এবং মুসলিম হাদিস নং (২৮২৫) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 439)
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} [العنكبوت: 58]. وقال: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا} [الفرقان: 75].
وثبت في " الصحيحين " واللفظ لمسلم، من حديث مالك، عن صفْوانَ بن سُلَيْم، عن عطاء بن يَسارٍ، عن أبي سَعيدٍ الْخُدْريّ: أنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ أهْلَ الغُرَفِ مِنْ فَوْقِهمْ كما يَتَرَاءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الغَابِرَ مِنَ الأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ، [أو] المَغْرِب، لِتَفَاضُلِ ما بَيْنَهُمْا قالوا: يا رَسُولَ اللهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الأنْبيَاءِ لا يَبلُغُها غَيْرُهُمْ؟ قال: "بَلَى، وَالَّذي نَفْسِي بيَدِه، رِجَالٌ آمَنُوا باللّهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلينَ "(1).
وفي "الصحيحين" أيضًا من حديث أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: " إنَّ أهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ الغُرْفَةَ في الجَنَّةِ كما تَتَرَاءَوْنَ الكوكَبَ في أُفُقِ السَّمَاءِ "(2).
وقال أحمد: حدَّثنا فَزَارَةُ، أخْبرَني فُلَيح، عَنْ هِلالٍ، يَعْني ابْنَ عليّ، عن عَطاءٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: " إنَّ أهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ في الجنةِ كما تَرَاءَوْنَ أوْ تَرَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الغابر في الأفُقِ الطَّالِع في تَفَاضُلِ الدَّرَجَاتِ" قالوا: يا رَسُولَ اللهِ، أُولَئِكَ النبيُّونَ؟ قال: " بَلى، وَالّذي نَفْسي بِيَدِه، وَأقْوامٌ آمَنُوا باللّهِ، وَصَدَّقُوا المُرْسَلينَ ". قالَ الحَافظُ الضيَاءُ: وَهَذَا على شَرْطِ البُخَاريّ(3).
وقال أحمد: حدَّثنا على بنُ عَيَّاشٍ، حدّثنا محمدُ بنُ مُطَرّفٍ، حدَّثنا أبو حَازِمٍ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْرَيّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إنَّ المُتَحَابِّينَ في الله لتُرَى غُرَفُهُمْ في الجنةِ كالْكَوْكَب الطَّالِع الشرقيِّ أو الغربي، فَيُقالُ: مَنْ هَؤُلاءِ؟ فيُقَالُ: هَؤُلاءِ المُتَحابُّونَ في اللهِ عز وجل "(4).
وفي حَديثِ عَطِيَّة، عَنْ أبي سَعيدٍ مَرْفُوعًا: " إنَّ أهْلَ عِليِّين لَيَرَاهُمْ مَنْ سِوَاهُمْ كما ترَونَ الكَوْكَبَ في أُفُقِ السَّمَاءِ، وَإنْ أبَا بَكْرٍ وعمر منهم، وأنْعَما(5) "(6).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (3256) ومسلم (2831).
(2) رواه البخاري (6555) ومسلم (2830).
(3) رواه أحمد في المسند (2/ 339) أقول: فزارة، فيه نظر، ولكنه توبع، وفليح، فيه كلام، والحديث صحيح بطرقه وشواهده.
(4) رواه أحمد في المسند (3/ 87) وإصناده ضعيف، أبو حازم لم يسمع من أبي سعيد الخدري.
(5) أي زادا وفضلا.
(6) رواه أحمد في المسند (3/ 27) وأبو داود رقم (3987) والترمذي (3658) وابن ماجه (96) وإسناده ضعيف وقد صح بلفظ "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم … " رواه البخاري (3256) ومسلم (2831).
...এবং যারা নেক আমল করে, আমি অবশ্যই জান্নাতে তাদের জন্য সুউচ্চ কক্ষসমূহ নির্ধারণ করব, যার পাদদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হবে; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আমলকারীদের পুরস্কার কতই না চমৎকার!} [আল-আনকাবুত: ৫৮]। এবং তিনি বলেছেন: {তাদের ধৈর্যের বিনিময়ে জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষ দান করা হবে এবং সেখানে তাদের অভিবাদন ও সালাম সহকারে অভ্যর্থনা জানানো হবে} [আল-ফুরকান: ৭৫]।
এবং ‘সহীহাইন’-এ প্রমাণিত রয়েছে এবং শব্দবিন্যাস মুসলিমের; মালিক হতে বর্ণিত হাদীসে, তিনি সফওয়ান ইবনে সুলায়ম হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা তাদের উপরে অবস্থিত সুউচ্চ কক্ষের অধিবাসীদেরকে এমনভাবে দেখবে, যেমনটি তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম দিগন্তের প্রান্তে উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় নক্ষত্র অবলোকন করো; তাদের পারস্পরিক মর্যাদার পার্থক্যের কারণে।" সাহাবীগণ নিবেদন করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! ওগুলো কি নবীগণের আবাসস্থল, যেখানে অন্য কেউ পৌঁছাতে পারবে না?" তিনি বললেন: "অবশ্যই পারবে, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি, তারা হলো ঐসব মানুষ যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে এবং রাসূলগণের প্রতি সত্যনিষ্ঠার সাথে বিশ্বাস স্থাপন করেছে।"(১)।
এবং ‘সহীহাইন’-এ আবু হাজিম হতে এবং তিনি সাহল ইবনে সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহকে এমনভাবে দেখবে, যেমনটি তোমরা আকাশের দিগন্তের প্রান্তে নক্ষত্র দেখতে পাও।"(২)।
এবং ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট ফাযারাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ফুলায়হ আমাকে হিলাল (অর্থাৎ ইবনে আলী) হতে, তিনি আতা হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীরা জান্নাতে পরস্পরকে (উপরের অধিবাসীদের) এমনভাবে দেখবে, যেমনটি তোমরা উদিত হওয়ার সময় দিগন্তের প্রান্তে দীপ্তিময় উজ্জ্বল নক্ষত্র দেখতে পাও বা পর্যবেক্ষণ করো; এটি হবে তাদের মর্যাদার পার্থক্যের কারণে।" সাহাবীগণ নিবেদন করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি নবীগণ?" তিনি বললেন: "অবশ্যই (অন্যরাও হবে), যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি, তারা ঐসব লোক যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে এবং রাসূলগণের প্রতি সত্যনিষ্ঠার সাথে বিশ্বাস স্থাপন করেছে।" হাফেজ দিয়া বলেন: এই হাদীসটি বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।(৩)।
এবং ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আয়্যাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাজিম হতে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, জান্নাতে তাদের সুউচ্চ কক্ষসমূহ পূর্ব বা পশ্চিম দিকে উদিত নক্ষত্রের ন্যায় দেখা যাবে। তখন জিজ্ঞেস করা হবে: এরা কারা? তখন বলা হবে: এরা হলো তারা যারা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসত।"(৪)।
এবং আতিয়্যাহর সূত্রে আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই ‘ইল্লিয়্যুন’-এর অধিবাসীদেরকে তাদের নিচের স্তরের লোকেরা এমনভাবে দেখবে যেমনটি তোমরা আকাশের দিগন্তের প্রান্তে নক্ষত্র দেখতে পাও। আর আবু বকর ও উমর তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা কতই না শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাপ্রাপ্ত।"(৫) "(৬)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩২৫৬) ও মুসলিম (২৮৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (৬৫৫৫) ও মুসলিম (২৮৩০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আহমাদ মুসনাদে (২/৩৩৯) বর্ণনা করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: ফাযারাহ নামক বর্ণনাকারীর ব্যাপারে কিছু পর্যবেক্ষণ রয়েছে, তবে অন্য বর্ণনার মাধ্যমে তা সমর্থিত হয়েছে; আর ফুলায়হ এর ব্যাপারেও কিছু সমালোচনা আছে; তবে হাদীসটি এর বিভিন্ন পথ ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ।
(৪) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/৮৭) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল; আবু হাজিম আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে সরাসরি শোনেননি।
(৫) অর্থাৎ তাঁরা শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা লাভ করেছেন।
(৬) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/২৭), আবু দাউদ (৩৯৮৭), তিরমিযী (৩৬৫৮) ও ইবনে মাজাহ (৯৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। তবে এটি এই শব্দবিন্যাসে সহীহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা তাদের উপরের সুউচ্চ কক্ষের অধিবাসীদেরকে দেখবে..." যা বুখারী (৩২৫৬) ও মুসলিম (২৮৩১) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 440)
ذِكر أعلى منزلة في الجنة وهي الوسيلة مَقامُ الرسول صلى الله عليه وسلم -
ثبت في " صحيح البخاريّ "، عن على بن عيّاش، عن شُعَيْبِ بن أبي حَمْزةَ، عن محمَّد بن المُنْكَدِرِ، عن جَابِرِ بن عَبْدِ اللهِ، عن رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قالَ: " منْ قالَ حِينَ يَسْمعُ النِّدَاءَ: اللهُمَّ رَبِّ هَذِهِ الدَّعْوةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحمَّدًا الوَسيلةَ وَالْفضيلة، وابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمودًا الّذي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لهُ الشفاعة يَوْمَ القِيَامة "(1).
وفي " صحيح مسلم " عن محمّد بن سَلَمة، عن ابن وَهْبٍ، عن حَيْوةَ، وَسَعيدِ بن أبي أيُّوبَ، عن كَعْبِ بنِ عَلْقَمةَ، عنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بن جُبَيْر، عن عَبْدِ اللّهِ بنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ: أنَّهُ سَمِعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إذَا سَمِعْتُمُ المُوِّذِنَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ، ثمَّ صَلُّوا عَليَّ، فإنَّهُ منْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللّهُ علَيْهِ [بها] عَشْرًا، ثمَّ سَلُوا [الله] لي الوَسِيلَةَ، فإنَّها مَنْزِلةٌ في الجَنَّةِ لا تَنْبَغي إلَّا لِعَبْدٍ منْ عِبَادِ اللهِ، وأرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ، فمنْ سَألَ [الله] لِيَ الوَسِيلةَ، حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعة "(2).
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا سُفْيَانُ، عن لَيْثٍ، عَنْ كَعْبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذَا صَلّيْتُمّ عَليَّ، فاسْألُوا اللهَ ليَ الْوَسيلَةَ " قيل: يا رسول الله، وما الوسيلة؟ قال: "أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل واحد، وأرجو أن أكون أنا هو "(3).
وقال أحمد: حدّثنا موسى بن داود، حدّثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الوسيلة، درجة عند الله ليس فوقها درجة، فاسألوا الله أن يؤتيَني الوسيلة"(4).
وقال الطَّبَرَاني: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَلِيّ الأبَّارُ، حدّثني الوَليدُ بن عَبْدِ المَلِكِ الحَرَّانيّ، حدَّثنا موسى بنُ أعْيَنَ، عن ابن أبي ذئب، عن محمّدِ بنِ عَمْرِو بن عَطاءٍ، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "سَلُوا اللهَ لي الوَسيلةَ، فإنَّه لَمْ يَسْألْهَا لِي عَبْدٌ في الدُّنْيا إلَّا كُنْتُ له شَفيعًا، أوْ شَهيدًا يَوْمَ القِيامَةِ " قال الطبرانيّ: لم يَرْوه عن ابن أبي ذِئْبٍ إلّا مُوسى بنُ أعْيَن(5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (614).
(2) رواه مسلم رقم (384).
(3) رواه أحمد في المسند (2/ 265) وإسناده ضعيف، ويغني عنه الذى قبله.
(4) رواه أحمد في المسند (3/ 83) وإسناده ضعيف، ويغني عنه حديثّ مسلم الذي قبله.
(5) رواه الطبراني في " الأوسط " رقم (637) وهو حديث حسن.
জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরের বর্ণনা, আর তা হলো 'আল-ওয়াসীলাহ', যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাকাম-
"সহীহ বুখারী"-তে আলী ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি শুআইব ইবনে আবি হামযাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শোনার পর বলে: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের আপনিই রব। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ওয়াসীলা ও ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছিয়ে দিন যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন, কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফায়াত অবধারিত হয়ে যাবে"(১).
এবং "সহীহ মুসলিম"-এ মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি হাইওয়াহ ও সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে, তাঁরা কাব ইবনে আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলো। অতঃপর আমার ওপর দরুদ পাঠ করো। কারণ যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত নাযিল করবেন। এরপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওয়াসীলা' প্রার্থনা করো। তা জান্নাতের এমন এক স্তর যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনের জন্যই উপযোগী; আর আমি আশা করি সেই ব্যক্তি আমিই হবো। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য ওয়াসীলা প্রার্থনা করবে, তার জন্য শাফায়াত অবধারিত হবে"(২).
ইমাম আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি কাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, তখন আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওয়াসীলা' প্রার্থনা করো।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! ওয়াসীলা কী? তিনি বললেন: "জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর, যা কেবল একজন ব্যক্তিই লাভ করবেন; আর আমি আশা করি সেই ব্যক্তি আমিই হবো"(৩).
আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে দাউদ, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি মূসা ইবনে ওয়ারদান থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি আবু সাঈদ খুদরীকে বলতে শুনেছি যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ওয়াসীলা হলো আল্লাহর নিকট এমন এক স্তর যার উপরে আর কোনো স্তর নেই। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি আমাকে ওয়াসীলা দান করেন"(৪).
তাবারানী বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আলী আল-আব্বার, তিনি ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হাররানী থেকে, তিনি মূসা ইবনে আয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য ওয়াসীলা প্রার্থনা করো। কারণ দুনিয়াতে যে বান্দাই আমার জন্য তা প্রার্থনা করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হবো।" তাবারানী বলেছেন: মূসা ইবনে আয়ান ব্যতীত অন্য কেউ ইবনে আবি যিব থেকে এটি বর্ণনা করেননি(৫).--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন (৬১৪)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৩৮৪)।
(৩) আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/২৬৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল, তবে এর পূর্ববর্তী হাদীসটি এর জন্য যথেষ্ট।
(৪) আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩/৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল, তবে এর পূর্ববর্তী মুসলিমের হাদীসটি এর জন্য যথেষ্ট।
(৫) তাবারানী তাঁর "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৬৩৭) এবং এটি হাসান হাদীস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 441)
ذكر بنيان الجنة وممَّ قصورها؟
قال أحمد: حدَّثنا أبو النَّضْر، وأبو كامِل، قالا: حدَّثنا زُهَيْرٌ، حدّثنا سَعْد(1)، أبو مُجَاهِد الطَّائيّ، حدّثنا أبو المُدِلّةِ، مَوْلَى أُمِّ الْمُؤْمنين: سَمع أبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قُلْنَا: يا رَسُولَ اللّهِ [إنَّا] إذَا رَأَيْنَاكَ رَقَّتْ قُلُوبُنا، وكُنَّا مِنْ أهْلِ الآخِرَةِ، وَإذَا فَارَقْناكَ أعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا وَشَمِمْنا النِّسَاءَ، وَالأوْلادَ، فقال: " لَوْ تَكُونُونَ -" أوْ قالَ:، لَوْ أنكمْ تَكُونُونَ- على كل حَالٍ على الْحَالِ الّتي أنْتُمْ عَلَيْها عِنْدِي لَصَافَحَتكمُ الْمَلائِكةُ بأكُفِّهِمْ، وَلَزَارَتْكُمْ في بُيُوتِكُمْ، وَلَوْ لَمْ تُذْنبُوا لَجَاءَ اللّهُ بِقَوْمٍ يُذْنبُونَ كَيْ يَغْفرِ لَهُمْ " قال: قُلْنا: يا رَسُول اللّهِ، حدَّثنا عن الجنّةِ ما بِنَاؤُها؟ قال: " الجنة لَبِنةٌ من فِضَّة وَلَبِنةٌ من ذهَب، وَمِلاطها المسك [الأذفر] وَحَصْباؤها اللُّؤلُؤ وَالْيَاقُوت، وَتُرَابُها الزعْفَرَانُ، منْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ لا يَبْأسُ، وَيَخْلُدُ لا يمُوتُ، لا تَبْلَى ثِيابُه، ولا يَفْنَى شَبَابُه "(2).
رواه التِّرْمذيُّ مِنْ حَدِيث عَبْد اللّهِ بن نُمَيْر، عن سَعْدَانَ القُبِّيِّ، وكان ثِقَةً، عن سَعْد أبي مُجَاهِدٍ الطائيِّ، وكانَ ثِقَةً، به، وقال: حَسنٌ. ووقع توثيقُ هذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ في رواية ابن ماجه، وهما من رجال البُخاريّ(3).
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدَّثنا محمَّد بن المُثنَّى البَزارُ، حدَّثنا مُحمّدُ بن زياد الكَلْبيّ، حدّثنا بشر(4) بنُ حُسَيْنٍ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَلَقَ اللهُ جَنَّةَ عَدْنٍ بِيَدِهِ [لَبِنَة] مِنْ دُرَّةٍ بَيْضاءَ، وَلَبنة منْ ياقُوتَة حَمْرَاءَ، وَلَبِنَةٌ منْ زبرجدة خَضْراء، مِلاطُها المِسْكُ، وحَصْباؤُها اللُّؤلُؤ، وَحَشيشُها الزَّعْفَرانُ، ثم قال لها: انْطقي، فقالت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} فقال الله تعالى: وَعِزَّتي وَجَلالي لا يُجاورني فيك بَخِيلٌ " ثم تَلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9](5).
وقال أبو بَكْر بن مَرْدويه: حدَّثنا عَبْد اللّهِ بنُ إسْحَاقَ بنِ إبْرَاهيم، حدّثنا القاسم بْنُ المُغيرَةِ الجَوْهرِيّ، حدّثنا عُثْمَانُ بنُ سَعيدٍ المُرِّي(6)، حدّثنا على بنُ صَالِحٍ، عن أبي رَبيعَةَ، يعني عمر(7) بن--------------------------------------------
(1) في الأصول: سعيد.
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 304) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(3) الحديث الذي ذكره المصنف بهذا السند، هو حديث: "ثلاثة لا ترد دعوتهم … " في الترمذي رقم (3598) وابن ماجه (1752) وليس فيه موضع الشاهد.
(4) في الأصول: يعيش، وهو خطأ.
(5) رواه ابن أبي الدنيا في " صفة الجنة " (20) وإسناده ضعيف.
(6) في الأصول: المدني، وهو خطأ.
(7) في الأصول: عمرو، وهو خطأ.
জান্নাতের নির্মাণশৈলী এবং এর প্রাসাদসমূহ কী দিয়ে তৈরি, সেই সংক্রান্ত আলোচনা
ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেন: আমাদের নিকট আবু আন-নাদর এবং আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট জুহাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাদ(১) আবু মুজাহিদ আত-তায়ি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উম্মুল মুমিনিনের মুক্ত করা গোলাম আবু আল-মুদিল্লাহ বর্ণনা করেছেন: তিনি আবু হুরায়রাকে (রা.) বলতে শুনেছেন, আমরা আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা যখন আপনাকে দেখি, তখন আমাদের অন্তর বিগলিত হয় এবং আমরা পরকালমুখী হয়ে পড়ি; কিন্তু যখন আমরা আপনার নিকট হতে পৃথক হই, তখন দুনিয়া আমাদের মুগ্ধ করে এবং আমরা নারী ও সন্তানদের মোহে আচ্ছন্ন হই। তখন তিনি বললেন: "তোমরা যদি সর্বাবস্থায় সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় আমার নিকট থাকো, তবে ফেরেশতারা তাদের হাত বাড়িয়ে তোমাদের সাথে করমর্দন করত এবং তোমাদের ঘরে তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করত। আর যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করত যেন তিনি তাদের ক্ষমা করতে পারেন।" আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের জান্নাত সম্পর্কে বলুন, এর নির্মাণ কেমন? তিনি বললেন: "জান্নাতের একটি ইট রুপার এবং একটি ইট সোনার, এর গাঁথুনির মসলা হলো সুগন্ধি কস্তুরী, এর কণাগুলো মুক্তা ও ইয়াকূতের এবং এর মাটি জাফরানের। যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে নেয়ামতের মধ্যে থাকবে, কখনো দুর্দশাগ্রস্ত হবে না; সে চিরকাল থাকবে, কখনো মৃত্যুবরণ করবে না; তার পোশাক কখনো জীর্ণ হবে না এবং তার যৌবন কখনো নিঃশেষ হবে না"(২)।
তিরমিজি এটি আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে সাদান আল-কুব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন—তিনি সাদ আবু মুজাহিদ আত-তায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনিও নির্ভরযোগ্য ছিলেন। ইমাম তিরমিজি একে হাসান বলেছেন। এই দুই ব্যক্তির নির্ভরযোগ্যতার বিষয়টি ইবনে মাজার বর্ণনায় উল্লেখ রয়েছে এবং তাঁরা উভয়েই বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত(৩)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আল-কালবি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বিশর(৪) ইবনে হুসাইন বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জান্নাতে আদন নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, যার একটি ইট শ্বেত মুক্তার, একটি ইট লাল ইয়াকূতের এবং একটি ইট সবুজ পান্নার; এর পলেস্তারা কস্তুরীর, এর কণাগুলো মুক্তার এবং এর ঘাস জাফরানের। অতঃপর তিনি জান্নাতকে বললেন: 'কথা বলো'। জান্নাত বলল: {অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে}। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: 'আমার মর্যাদা ও মহিমার কসম! কোনো কৃপণ ব্যক্তি এখানে আমার প্রতিবেশী হতে পারবে না'।" অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {যাদেরকে তাদের মনের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম} [সুরা হাশর: ৯](৫)।
আবু বকর ইবনে মারদুওয়াইহ বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট কাসেম ইবনে আল-মুগিরা আল-জাওহারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসমান ইবনে সাঈদ আল-মুররি(৬) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আলী ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন আবু রাবিয়াহ অর্থাৎ উমর(৭) ইবনে থেকে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাঈদ।
(২) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (২/৩০৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) লেখক এই সনদে যে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, সেটি মূলত: "তিন ব্যক্তির দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না..." শীর্ষক হাদিস; যা তিরমিজি (৩৫৯৮) এবং ইবনে মাজাহ (১৭৫২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আলোচ্য জান্নাতের বর্ণনার অংশটি নেই।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াইশ, যা ভুল।
(৫) ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'সিফাতুল জান্নাহ' (২০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মাদানি, যা ভুল।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমর, যা ভুল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 442)
ربيعَةَ، عنِ الْحَسَن، عن ابن عُمر، قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنِ الجَنّةِ، فقالَ: " منْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ يَحْيا ولا يَمُوتُ، وَينْعَمُ لا يَبْأس، لا تَبْلَى ثيابُهُ، ولا يَفْنى شَبَابُهُ " قِيلَ: يا رسولَ الله، كَيْفَ بِنَاؤُهَا؟ قال: " لَبِنة منْ ذَهَبٍ، وَلبنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، ومِلاطُها مِسْك أذْفرُ، وَحَصْباؤُهَا اللُّؤلُؤُ وَالْيَاقُوتُ، وَتُرَابُهَا الزعْفَرانُ "(1).
وقال البزّار: حدّثنا بِشْرُ بنُ آدَمَ، حدّثنا يُونُس بنُ عُبَيْدِ اللّهِ العُمَيْريّ(2)، حدّثنا عَديُّ بنُ الفَضْلِ، حدَّثنا الجُرَيْريّ، عن أبي نضرة، عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: " خَلَقَ اللّهُ الجَنَّةَ لَبِنةً منْ ذَهَبٍ، وَلَبِنةً منْ فِضَّةٍ، وَمِلاطُها المِسْكُ، فقالَ لها: تَكَلَّمي، فقالتْ: {قَدْ أَفلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} فقالتْ لَها المَلائكَةُ: طَوبَاكِ مَنزلَ الْمُلُوكِ ".
وقد رواه البيْهَقيّ، وعنده: " فقالَ اللّهُ: طُوبَى لكِ مَنْزِلَ الْمُلُوكِ ". وقد رواه وُهَيْب عنِ الجُرَيْريّ، عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سَعيدٍ مَرْفُوعًا(3).
وفي حديث داود بن أبي هِنْدٍ، عن أنسٍ مَرْفُوعًا: " إن اللهَ بَنى الفِرْدَوْسَ بيَدِه، وَحَظرها على كلِّ مُشْركٍ، وَعلى كلِّ مُدمنِ خَمْرٍ سِكِّير(4) "(5).
وقال أبو بَكْرِ بنُ أبي شَيْبَةَ: حدّثنا مُعاويةُ بنُ هِشَامٍ، حدَّثنا عليٍّ بنُ صالح(6)، عنْ عُمَر بنِ رَبيعة، عنِ الحَسَنِ، عن ابْنِ عُمر، قال: قيل: يا رَسُولَ اللّهِ كَيْفَ بِنَاءُ الْجنَّةِ؟ قال: " لَبِنةٌ منْ فِضّةٍ، وَلَبِنة منْ ذَهَبٍ، مِلاطُها مِسْكٌ أذْفَرُ، وَحَصْباؤُها اللُّؤْلُؤُ وَاليَاقُوتُ، وَتُرابُها الزعْفرانُ "(7).
وقال الطبرانيّ: قال أحْمَدُ بنُ خُلَيد: حدَّثنا أبو الْيَمَانِ، الْحَكمُ بنُ نافعٍ، حدّثنا صَفْوانُ بنُ عَمْرٍو، عنْ مُهاجِر بن مَيْمُون، عنْ فاطِمَةَ بنت رسول الله أنها قَالَتْ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: أيْنَ أُمُّنَا خَديجةُ؟ قال: " في بيت مِنْ قَصَبٍ لا لَغْوٌ فيهِ ولا نَصَبٌ، بَيْنَ مَرْيَمَ بنت عمران، وَآسيةَ امْرَأةِ فِرْعَوْنَ " قَالَتْ: أمِنْ هَذَا القَصَب؟ قال: " لا " من القَصَبِ المَنْظُومِ بالدُرّ، وَاللُّؤلُؤ، وَالْيَاقُوتِ ".
قالَ الطّبَراني: لا يُرْوَى عَنْ فَاطِمَةَ إلَّا بهَذَا الإسْنادِ، تَفَرَّدَ بهِ صَفْوانُ بنُ عَمْرٍو. قلت: وَهُوَ حَديثٌ غَريبٌ، ولأوَّلِهِ شَاهِد في الصَّحِيح: " إنَّ اللّهَ أمَرني انْ أُبَشَرَ خَدِيجةَ بِبَيْتٍ في الْجَنَّةِ منْ قَصَبٍ، لا صَخَب فِيه، ولا نَصَب "(8).--------------------------------------------
(1) وإسناده ضعيف، وله شواهد يقوى بها.
(2) في الأصول: العمري، والتصحيح من كتب الرجال.
(3) رواه البزار (3508 - كشف الأستار) والبيهقي في " البعث والنشور " (236) وإسناده ضعيف.
(4) في الفاسية: متكبِّر.
(5) رواه البيهقي في " البعث والنشور " (233) وإسناده ضعيف.
(6) في الأصول: علي بن عاصم، والتصحيح من كتب الرجال.
(7) رواه ابن أبىٍ شيبة في المصنف (13/ 15802) وإسناده ضعيف، وله شواهد يقوى بها.
(8) رواه الطبراني في " الأوسط " (443) وشاهده رواه مسلم رقم (2432) من حديث أبي هريرة و (2433) من =
রবীআ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জান্নাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে সে জীবিত থাকবে, কখনও মৃত্যুবরণ করবে না; সে নেয়ামতের মধ্যে থাকবে, কখনও দুঃখ-কষ্ট পাবে না; তার পোশাক জীর্ণ হবে না এবং তার যৌবন নিঃশেষ হবে না।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতের নির্মাণশৈলী কেমন? তিনি বললেন: "একটি ইট স্বর্ণের এবং একটি ইট রূপার, তার গাঁথুনির মশলা হলো সুতীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক, তার কণাগুলো মুক্তা ও ইয়াকুত এবং তার মাটি হলো জাফরান"(১)।
আল-বাজ্জার বলেন: বিশর ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-উমাইরি(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আদী ইবনে ফজল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-জুরাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদরাস থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে একটি স্বর্ণের ইট ও একটি রূপার ইট দিয়ে নির্মাণ করেছেন এবং তার গাঁথুনির মশলা করেছেন মিশক। অতঃপর তিনি জান্নাতকে বললেন: 'তুমি কথা বলো'। তখন জান্নাত বলল: {মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে}। তখন ফেরেশতারা জান্নাতকে লক্ষ্য করে বলল: 'রাজাদের আবাসস্থল হিসেবে তোমার জন্য শুভ সংবাদ'।"
বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ বললেন: 'হে রাজাদের আবাসস্থল! তোমার জন্য শুভ সংবাদ'।" ওহাইব এটি আল-জুরাইরী থেকে, তিনি আবু নাদরাস থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)।
দাউদ ইবনে আবি হিন্দ বর্ণিত আনাস (রা.)-এর মারফূ হাদীসে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা নিজ হাতে ফিরদাউস জান্নাত নির্মাণ করেছেন এবং তা প্রত্যেক মুশরিক ও মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তির জন্য হারাম করেছেন(৪)"(৫)।
আবু বকর ইবনে আবি শায়বা বলেন: মুআবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে সালিহ(৬) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে রবীআ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতের নির্মাণশৈলী কেমন? তিনি বললেন: "একটি ইট রূপার এবং একটি ইট স্বর্ণের, তার গাঁথুনির মশলা হলো সুতীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক, তার কণাগুলো মুক্তা ও ইয়াকুত এবং তার মাটি হলো জাফরান"(৭)।
তাবারানী বলেন: আহমদ ইবনে খুলাইদ বলেছেন: আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাজির ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কন্যা ফাতিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের মা খাদীজা (রা.) কোথায়? তিনি বললেন: "মরিয়ম বিনতে ইমরান এবং ফেরাউনের স্ত্রী আছিয়ার মাঝে একটি রত্নখচিত প্রাসাদে, যেখানে কোনো শোরগোল বা ক্লান্তি নেই।" ফাতিমা (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: এটি কি এই দুনিয়ার নলের তৈরি? তিনি বললেন: "না, বরং এটি মুক্তা ও ইয়াকুত দ্বারা সুসজ্জিত কক্ষ।"
তাবারানী বলেন: ফাতিমা (রা.) থেকে এই সনদ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়নি, সাফওয়ান ইবনে আমর এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি একটি গরীব (অল্পখ্যাত) হাদীস, তবে এর প্রথমাংশের সপক্ষে সহীহ গ্রন্থে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি খাদীজাকে জান্নাতে একটি নলের তৈরি প্রাসাদের (কাসাব) সুসংবাদ দেই, যেখানে কোনো শোরগোল বা ক্লান্তি নেই"(৮)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, তবে এর সপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
(২) মূল পান্ডুলিপিতে 'আল-উমারি' রয়েছে, রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) এটি আল-বাজ্জার (কাশফুল আসতার: ৩৫০৮) এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (২৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) আল-ফাসিয়া সংস্করণে 'অহংকারী' শব্দ রয়েছে।
(৫) বায়হাকী এটি 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (২৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৬) মূল পান্ডুলিপিতে 'আলী ইবনে আসিম' রয়েছে, রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৭) ইবনে আবি শায়বা এটি 'আল-মুসান্নাফ' (১৩/১৫৮০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল, তবে এর সপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
(৮) তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৪৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থক বর্ণনা মুসলিম (২৪৩২) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং (২৪৩৩) বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 443)
قالَ بعضُ العُلَماء: إنّما كانَ بَيْتُها منْ قَصَبِ اللُّؤلُؤ، لأنَّهَا حَازَتْ قَصَب السَّبْقِ في التَّصْديقِ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم حينَ بَعَثَهُ اللهُ عز وجل، كما يَدُلُّ عَلَيْهِ حَديثُ أوَّلِ البِعْثَةِ: أنَّها أوَّلُ منْ آمنَ، حَيْثُ قَالتْ لَمَّا أخْبَرها بما رَأَى، [وقال: " لَقَدْ خَشِيْتُ على نفسي "]، قالَتْ: كلَّا واللّهِ لا يُخْزيكَ اللهُ أبدًا، إنَّكَ لتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصَدُقُ الْحديثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتُعينُ على نَوائب الدَّهْر(1).
وأمَّا ذِكْرُ مَرْيَمَ، وَآسِيَةَ، في هَذَا الْحَديثِ، فَفيهِ إشْعارٌ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَتزوَّجُ بهمَا في الدَّارِ الآخِرَةِ، وَقَدْ حَاوَلَ بَعْضُهُمْ أنْ يَاخُدَّ ذلك منَ القُرْآنِ، منْ قَوْلهِ [تَعَالى] في سُورَةِ التَّحْريم: {ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 5]، ثمَّ ذُكِرَتْ آسيَةُ ومَرْيمُ في آخِرِ السُّورَة.
يُرْوى مِثْلُ هَذا عَنِ البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ، أوْ غَيْرِه منَ السَّلفِ، واللّهُ أعْلمُ.
وقال أبو بكر بن أبي داود: حدّثنا عليّ بنُ المُنْذِرِ الطَّريقيّ(2)، حدّثنا ابنُ فُضَيْلٍ، حدّثنا عبد الرحمن بنُ إسْحَاقَ، عن النُّعْمانِ بنِ سَعْدٍ، عنْ عَليّ بن أبي طالبٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ في الجَنَّةِ لَغُرَفًا يُرَى ظُهُورها منْ بُطُونها، وبُطونُها منْ ظُهورهَا" فقام أعرابيٌّ، فقال: يا رسول اللهِ، لِمَنْ هيَ؟ فقال: " لمن طَيَّبَ الكلامَ، وأطْعَمَ الطّعَامَ، وَأدَامَ الصيامَ، وَصَلَّى باللَّيْلِ والنَّاسُ نيَامٌ ". ورواه الترمذيّ عن عليّ بن حُجْر، عن عليّ بن مُسْهِرٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمن بن إسحاق، وقال: غريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلَّا منْ حَدِيثه(3).
وروى الطبرانيُّ منْ حَديث الوليدِ بن مُسْلِمٍ، حدَّثنا مُعَاوية بنُ سَلَّام، عن زَيْدِ بنِ سَلَّامٍ، حدّثني أبو سَلَّام، حدّثني أبو مُعانِق الأشْعريّ، حدّثني أبو مالِك الأشْعَريّ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنّ في الجَنَّةِ غُرَفًا يُرى ظاهِرُها منْ باطِنها، وباطِنُها منْ ظاهرِها، أعدَّها اللّهُ لِمَنْ أطْعَمَ الطَّعَامَ، وأدَام الصِّيَامَ، وَصَلّى باللّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ "(4).
وروى الطبراني أيضًا منْ حَديثِ ابن وَهْبٍ، حدّثني حُيَيَّ، عن أبي عَبْدِ الرَّحْمَن، عن عَبْدِ اللّهِ بن عَمْرٍو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: " إنَّ في الجنَةِ غُرَفًا يُرَى ظاهِرُها منْ بَاطِنها، وَبَاطنُها منْ ظاهِرهَا " قال أبو مَالِك الأشْعريّ: لِمَنْ هيَ يا رَسُولَ اللّهِ؟ قال: " لِمَنْ أطابَ الكلامَ، وَأطْعَمَ الطَّعَامَ، وَبَاتَ قَائمًا وَالناسُ نِيَامٌ ". قالَ الحافِظُ الضِّيَاءُ: هَذا عِنْدي إسْنادٌ حَسَنٌ.--------------------------------------------
= حديث ابن أبي أوفى.
(1) رواه البخاري (3) ومسلم (160).
(2) في الأصول: الطرائفي، وهو خطأ.
(3) رواه أبو بكر بن أبي داود في " البعث والنشور " (74) والترمذي (2527) وهو حديث حسن.
(4) رواه الطبراني في " الكبير " (3467) وهو حديث حسن.
কোনো কোনো আলেম বলেছেন: তাঁর ঘরটি মুক্তার তৈরি ফাঁপা নলের হওয়ার কারণ এই যে, আল্লাহ তাআলা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেন, তখন তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনে তিনি অগ্রগামিতা অর্জন করেছিলেন; যেমনটি নবুয়ত প্রাপ্তির শুরুর দিকের হাদিসটি প্রমাণ করে যে, তিনি সর্বপ্রথম ঈমান এনেছিলেন। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর দেখা বিষয়ের সংবাদ দিলেন [এবং বললেন: "আমি আমার নিজের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি"], তখন তিনি (খাদিজা রা.) বলেছিলেন: "কখনই নয়, আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনাকে কখনই অপদস্থ করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, সত্য কথা বলেন, অসহায় ও অক্ষমের বোঝা বহন করেন, রিক্তহস্তকে স্বাবলম্বী করেন এবং সত্য পথের দুর্যোগে মানুষকে সাহায্য করেন।"(১)
আর এই হাদিসে মারয়াম ও আসিয়াহ-এর উল্লেখ থাকার মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরকালে জান্নাতে তাঁদের উভয়কে বিবাহ করবেন। কেউ কেউ পবিত্র কুরআনের সূরা আত-তাহরীমের এই আয়াত থেকে এটি গ্রহণ করার চেষ্টা করেছেন: {বিধবারা এবং কুমারীরা} [তাহরীম: ৫], এরপর সূরার শেষে আসিয়া ও মারয়ামের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
বারা ইবনে আযিব অথবা অন্য কোনো সালাফ (পূর্বসূরি আলেম) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আবু বকর ইবনে আবি দাউদ বলেছেন: আমাদের কাছে আলি ইবনে মুনজির আত-তারিকি(২) বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে ফুদাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন নুমান ইবনে সাদ থেকে, তিনি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কিছু কক্ষ রয়েছে যার বাইরের অংশ ভেতর থেকে এবং ভেতরের অংশ বাইরে থেকে দেখা যায়।" তখন একজন গ্রাম্য ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো কাদের জন্য? তিনি বললেন: "যারা মিষ্টভাষী, অন্ন দান করে, নিয়মিত রোজা রাখে এবং রাতে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন নামাজ পড়ে।" তিরমিজি এটি আলি ইবনে হুজর থেকে, তিনি আলি ইবনে মুসহির থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি গরিব হাদিস, আমরা এটি কেবল তাঁর সূত্রেই জানি(৩)।
তাবারানি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুআবিয়া ইবনে সাল্লাম বর্ণনা করেছেন জায়েদ ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে আবু সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে আবু মুআনিক আল-আশআরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে আবু মালিক আল-আশআরি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কিছু কক্ষ রয়েছে যার বাইরের অংশ ভেতর থেকে এবং ভেতরের অংশ বাইরে থেকে দেখা যায়। আল্লাহ তাআলা সেগুলো তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন যারা অন্ন দান করে, নিয়মিত রোজা রাখে এবং রাতে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন নামাজ পড়ে।"(৪)
তাবারানি ইবনে ওয়াহাব থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে হুয়াই বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কিছু কক্ষ রয়েছে যার বাইরের অংশ ভেতর থেকে এবং ভেতরের অংশ বাইরে থেকে দেখা যায়।" আবু মালিক আল-আশআরি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো কাদের জন্য? তিনি বললেন: "যারা মিষ্টভাষী, অন্ন দান করে এবং রাতে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন দণ্ডায়মান হয়ে ইবাদত করে।" হাফেজ দিয়া বলেছেন: আমার মতে এই হাদিসের সনদ হাসান (উত্তম)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি আউফার হাদিস।
(১) বুখারি (৩) ও মুসলিম (১৬০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আত-তরাইফি' রয়েছে, যা ভুল।
(৩) আবু বকর ইবনে আবি দাউদ এটি "আল-বাস ওয়া আন-নুশুর" (৭৪) গ্রন্থে এবং তিরমিজি (২৫২৭) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(৪) তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৩৪৬৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 444)
قلت: وقد رواه الإمامُ أحمدُ عنِ الْحَسَنِ، عن ابْنِ لَهيعَةَ، حدّثني حُيَيّ بنُ عَبْدِ اللهِ المعافريُّ، … ، فدَّكَرَ بإسْنادِهِ مِثْلَهُ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: فقالَ أبُو مُوسى الأشْعَريّ: لِمَنْ هيَ يا رسول الله؟ … فذكره، والله أعلم(1).
وَقَدْ وَرَدَ في بَعْضِ الأحَادِيثِ أن القَصْرَ يَكُونُ منْ لُؤلُؤةٍ وَاحِدةٍ، أبْوَابُهُ، وَمَصَارِيعُهُ، وسُقفُهُ(2).
وفي حَديثٍ آخَر: أنَّ بَعْضَ سُقوف الجَنَّةِ نُورٌ يَتَلألأُ كَالْبَرْقِ اللامِع، لَوْلا أنَّ اللّهَ ثَبَّتَ أبْصَارَهُمْ لأوشَكَ أنْ يَخْطَفَها(3).
وقال البَيْهقيّ: حدّثنا أبو الحُسَيْنِ بنُ بشْرَانَ، حدّثنا أبو عَمرو عُثمانُ ينُ أحمد المَعْرُوف بابن السَّمَّاك، حدّثنا عَبْدُ الرَّحمن بنُ مُحمد(4) بن منصور، حدّثنا أبي، حدّثنا عَبْدُ الرَّحْمن بنُ عَبْد الْمُؤمنِ، سَمِعْتُ مُحمد بن وَاسِع يذكر، [عن الحسن]، عنْ جَابِر بن عَبْدِ الله قال: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أُحَدِّثُكم بِغُرَفِ الجنَّةِ؟ " قال: قُلْنا: بَلى يا رسول اللّهِ، بِأبِينا أنْتَ وَأُمِّنَا، قال: " إنَّ في الجَنَّةِ غُرَفًا منْ أصْنافِ الجَوْهرِ كُلِّهِ، يُرَى ظاهرُها منْ باطِنها، وبَاطِنها منْ ظاهِرِهَا، فيها منَ النَّعيمِ وَاللّذاتِ والشّرَفِ ما لا عَيْنٌ رَأتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ " قال: قُلْتُ: يا رسول اللّهِ، وَلمنْ هَذِهِ الغُرَفُ؟ قال: " لِمَنْ أفْشَى السَّلامَ، وأطْعَمَ الطعَامَ، وأدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلّى باللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ " قال: قُلْنا: يا رسولَ الله، ومنْ يُطيقُ ذلك؟ قال: " أُمَّتي تُطيقُ ذلك، وَسأُخْبرُكُم عَنْ ذلك: منْ لَقيَ أخَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، أوْ رَدّ عَلَيْهِ، فَقَدْ أفْشَى السّلام، ومنْ أطْعَمَ أهْلَهُ وَعِيَالَهُ حتَّى يُشْبِعَهُمْ فَقَدْ أطْعَمَ الطَّعَامَ، ومنْ صَامَ رمَضان ومنْ كلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أيَّامٍ، فَقَدْ أدَامَ الصِّيامَ، ومنْ صَلّى العِشَاءَ الآخِرَةَ، وَصَلَّى الغَدَاةَ في جَماعَةٍ، فقدْ صَلّى باللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، اليهُودُ، وَالنَّصارى، والمَجُوسُ "، ثم قال البيْهَقيّ: وهَذا الإسْنادُ غَيْرُ قَويٍّ، إلَّا أنّهُ بالإسْنادَيْنِ الأوَّلَيْنِ يُقَوِّي بَعْضُهُ بَعْضًا. واللّه أعلم. قال: وقد رُوي بإسنادٍ آخَرَ عَنْ جَابرٍ(5). ثم أورد من طريق عليّ بن حَرْب، عن حَفْص بن [عمر، عن] عَمْرو بن قَيْسٍ المُلائيِّ، عن عَطاء، عن ابن عباس مرفوعًا، بنحوه(6).
وروى البَيْهقيُّ منْ حَديثِ جَسْر(7) بن فَرْقَدٍ، عن الحَسَنِ البَصَريّ، عن عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ،--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في الكبير (13/ 103) وأحمد في المسند (2/ 173) وهو حديث حسن.
(2) روى بعضه: البخاري (4879) ومسلم (2838).
(3) رواه ابن أبي شيبة (13/ 15851) وفي إسناده ضعف.
(4) في الأصول: حدّثنا عبد الرحمن، أبو محمد، وهو خطأ.
(5) رواه البيهقي في " البعث والنشور " (279).
(6) رواه البيهقي في " البعث والنشور " (280).
(7) في الأصل: جعفر، وهو خطأ.
আমি বলছি: ইমাম আহমাদ এটি হাসান থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন যে, হুয়াই বিন আব্দুল্লাহ আল-মুয়াফিরি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন … , অতঃপর তিনি তাঁর সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে এতে রয়েছে যে, আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কার জন্য? … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(১)।
কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, জান্নাতের প্রাসাদসমূহ একটি মাত্র মুক্তা দ্বারা নির্মিত হবে; এর দরজাগুলো, এর কপাটগুলো এবং এর ছাদও (মুক্তার হবে)(২)।
অন্য একটি হাদীসে এসেছে: জান্নাতের কোনো কোনো ছাদ এমন নূর (জ্যোতি) যা উজ্জ্বল বিদ্যুতের মতো চমকাতে থাকে; যদি আল্লাহ তাদের দৃষ্টিশক্তিকে স্থির না রাখতেন, তবে তা অবশ্যই তাদের দৃষ্টি কেড়ে নিত(৩)।
ইমাম বায়হাকী বলেন: আবুল হুসাইন বিন বিশরান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু আমর উসমান বিন আহমাদ—যিনি ইবনুস সাম্মাক নামে পরিচিত—তাঁর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ(৪) বিন মানসুর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আব্দুল মু’মিন থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ওয়াসিকে বর্ণনা করতে শুনেছেন [হাসান থেকে], জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "আমি কি তোমাদের জান্নাতের কক্ষগুলো সম্পর্কে বলব না?" তিনি বলেন: আমরা বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক। তিনি বললেন: "নিশ্চয় জান্নাতে সব ধরণের মণি-মুক্তা দিয়ে তৈরি এমন কক্ষ রয়েছে, যার বাইরের অংশ ভেতর থেকে এবং ভেতরের অংশ বাইরে থেকে দেখা যায়। সেখানে এমন সব নেয়ামত, স্বাদ ও মর্যাদা রয়েছে যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান শোনেনি।" তিনি (জাবির রা.) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই কক্ষগুলো কার জন্য? তিনি বললেন: "যে সালামের প্রসার ঘটায়, অন্ন দান করে, নিয়মিত রোজা রাখে এবং রাতে নামাজ আদায় করে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে।" তিনি (জাবির রা.) বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কার সেই সামর্থ্য আছে? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের সেই সামর্থ্য আছে, আর আমি তোমাদের তা বুঝিয়ে বলছি: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সাথে দেখা হলে তাকে সালাম দেয় অথবা সালামের উত্তর দেয়, সে সালামের প্রসার ঘটাল। যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনকে তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত খাওয়ায়, সে অন্ন দান করল। যে ব্যক্তি রমজানে এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখে, সে নিয়মিত রোজা রাখল। আর যে ব্যক্তি এশার নামাজ এবং ফজরের নামাজ জামাতে আদায় করল, সে রাতে নামাজ আদায় করল যখন মানুষ—অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকরা—ঘুমিয়ে থাকে।" এরপর বায়হাকী বলেন: এই সনদটি শক্তিশালী নয়, তবে প্রথমোক্ত দুটি সনদের মাধ্যমে একে অপরকে শক্তিশালী করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তিনি আরও বলেন: জাবির (রা.) থেকে অন্য সনদেও এটি বর্ণিত হয়েছে(৫)। অতঃপর তিনি আলী বিন হারব-এর সূত্র থেকে, হাফস বিন [উমর থেকে, তিনি] আমর বিন কায়েস আল-মুলায়ী থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৬)।
বায়হাকী জাসর(৭) বিন ফারকাদ-এর হাদীস থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) আত-তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (১৩/১০৩) এবং আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' (২/১৭৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(২) এর একাংশ বর্ণনা করেছেন: আল-বুখারী (৪৮৭৯) এবং মুসলিম (২৮৩৮)।
(৩) ইবনে আবি শায়বা (১৩/১৫৮৫১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৪) মূল পাঠ্যগুলোতে রয়েছে: 'আমাদের নিকট আব্দুর রহমান, আবু মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন', যা ভুল।
(৫) আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-বা’সু ওয়ান নুশূর' (২৭৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-বা’সু ওয়ান নুশূর' (২৮০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'জাফর', যা ভুল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 445)
وأبي هريرة، قالا: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ هذه الآيَةِ: {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ} [الصف: 12] قال: " قَصْرٌ من لُؤلؤةٍ، في ذلك الْقَصْرِ سَبْعُونَ دَارًا منْ يَاقوتَةٍ حمراء، في كل دارٍ سبْعُونَ بَيْتًا منْ زُمُرّدةٍ خَضْراءَ، في كل بَيْتٍ سَبْعون سَريرًا، على كل سَريرٍ سبْعُونَ فِرَاشًا منْ كلِّ لوْنِ، على كل فِرَاشٍ زَوْجةٌ منَ الحُورِ الْعِينِ، في كلِّ بَيْت سبْعُونَ مائِدَة، على كل مائِدَةٍ سبْعُونَ لَوْنًا منَ الطّعَامِ، في كلِّ بَيْتٍ سبْعُونَ وصيفًا ووصيفَةً، ويُعْطَى المُؤْمنُ في كلِّ غَدَاةٍ منَ القُوَّة ما يَأتي على ذلك كُلَّه أجْمَعَ".
قُلْتُ: وهذا الْحَديثُ غَريبٌ، بلْ الأشْبَهُ أنّهُ مَوْضُوع، وإذا كانَ الخَبرُ ضَعيفًا لا يُمْكنُ اتصاله، فإن جَسْرًا هذا ضعيف جدًا، والله سبحانه أعلم(1).
وقال ابنُ وَهْبٍ: حدّثنا عَبْدُ الرحمن بنُ زَيْدِ بن أسْلَمَ، عنْ أبِيهِ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّهُ لَيُجاءُ للرَّجُلِ الوَاحِدِ بالْقَصْرِ منَ اللُّؤلؤةِ الْوَاحِدةِ، في ذلك القَصْرِ سبعُونَ غُرْفة، في كل غُرْفَةٍ زوْجةٌ منَ الحُورِ الْعِينِ، في كل غُرْفةٍ سبْعُونَ بابًا، يَدْخُلُ عَليْهِ منْ كل بَاب رَائحَة منْ رَائحَةِ الجَنَّةِ، سِوَى الرَّائحةِ التي تَدْخُلُ عَلَيْهِ منَ البَابِ الآخَر" ثمَّ تلا: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}(2) [السجدة: 17].
وذكَر القرْطبي من طريق أبي هُدْبةَ، إبْرَاهيم بن هُدْبَة، وهُو ذُو نسْخةٍ مَكْذُوبةٍ، عن أنس بن مالك مَرْفوعًا: " إنَّ في الجَنَّةِ غُرفًا لَيسَ فيها مَعَاليق منْ فَوْقِها، ولا عِمادٌ منْ تَحْتِها " قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وكَيْفَ يَدْخُلُها أهْلُهَا؟ قالَ: "يَدْخُلونَها أشْبَاهَ الطَّيْرِ" قِيلَ: يا رسول اللّهِ، لِمَنْ هيَ؟ قالَ: " لأهْلِ الأسْقَامِ، وَالأوْجاعِ، وَالْبَلْوى "(3).
ذكر الخيام في الجنة
قال اللّهُ تعالى: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 72 و 73].
وثبت في " الصحيحين " -واللفظُ لمسلم- من حديث أبي عِمْران الْجَوْنيّ، عن أبي بكر بن--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في " البعث والنشور " (281).
(2) وهو مرسل ضعيف.
(3) أبو هدبة إبراهيم بن هدبة، قال الحافظ في " يزان الاعتدال " (1/ 71): حدَّث ببغداد وغيرها بالأباطيل، وقد نظم السِّلَفيُّ أسماء الكذابين الوضاعين على رسول الِلّه صلى الله عليه وسلم فقال:
حديثُ ابنِ نُسْطورٍ ويُسْرِ وَيَغْنمٍ … وإفْكِ أشجَّ الغَرب ثم خِراشِ
ونُسْخةُ دينار ونُسخةُ تِرْبهِ … أبي هُدْبَةَ القَيْسىِّ شبْهُ فَراشِ
وزاد الوادي آشي بيتًا ثالثًا فقال:
رَتَنٌ ثامن والماردينيْ تاسعٌ … ربيعُ بن محمود وذلك فاشي
এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {এবং চিরস্থায়ী জান্নাতে উত্তম বাসগৃহ} [আস-সাফ: ১২]। তিনি বললেন: "এটি একটি মুক্তার প্রাসাদ, সেই প্রাসাদে লাল ইয়াকুতের সত্তরটি গৃহ রয়েছে, প্রতিটি গৃহে সবুজ পান্নার সত্তরটি কক্ষ রয়েছে, প্রতিটি কক্ষে সত্তরটি পালঙ্ক রয়েছে, প্রতিটি পালঙ্কে সকল বর্ণের সত্তরটি বিছানা রয়েছে, প্রতিটি বিছানায় একজন ডাগরচক্ষু হুর স্ত্রী রয়েছে, প্রতিটি কক্ষে সত্তরটি দস্তরখান রয়েছে, প্রতিটি দস্তরখানে সত্তর প্রকারের খাদ্য রয়েছে, প্রতিটি কক্ষে সত্তরজন করে সেবক ও সেবিকা রয়েছে। আর মুমিন ব্যক্তিকে প্রতিটি ভোরে এমন শক্তি প্রদান করা হবে যার মাধ্যমে সে এই সকল কিছুর কাছে যেতে (ভোগ করতে) সক্ষম হবে।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই হাদীসটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ), বরং এটি জাল হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি। আর হাদীসটি যদি যঈফ (দুর্বল) হয় এবং এর সনদ অবিচ্ছিন্ন না হয়, তবে এই জাসর নামক রাবী অত্যন্ত দুর্বল। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই ভালো জানেন(১)।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এক একজন ব্যক্তির জন্য একটি মাত্র মুক্তার তৈরি প্রাসাদ আনা হবে, সেই প্রাসাদে সত্তরটি কক্ষ থাকবে, প্রতিটি কক্ষে একজন করে ডাগরচক্ষু হুর স্ত্রী থাকবে, প্রতিটি কক্ষে সত্তরটি দরজা থাকবে, যার প্রতিটি দরজা দিয়ে জান্নাতের এক একটি সুগন্ধি প্রবেশ করবে, যা অন্য দরজা দিয়ে আসা সুগন্ধি থেকে ভিন্ন হবে।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {অতঃপর কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিকর কী কী পুরস্কার লুকিয়ে রাখা হয়েছে}(২) [আস-সাজদাহ: ১৭]।
এবং ইমাম কুরতুবী আবু হুদবাহ ইবরাহীম ইবনে হুদবাহ-এর সূত্রে (যিনি মিথ্যা সংকলনের অধিকারী ছিলেন) আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কিছু কক্ষ রয়েছে যা উপর থেকে ঝুলন্ত নয় এবং নিচ থেকে কোনো খুঁটির ওপর দণ্ডায়মান নয়।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেখানের অধিবাসীরা তাতে কীভাবে প্রবেশ করবে? তিনি বললেন: "তারা পাখির ন্যায় তাতে প্রবেশ করবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো কাদের জন্য? তিনি বললেন: "রোগ-ব্যাধি, যন্ত্রণা এবং বালা-মুসিবতে আক্রান্ত ব্যক্তিদের জন্য"(৩)।
জান্নাতের তাঁবুসমূহের বর্ণনা
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {তাঁবুসমূহে সুরক্ষিত হুরগণ। অতএব, তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?} [আর-রাহমান: ৭২-৭৩]।
এবং 'সহীহাইন'-এ সাব্যস্ত হয়েছে—আর শব্দবিন্যাস মুসলিমের—আবু ইমরান আল-জাওনীর হাদীস হতে, তিনি আবু বকর ইবনে... থেকে বর্ণনা করেন--------------------------------------------
(১) বাইহাকী এটি 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশূর' (২৮১)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি একটি মুরসাল হাদীস যা দুর্বল।
(৩) আবু হুদবাহ ইবরাহীম ইবনে হুদবাহ; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'মিযানুল ইতিদাল' (১/৭১)-এ বলেন: তিনি বাগদাদ ও অন্যান্য স্থানে ভিত্তিহীন ও মিথ্যা কথা বর্ণনা করতেন। আস-সিলাফী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপকারী ও জালিয়াতদের নামসমূহ ছন্দবদ্ধ করে বলেছেন:
ইবনে নুস্তুর, ইউসর এবং ইয়াগনামের হাদীস... এবং আশাজ আল-গারব ও খিরাশ-এর মিথ্যাচার।
আর দীনারের সংকলন এবং তার সঙ্গী আবু হুদবাহ আল-কায়সীর সংকলন অসার প্রজাপতির মতো।
আল-ওয়াদি আশি এতে তৃতীয় একটি পঙক্তি যোগ করে বলেছেন:
রতন অষ্টম ব্যক্তি এবং মারদিনী নবম... রাবী ইবনে মাহমুদও তাই, আর তা বহুল প্রচলিত।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 446)
أبي مُوسى [الأشعريّ]، عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إن للْمُؤْمنِ في الجَنَّةِ لَخَيْمة منْ لُؤلُؤةٍ وَاحدةٍ مُجوَّفةٍ، طُولُها ستون ميلًا، للمؤمن فيها أهلُوْنَ يَطُوفُ عَلَيْهم المُؤمِنُ، فلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا "، وفي روايةٍ للْبُخاريّ: " ثَلاثونَ مِيلًا " وصُحِّحَ: ستُونَ ميلًا(1).
وقال أبو بكْرِ بنُ أبي الدُّنْيَا: حدّثنا محمَّد بن جعفر(2)، حدّثنا منصور، حدّثنا يُوسف بنُ الصبّاِح، عن أبي صَالحٍ، عن ابن عبَّاسٍ {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [الرحمن: 72] قال: الْخَيْمةُ منْ دُرَّةٍ مُجَوَّفةٍ طُولُها فَرْسخٌ وعَرْضُها فَرْسخٌ، ولَها ألْفُ بابٍ منْ ذَهبٍ، حوله سُرَادق دَوْرُه خَمْسُونَ فَرْسخًا، يَدْخُلُ عَلَيْه منْ كل بَاب مَلَكٌ بِهَديَّةٍ منْ عِنْدِ رَبِّهِ عز وجل، وذَلِكَ قولُه تعالى: {وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ} [الرعد: 23](3).
وقال ابنُ المُبَارك: حدَّثنا هَمَّامٌ، [عن قتادة]، عنْ عِكْرِمةَ، عن ابن عبَّاسٍ، قال: الخَيْمةُ دُرَّةٌ مُجوَّفَةٌ، فَرْسخٌ في فَرْسخٍ، لَها أرْبَعةُ آلافِ مِصْراعٍ منْ ذَهَبٍ(4).
وقال قَتَادة، عن خُلَيْدِ العَصريّ، عنْ أبي الدَّرْدَاء، قال: الْخَيْمةُ لُؤلُؤةٌ وَاحِدَةٌ، لَها سَبْعُونَ بَابًا كُلُّها منْ دُرٍّ(5).
ذكر تربة الجنة
ثبت في " الصحيحين " من حديث الزهريّ، عن أنس بن مالك، عن أبي ذرٍ في حديث المِعْراج، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ، فإذا فيها جَنَابذُ(6) اللُّؤلُؤِ، وإذا تُرابُهَا المِسْكُ "(7).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا رَوْحٌ، حدّثنا حَمَّادٌ، حدّثنا الْجُرَيْري، عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سَعيدٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: سَألَ ابْنَ صَائدٍ عنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ، فقال: دَرْمكةٌ بَيْضاءُ، مِسْكٌ خَالصٌ، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "صَدَقَ ". هكذا رواه الإمام أحمد.
ورواه مسلم، من حديث أبي مسلمة، عن أبي نَضْرَةَ، بنحوه، وقد رواه مسلم أيضًا، عن--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (4879) و (3243) ومسلم (2838).
(2) في الأصول: محمد بن حفص، وهو خطأ.
(3) رواه ابن أبي الدنيا في " صفة الجنة " (332) وإسناده ضعيف.
(4) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد (249 - زوائد نعيم).
(5) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد (250 - زوائد نعيم).
(6) الجنابذ: جمع جُنبذة، وهي القُبة.
(7) رواه البخاري (3342) ومسلم (163).
আবু মুসা [আল-আশআরি] তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে মুমিনের জন্য একটি মাত্র ফাঁপা মুক্তার তৈরি তাঁবু থাকবে, যার উচ্চতা হবে ষাট মাইল। তাতে মুমিনের পরিবার-পরিজন থাকবে, মুমিন তাদের কাছে যাতায়াত করবে কিন্তু তারা একে অপরকে দেখতে পাবে না।" বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "ত্রিশ মাইল" এবং একে "ষাট মাইল" হিসেবে বিশুদ্ধ বলে অভিহিত করা হয়েছে(১)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর(২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে {তাঁবুতে অবস্থানকারিনী হূরগণ} [আর-রাহমান: ৭২] আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তাঁবুটি হবে একটি ফাঁপা মুক্তার তৈরি, যার দৈর্ঘ্য এক ফারসাখ এবং প্রস্থ এক ফারসাখ। এতে স্বর্ণের এক হাজারটি দরজা থাকবে। এর চারপাশে একটি বেষ্টনী থাকবে যার পরিধি হবে পঞ্চাশ ফারসাখ। তাঁর কাছে প্রতিটি দরজা দিয়ে একজন ফেরেশতা তাঁর রবের পক্ষ থেকে উপহার নিয়ে প্রবেশ করবেন। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {আর ফেরেশতারা তাদের কাছে প্রতিটি দরজা দিয়ে প্রবেশ করবেন} [আর-রাদ: ২৩](৩)।
ইবনুল মুবারক বলেন: হাম্মাম [কাতাদাহ থেকে], তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তাঁবুটি হলো একটি ফাঁপা মুক্তা, যা দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে এক ফারসাখ করে, এতে স্বর্ণের চার হাজার দরজার পাল্লা রয়েছে(৪)।
কাতাদাহ খুলাইদ আল-আসারি থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁবুটি হলো একটি একক মুক্তা, যার সত্তরটি দরজা রয়েছে এবং তার সবগুলোই মতির তৈরি(৫)।
জান্নাতের মাটির বর্ণনা
'সহীহাইন'-এ যুহরি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক থেকে, তিনি আবু যার থেকে মিরাজের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো, সেখানে মুক্তার গম্বুজসমূহ(৬) ছিল এবং তার মাটি ছিল কস্তুরী"(৭)।
ইমাম আহমাদ বলেন: রাওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-জুরায়রি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সায়য়াদকে জান্নাতের মাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, সে বলল: সাদা মিহি আটা, যা খাঁটি কস্তুরী। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে সত্য বলেছে"। ইমাম আহমাদ এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম এটি আবু মাসলামাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি আরও বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৮৭৯) ও (৩২৪৩) এবং মুসলিম (২৮৩৮) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) মূলে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে হাফস, যা একটি ভুল।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (২৪৯ - নাঈমের সংযোজনী) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (২৫০ - নাঈমের সংযোজনী) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৬) জানাবিজ: জুবুজাহ-এর বহুবচন, যার অর্থ গম্বুজ।
(৭) বুখারী (৩৩৪২) ও মুসলিম (১৬৩) কর্তৃক বর্ণিত।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 447)
أبي بَكْر بن أبي شَيْبَةَ، عن أبي أُسامة(1)، عن الجُرَيْريّ، عنْ أبي نضْرَةَ، عن أبي سَعيدٍ: أن ابْنَ صَائدٍ سَألَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ تُرْبةِ الجَنَّةِ فقال:" دَرْمَكةٌ بَيْضَاءُ، مِسْكٌ خَالِصٌ "(2).
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا عليّ بنُ عَبْد اللّهِ، حدَّثنا سُفْيَانُ، عنْ مُجَالِدٍ، عن الشَعْبيِّ، عَنْ جَابر بن عَبْدِ اللهِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِلْيَهُودِ: "إني سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ، وَهيَ دَرْمكةٌ بَيْضَاءُ " فَسَألَهُمْ، فَقَالُوا: هِيَ خُبْزةٌ يا أبا القَاسم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الخُبْزةُ منَ الدَّرْمَكِ "(3).
وتقدم في حديث أبي هُرَيْرَةَ وَابْن عُمَر، وغَيرهما في بنيان الجَنَّةِ أنَّ مِلاطَها المِسْكُ، وَحَصْباءَها اللُّؤلؤ، والْيَاقُوتُ، وَتُرَابَها الزَّعْفَران(4).
والمِلاطُ في اللُّغَة: عِبَارةٌ عنِ الطِّينِ الَّذِي يُجْعلُ بَيْن الحَجَرَيْن بين سافي(5) البناء، يُمْلطُ بهِ الحَائطُ، ولعلَّ بَعْضَ بِقَاعها مِسْك، وَبَعْضَها زعفران، طرائق طرائق.
وهي مع هَذِهِ العَظَمةِ وَالاتِّساعِ [كلها كذلك، والله سبحانه أعلم].
[و] قدْ تقَدَّمَ في "صحيح البُخَاريّ "، عن أنسٍ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " وَلَقَابُ قَوْسِ أحَدِكم، أوْ مَوْضِعُ قَدَمِهِ [من الجنة] خيْر منَ الدُّنْيا وما فيهَا "(6).
وقال أحمد: حدَّثنا عَبْدُ الرزَّاق، حدَّثنا مَعْمرٌ، حدّثنا هَمَّامٌ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " لَقِيدُ سَوْطِ أحَدِكم منَ الجَنّةِ خَيْرٌ ممَّا بينَ السَّمَاء وَالأرْضِ ". إسناده على شرط الشيخين(7).
وقال ابنُ وَهْبٍ: حدَّثنا عَمْرو بن الحَارِثِ: أنَّ سليمان بن حميد حدَّثه: أن عامر بن سعد بن أبي وَقاص -قال سليمان: لا أعْلمُ إلَا أنَّهُ- حدّثني، عنْ أبيهِ، عنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: " لَوْ أنَّ ما أقَلَّ ظُفُرٌ منَ الجَنَّةِ بَرَزَ إلى الدُّنْيا لَتزَخَرَفَ لَهُ ما بَيْنَ السَّمَاءَ وَالأرْضِ"(8).--------------------------------------------
(1) في (آ): عن أبي أمامة، وهو تصحيف.
(2) رواه أحمد في المسند (3/ 4) ومسلم (2928).
(3) رواه أحمد في المسند (3/ 361) وفي سنده مجالد بن سعيد وهو ضعيف، ولكن يشهد لآخره الذي قبله.
(4) رواه أحمد في المسند (2/ 304) من حديث أبي هريرة، ورواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (13/ 15802) من حديث ابن عمر، وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(5) الساف في البناء، كل صف من اللَّبِنِ.
(6) رواه البخاري (6567).
(7) رواه أحمد في المسند (2/ 315) ومعمر في " جامعه " الملحق بمصنف عبد الرزاق (20885).
(8) ورواه الترمذي رقم (2538) من طريق عامر بن سعد به، وهو حديث حسن.
আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আবু উসামাহ(১) থেকে, তিনি আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে: ইবনে সায়্যিদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জান্নাতের মাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "তা হলো সাদা মিহি আটা (দরমাকাহ) ও খাঁটি কস্তুরী।"(২).
ইমাম আহমাদ বলেন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুজালিদ থেকে, তিনি আশ-শা’বী থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদীদের উদ্দেশ্যে বললেন: "আমি তাদের জান্নাতের মাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, আর তা হলো সাদা মিহি আটা (দরমাকাহ)।" অতঃপর তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলে তারা বলল: হে আবুল কাসিম, তা হলো রুটি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "রুটি তো দরমাকাহ (মিহি আটা) থেকেই তৈরি হয়।"(৩).
আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর (রা.) এবং অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিসে জান্নাতের নির্মাণশৈলী সম্পর্কে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এর গাঁথুনির প্রলেপ হলো কস্তুরী, এর কঙ্কর হলো মুক্তা ও ইয়াকুত পাথর এবং এর মাটি হলো জাফরান(৪).
ভাষাগতভাবে ‘মিলাত’ বলতে সেই কাদা বা প্রলেপকে বোঝায় যা নির্মাণের সময় দুই পাথরের মাঝখানে বা ইটের দুই সারির(৫) মাঝে দেওয়া হয়, যা দিয়ে প্রাচীর লেপন করা হয়। সম্ভবত জান্নাতের কোনো কোনো স্থান কস্তুরীর এবং কোনো কোনো স্থান জাফরানের, যা স্তরে স্তরে বা ভিন্ন ভিন্ন পথে বিন্যস্ত।
জান্নাতের এই বিশালতা ও প্রশস্ততা সত্ত্বেও [তার সবকিছুই এরূপ, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অধিক অবগত]।
[এবং] ইতিপূর্বে ‘সহীহ বুখারী’-তে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো একটি ধনুকের পরিমাণ জায়গা অথবা জান্নাতে এক কদম রাখার স্থান দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম।"(৬).
ইমাম আহমাদ বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে তোমাদের কারো একটি চাবুক রাখার জায়গা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম।" এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সঠিক(৭).
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সুলায়মান ইবনে হুমাইদ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, আমির ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস—সুলায়মান বলেন: আমি যতটুকু জানি তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—তার পিতা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যদি জান্নাতের একটি নখের সমপরিমাণ বস্তু দুনিয়াতে প্রকাশিত হতো, তবে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছু তার সৌন্দর্যে সুশোভিত হয়ে যেত।"(৮).--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘আ’-তে রয়েছে: আবু উমামাহ থেকে, যা মূলত অনুলিখনের ভুল।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৪) এবং মুসলিম (২৯২৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৩৬১) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুজালিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন যিনি দুর্বল, তবে এর শেষাংশের জন্য পূর্ববর্তী হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৩০৪) আবু হুরায়রার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ এটি ‘আল-মুসান্নাফ’ (১৩/১৫৮০২) গ্রন্থে ইবনে উমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) ইমারত নির্মাণের ক্ষেত্রে ‘সাফ’ বলতে ইটের প্রতিটি সারিকে বোঝায়।
(৬) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৬৫৬৭)।
(৭) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৩১৫) এবং মা’মার তার ‘জামে’ গ্রন্থে যা মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক-এর সাথে সংযুক্ত (২০৮৮৫) বর্ণনা করেছেন।
(৮) তিরমিজি এটি আমির ইবনে সাদের সূত্রে (২৫৩৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 448)
ذكر أنهار الجنَّة وأشجارها وثمارها
قال الله تعالى: {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [البينة: 8] وقال: {مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ} [الكهف: 31] وقال تعالى: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ} [محمد: 15] وقال تعالى: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ} [الرعد: 35].
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا يَزيدُ بنُ هارُونَ، أنبأنا الجُرَيْريّ، عن حَكيمِ بنِ مُعاوية أبي بَهْزٍ، عن أبيه، قال: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:" في الجنَّةِ بَحْرُ اللَّبنِ، وبَحْرُ الْمَاء، وَبَحْرُ الْعَسَلِ، وَبَحْرُ الْخَمْرِ، ثمَّ تَشَقَّقُ الأنْهارُ منْها بَعدُ ".
ورواه التِّرْمذيّ، عن بُنْدار، عنْ يَزيدَ بنِ هَارُونَ، به، وقال: حسن صحيح. ورواه ابن أبي الدنيا، عن أبي خيثمة، عن يزيد بن هارون، به(1).
وقال أبو بكر بن مَرْدويه: حدّثنا أحمدُ بنُ مُحمّد بن عاصم، حدَّثنا عَبْدُ اللّهِ بنُ محمد بن النُعْمَانِ، حدَّثنا مُسْلِمُ بنُ إبْرَاهيمَ، حدّثنا الْحَارِثُ بنُ عُبيْدٍ أبو قُدَامةَ الإياديُّ، حدّثنا أبو عِمْرَانَ الجَوْني، عن أبي بَكْرِ بنِ عَبْدِ اللّهِ بنِ قَيْسٍ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هَذِهِ الأنْهَارُ تَشْخُبُ في جنَةِ عَدْنٍ، في جَوبةٍ(2) ثم تَصَدَّعُ بعْدُ أنهارًا "(3).
وقال ابنُ مَرْدويه: حدّثنا مُحمَّدُ بنُ أحمد، حدّثنا محمد بنُ أحمد بن أبي [محمد] يحْيَى، حدّثنا مَهْديّ بنُ حَكيم، حدّثنا يَزيدُ بن هَارُونَ، أخبرني الجُرَيْريّ، عن مُعَاويةَ بنِ قرَّةَ، عنْ أنس بنِ مَالكٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " لَعَلَّكُمْ تَظُنُونَ أنّ أنْهَارَ الْجنَّةِ أُخدُود في الأرْضِ، لا واللهِ، إنَّهَا لسائِحةٌ على وَجْهِ الأرْضِ، حَافَتاهَا قِبَابُ اللُّؤلُؤ، وَطِينُها المِسْكُ الأذْفَرُ "، قِيلَ: يا رسول الله، وما الأذْفَرُ؟ قالَ: " الّذي لا خِلْطَ لَهُ ".
وقد رواه ابنُ أبي الدُّنْيا، عنْ يَعْقُوبَ بن عُبَيْدٍ، عن يزيدَ بن هارُونَ، به مَوْقوفًا(4).
وروى البَيْهقيُّ، [عن الحاكم، وغيره، عن الأصمّ، عن الرَّبيع بن سُلَيْمانَ]، عن أسَد بن--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (5/ 5) والترمذي رقم (2566) وابن أبي الدنيا في " صفة الجنة " (83) وهو حديث حسن.
(2) الجَوبة: الحفرة المستديرة الواسعة.
(3) ورواه أحمد في المسند (4/ 416) من طريق الحارث بن عبيد، وإسناده ضعيف.
(4) رواه ابن مردويه مرفوعًا، وابن أبي الدنيا موقوفًا في " صفة الجنة، (69) وهو في حكم المرفوع، وكل منهما صحيح، ولا يعل بالموقوف، لأنه في حكم المرفوع.
জান্নাতের নদ-নদী, বৃক্ষরাজি ও ফলমূলের বর্ণনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যাদের পাদদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত।" [আল-বায়্যিনাহ: ৮] তিনি আরও বলেন: "তাদের নিম্নদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত।" [আল-কাহফ: ৩১] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "মুত্তাকীদের যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো: তাতে আছে নির্মল পানির নদীসমূহ, আছে এমন দুধের নদীসমূহ যার স্বাদ অপরিবর্তিত, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নদীসমূহ এবং আছে পরিশোধিত মধুর নদীসমূহ। সেখানে তাদের জন্য রয়েছে সব ধরনের ফলমূল এবং তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে ক্ষমা।" [মুহাম্মদ: ১৫] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "মুত্তাকীদের যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত এই যে, তার পাদদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হয়, তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী এবং তার ছায়াও। এটি তাদের পরিণাম যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে, আর কাফিরদের পরিণাম হলো অগ্নি।" [আর-রাদ: ৩৫]।
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-জুরাইরি থেকে, তিনি হাকিম ইবনে মুয়াবিয়া আবু বাহজ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জান্নাতে দুধের সাগর, পানির সাগর, মধুর সাগর এবং মদের সাগর রয়েছে; অতঃপর সেখান থেকে নদীসমূহ উৎসারিত হয়েছে।"
এটি ইমাম তিরমিযী বুন্দার থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। ইবনে আবিদ দুনয়া এটি আবু খাইসামা থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
আবু বকর ইবনে মারদুওয়াই বলেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নুমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-হারিস ইবনে উবাইদ আবু কুদামা আল-ইয়াদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু ইমরান আল-জাওনি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই নদীগুলো জান্নাতে আদনের একটি কুণ্ড থেকে সজোরে নির্গত হয়, অতঃপর সেগুলো বিভিন্ন নদীতে বিভক্ত হয়ে যায়"(২)(৩)।
ইবনে মারদুওয়াই বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি [মুহাম্মদ] ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মাহদি ইবনে হাকিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাকে আল-জুরাইরি অবহিত করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি মনে করো যে জান্নাতের নদীগুলো মাটির গর্তের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত? আল্লাহর কসম! না, বরং সেগুলো মাটির উপরিভাগ দিয়ে প্রবাহিত। সেগুলোর দুই তীর মুক্তার গম্বুজ সদৃশ এবং তার কাদা হলো তীব্র সুগন্ধিযুক্ত কস্তুরী।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! 'আযফার' (তীব্র সুগন্ধিযুক্ত) কী? তিনি বললেন: "যাতে অন্য কোনো কিছুর মিশ্রণ নেই।"
ইবনে আবিদ দুনয়া এটি ইয়াকুব ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৪)।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন [হাকিম ও অন্যান্যদের সূত্রে আল-আসাম থেকে, তিনি রাবি ইবনে সুলাইমান থেকে], তিনি আসাদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে (৫/৫), তিরমিযী (২৫৬৬) এবং ইবনে আবিদ দুনয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৮৩)-তে বর্ণনা করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) আল-জাওবাহ: প্রশস্ত গোলাকার গর্ত।
(৩) ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে (৪/৪১৬) হারিস ইবনে উবাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) ইবনে মারদুওয়াই এটি মারফু (রাসূলের উক্তি) হিসেবে এবং ইবনে আবিদ দুনয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৬৯)-তে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি মারফুর পর্যায়ভুক্ত এবং উভয়টিই সহীহ। মাওকুফ হওয়ার কারণে এটি ত্রুটিযুক্ত হবে না, কারণ এটি মারফুর হুকুমে পড়ে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 449)
مُوسى، عن ابنِ ثَوْبَانَ، عن عَطاء بن قُرَّةَ(1)، عنْ عَبْدِ اللهِ بن ضَمْرَةَ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منْ سَرَّهُ أنْ يَسْقيه اللهُ الْخَمْر في الآخِرَةِ فَلْيَتْرُكْهَا في الدُّنْيا، ومن سرَّه أن يكسوَه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا، أنْهارُ الْجَنَّة تَفَجَّرُ منْ تَحْتِ تِلال، أوْ جِبَالِ المِسْكِ، وَلَوْ كانَ أدْنى أهْل الجَنَّةِ حلْيةً عُدِلَتْ بحْلِيَةَ أهْلِ الدُّنيا جميعًا لكان ما يحلَّيه الله عز وجل في الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعًا".
ورَوى منْ طَريق أبي مُعَاوَيةَ، عن الأعْمشِ، عن عَمْرو بن مُرَّةَ، عنْ مَسْرُوقٍ، عنْ عَبْدِ اللهِ، قال: أنْهَارُ الْجَنَّةِ تَفَجَّرُ منْ جَبَلِ مِسْكٍ. قُلْتُ: وَهذا المَوْقوفُ أصحُّ(2).
صفة الكوثر، وهو أشهر أنهار الجنة [سقانا الله منه بمنه وكرمه]
قال الله تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} [الكوثر: 1 - 3].
وثَبتَ في "صَحيح مُسْلم" من حَدِيث محمَّد بن فضَيْل، وَعَليّ بن مُسْهِر، كِلاهُما عنِ المُخْتارِ بنِ فُلْفُلٍ، عن أنَسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أُنزلتْ عَلَيْهِ هَذِهِ [السُّورَة] قال: " أتَدْرُونَ ما الكَوْثرُ؟ " قالوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ، قال: " هُوَ نَهْرٌ وَعَدنيه رَبِّي عز وجل، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثيرٌ "(3).
وفي " الصحيحين " من حديث شيبان، عن قَتادةَ، عن أنس، في حَدِيثِ المِعْرَاج، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أَتَيْتُ على نَهْرٍ حَافَتَاهُ قِبابُ اللؤلؤ المُجَوَّفِ، فَقُلْتُ: ما هذا يا جبريلُ؟ قال: هَذَا الكَوثرُ الّذي أعْطَاكهُ اللهُ عز وجل ".
ورواه أحمد، عن ابن أبي عدِيّ، عن حُمَيْدٍ، عن أنس، به، وفي روايةٍ: " فَضَرَبْتُ بيَدي إلى ما يَجْري فيهِ المَاءُ، فإذا مِسْكٌ أذْفَرُ "(4).
ولهذا الْحَديث طرقٌ كَثيرة، عن أنس، وغيره من الصحابة، وَألْفاظٌ مُتَعدّدةٌ.
فقال أحمدُ: حدَّثنا محمد بنُ فُضَيْل، عن المُخْتارِ بنِ فُلْفلٍ، عنْ أنَسٍ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) في (آ): مرة، وهو خطأ.
(2) رواه البيهقي في "البعث والنشور" (292) من حديث أبي هريرة مرفوعًا، و (293) من حديث ابن مسعود موقوفًا، وهو حديث حسن.
(3) رواه مسلم رقم (400).
(4) رواه البخاري (4964) وأحمد في المسند (3/ 103) وليس عند مسلم.
মূসা, ইবন সাওবান থেকে, তিনি আতা ইবন কুররাহ থেকে(১), তিনি আবদুল্লাহ ইবন দামরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "পরকালে আল্লাহ যাকে শরাব পান করাবেন তা দেখে যে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন দুনিয়াতে তা বর্জন করে। পরকালে আল্লাহ যাকে রেশম পরিধান করাবেন তা দেখে যে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন দুনিয়াতে তা বর্জন করে। জান্নাতের নদীসমূহ কস্তুরীর টিলা বা পাহাড়ের তলদেশ থেকে প্রবাহিত হয়। জান্নাতীদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের অলঙ্কারও যদি দুনিয়াবাসীর সমস্ত অলঙ্কারের সাথে তুলনা করা হয়, তবে মহান আল্লাহ পরকালে তাকে যে অলঙ্কার পরাবেন তা দুনিয়াবাসীর সমস্ত অলঙ্কারের চেয়ে উত্তম হবে।"
আর আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আ'মাশ থেকে, তিনি আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতের নদীসমূহ কস্তুরীর পাহাড় থেকে প্রবাহিত হয়। আমি বলছি: এই মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ(২)।
কাউসারের বর্ণনা, যা জান্নাতের নদীসমূহের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ [আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও করুণায় আমাদের তা থেকে পান করান]
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি। (১) অতএব আপনার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানী করুন। (২) নিশ্চয় আপনার শত্রুই লেজকাটা বা নির্বংশ।} [আল-কাউসার: ১ - ৩]।
"সহীহ মুসলিম"-এ মুহাম্মদ ইবন ফুদায়েল ও আলী ইবন মুসহির থেকে বর্ণিত হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে, তাঁরা উভয়ে মুখতার ইবন ফুলফুল থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর যখন এই [সূরা] নাজিল হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো কাউসার কী?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "তা হলো একটি নদী যার প্রতিশ্রুতি আমার মহিয়ান ও গরিয়ান প্রতিপালক আমাকে দিয়েছেন, যাতে প্রচুর কল্যাণ রয়েছে"(৩)।
"সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম)-এ শায়বান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে মিরাজ সংক্রান্ত হাদিসে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "আমি এমন একটি নদীর নিকট পৌঁছলাম যার উভয় তীরে ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ রয়েছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে জিবরাঈল, এটি কী? তিনি বললেন: এটি সেই কাউসার যা মহান আল্লাহ আপনাকে দান করেছেন।"
ইমাম আহমাদ ইবন আবু আদী থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমি পানির প্রবাহস্থলে হাত মারলাম, দেখলাম তা তীব্র সুগন্ধিযুক্ত কস্তুরী"(৪)।
এই হাদিসটি আনাস (রা.) ও অন্যান্য সাহাবী থেকে বহু সূত্রে এবং বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবন ফুদায়েল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুখতার ইবন ফুলফুল থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে ‘মুররাহ’ রয়েছে, যা ভুল।
(২) বায়হাকী এটি ‘আল-বাসু ওয়ান নুশুর’ (২৯২) গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এবং (২৯৩) গ্রন্থে ইবন মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি হাসান হাদিস।
(৩) মুসলিম, হাদিস নং ৪০০।
(৪) বুখারী (৪৯৬৪) এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/১০৩) বর্ণনা করেছেন, তবে মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 450)
قال: " الْكَوْثرُ نَهْرٌ في الْجَنَّةِ يجري على وجه الأرض وَعَدَنيهِ رَبِّي عز وجل "(1).
ورواه مسلم، عن أبي كُرَيب، عن ابن فُضَيْل، به(2).
قال أحمد: حدّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، حدّثنا حمَّاد، عن ثَابتٍ، عن أنس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " أُعْطيتُ الْكَوْثَر، فإذا هُوَ نَهْرٌ يَجْري على وَجْهِ الأرْض، حَافَتَاهُ قِبابُ اللُّؤلؤِ، لَيْسَ مَشقُوقًا، فَضَرَبْتُ بِيَدي إلى تُرْبَتِهِ، فإذا مِسْكةٌ ذَفِرَةٌ، وَإذا حَصْباؤُهُ اللُّؤلؤ"(3).
وقال أحمد: حدّثنا سُلَيْمانُ بنُ داوُدَ الهَاشميّ، أخبرنا إبراهيمُ بن سَعْدِ، حدّثنا محمَّد بنُ عَبْدِ الله بن مُسْلِمٍ(4) ابنِ أخي ابنِ شِهَابٍ، عنْ أبيهِ، عن أنس بن مالِك، قال: سُئلَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: عنِ الكَوْثَرِ، فقالَ: " هُوَ نَهْرٌ أعْطَانيهِ الله في الْجَنَّةِ، تُرَابُه مِسْكٌ، مَاؤُهُ أبْيَضُ منَ اللَّبَنِ وَأحْلَى منَ العَسَل، تَرِدُهُ طَيْرٌ أعْنَاقُها مِثْلُ أعْنَاقِ الجُزُرِ(5) قال: فقال أبو بَكْرٍ: يا رسول الله، إنَّها لنَاعِمَةٌ فقال: "آكِلُها أنْعَمُ منْها(6) ".
وقال الْحَاكِمُ: أنبأنا الأصَمُّ، حدّثنا إبراهيم بنُ مُنْقِذٍ، حدَّثنا إدْريسُ بنُ يَحْيَى، حدّثني الفضل بن المُخْتارِ، عنْ عُبَيْدِ اللّه بنِ مَوْهَب، عنْ عِصْمةَ بنِ مَالِكٍ الْخَطميِّ، عن حُذَيْفَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ في الْجنَّةِ طَيْرًا أمْثَال البَخاتيّ(7) " فقال أبو بَكْرٍ: إنَّهَا لَناعِمةٌ يا رسولَ الله، قال: " أنْعَم منْهَا من يأكلها، وأنْتَ ممَّنْ يأكُلُها يا أبا بَكْرٍ ".
ثمَّ رواه من طريق سعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عنْ قَتَادَةَ مُرْسلًا(8).
وقال الإمام أحمدُ أيضًا: حدّثنا أبو سَلَمةَ الخُزَاعيّ، حدَّثنا لَيْثٌ، عنْ يَزِيدَ، يَعْني ابْنَ الْهَاد، عنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بن أبي بَكْرٍ، عنْ عَبْد اللّهِ بن مُسلِمٍ، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عنْ أنس بنِ مالِك: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عَنِ الكَوْثَرِ، فقال: " نَهْرٌ أعْطانيهِ رَبّي عز وجل، أشدُّ بَيَاضًا منَ اللّبنِ، وأحْلَى منَ الْعَسَلِ، وفيهِ طَيْرٌ كأعْناقِ الجُزُرِ " فقالَ عُمَر: يا رسول الله، إن تِلْكَ [الطَّيْرَ] نَاعِمةٌ، فقال: " آكلها أنْعَمُ منْها يا عُمَر ".--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 102).
(2) رواه مسلم رقم (400).
(3) رواه أحمد في المسند (3/ 152) وإسناده صحيح.
(4) في الأصول: " عبد الله بن شهاب ".
(5) جمع جزور، وهو البعير.
(6) رواه أحمد في المسند (3/ 236) وإسناده حسن، وهو حديث صحيح.
(7) البخاتي، جمع بختية، وهي الناقة طويلة العنق.
(8) رواه البيهقي في "البعث والنشور" (354) عن الحاكم موصولًا و (355) مرسلًا، وهو حديث ضعيف.
তিনি বলেন: "কাওসার হলো জান্নাতের একটি নদী, যা ভূপৃষ্ঠের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং আমার মহিয়ান ও গরিয়ান প্রতিপালক আমাকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন"(১)।
আর ইমাম মুসলিম এটি আবু কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে ফুদাইল থেকে, একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(২)।
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি সাবেত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে কাওসার দান করা হয়েছে, যা জান্নাতের একটি নদী এবং তা ভূপৃষ্ঠের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর দুই তীরে মোতির গম্বুজ রয়েছে, এটি খনন করা হয়নি। আমি নিজ হাত দিয়ে এর মাটিতে আঘাত করলাম, দেখা গেল তা তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক এবং এর কঙ্করাশি হলো মোতি"(৩)।
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশেমি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহিম ইবনে সা’দ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম(৪) যিনি ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কাওসার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "এটি একটি নদী যা আল্লাহ আমাকে জান্নাতে দান করেছেন, এর মাটি মিশক সদৃশ, এর পানি দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। সেখানে এমন কিছু পাখি বিচরণ করে যাদের ঘাড় উটের ঘাড়ের মতো"(৫)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো তো খুবই সুপুষ্ট ও লাবণ্যময়। তিনি বললেন: "যারা সেগুলো খাবে তারা তাদের চেয়েও বেশি সুখভোগী হবে"(৬)।
ইমাম হাকেম বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আসাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে মুনকিজ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইদরিস ইবনে ইয়াহইয়া, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আল-ফজল ইবনে আল-মুখতার, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মাওহাব থেকে, তিনি ইসমাহ ইবনে মালিক আল-খাতমি থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে বাখাতি(৭) উটের সদৃশ বিশাল সব পাখি রয়েছে।" তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো তো খুব সুপুষ্ট। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি সেগুলো খাবে সে তাদের চেয়েও বেশি সুখভোগী হবে; আর হে আবু বকর, তুমিও তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা সেগুলো খাবে।"
অতঃপর তিনি এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৮)।
ইমাম আহমদ আরও বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ আল-খুজায়ি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইয়াজিদ (অর্থাৎ ইবনুল হাদ) থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কাওসার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "এটি একটি নদী যা আমার মহিয়ান ও গরিয়ান প্রতিপালক আমাকে দান করেছেন। এটি দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি। সেখানে উটের ঘাড়ের মতো দীর্ঘ গ্রীবার পাখি রয়েছে।" তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেই পাখিগুলো তো খুব সুপুষ্ট। তিনি বললেন: "হে উমর! যারা সেগুলো খাবে তারা তাদের চেয়েও বেশি সুখভোগী হবে।"--------------------------------------------
(১) আহমদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (৩/১০২)।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৪০০)।
(৩) আহমদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (৩/১৫২) এবং এর সনদ সহিহ।
(৪) মূল পাঠে রয়েছে: "আবদুল্লাহ ইবনে শিহাব"।
(৫) জাযুর এর বহুবচন, যা দ্বারা উট বোঝানো হয়।
(৬) আহমদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (৩/২৩৬) এবং এর সনদ হাসান; এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৭) বাখাতি হলো বাখতিয়াহ এর বহুবচন, যা লম্বা ঘাড় বিশিষ্ট উষ্ট্রী।
(৮) বায়হাকি এটি 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে (৩৫৪) হাকেম থেকে সংযুক্ত সূত্রে এবং (৩৫৫) মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর এটি একটি দুর্বল হাদিস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 451)
وكذلك رواه الدّرَاوَرْديّ، عن ابن أخي ابن شهَابٍ، عن أبيه، عن أنسٍ، به(1).
رواية ابن عمر رضي الله عنهما
قال أحمد: حدَّثنا عَليُّ بن حَفْصٍ، أخْبَرَنا وَرْقَاءُ، قال: وقال عَطاءٌ، عنْ مُحارِب بن دِثَارٍ، عنِ ابْن عُمَر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " الْكَوْثرُ نَهْرٌ في الْجَنَّةِ، حَافَتاهُ منْ ذَهَبٍ، وَالْمَاءُ يَجْري على اللُّؤلؤِ، مَاؤُهُ أشدُّ بَيَاضًا منَ اللَّبنِ، وأحْلَى منَ العَسَل ". وقد رواه إسماعيل بن علية ومحمد بن فُضيل، عن عطاء بن السائب، عن محارب، عن ابن عمر مرفوعًا: " الكوثر نهر في الجنة، حافتاه الذهب، مَجراه على الدُّرِّ والياقوت، تربته أطيب من [المسك]، وأشدُّ بياضًا من الثلج". وفي رواية: " أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، وألين من الزبد ". ورواه التِّرْمذيّ وابنُ مَاجَهْ، منْ حَديث محمّد بن فُضَيْل، وقال التِّرْمذيّ: حَسَنٌ صحيحٌ(2).
رواية ابن عباس رضي الله عنهما
قال البُخاريّ: حدّثنا يَعْقُوبُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثنا هُشَيْمٌ، حدَّثنا أبو بِشْر، عنْ سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عبَّاس: أنَّهُ قالَ في الْكَوْثَرِ: هُوَ الخَيْرُ الكثير الّذي أعْطاهُ اللّهُ إيَّاهُ، قال أبو بِشْرٍ: قُلتُ لِسَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ: إنَّ ناسًا يَزْعمُونَ أنَّهُ نَهْرٌ في الجَنَّةِ، فقالَ سَعيدٌ: النَّهْرُ الَّذي في الْجنَّةِ منَ الخَيْرِ الّذي أعْطاهُ اللهُ إيَّاهُ(3).
وقدْ رَوَى ابنُ جَرير، عنْ أبي كُرَيْبٍ، حدَّثنا عُمَرُ بنُ عُبَيْدٍ، عن عَطاءً، عنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عنْ ابْنِ عَبَّاس، قال: الْكَوْثرُ نَهْرٌ في الْجنَّةِ، حَافَتاهُ ذَهبٌ وفِضةٌ، يَجْري على اليَاقُوتِ والدُّرِّ، ماؤه أبْيَض منَ الثلْجِ، وَأحْلَى منَ الْعَسَلِ. وكَذا رَوى العَوْفيُّ عن ابْنِ عبَّاسٍ.
رواية عائشة رضي الله عنها
قال البُخاريّ: حدَّثنا خَالِدُ بنُ يزيدَ الكاهليٌّ، حدّثنا إسْرَائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبَيْدةَ عن عائشة رضي الله عنها قال: سَألْتُها عَنْ قَوْلهِ تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} قَالَتْ: نَهْرٌ أُعْطيهُ--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 220) والبيهقي في " البعث والنشور " (291) ورواه الترمذي (2542) من طريق ابن أخي ابن شهاب، وهو حديث حسن.
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 67) والطبري في تفسيره، والترمذي رقم (3361) وابن ماجه (4334) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(3) رواه البخاري رقم (4966).
একইভাবে দারাওয়ারদি এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে।
ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কাউসার হলো জান্নাতের একটি নদী, যার দুই পাড় সোনার তৈরি এবং যার পানি মুক্তার ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর পানি দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি।" আর ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল এটি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি মুহারিব থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "কাউসার হলো জান্নাতের একটি নদী, যার দুই পাড় সোনা দিয়ে মোড়ানো, যার প্রবাহ পথ হলো মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের ওপর দিয়ে, এর মাটি [কস্তুরীর] চেয়েও সুগন্ধিযুক্ত এবং বরফের চেয়েও অধিক সাদা।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "দুধের চেয়েও বেশি সাদা, মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি এবং মাখনের চেয়েও বেশি নরম।" ইমাম তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে 'হাসান সহিহ' বলেছেন।
ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি কাউসার সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি হলো সেই 'প্রচুর কল্যাণ' যা আল্লাহ তাআলা তাঁকে (নবীজিকে) দান করেছেন। আবু বিশর বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে বললাম যে, কিছু লোক মনে করে এটি জান্নাতের একটি নদী। তখন সাঈদ বললেন: জান্নাতের সেই নদীটিও সেই 'প্রচুর কল্যাণের' অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন।
আর ইবনে জারির আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাউসার হলো জান্নাতের একটি নদী, যার দুই পাড় সোনা ও রুপার তৈরি, যা ইয়াকুত ও মুক্তার ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়। এর পানি বরফের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। আউফিও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের কাছে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ আল-কাহিলি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাইল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু উবাইদাহ বলেন: আমি তাঁকে (আয়েশাকে) মহান আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি একটি নদী যা তাঁকে দেওয়া হয়েছে...--------------------------------------------
(১) আহমদ মুসনাদে (৩/২২০), বায়হাকি 'আল-বাআস ওয়ান নুশূর' (২৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি (২৫৪২) ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) আহমদ মুসনাদে (২/৬৭), তাবারি তাঁর তাফসিরে, তিরমিজি (৩৬৬১) এবং ইবনে মাজাহ (৪৩৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) বুখারি (৪৯৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 452)
نَبيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم، شاطئاه عَلَيْهِ دُرُّ(1) مُجوَّف، آنيتُهُ كَعَددِ النُّجُومِ، ثم قال البُخاريّ: وقد رواه زَكَريَّا، وأبو الأحْوصِ، ومُطَرِّف، عنْ أبي إسْحَاق(2).
وقال أبو نُعيم الْفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ: حدَّثنا أبُو جَعْفر الرَّازِي، حدّثنا ابْنُ أبي نَجيحٍ، عن مُجَاهدٍ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} قال: الْخَيْرُ الْكَثيرُ.
وقال أنس بنُ مَالِكٍ: نَهْرٌ في الْجَنَّةِ.
وقالت عَائِشَةُ: هُوَ نَهْرٌ في الجَنَّةِ لَيْسَ أحَدٌ يُدْخِلُ إصْبَعَيْهِ في أُذُنيهِ إلا سمع خرير ذَلِكَ النَّهْر.
وروى ابنُ جَريرِ، عن أبي كُرَيْب، عنْ وَكيعٍ، عن أبي جَعْفرِ الرَّازي، عن ابن أبي نَجيح، عن عائشَة، قالتْ: منْ أحَبَّ أنْ يَسْمعَ خَريرَ الْكَوْثَر، فَلْيَجْعلْ إصْبَعَيْهِ في أذُنيْهِ. وهَذَا مُنْقطع.
وقدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَن ابْنِ أبي نَجِيح، [عن مجاهد]، عنْ رَجُلٍ، عنْهَا.
قال السُّهَيْليّ: وَقَدْ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنيّ، منْ طريق مَالِك بنِ مِغْوَلٍ، عن الشَّعْبيّ، عنْ مَسْرُوقٍ، عن عَائِشَةَ، عنْ النَبيّ صلى الله عليه وسلم(3).
ومَعْنَى هَذا: منْ أحَبَّ أنْ يَسْمَع خَريرَ الْكَوْثر، أي نَظيرَهُ، وما يُشْبِهُهُ، لا أنَّهُ يَسْمَعُهُ بِعَيْنه، بَلْ شَبَّهَتْ دَويَّهُ كَدَويّ ما يَسْمعُ الإنسان إذا وَضَعَ إصْبَعَيْهِ في أُذُنيهِ، واللّه أعلم أي شيء أرادت.
ذكر نهر البيذخ في الجنة
قال الإمام أحمد: حدَّثنا بَهْزٌ، حدّثنا سُلَيْمانُ بنُ الْمُغيرَةِ، عن ثَابتٍ، عن أنسٍ، قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تُعْجبُهُ الرُّؤيَا الْحَسَنةُ، فَرُبَّما قال: " هلْ رَأى أحَد مِنْكُم الليلة رُؤْيا؟ " قال: فإذا رَأى الرَّجُلُ رُؤْيا سأل عنْهُ، فإنْ كانَ لَيْسَ بهِ بَأسٌ كانَ أعْجَبَ لِرُؤْياهُ إلَيْهِ، قال: فَجَاءَت امْرأةٌ فَقَالَتْ: يا رسولَ اللّهِ، رَأَيْتُ كَأنِّي دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ وَجْبةً ارْتَجَّتْ لَها الجَنَّةُ، فَنَظَرْتُ، فإذَا قدْ جِيءَ بِفُلان ابنِ فُلان، وفلان ابن فلان، حتَّى عَدَّت اثنَيْ عَشَرَ رَجُلًا -وَقَدْ بَعَثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً قَبْلَ ذَلِكَ- قَالَتْ: فجِيءَ بهِمْ عَلَيْهمْ ثِيَاب طُلْسٌ(4) تَشْخُبُ أوْدَاجُهُمْ، قالَ: فَقِيلَ: اذْهَبُوا بهِمْ إلى نَهْرِ الْبَيْذَخ أو قال: إلى نَهْرِ الْبَيْدَح، قال: فَغُمسُوا فِيهِ، فَخَرجُوا منْهُ وَجُوهُهُمْ كالقَمَر لَيْلَة الْبَدْرِ. قالت: ثمَّ أُتُوا بكَرَاسي منْ ذهَبٍ، فَقَعدُوا عَلَيْهَا، فَأُتي بِصَحْةٍ، أوْ كَلِمةً نَحْوَها، فِيهَا بُسْرةٌ، فأكَلُوا مِنْها، فَمَا--------------------------------------------
(1) في الأصول: شاطئاه على در.
(2) رواه البخاري (4965).
(3) وهو حديث ضعيف.
(4) جمع أطلس، وهو الأسود والوسخ.
তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (কাওসার); এর দুই তীর ফাঁপা মুক্তা(১) দ্বারা নির্মিত, এর পানপাত্রগুলো নক্ষত্ররাজির ন্যায় অসংখ্য। অতঃপর ইমাম বুখারী বলেন: জাকারিয়া, আবু আহওয়াস এবং মুতাররিফ এটি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন বলেন: আবু জাফর আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘নিশ্চয়ই আমি আপনাকে আল-কাওসার দান করেছি’—এর অর্থ হলো: প্রচুর কল্যাণ।
আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: এটি জান্নাতের একটি নহর।
আয়েশা (রা.) বলেন: এটি জান্নাতের এমন এক নহর যে, কেউ যদি তার কানে দুই আঙ্গুল প্রবেশ করায়, তবে সে সেই নহরের কলতান শুনতে পাবে।
ইবনে জারীর আবু কুরাইব, ওয়াকি, আবু জাফর আর-রাজি এবং ইবনে আবু নাজিহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল-কাওসারের কলতান শুনতে পছন্দ করে, সে যেন তার কানে আঙ্গুল প্রবেশ করায়। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) বর্ণনা।
কেউ কেউ এটি ইবনে আবু নাজিহ থেকে [মুজাহিদ-এর সূত্রে], জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুহায়লী বলেন: আদ-দারাকুতনি মালিক ইবনে মিগওয়াল, শাবি, মাসরুক এবং আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল-কাওসারের কলতান শুনতে চায়, অর্থাৎ তার সমতুল্য বা অনুরূপ কিছু শুনতে চায়। এমন নয় যে সে হুবহু সেটিই শুনতে পাবে; বরং তিনি ওই শব্দের সাথে মানুষের কানে আঙ্গুল দেওয়ার পর যে গুঞ্জন শুনতে পাওয়া যায় তার তুলনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন তিনি এর দ্বারা কী বুঝিয়েছেন।
জান্নাতের বাইযাখ নহর সংক্রান্ত আলোচনা
ইমাম আহমাদ বলেন: বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে মুগিরা সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তম স্বপ্ন পছন্দ করতেন। কখনো তিনি বলতেন: "আজ রাতে তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" বর্ণনাকারী বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি স্বপ্ন দেখত, তবে তিনি তার পরিচয় জিজ্ঞাসা করতেন। যদি তার মধ্যে কোনো দোষ না থাকত, তবে নবীজি তার স্বপ্নকে আরও বেশি পছন্দ করতেন। আনাস (রা.) বলেন: এক মহিলা এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি জান্নাতে প্রবেশ করেছি। অতঃপর আমি এক প্রচণ্ড শব্দ শুনলাম যাতে জান্নাত কেঁপে উঠল। আমি তাকিয়ে দেখলাম যে, অমুকের পুত্র অমুক এবং অমুকের পুত্র অমুক—এভাবে তিনি বারো জন ব্যক্তির নাম গণনা করলেন—অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিপূর্বেই একটি সামরিক অভিযানে তাদের পাঠিয়েছিলেন। মহিলাটি বলল: তাদের নিয়ে আসা হলো, তাদের পরনে ছিল ধুলোমাখা কাপড়(৪) এবং তাদের ঘাড়ের রগ থেকে রক্ত ঝরছিল। তখন বলা হলো: এদের বাইযাখ নহরে (অথবা বাইদাহ নহরে) নিয়ে যাও। অতঃপর তাদের সেখানে ডুবানো হলো এবং তারা সেখান থেকে এমনভাবে বের হলো যে তাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হয়ে গেল। মহিলাটি বলল: এরপর সোনার তৈরি কতগুলো চেয়ার আনা হলো এবং তারা তাতে বসল। অতঃপর একটি পাত্র আনা হলো যাতে কাঁচা-পাকা খেজুর ছিল এবং তারা তা থেকে খেল...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার দুই তীরে মুক্তা রয়েছে।
(২) বুখারী (৪৯৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি একটি দুর্বল হাদিস।
(৪) এটি 'আতলাসের' বহুবচন, যার অর্থ কালো বা ময়লাযুক্ত।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 453)
يَقْلِبُونَها لِشِقٍّ إلَّا أكَلُوا منْ فَاكِهَةٍ ما أرادُوا، وأكَلْتُ مَعَهُمْ. قال: فَجَاءَ البَشيرُ منْ تِلكَ السَّريةِ، فقال: يا رسول الله، كانَ منْ أمْرِنا كذا وكذا، وأُصيبَ فُلانٌ وَفُلانٌ، حتَّى عَدَّ الاثْنَيْ عَشَر الّذِينَ عَدَّتْهُمُ المَرأةُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَليَّ بالمَرْأةِ " فَجَاءَتْ، فقال:" قُصِّي على هذا رُؤْياكِ " فَقَصَّتْ، فقال: هُوَ كما قَالَتْ يا رسول الله(1).
نهر بارقٍ على باب الجنة
قال أحمد: حدّثنا يَعْقُوبُ، حدَّثنا أبي، عَنِ ابْنِ إسْحَاقَ، عن الحارث بن فُضَيْل الأنْصَاريّ، عَنْ مَحْمُودِ بنِ لَبيد، عنِ ابْنِ عبَّاسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشهَداءُ على بَارِقٍ، نَهْرٍ على بَابِ الْجَنَّةِ، في قُبَّةٍ خَضْرَاءَ، يَخْرُجُ إلَيْهمْ رِزْقُهُمْ منَ الجَنَة بُكْرَةً وَعَشيًّا "(2).
ذكر ما في الدنيا من أنهار الجنة
في حديث الإسراء، في ذكر سِدْرَةِ الْمُنْتَهى، قال: " فإذا يَخْرُجُ منْ أصْلِها نَهْرَانِ باطنانِ، ونَهَرْانِ ظاهِرَانِ، فَالبَاطِنانِ في الْجَنَّةِ، وَالظَّاهِرَانِ: النِّيلُ، وَالْفُراتُ، عنصرهما "(3).
وفي " مسند أحمد " و" صحيح مُسلم "، واللَّفْظُ لهُ منْ حَديثِ عُبَيْدِ الله بن عُمرَ، عنْ خُبيبِ بنِ عَبد الرَّحْمَن، عَنْ حَفْصِ بنِ عَاصِم، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَيْحانُ، وجَيْحانُ، وَالفُرَاتُ وَالنِّيلُ، كل منْ أنْهَارِ الجَنَّةِ "(4).
وروَى الحافِظُ الضِّيَاءُ منْ طَريق عُثْمانَ بن سَعيدٍ، عنْ سَعيدِ بنِ سَابِقٍ، عنْ مَسْلَمةَ بنِ عُلَيٍّ الخُشَنيّ، عنْ مُقَاتِلِ بن حَيَّانَ، عنْ عِكْرَمةَ، عن ابن عبَّاسٍ، عنِ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: " أنْزَلَ اللّهُ منَ الجَنَّةِ خَمْسَةَ أنْهارٍ: سَيْحُونَ، وهُوَ نَهْرُ الْهِنْدِ، وجَيْحونَ، وهُوَ نَهْرُ بَلْخ، وَدِجْلَةَ وَالفرات، وهُما نَهْرا الْعِرَاقِ، وَالنيلَ، وَهُوَ نَهْرُ مِصْرَ، أنْزَلَها اللهُ منْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ منْ عيون الْجَنَّةِ، منْ أسْفَلِ دَرَجةٍ منْ دَرَجَاتهَا عَلى جَناحي جِبْريلَ، فاسْتَوْدَعها الجِبَالَ، وأجْرَاها في الأرْضِ، وجعل فيها منَافِعَ للنَاسِ، منْ أصْنافِ مَعايشهمْ، فذلك قوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ … } الآية [المؤمنون: 18] فإذا كانَ عِنْدَ خُرُوجِ يَأجوجَ ومَأجُوجَ، أرْسلَ جِبْريلَ، فَرَفعَ منَ الأرْضِ القُرْآنَ، وَالعِلْمَ كُلَّهُ، وَالحَجَر الأسْوَدَ منْ رُكْنِ البَيْتِ، ومَقَامَ إبْرَاهيمَ، وتَابُوتَ مُوسى بمَا فيهِ، وهَذِهِ الأنْهَارَ--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 135) وإسناده صحيح.
(2) رواه أحمد في المسند (1/ 166) وإسناده حسن.
(3) رواه البخاري (3207) ومسلم (164) والبخاري رقم (7517) وفيه: عنصرهما.
(4) رواه أحمد في المسند (2/ 289) ومسلم (2839).
তারা সেটিকে যে পাশেই উল্টাতো সেখান থেকেই তারা তাদের পছন্দমতো ফলমূল আহার করতো এবং আমিও তাদের সাথে আহার করলাম। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: এরপর সেই সেনাদল থেকে একজন সুসংবাদদাতা আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের এই এই হয়েছিল, আর অমুক অমুক ব্যক্তি শহীদ হয়েছেন। এমনকি তিনি সেই বারোজন ব্যক্তির গণনা পূর্ণ করলেন যাদের কথা সেই মহিলা বলেছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মহিলাটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" এরপর তিনি আসলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার স্বপ্নটি এর কাছে বর্ণনা করো।" তিনি তা বর্ণনা করলেন। তখন তিনি (সুসংবাদদাতা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি ঠিক তেমনি বলেছেন যেমনটি ঘটেছিল(১).
জান্নাতের দরজায় বারিক নামক নদী
ইমাম আহমদ (রহ.) বলেন: ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হারিস বিন ফুযাইল আল-আনসারী থেকে, তিনি মাহমুদ বিন লাবিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "শহীদগণ জান্নাতের দরজার কাছে 'বারিক' নামক নদীর তীরে একটি সবুজ গম্বুজের মাঝে অবস্থান করেন। জান্নাত থেকে সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের নিকট রিযিক পৌঁছে দেওয়া হয়।"(২).
পৃথিবীতে বিদ্যমান জান্নাতের নদীসমূহের বর্ণনা
ইসরা ও মিরাজের হাদীসে সিদরাতুল মুনতাহার বর্ণনায় এসেছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেটির গোড়া থেকে দুটি গোপন এবং দুটি প্রকাশ্য নদী প্রবাহিত হচ্ছে। গোপন দুটি নদী জান্নাতে অবস্থিত, আর প্রকাশ্য দুটি নদী হলো নীল এবং ফোরাত, যা সেগুলোর উৎস।"(৩).
মুসনাদে আহমদ এবং সহীহ মুসলিমে—এবং শব্দ বিন্যাস মুসলিমের—উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, হাফস ইবনে আসিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সাইহান, জাইহান, ফোরাত এবং নীল—এগুলোর প্রতিটিই জান্নাতের নদী।"(৪).
হাফেয যিয়া (রহ.) উসমান বিন সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ বিন সাবিক থেকে, তিনি মাসলামা বিন আলী আল-খুশানী থেকে, তিনি মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা জান্নাত থেকে পাঁচটি নদী পৃথিবীতে অবতীর্ণ করেছেন: সাইহুন—যা ভারতের নদী; জাইহুন—যা বালখের নদী; দজলা ও ফোরাত—যা ইরাকের দুটি নদী; এবং নীল—যা মিসরের নদী। আল্লাহ তাআলা এগুলোকে জান্নাতের ঝর্ণাসমূহের মধ্য থেকে একটি নির্দিষ্ট ঝর্ণা থেকে এবং জান্নাতের নিম্নতম স্তর থেকে জিবরাঈল (আ.)-এর ডানার ওপর ভর করে অবতীর্ণ করেছেন। এরপর তিনি পাহাড়গুলোতে এগুলো গচ্ছিত রেখেছেন এবং জমিনে প্রবাহিত করেছেন। মানুষের জীবনযাত্রার বিভিন্ন প্রয়োজনে তিনি এতে বহু উপকার নিহিত রেখেছেন। এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি আকাশ থেকে পরিমাণমতো পানি বর্ষণ করি এবং তা জমিনে সংরক্ষণ করি। আর আমি তা অপসারিত করতেও সক্ষম...} আয়াত [সূরা আল-মুমিনুন: ১৮]। অতঃপর যখন ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাবের সময় হবে, তখন আল্লাহ তাআলা জিবরাঈল (আ.)-কে পাঠাবেন। তিনি পৃথিবী থেকে কুরআন, সকল জ্ঞান, বাইতুল্লাহর রুকন থেকে হাজরে আসওয়াদ, মাকামে ইবরাহীম, মুসার সিন্দুক ও তার মধ্যকার সামগ্রী এবং এই নদীগুলো উঠিয়ে নেবেন।"--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (৩/১৩৫) এবং এর সনদ সহীহ।
(২) ইমাম আহমদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (১/১৬৬) এবং এর সনদ হাসান।
(৩) বুখারী (৩২০৭), মুসলিম (১৬৪) এবং বুখারী (৭৫১৭)-এ এটি বর্ণনা করেছেন; যাতে 'সেগুলোর উৎস' কথাটি রয়েছে।
(৪) ইমাম আহমদ মুসনাদে (২/২৮৯) এবং মুসলিম (২৮৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 454)
الْخَمْسةَ، فرفَعَ كلَّ ذَلِك إلى السَّماءِ، فذَلِك قولُه: {وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ} [المؤمنون: 18]، فإذا رُفِعَتْ هَذ الأشْيَاءُ منَ الأرْضِ، فَقَدْ حُرِمَ أهْلُها خيرَ الدُّنْيا والآخِرَةِ ". وهذا حديثٌ غَريبٌ جدًّا، بلْ مُنْكرٌ، ومَسْلَمةُ بنُ عُلَيٍّ ضَعيفُ الْحَديث عِنْدَ الأئمَّة(1).
وَقَدْ وَصَفَ اللهُ سُبْحانهُ عُيونَ الجَنَّةِ بِكَثْرةِ الْجَريانِ، وأنَّ أهْلَ الجَنَّةِ حَيْثُ شَاؤوا فَخرُوها، أي اسْتَنْبَطُوها، في أيِّ مكان شاؤوا، وفي أيِّ المحلات أرادوا، وفي أيّ المساكن أحبُّوا، نَبَعتْ لهُمُ العُيُونُ بِفُنونِ المَشَارِبِ، وَلذيذ المياهِ، وَقَدْ قالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: ما في الْجَنَّةِ عَيْنٌ إلَّا تَنْبُغٌ منْ تَحْتِ جَبَل [منْ مِسْكٍ].
وروى الأعْمشُ عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عن ابْنِ مَسْعُودٍ أنَّهُ قالَ: أنْهارُ الجَنَّةِ تَفَجَّرُ منْ جَبَلِ مِسْكٍ. وَقَدْ [جَاءَ] هَذَا في حَديثٍ مَرْفُوعٍ، رواهُ الحَاكمُ في " مُسْتَدْرَكِه " فقال: أنبأنا الأصمُّ، أنبأنا الرَّبيع بنُ سُلَيْمانَ، حدَّثنا أسد بن موسى، حدّثنا ابنُ ثَوْبانَ، عنْ عَطاء بنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضَمْرةَ، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "منْ سَرَّهُ أنْ يَسْقِيَهُ اللهُ منَ الْخَمْرِ في الآخِرَةِ فَلْيَتْرُكْها في الدُّنيا، ومنْ سَرَّهُ أنْ يَكْسُوَه اللهُ الحَريرَ في الآخِرَةِ فَلْيَتْرُكْهُ في الدُّنيا. أنهار الجنة تفجَّر من [تحت] تلال أو جبال المسك، ولو كان أدنى أهل الجنة حلية، عدلت بحلية أهل الدنيا جميعًا، لكان ما يحلِّيه الله تعالى به في الآخرة أفضل من حلية الدنيا جميعًا "(2).
فصل في أشجار الجنة
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا} [النساء: 57] وقال تعالى: {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ} [الرحمن: 48] والأفْناد الأغْصانُ، وقوله: {مُدْهَامَّتَانِ} [الرحمن: 64] أي منْ كَثْرَةِ رِيِّهما، واشْتِبَاكِ أشْجارِهما، وقال تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ} [الرحمن: 54] أي قَريبٌ منَ التَّنَاوُلِ [يتناولونه] وهُمْ على فُرُشهمْ كيف شاؤوا، كما قال تعالى: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} [الحاقة: 23] وقال تعالى: {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} [الإنسان: 14] وقال تعالى: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} [الواقعة: 27 - 34]،--------------------------------------------
(1) ابن عدي في " الكامل " (6/ 4316) والخطيب في " تاريخ بغداد " (1/ 57 - 58).
(2) رواه البيهقي في " البعث والنشور " (292) عن الحاكم من حديث أبي هريرة مرفوعًا، و (2593) من حديث ابن مسعود موقوفًا، وهو حديث حسن.
সেই পাঁচটি (জিনিস), অতঃপর তিনি এগুলোর সবই আকাশে উঠিয়ে নিলেন। আর এটাই আল্লাহর বাণীর মর্ম: {নিশ্চয়ই আমি তা অপসারিত করতে সক্ষম} [আল-মুমিনুন: ১৮]। সুতরাং যখন এই বিষয়গুলো পৃথিবী থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে, তখন এর অধিবাসীরা দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হবে।" এটি অত্যন্ত বিরল (গরীব) একটি হাদিস, বরং এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য); আর মাসলামাহ ইবনে উলাই ইমামদের নিকট হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল (যয়ীফ)(১)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জান্নাতের ঝরনাগুলোকে প্রচুর প্রবাহমান বলে বর্ণনা করেছেন। জান্নাতবাসীরা যেখানে চাইবে সেখানেই সেগুলো প্রবাহিত করতে পারবে—অর্থাৎ তা বের করে আনবে। তারা যে কোনো স্থানে, যে কোনো জায়গায় এবং যে কোনো বাসস্থানে পছন্দ করবে, সেখান থেকেই তাদের জন্য বিভিন্ন ধরনের পানীয় এবং সুস্বাদু পানির নহরসমূহ উথলে উঠবে। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "জান্নাতে এমন কোনো ঝরনা নেই যা কস্তুরীর পাহাড়ের নিচ থেকে প্রবাহিত হয় না।"
আমাশ আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "জান্নাতের নদীসমূহ কস্তুরীর পাহাড় থেকে প্রবাহিত হয়।" এটি একটি মারফু (রাসূলুল্লাহ সা. পর্যন্ত পৌঁছানো) হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে, যা হাকিম তাঁর "মুসতাদরাক" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের আসম সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের রাবি ইবনে সুলাইমান সংবাদ দিয়েছেন, আসাদ ইবনে মুসা আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাওবান আমাদের বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আখেরাতে আল্লাহ তাকে শরাব পান করান—তাতে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন দুনিয়াতে তা পরিত্যাগ করে। আর যে ব্যক্তি আখেরাতে আল্লাহ তাকে রেশমি পোশাক পরিধান করান—তাতে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন দুনিয়াতে তা বর্জন করে। জান্নাতের নদীসমূহ কস্তুরীর টিলা বা পাহাড়ের [নিচ] থেকে প্রবাহিত হয়। জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্নের অলঙ্কারও যদি দুনিয়াবাসীর সমস্ত অলঙ্কারের সাথে তুলনা করা হয়, তবে মহান আল্লাহ আখেরাতে যা তাকে অলঙ্কৃত করবেন তা দুনিয়ার সমস্ত অলঙ্কারের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে।"(২)।
জান্নাতের বৃক্ষরাজির বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, আমি অচিরেই তাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্রা সহধর্মিণীগণ এবং আমি তাদেরকে সুনিবিড় ছায়াতলে প্রবেশ করাব} [আন-নিসা: ৫৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {উভয় জান্নাতই বহু শাখা-পল্লববিশিষ্ট} [আর-রহমান: ৪৮]। 'আফনান' অর্থ হলো ডালপালা। আর আল্লাহর বাণী: {গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট} [আর-রহমান: ৬৪] অর্থাৎ প্রচুর সিক্ততা এবং গাছপালার ঘনবিন্যাসের কারণে এমন হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা এমন বিছানায় হেলান দিয়ে বসবে যার আস্তর হবে রেশমের এবং উভয় জান্নাতের ফলসমূহ হবে নিকটবর্তী} [আর-রহমান: ৫৪]। অর্থাৎ ফলসমূহ হবে নাগালের মধ্যে, তারা তাদের বিছানায় শুয়ে বা বসে যেভাবেই চাইবে তা গ্রহণ করতে পারবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার ফলসমূহ অতি নিকটে} [আল-হাক্কাহ: ২৩]। আল্লাহ বলেন: {তার ফলসমূহকে সম্পূর্ণ অনুগত করে দেওয়া হয়েছে} [আল-ইনসান: ১৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর ডান দিকের দল; কত ভাগ্যবান ডান দিকের দল! তারা থাকবে কাঁটাবিহীন বরই গাছ এবং কাঁদিভরা কলা গাছের নিচে, আর দীর্ঘস্থায়ী ছায়ায়, এবং সদা প্রবাহিত পানিতে, আর প্রচুর ফলে, যা শেষ হবে না এবং নিষিদ্ধও হবে না, আর উচ্চ শয্যাসসমূহে} [আল-ওয়াকিআহ: ২৭ - ৩৪]।--------------------------------------------
(১) ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৬/৪৩১৬) এবং খতিব তাঁর 'তারিখ বাগদাদ' গ্রন্থে (১/৫৭-৫৮)।
(২) বায়হাকি এটি 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে (২৯২) হাকিম থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে এবং (২৫৯৩) ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি হাসান হাদিস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 455)
وقال تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} [الرحمن: 68]، وقال تعالى: {فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ} [الرحمن: 52].
قال [أبو بكر] بن أبي الدُّنْيا: حدّثنا عَبْدُ اللّهِ بنُ سَعيدٍ، حدّثنا زِيَادُ بنُ الْحَسَنِ بنِ الفُرَاتِ القَزَّازُ، عن أبيه، عن جَدِّهِ، عن أبي حَازِمِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: " ما في الجَنَّةِ شَجَرة إلَّا سَاقُها منْ ذَهَبٍ ". وكذا رواه الترمذيّ، عن أبي سعيدٍ، عبد الله بن سَعيدِ الْكِنْديِّ الأشجِّ، وقال: حسن صحيح(1).
وقال أبو بكْرِ بن أبي الدُّنْيا: حدّثني حَمزةُ بنُ العَبَّاسِ، حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمانَ، حدَّثنا ابْنُ المُبَارَكِ، حدَّثنا سُفْيَان، عنْ حَمَّاد، عنْ سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: نَخْلُ الجَنَّةِ جُذُوعُها منْ زُمُرُّدٍ أخْضَرَ، وكَرَبُها(2) ذَهَبٌ أحْمرُ، وَسَعَفُها كُسْوة لأهْلِ الْجَنَّةِ، مِنْها مُقَطعَاتُهُم(3) وحُلَلُهُمْ، وَثَمَرُها أمْثَالُ القِلالِ وَالدِّلاءِ، أشدُّ بَياضًا منَ اللَّبنِ، وَأحْلَى منَ العَسَلِ، وألْيَنُ منَ الزُّبْدِ، لَيْسَ فِيهِ عَجَمٌ"(4).
وقال ابن أبي الدُّنْيَا: حدّثني إبراهيمُ بنُ سَعيدٍ الْجَوْهريّ، حدَّثنا أبو عامر العَقَديّ(5)، حدّثنا زَمْعةُ بنُ صَالحٍ، عن سَلَمةَ بن وَهرام، عن عِكْرِمَة، عن ابنِ عَبَّاس، قال: الظِّلُّ المَمدُودُ شَجَرةٌ في الْجَنَّةِ على سَاقٍ واحد، قَدرُ ما يسيرُ الرَّاكِبُ المُجدُّ في ظِلِّها مِئة عامٍ، في كلِّ نَوَاحيهَا، قال: فيَخْرُجُ إلَيْها أهلُ الجَنَّةِ [من أهْلِ الغُرفِ، وَغَيْرِهم] فَيَتحدَّثونَ في ظِلِّها، قال: فيَشْتَهي بَعْضُهُمْ، وَيَذْكُرُ لَهْوَ الدُّنْيا، فيُرْسلُ اللّهُ تَعَالى رِيحًا منَ الْجَنَّةِ، فتُحَرِّكُ تِلك الشَّجَرةَ بِكُل لَهْوٍ كانَ في الدُّنْيا(6).
وثبت في " الصحيِحين " منْ رِوَايَةِ وُهَيْبٍ، عَنْ أبي حَازمِ، عنْ سَهْلِ بن سَعْدِ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ في الجَنَّةِ شَجَرَةً يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مِئَةَ عَامِ لا يَقْطَعُها(7) " قال: فَحَدَّثْتُ به النُعْمانَ بنَ أبي عَيَّاشٍ الزُّرَقي، فقال: حدّثني أبو سَعيدِ الخُدْريّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: " إنَّ في الجَنَّةِ شَجرة يَسيرُ الرَّاكبُ الْجَوَادُ المُضَمَّرُ السَّريعُ مِئَةَ عامِ، لا يَقْطَعُهَا "(8).--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (48) والترمذي (2524) وهو حديث حسن.
(2) أي أصل سعف النخل.
(3) أي القصار من الثياب.
(4) رواه ابن أبي الدنيا في " صفة الجنة " (51).
(5) في (آ): الغفاري.
(6) رواه ابن أبي الدنيا في " صفة الجنة " (45) وفي إسناده ضعف.
(7) رواه البخاري رقم (6552) ومسلم (2827).
(8) رواه البخاري (6553) ومسلم (2828).
মহান আল্লাহ বলেন: {সে দুটিতে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম} [আর-রাহমান: ৬৮], এবং মহান আল্লাহ বলেন: {সে দুটিতে রয়েছে প্রত্যেক ফলমূলের দুই প্রকার} [আর-রাহমান: ৫২]।
[আবু বকর] ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের বর্ণনা করেছেন জিয়াদ ইবনে হাসান ইবনুল ফুরাত আল-কাযযায, তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতের এমন কোনো বৃক্ষ নেই যার কাণ্ড স্বর্ণের নয়।" ইমাম তিরমিজিও অনুরূপভাবে আবু সাঈদ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আল-আশাজ্জ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ(১)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন হামজা ইবনুল আব্বাস, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান, আমাদের বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক, আমাদের বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, হাম্মাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জান্নাতের খেজুর গাছের কাণ্ড সবুজ মরকতের, আর তার গোড়া লাল স্বর্ণের, এবং তার শাখা-প্রশাখা হলো জান্নাতবাসীদের পোশাক; তা থেকেই তাদের ছোট ও বড় পোশাক তৈরি হয়। আর তার ফলগুলো বড় কলস ও বালতির মতো, যা দুধের চেয়েও সাদা, মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং মাখনের চেয়েও নরম, আর তাতে কোনো আঁটি নেই"(৪)।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু আমির আল-আকাদি(৫), আমাদের বর্ণনা করেছেন যামআ ইবনে সালেহ, সালামাহ ইবনে ওয়াহরাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "প্রসারিত ছায়া হলো জান্নাতের একটি বৃক্ষ যা একটি কাণ্ডের ওপর দণ্ডায়মান; একজন দ্রুতগামী আরোহী এর ছায়ায় শত বছর ভ্রমণ করলেও এর চারপাশ অতিক্রম করতে পারবে না। তিনি বলেন: তখন জান্নাতবাসীরা [উচ্চকক্ষ ও অন্যান্য স্থান থেকে] সেখানে বেরিয়ে আসবে এবং এর ছায়ায় বসে কথোপকথন করবে। তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ তখন দুনিয়ার আমোদ-প্রমোদের কথা আকাঙ্ক্ষা করবে ও স্মরণ করবে, তখন মহান আল্লাহ জান্নাত থেকে একটি বাতাস পাঠাবেন যা সেই বৃক্ষটিকে দুনিয়ার সকল প্রকার আমোদ-প্রমোদের সুরে আন্দোলিত করবে"(৬)।
এবং 'সহীহাইন'-এ উহাইবের সূত্রে আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে, যার ছায়ায় একজন আরোহী একশ বছর পথ চললেও তা অতিক্রম করতে পারবে না"(৭)। তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে আবি আইয়াশ আয-যুরাকির কাছে এটি বর্ণনা করলে তিনি বললেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে: "নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ছায়ায় একজন দ্রুতগামী তেজী ঘোড়ার আরোহী শত বছর পথ চললেও তা অতিক্রম করতে পারবে না"(৮)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৪৮) এবং তিরমিজি (২৫২৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(২) অর্থাৎ খেজুর শাখার গোড়া।
(৩) অর্থাৎ ছোট আকৃতির পোশাক।
(৪) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৫১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-গিফারি।
(৬) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৪৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৭) বুখারী নং (৬৫৫২) এবং মুসলিম (২৮২৭)।
(৮) বুখারী (৬৫৫৩) এবং মুসলিম (২৮২৮)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 456)
وفي " صحيح البُخاريّ " من حديث سعيد بن أبي عَرُوبةَ، عَنْ قَتادَةَ، عنْ أنَسِ بنِ مالِكٍ، عنِ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} [الواقعة: 30] قال: " [إن] في الجنَّةِ شَجَرة يَسيرُ الرَّاكبُ في ظِلِّها مئة عام لا يقطعها "(1).
وقال أحمد: حدّثنا سُرَيْجٌ، حدّثنا فُلَيْحٌ، عنْ هلال بن عَليٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بن أبي عَمْرة، عنْ أبي هُرَيْرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إنّ في الجَنَّةِ شَجَرة يَسيرُ الرَّاكبُ في ظِلِّها مئة سنة لا يقطعها، اقْرَؤوا إنْ شِئْتُمْ: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} [الواقعة: 30] " قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " لَقَابُ قَوْسِ أحدكم أو موضع سوطه في الجَنَّةِ، خَيْرٌ ممَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغرُبُ ". ورواه البُخَاريّ عَنْ محمّد بْنِ سِنانِ، عن فُلَيْح(2).
ولمسلمٍ منْ طريقِ الأعْرج، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: " إنّ في الجَنَّةِ شَجَرةً يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مِئةَ سَنةٍ لا يقطعها "(3).
طريق أخرى عن أبي هريرة
قال الإمام أحمد: حدّثنا مُوسى بنُ دَاود، حدَّثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي يونُس، سُلَيْم بنُ جُبَير، عَنْ أبي هُرَيرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسيرُ الرَّاكب الجَوَادُ في ظلِّها مِئةَ سَنَةٍ، وَإنَّ وَرَقَهَا لَيُخَمِّرُ الجَنَّةَ "(4).
طريق أخرى
قال الإمام أحمد: حدَّثنا حَجَّاجٌ، حدَّثنا لَيْثُ بنُ سَعْدٍ، حدّثنا سَعيدُ بنُ أبي سَعيدٍ المَقْبُرِيّ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، عنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: " إن في الْجَنَّةِ شَجَرَة يَسيرُ الرَّاكبُ في ظلِّها مِئَةَ سَنَةٍ "(5).
طريق أخرى
وقال أحمد: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمنِ، عَنْ حَمَادٍ، عَنْ محمّد بن زِيَادٍ: سَمِعْتُ أبَا هُرَيْرَةَ قال:--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (3251).
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 482) والبخاري (3252) و (3253).
(3) رواه مسلم (2826) (7) والبخاري أيضًا (4881).
(4) رواه أحمد في المسند (2/ 404) وهو حديث صحيح دون قوله "وإن ورقها ليخمِّر الجنة" فهي ضعيفة.
(5) رواه أحمد في المسند (2/ 452) وأخرجه مسلم (2826) (6) من طريق الليث.
আর "সহীহ বুখারী"-তে সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর এই বাণী: {আর সম্প্রসারিত ছায়া} [আল-ওয়াকিআ: ৩০] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর পথ চললেও তা অতিক্রম করতে পারবে না"(১)।
আর আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে সুরাইজ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুলাইহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর ভ্রমণ করলেও তা শেষ করতে পারবে না। তোমরা চাইলে পাঠ করতে পারো: {আর সম্প্রসারিত ছায়া} [আল-ওয়াকিআ: ৩০]।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "জান্নাতে তোমাদের কারো এক ধনুক পরিমাণ জায়গা অথবা তার চাবুক রাখার স্থান, সূর্য যার উপর উদিত ও অস্তমিত হয় তার চেয়েও উত্তম।" বুখারী এটি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ফুলাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আর মুসলিম আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর পথ চললেও তা শেষ করতে পারবে না"(৩)।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে মূসা ইবনে দাউদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি আবু ইউনুস সুলাইম ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে অবশ্যই এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন দ্রুতগামী অশ্বারোহী একশত বছর পথ চলবে, আর এর পাতাসমূহ জান্নাতকে আচ্ছাদিত করে রাখবে"(৪)।
অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাজ্জাজ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর পথ চলবে"(৫)।
অন্য একটি সূত্র
আর আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রহমান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩২৫১)।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/৪৮২) এবং বুখারী (৩২৫২) ও (৩২৫৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম (২৮২৬) (৭) এবং বুখারীও (৪৮৮১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/৪০৪) বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস, তবে "আর এর পাতাসমূহ জান্নাতকে আচ্ছাদিত করে রাখবে" অংশটি ব্যতীত, কারণ এটি দুর্বল।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/৪৫২) বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম (২৮২৬) (৬) লাইসের সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 457)
سَمِعْتُ أبَا القَاسِم صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " في الجَنَّةِ شَجَرةٌ يَسيرُ الرَّاكبُ في ظِلِّها مِئَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا "(1).
شجرة الخلد
قال الإمام أحمد: حدَّثنا محمّدُ بنُ جَعْفرٍ، وَحَجَّاج، قالا: حدَّثنا شُعْبَة، سَمِعْتُ أبَا الضحَّاكِ يُحَدِّثُ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: " إنَّ في الْجَنَّةِ شَجَرة يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها سَبْعينَ، أوْ مِئَةَ سَنَةٍ، هيَ شَجَرةُ الخُلْدِ "(2).
شجرة طوبى
قال الإمام أحمد: حدَّثنا عَليُّ بنُ بَحْر، حدّثنا هِشَامُ بنُ يُوسُفَ، حدّثنا مَعْمرٌ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثيرِ، عنْ عامِر بن زَيْدٍ البِكَاليِّ: أنَّهُ سَمِعَ عُتْبَةَ بن عَبْدٍ السُّلَميّ، يَقُولُ: جَاءَ أعْرَابن إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَألَهُ عنِ الْحَوْضِ، وذَكَرَ الجَنَّةَ، فقالَ الأعْرابى: فيها فَاكِهَةٌ؟ قال: " نَعَمْ، وَفيهَا شَجَرةٌ تُدْعى طُوبى" فذَكَرَ شَيْئًا لا أدْرِي مَا هُوَ؟ قال: أيَّ شَجَرِ أرْضِنا تُشْبِهُ؟ قال: " لَيْسَتْ تُشْبِهُ شَيْئًا منْ شَجَرِ أرْضِكَ " ثم قال النَّبىُّ صلى الله عليه وسلم: " أتَيْتَ الشَّام؟ " قال: لا، قال: " تُشْبِهُ شَجَرَة بالشَّامِ تُدْعَىِ الْجَوْزَةَ، تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِد، وينفرش أعْلاهَا " قال: ما عِظَمُ أصْلِها؟ قال: " لَوِ ارْتَحَلْتَ جَذعة منْ إبِلِ أهْلكَ ما أحَطْتَ بأصْلِهَا، حتَّى تَنْكَسِر تَرْقُوتُها هَرَمًا " قال: فِيهَا عِنَبٌ؟ قال: " نَعَمْ " قال: فَما عِظَمُ العُنْقُودِ؟ قال: " مَسِيرةُ شَهرٍ للْغُرَابِ الأبْقِعِ يطير، ولا يَفْتُرُ " قال: فَمَا عِظَمُ الحَبَّةِ؟ قال: " هَلْ ذَبَحَ أبُوكَ تَيْسًا منْ غَنَمِه قَطُّ عَظيمًا؟ " قال: نعَمْ، قال: " فَسَلَخَ إهَابَهُ فأعْطَاهُ أُمَّكَ قال: اتّخِذِي لَنا مِنْهُ دَلْوًا؟ " قالَ: نَعَمْ، قال الأعْرَابيّ: فإنَّ تِلْكَ الْحَبَّةَ لتُشْبِعُني وَأهْلَ بَيْتي؟ قالَ: " نَعَمْ، وعَامَّةَ عَشِيرتِكَ "(3).
وقالَ حَرْملةُ: عنْ عَبْدِ اللهِ بنِ وَهَبٍ، أخْبرَني عَمْرٌو: أنَّ دَرَّاجًا حَدَّثَهُ: أنَّ أبَا الهَيْثَمِ حَدَّثَهُ، عَنْ أبي سَعيدٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّ رَجُلًا قالَ: يا رسولَ الله، طُوبى لِمَنْ رَآكَ وآمَنَ بكَ، قال: " طُوبى لِمَنْ رَآني وآمَنَ بي، وطُوبَى ثمَّ طُوبى لِمَنْ آمنَ بي ولمْ يَرَني " قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، وما طُوبى؟ قالَ: " شَجرةٌ في الجَنَّةِ مَسيرةُ مِئَةِ سَنةٍ، ثِيابُ أهْلِ الجَنَّةِ تَخْرُجُ منْ أكْمامِهَا "(4).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 469) وإسناده صحيح.
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 455) وإسناده ضعيف، وله شواهد يقوى بها، دون قوله: (شجرة الخلد).
(3) رواه أحمد في المسند (4/ 183 - 184) وهو حديث حسن.
(4) ورواه أحمد في المسند (3/ 71) من طريق دراج به، وإسناده ضعيف، ولكن جملة " طوبى لمن رآني وآمن بي، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني " فهي صحيحة لها شواهد يقوى بها.
আমি আবুল কাসেম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে, যার ছায়ায় একজন আরোহী একশ বছর ভ্রমণ করেও তা পার হতে পারবে না"(১)।
অনন্তকালের বৃক্ষ
ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আবু আদ-দাহহাককে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ আছে যার ছায়ায় একজন আরোহী সত্তর বা একশ বছর ভ্রমণ করবে; সেটি হলো অনন্তকালের বৃক্ষ (শাজারাতুল খুলদ)"(২)।
তূবা বৃক্ষ
ইমাম আহমাদ বলেন: আলী বিন বাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে, আমির বিন যায়েদ আল-বিকালি থেকে: তিনি উতবাহ বিন আবদ আস-সুলামীকে বলতে শুনেছেন যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে হাউজ (কাউসার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল এবং জান্নাতের কথা উল্লেখ করল। তখন গ্রাম্য লোকটি বলল: সেখানে কি ফল আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং সেখানে 'তূবা' নামক একটি গাছ রয়েছে।" এরপর তিনি এমন কিছু বর্ণনা করলেন যা আমি (বর্ণনাকারী) জানি না। সে বলল: আমাদের জমিনের কোন গাছের সাথে সেটির মিল আছে? তিনি বললেন: "তোমার জমিনের কোনো গাছের সাথেই সেটির মিল নেই।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি সিরিয়া (শাম) গিয়েছো?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "সেটি সিরিয়ার 'জাওযাহ' (আখরোট) নামক একটি গাছের মতো, যা একটি মূল কাণ্ডের ওপর জন্মায় এবং এর উপরিভাগ চারদিকে বিস্তৃত হয়।" সে বলল: এর কাণ্ড বা গোড়া কতটুকু বিশাল? তিনি বললেন: "তোমার পরিবারের উটগুলোর মধ্য থেকে একটি তরুণ উট যদি চলা শুরু করে, তবে সেটির বার্ধক্যের কারণে কণ্ঠাস্থি ভেঙে না যাওয়া পর্যন্ত সেটির গোড়া প্রদক্ষিণ করে শেষ করতে পারবে না।" সে বলল: সেখানে কি আঙ্গুর আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: তবে আঙ্গুরের থোকা কত বড়? তিনি বললেন: "একটি সাদা-কালো রঙের কাক বিরতিহীনভাবে এক মাস উড়লে যে দূরত্ব অতিক্রম করে তার সমান।" সে বলল: তবে একটি দানার আকার কতটুকু? তিনি বললেন: "তোমার পিতা কি কখনো তার ছাগলপাল থেকে কোনো বড় পাঁঠা জবাই করেছেন?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে তিনি কি সেটির চামড়া ছাড়িয়ে তোমার মাকে দিয়ে বলেছিলেন: আমাদের জন্য এটি দিয়ে একটি বালতি তৈরি করো?" সে বলল: হ্যাঁ। গ্রাম্য লোকটি বলল: তবে সেই একটি দানাই কি আমাকে এবং আমার পরিবারকে পরিতৃপ্ত করবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং তোমার পুরো বংশকেও"(৩)।
হারমালাহ বর্ণনা করেন: আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে, আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: দাররাজ তাঁকে বর্ণনা করেছেন: আবুল হাইসাম তাকে বর্ণনা করেছেন, আবু সাঈদ খুদরী থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: জনৈক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তূবা (সুসংবাদ) তার জন্য যে আপনাকে দেখেছে এবং আপনার ওপর ঈমান এনেছে। তিনি বললেন: "তূবা তার জন্য যে আমাকে দেখেছে এবং ঈমান এনেছে, আর তূবা এবং পুনরায় তূবা তার জন্য যে আমাকে না দেখেও ঈমান এনেছে।" এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, 'তূবা' কী? তিনি বললেন: "জান্নাতের একটি গাছ যা অতিক্রম করতে একশ বছর সময় লাগে, যার কুঁড়ির আবরণ থেকে জান্নাতবাসীদের পোশাক বের হয়"(৪)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৪৬৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৪৫৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল; তবে "অনন্তকালের বৃক্ষ" কথাটি ছাড়া এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৪/১৮৩ - ১৮৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান হাদীস।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৭১) দাররাজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। তবে "তূবা তার জন্য যে আমাকে দেখেছে এবং ঈমান এনেছে, তারপর তূবা তার জন্য যে আমাকে না দেখেও ঈমান এনেছে" বাক্যটি সহীহ, এর শক্তিশালী সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 458)
