📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিমও এটি আবু হানি হুমায়দ ইবনে হানি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট দাউদ ইবনে নাফি’ বর্ণনা করেছেন(২), তিনি সালম ইবনে বাশির থেকে(৩), তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন]: "জান্নাতের দরজায় দুই মুমিন ব্যক্তির দেখা হবে—একজন ধনী মুমিন এবং একজন দরিদ্র মুমিন, যারা দুনিয়াতে ছিল। অতঃপর দরিদ্র ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং ধনী ব্যক্তিকে আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন ততক্ষণ আটকে রাখা হবে। এরপর সে যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন দরিদ্র ব্যক্তি তার সাথে সাক্ষাৎ করে বলবে: 'হে আমার ভাই, কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল? আল্লাহর কসম, তোমাকে এত দীর্ঘ সময় আটকে রাখা হয়েছিল যে আমি তোমার ব্যাপারে শঙ্কিত হয়ে পড়েছিলাম।' তখন সে বলবে: 'হে আমার ভাই, তোমার পর আমাকে এক ভয়াবহ ও অত্যন্ত অপ্রীতিকর স্থানে আটকে রাখা হয়েছিল। আমি তোমার নিকট পৌঁছাতে পারিনি যতক্ষণ না আমার শরীর থেকে এত বেশি ঘাম ঝরেছে যে, যদি এক হাজার উট—যারা লবণাক্ত ঘাস ভক্ষণ করেছে—তা পান করতে আসত, তবে তারা তৃপ্ত হয়ে ফিরে যেত'"(৪)।
এবং 'সহীহাইন'-এ আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণিত উসামাহ ইবনে যায়েদ (রা.)-এর সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম; দেখলাম যারা এতে প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই দরিদ্র। আর আমি জাহান্নামের দরজায় দাঁড়ালাম, দেখলাম যারা এতে প্রবেশ করেছে তাদের অধিকাংশই নারী"(৫)।
এবং 'সহীহ বুখারী'-তে সালম(৬) ইবনে যারীর থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু রাজা ইমরান ইবনে মিলহান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি জান্নাতের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তার অধিবাসীদের অধিকাংশই দরিদ্র, আর আমি জাহান্নামের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তার অধিবাসীদের অধিকাংশই নারী"(৭)।
ইমাম মুসলিম শায়বান ইবনে ফাররুখ-এর সূত্রে, তিনি আবু আশহাব থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাহান্নামের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং দেখলেন তার অধিকাংশ অধিবাসী নারী, আর জান্নাতের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং দেখলেন তার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র(৮)।
এবং ইমাম [আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন] আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সায়েব ইবনে মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতের প্রতি দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম অধিকাংশ...--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ (২/১৬৯) এবং মুসলিম (২৯৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে ইবনে হাজার ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আন-নাসীবী, যার উপাধি ছিল "দুওয়াইদ"।
(৩) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুসলিম ইবনে বিশর।
(৪) এটি আহমাদ (১/৩০৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৫) এটি বুখারী (৬৫৪৭) এবং মুসলিম (২৭৩৬) বর্ণনা করেছেন।
(৬) আমার কাছে থাকা বইটির কপিগুলোতে "সালামাহ" রয়েছে, তবে 'সহীহ বুখারী' ও রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৭) এটি বুখারী (৩২৪১) বর্ণনা করেছেন এবং মা’মার তার 'জামে'-তে বর্ণনা করেছেন যা মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (২০৬১০)-এর সাথে সংযুক্ত। আল-কুরতুবী বলেন: জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যা কম হওয়ার কারণ হলো তাদের ওপর প্রবৃত্তি ও পার্থিব সৌন্দর্যের প্রতি আসক্তির প্রবলতা এবং আখেরাত থেকে বিমুখতা; যার কারণ তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতা এবং দ্রুত প্রতারিত হওয়া। ফাতহুল বারী (১১/৪২০)।
(৮) এটি মুসলিম (২৭৩৭) বর্ণনা করেছেন।

...এর অধিবাসীগণ দরিদ্র; আর আমি জাহান্নাম পর্যবেক্ষণ করলাম এবং দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসী ধনী ও নারী।(১)
এর অবশিষ্টাংশ ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণিত হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম তিন ব্যক্তি আমার সামনে উপস্থাপন করা হলো..." শেষ পর্যন্ত। এটি তাদের সম্পর্কে যারা সুখে ও দুঃখে আল্লাহর প্রশংসা করে(২) ... আল-জামি লি আহকামিল জান্নাহ।

‌‌পরিচ্ছেদ
জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে বিদ্যমান। জান্নাত মুত্তাকিদের জন্য এবং জাহান্নাম কাফেরদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে, যেমনটি মহান কুরআন ঘোষণা করেছে এবং রব্বুল আলামীনের রাসূল থেকে মুতাওয়াতির বর্ণনাসমূহ দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে। এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বিশ্বাস—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন—যাঁরা কিয়ামত পর্যন্ত সর্বোত্তম আদর্শ সুন্নাহরূপী সুদৃঢ় রজ্জুকে ধারণ করে আছেন। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা মনে করে যে, এ দুটি এখনও সৃষ্টি করা হয়নি বরং কিয়ামতের দিন সৃষ্টি করা হবে। এই বক্তব্যটি এমন ব্যক্তিরা দিয়েছে যারা ঐ সকল সহিহ (যাদের বিশুদ্ধতার ওপর ঐক্যমত রয়েছে) ও হাসান হাদিসসমূহ সম্পর্কে অবগত হয়নি, যা এর প্রসিদ্ধি ও মুতাওয়াতির হওয়ার কারণে প্রতিহত বা প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব নয়। এটি ‘সহিহাইন’ এবং ইসলামের অন্যান্য নির্ভরযোগ্য ও বিশুদ্ধ সনদ সংবলিত প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহে সাব্যস্ত হয়েছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং সেই জান্নাতের দিকে (প্রতিযোগিতা করো) যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকিদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।} [আলে ইমরান: ১৩৩]।
তিনি আরও বলেন: {তবে তোমরা সেই আগুন থেকে বেঁচে থাকো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।} [আল-বাকারা: ১৭]।
তিনি বলেন: {তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়; আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, (সেদিন বলা হবে) ফেরাউন গোত্রকে কঠোরতম আজাবে প্রবেশ করাও।} [গাফির: ৪৬]।
তিনি বলেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের আমলের পুরস্কারস্বরূপ চোখের প্রশান্তি স্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে।} [আস-সাজদাহ: ১৭]।
‘সহিহাইন’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শুনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে তার কল্পনাও আসেনি। এটি সংরক্ষিত সম্পদ; তোমরা যা দেখেছ তা ছাড়া।"(৩)
‘সহিহাইন’-এ মালেকের সূত্রে নাফে' ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানাটি উপস্থাপন করা হয়। যদি সে জান্নাতী হয় তবে জান্নাতীদের ঠিকানা, আর যদি জাহান্নামী হয় তবে জাহান্নামীদের ঠিকানা। তাকে বলা হয়: এটিই তোমার ঠিকানা, যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাকে সেদিকে পুনরুত্থিত করবেন।"(৪)
‘সহিহ মুসলিম’-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "শহীদদের আত্মা সবুজ রঙের পাখির উদরে থাকে, যার জন্য রয়েছে ঝুলন্ত প্রদীপসমূহ..."--------------------------------------------
(১) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (২/১৭৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। এটি 'ধনী' শব্দটি ছাড়া সহিহ হাদিস; কারণ এই বৃদ্ধি ছাড়াই একদল সাহাবী থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে, আর এই অতিরিক্ত অংশসহ এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।
(২) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৪/১৭১৮) গ্রন্থে, আহমদ 'আল-মুসনাদ' (২/৪২৫) গ্রন্থে এবং তিরমিজি (১৬৪২ নং) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) মুসলিম (২৮২৪ নং) এবং বুখারি (৪৭৮০ নং) এটি বর্ণনা করেছেন। ফাতহুল বারী (৮/৫১৬) দেখুন।
(৪) বুখারি (১৩৭৯) এবং মুসলিম (২৮৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন।

আরশের সাথে লটকানো, জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে, এরপর সেই প্রদীপগুলোর দিকে ফিরে আসে … " এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন(১)।
আমরা "মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল"-এ বর্ণনা করেছি: মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস শাফিঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালেক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালেক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুমিনের রূহ কেবল একটি পাখি যা জান্নাতের গাছে গাছে আহার করে বেড়ায়, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে পুনরুত্থান দিবসে তার দেহে ফিরিয়ে দেন"(২)।
এর পূর্বে আবু যিনাদ-এর সূত্রে আরাফাত থেকে এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মতভাবে সহীহ) হাদিসটি গত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতকে বেষ্টন করে রাখা হয়েছে কষ্টসাধ্য বিষয়াবলী দ্বারা এবং জাহান্নামকে বেষ্টন করে রাখা হয়েছে প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনা দ্বারা"(৩)।
এবং আমরা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছি: "আল্লাহ তাআলা যখন জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন জিবরাঈলকে বললেন: যাও এবং এটি দেখে এসো।" একইভাবে তিনি জাহান্নামের ক্ষেত্রেও বলেছেন(৪)।
একইভাবে অন্য হাদিসে এসেছে: "যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে বললেন: তুমি কথা বলো। তখন সে (জান্নাত) বলল: {মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে}"(৫)।
এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করে বলল: হে আমার রব! আমার এক অংশ অন্য অংশকে খেয়ে ফেলছে। তখন তিনি তাকে দুটি নিঃশ্বাস ত্যাগের অনুমতি দিলেন: একটি নিঃশ্বাস শীতকালে এবং অন্যটি গ্রীষ্মকালে। সুতরাং তোমরা শীতের যে তীব্রতা অনুভব করো তা জাহান্নামের প্রচণ্ড শীতলতা (যামহারীর) থেকে, আর তোমরা গরমের যে প্রচণ্ডতা অনুভব করো তা জাহান্নামের আগুনের উত্তাপ থেকে। অতএব যখন গরম বৃদ্ধি পায়, তখন নামাজকে কিছুটা দেরিতে (ঠাণ্ডা করে) আদায় করো"(৬)।
এবং "সহীহাইন"-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং মুসলিম-এর বর্ণনা অনুযায়ী আবু সাঈদ (রা.) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বলল: আমাকে অহংকারী ও উদ্ধত ব্যক্তিদের দ্বারা প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। জান্নাত বলল: আমার কী হলো যে, দুর্বল, অন্ত্যজ ও সরলমনা লোক ছাড়া কেউ আমার ভেতর প্রবেশ করে না? তখন আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে বললেন: তুমি হলে আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা দয়া করি। আর জাহান্নামকে বললেন: তুমি হলে আমার শাস্তি, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেই। আর তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই পূর্ণ খোরাক রয়েছে। জাহান্নাম ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার ওপর আপন কদম (পা) রাখবেন, তখন জাহান্নাম বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট। তখন সে পূর্ণ হবে এবং তার এক অংশ অন্য অংশের সাথে মিশে যাবে। আর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি জুলুম করেন না। তবে জান্নাতের জন্য আল্লাহ এক নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন।" এটি মুসলিমের শব্দ বিন্যাস(৭)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৮৮৭)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/৪৫৫) এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৩) বুখারি (৬৪৮৭) এবং মুসলিম (২৮২৩) বর্ণনা করেছেন।
(৪) আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (২/৩৫৪) এবং এর সনদ হাসান।
(৫) বাজ্জার বর্ণনা করেছেন (৩৫০৮ - কাশফুল আস্তার) এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৬) বুখারি (৫৩৭) এবং মুসলিম (৬১৭) বর্ণনা করেছেন।
(৭) বুখারি (৪৮৫০) এবং মুসলিম (২৮৪৬) বর্ণনা করেছেন; এবং মা'মার তাঁর "জামে" গ্রন্থে (যা মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাকের সাথে সংযুক্ত) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন (২০৮৯৩), আর মুসলিম (২৮৪৭) আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

'সহীহাইন'-এ সাঈদ, ক্বাতাদাহ ও আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামে অবিরত নিক্ষেপ করা হতে থাকবে এবং সে বলতে থাকবে, 'আরও কি আছে?' যতক্ষণ না রব্বুল ইজ্জত (মহা প্রতাপশালী রব) তাতে তাঁর কদম মুবারক রাখেন, তখন এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সে বলবে: 'যথেষ্ট, যথেষ্ট; আপনার মর্যাদা ও করুণার কসম!' আর জান্নাতে অতিরিক্ত জায়গা অবশিষ্ট থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য নতুন এক মাখলূক (সৃষ্টি) তৈরি করবেন এবং তাদেরকে জান্নাতের সেই অতিরিক্ত অংশে বসবাস করতে দিবেন।"(১).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'সহীহাইন'-এ এটিও প্রমাণিত হয়েছে যে, মি'রাজের রাতে তিনি জান্নাত ও জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করেছিলেন।(২).
তবে 'সহীহ বুখারী'-তে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে—আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের জন্য যাকে ইচ্ছা সৃষ্টি করবেন এবং তাদের সেখানে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে জাহান্নাম বলবে: "আরও কি আছে?"—এ সম্পর্কে জনৈক হাফিজে হাদীস বলেছেন: এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর ভুল। সম্ভবত তাঁর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং এক প্রসঙ্গের শব্দের সাথে অন্য প্রসঙ্গের শব্দ মিশে গিয়েছিল; ফলে তিনি জান্নাতবাসীদের হুকুমটি জাহান্নামবাসীদের ক্ষেত্রে বর্ণনা করে ফেলেছেন।
আমি বলছি: যদি এটি 'মাহফূয' (সঠিকভাবে সংরক্ষিত) হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা এই যে, আল্লাহ তাআলা হাশরের ময়দানে তাদের পরীক্ষা করবেন, যেমনটি তিনি দুনিয়াতে যাদের কাছে হুজ্জত (অকাট্য প্রমাণ) পৌঁছেনি তাদের ক্ষেত্রে করবেন। অতঃপর তাদের মধ্যে যে অবাধ্য হবে তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন এবং যে আনুগত্য করবে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি প্রদান করি না।" [সূরা আল-ইসরা: ১৫]। তিনি আরও ইরশাদ করেন: "সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে (প্রেরণ করেছি), যাতে রাসূলগণের পরে আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [সূরা আন-নিসা: ১৬৫]।

‌‌পরিচ্ছেদ
জান্নাতবাসীরা যখন জান্নাতে প্রবেশ করবেন ও সেখানে উপস্থিত হবেন, তখন তাদের শারীরিক অবস্থা কেমন হবে তা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাদের আকৃতি পরিবর্তিত হয়ে দৈর্ঘ্যে ষাট হাত এবং প্রস্থে সাত হাত হবে। তাদের শরীর হবে লোমহীন এবং মুখ হবে দাড়িহীন, চোখে থাকবে সুরমা এবং বয়স হবে তেত্রিশ বছর। [এবং তারা সুস্পষ্ট ভাষায় কথা বলবেন](৩).
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আল-কাসিম ইবনে হাশিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাফওয়ান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি রাওয়াদ ইবনুল জাররাহ আল-আসকালানী থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি হারুন ইবনে রিআব থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা আদমের (আ.) আকৃতিতে জান্নাতে প্রবেশ করবে; যা ফিরিশতার হাতের মাপে ষাট হাত দীর্ঘ। তারা ইউসুফের (আ.) মতো সুন্দর এবং ঈসার (আ.) বয়সে অর্থাৎ তেত্রিশ বছর বয়সী হয়ে প্রবেশ করবে, আর তাদের ভাষা হবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভাষা।"(৪).--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ২৮৪৮) এবং শব্দসমূহ তাঁরই; আর ইমাম বুখারী (হাদীস নং ৭৩৮৪) মুআল্লাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এভাবে যে: 'খলিফা আমাকে বলেছেন...।'
(২) এটি বুখারী (হাদীস নং ৩৪৯) ও মুসলিম (হাদীস নং ১৬৩) বর্ণনা করেছেন এবং তাতে জান্নাত দেখার কথা রয়েছে। আর জাহান্নাম দেখার বিষয়টি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/৩৮৭) এবং তিরমিযী (হাদীস নং ৩১৪৭) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৩) অর্থাৎ তারা আরবি ভাষায় কথা বলবেন।
(৪) ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর "সিফাতুল জান্নাহ" (হাদীস নং ২২০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

দাউদ ইবনুল হুসাইন, ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের ভাষা হবে আরবি"(১).
উকাইল যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জান্নাতবাসীদের ভাষা হবে আরবি(২).
ইমাম বায়হাকী দুটি দুর্বল সূত্রের মাধ্যমে আবু কারীমা মিকদাম ইবনে মা'দিকারিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "যে ব্যক্তিই মৃত্যুবরণ করুক না কেন—চাই সে অকালজাত (গর্ভপাত হওয়া) সন্তান হোক বা অতিবৃদ্ধ—আর অধিকাংশ মানুষ তো এই দুইয়ের মাঝামাঝি বয়সেই মারা যায়, তাকে অবশ্যই ত্রিশ বছর বয়সে পুনরুত্থিত করা হবে।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তেত্রিশ বছর বয়সে—অতঃপর সে যদি জান্নাতবাসী হয়, তবে সে হবে আদমের (আলাইহিস সালাম) অবয়বে, ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) সৌন্দর্যে এবং আইয়ুবের (আলাইহিস সালাম) হৃদয়ের অধিকারী; তারা হবে লোমহীন, দাড়িহীন এবং সুরমা মাখা। তারা হবে বহুমুখী লাবণ্যের অধিকারী। আর যারা জাহান্নামী হবে, তাদেরকে পাহাড়ের মতো বিশাল ও স্থূলকায় করে দেওয়া হবে।"
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "এমনকি তার চামড়া চল্লিশ বাহু প্রশস্ত হবে(৩) এবং তার দাঁতগুলোর মধ্যে একটি দাঁত ওহুদ পাহাড়ের মতো হয়ে যাবে"(৪).
এটি প্রমাণিত যে তারা আহার করবে এবং পান করবে, কিন্তু প্রস্রাব করবে না এবং মলত্যাগও করবে না। তাদের খাদ্যের নির্গমন হবে কেবল ঘামের মাধ্যমে যা হবে কস্তুরীর সুগন্ধির মতো এবং তাদের ঢেকুর থেকেও কস্তুরীর সুবাস আসবে। তাদের প্রতিটি নিশ্বাস হবে আল্লাহর প্রশংসা (তাহমিদ), বড়ত্ব ঘোষণা (তাকবির) ও পবিত্রতা বর্ণনা (তাসবিহ)।
তাদের মধ্যে প্রথম যে দলটি জান্নাতে প্রবেশ করবে তাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো। এরপর যারা প্রবেশ করবে তারা উজ্জ্বলতায় আকাশের অত্যুজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো হবে। তারা সহবাস করবে কিন্তু তাদের কোনো সন্তান হবে না, তবে তাদের মধ্যে কেউ যদি সন্তান কামনা করে (সেটি ভিন্ন কথা)। তাদের জীবনের পূর্ণতা, পরম স্বাদ এবং নিরবচ্ছিন্ন নেয়ামত ও আনন্দের কারণে তারা মৃত্যুবরণ করবে না এবং ঘুমাবেও না। জান্নাতে তারা যত দীর্ঘকাল থাকবে, তাদের রূপ-সৌন্দর্য, যৌবন ও শক্তি ততই বৃদ্ধি পাবে। জান্নাতের সৌন্দর্য, আভা, সুগন্ধি, আলো, ঔজ্জ্বল্য ও দীপ্তিও তাদের জন্য উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকবে। জান্নাতের প্রতি তাদের অনুরাগ হবে সবচেয়ে বেশি এবং তারা এর প্রতি পরম আগ্রহী হবে। এটি তাদের কাছে হবে অত্যন্ত প্রিয়, মূল্যবান, স্বাদযুক্ত ও মধুর। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে তারা স্থান পরিবর্তন করতে চাইবে না" [সূরা কাহফ: ১০৮]। এটি দুনিয়াবাসীদের অবস্থার ঠিক বিপরীত, যদিও তাদের কেউ দুনিয়ায় অত্যন্ত আনন্দময় জীবন যাপন করুক না কেন।

‌‌অনুচ্ছেদ
জান্নাতে সৃষ্টির মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী হবেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনিই সর্বপ্রথম সেখানে প্রবেশ করবেন। আর সকল উম্মতের মধ্যে তাঁর উম্মত সবার আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এই উম্মতের মধ্যে সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবেন আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, জান্নাতে এই উম্মতের সংখ্যাই হবে সকল উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে বেশি। তারা হবে জান্নাতবাসীদের দুই-তৃতীয়াংশ(৫) অথবা অর্ধেক(৬), যেমন...--------------------------------------------
(১) ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (২১৮) গ্রন্থে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস; তবে "এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভাষায়" অংশটি ব্যতীত।
(২) ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (২২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: চল্লিশ বছর।
(৪) ইমাম বায়হাকী এটি 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশূর' (৪৬৫ ও ৪৬৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তারা এক-তৃতীয়াংশ।
(৬) ইমাম বুখারি (৪৭৪১) ও ইমাম মুসলিম (২২২) আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এবং বুখারি (৬৫২২) ও মুসলিম (২২১) ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতবাসীদের কাতার হবে একশ বিশটি, যার মধ্যে এই উম্মত থেকেই হবে আশিটি কাতার"(১)।
"আল-মুসনাদ", "জামে আত-তিরমিযী" এবং "সুনান ইবনে মাজাহ"-তে মুহাম্মদ বিন আমর, আবু সালামা এবং আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "দরিদ্র মুসলিমরা তাদের ধনীদের চেয়ে আধা দিন আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যার পরিমাণ হলো পাঁচশ বছর।" এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী। ইমাম তিরমিযী একে ‘হাসান সহীহ’ বলেছেন(২)।
তাবারানী সাওরী, মুহাম্মদ বিন যায়িদ, আবু হাজিম ও আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে মারফূ’ হিসেবে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম তিরমিযী আমাশ, আতিয়্যাহ ও আবু সাঈদ (রা.) সূত্রে মারফূ’ হিসেবে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন এবং একে ‘হাসান’ বলেছেন(৪)।
আর ইমাম মুসলিম আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী ও আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "দরিদ্র মুহাজিররা কিয়ামতের দিন ধনীদের চেয়ে চল্লিশ বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(৫)।
তিরমিযীতে জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে মারফূ’ হিসেবে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে ‘সহীহ’ বলেছেন(৬)। আনাস (রা.) থেকেও তার কাছে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে, যাকে তিনি ‘গরীব’ বলেছেন(৭)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যদি প্রথম বর্ণনাটি ‘মাহফুয’ (সঠিকভাবে সংরক্ষিত) হয়, তবে তা প্রথম পর্যায়ের দরিদ্রদের এবং শেষ পর্যায়ের ধনীদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যবধান হিসেবে গণ্য হবে। আর চল্লিশ বছরের বিষয়টি হতে পারে শেষ পর্যায়ের দরিদ্র এবং প্রথম পর্যায়ের ধনীদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যবধান হিসেবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম আহমাদ ইসমাঈল বিন উলাইয়্যাহ থেকে এবং আবু বকর বিন আবি শায়বাহ ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে—তারা উভয়ে হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর, আমির আল-উকাইলী, তার পিতা এবং আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে এমন তিন ব্যক্তি এবং যারা প্রথম জাহান্নামে প্রবেশ করবে এমন তিন ব্যক্তিকে আমার সামনে পেশ করা হয়েছে..." এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি নিকট অতীতে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ ‘মুসনাদ’-এ (৫/৩৪৭), তিরমিযী (২৫৪৬) ও ইবনে মাজাহ (৪২৮৯) বুরাইদাহ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদিস।
(২) আহমাদ ‘মুসনাদ’-এ (২/২৯৬), তিরমিযী (২৩৫৩) ও ইবনে মাজাহ (৪১২২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৩) আবু নুআয়ম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৭/৯৯) তাবারানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিরমিযী, হাদিস নং ২৩৫১।
(৫) মুসলিম (২৯৭৯) (৩৭)।
(৬) তিরমিযী, হাদিস নং ২৩৫৫।
(৭) তিরমিযী, হাদিস নং ২৩৫২।
(৮) (আ) পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়া আবী বকর’ রয়েছে, যা ভুল। কারণ এটি আবু বকর বিন আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী এটি ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান (উত্তম), তবে তিনি জাহান্নামী সেই তিনজনের কথা উল্লেখ করেননি(১).
এবং "সহীহ মুসলিমে" ইয়াদ ইবনে হিমার(২) আল-মুজাশিয়ী থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতবাসী তিন প্রকার: ন্যায়পরায়ণ শাসক যিনি দানশীল ও সৎকাজের তাওফীকপ্রাপ্ত; সেই ব্যক্তি যে প্রত্যেক নিকটাত্মীয় ও মুসলিমের প্রতি দয়ালু হৃদয়ের অধিকারী; এবং সেই সচ্চরিত্র ও পবিত্র ব্যক্তি যে পরিবারের ভার থাকা সত্ত্বেও অন্যের কাছে হাত পাতে না। আর জাহান্নামী পাঁচ প্রকার: সেই দুর্বল ব্যক্তি যার কোনো বুদ্ধি-বিবেচনা(৩) নেই, যারা তোমাদের মাঝে অনুসারী হিসেবে থাকে এবং পরিবার বা সম্পদের কোনো আকাঙ্ক্ষা রাখে না; সেই খিয়ানতকারী যার কাছে কোনো ক্ষুদ্র লোভনীয় বস্তু এলেই সে তাতে বিশ্বাসঘাতকতা করে; এবং সেই ব্যক্তি যে সকাল-সন্ধ্যা সর্বদা তোমার পরিবার ও সম্পদ নিয়ে প্রতারণা করার প্রচেষ্টায় থাকে; এবং তিনি কৃপণতা ও মিথ্যার কথা উল্লেখ করেছেন; আর অশালীন ও দুশ্চরিত্র ব্যক্তি।"(৪).
ইতিপূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি জান্নাতে উঁকি দিলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র; আর জাহান্নামে উঁকি দিলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী নারী ও ধনী।"(৫).
ইতিপূর্বে হাবীব ইবনে আবি সাবিত-এর সূত্রে সাঈদ থেকে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন সর্বাগ্রে যাদেরকে জান্নাতের দিকে আহ্বান করা হবে, তারা হলো সেই প্রশংসাকারীগণ যারা সুখে ও দুঃখে (সর্বাবস্থায়) আল্লাহর প্রশংসা করে।"(৬).
এবং "সহীহায়নে" সুফিয়ান সাওরী ও শু'বাহ থেকে, মা'বাদ ইবনে খালিদ হতে, হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো প্রত্যেক এমন দুর্বল ব্যক্তি যাকে মানুষ তুচ্ছ মনে করে, সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা অবশ্যই পূর্ণ করে দেন। আমি কি তোমাদেরকে জাহান্নামীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো প্রত্যেক রূঢ়, সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী ও অহংকারী ব্যক্তি।"(৭).
ইমাম আহমাদ বলেন: আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মূসা ইবনে আলী ইবনে রাবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামবাসী হলো প্রত্যেক কর্কশভাষী, সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী(৮), অহংকারী, অধিক সংগ্রহকারী ও দানবিমুখ ব্যক্তি; আর জান্নাতবাসী হলো দুর্বল ও নিগৃহীত লোকগণ।"(৯).
ইমাম তাবারানী বলেন: আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হিলাল আর-রাসিবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, --------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ মুসনাদ (২/৪২৫) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বা তাঁর "মুসান্নাফ" (১৪/১৭৮১৮) গ্রন্থে এবং তিরমিযী আলী ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১৬৪২); এর সনদ দুর্বল।
(২) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে 'হাম্মাদ' বর্ণিত হয়েছে, যা ভুল।
(৩) অর্থাৎ তার এমন কোনো বিবেক নেই যা তাকে অনুচিত কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখবে।
(৪) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৮৬৫) (৬৩); এবং 'শিনযীর' অর্থ দুশ্চরিত্র।
(৫) ইমাম আহমাদ মুসনাদ (২/১৭৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। তবে এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষী রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, তবে "ধনীরা" শব্দটির অংশ ছাড়া। কারণ এটি একদল সাহাবী থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই সাব্যস্ত হয়েছে, এবং এই অংশসহ হাদীসটি মুনকার।
(৬) তাবারানী এটি "আল-কাবীর" (১২৩৪৫), "আল-আওসাত" (৩০৫৭) এবং "আস-সাগীর" (২৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৭) ইমাম বুখারী (৪৯১৮) ও (৬৬৫৭) এবং ইমাম মুসলিম (২৮৫৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) 'জা'যারী' অর্থ রূঢ় ও কর্কশ স্বভাবের, আর 'জাওওয়ায' অর্থ সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী ও দানবিমুখ।
(৯) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদ (২/২১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।

[উকবা ইবনে আবি থুবাইত আর-রাসিবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন], আবুল জাওযা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতি সেই ব্যক্তি, যে নিজের কানে মানুষের উত্তম প্রশংসা শুনেছে এবং সে তা শ্রবণ করছিল; আর জাহান্নামি সেই ব্যক্তি, যে নিজের কানে মানুষের মন্দ আলোচনা শুনেছে এবং সে তা শ্রবণ করছিল।" ইবনে মাজাহ-ও মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের বর্ণিত হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১).
এবং কাযী আবু উবাইদ আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে হারবওয়াইহ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালাফ ইবনে খলিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাশিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের জান্নাতি পুরুষদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? নবী জান্নাতে থাকবেন, সিদ্দীক জান্নাতে থাকবেন, শহীদ জান্নাতে থাকবেন এবং সেই ব্যক্তিও যে শহরের দূরবর্তী প্রান্তে তার [ভাইয়ের] সাথে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই সাক্ষাৎ করতে যায়, সে জান্নাতে থাকবে। আর তোমাদের মধ্যে জান্নাতি নারীরা হলো সেইসব অধিক প্রেমময়ী ও সন্তানবতী (স্বামীদের প্রতি অতি অনুরক্ত), যারা রাগান্বিত হলে অথবা তার স্বামী রাগান্বিত হলে সে এসে তার হাত স্বামীর হাতের ওপর রাখে এবং বলে: আমি চোখের পাতা বন্ধ করব না (অর্থাৎ ঘুমাব না) যতক্ষণ না আপনি সন্তুষ্ট হন।" আর নাসায়ী এর কিছু অংশ খালাফ ইবনে খলিফা থেকে, তিনি আবু হাশিম ইয়াহইয়া ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন(২).

‌‌পরিচ্ছেদ
এই উম্মত জান্নাতিদের মধ্যে সংখ্যায় সর্বাধিক এবং মর্যাদায় সর্বোচ্চ। আর জান্নাতে সর্বপ্রথম প্রবেশকারী হবে তাদের অগ্রবর্তী দল, যেমনটি মহান আল্লাহ নৈকট্যপ্রাপ্তদের বর্ণনায় বলেছেন: {পূর্ববর্তীদের এক বিশাল দল, আর পরবর্তীদের মধ্য থেকে অল্প কিছু} [সূরা আল-ওয়াকিআ: ১৩ ও ১৪]। আর ডানদিকের লোকদের বর্ণনায় বলেছেন: {পূর্ববর্তীদের এক বিশাল দল, আর পরবর্তীদের মধ্য থেকে এক বিশাল দল} [সূরা আল-ওয়াকিআ: ৩৯ ও ৪০]।
এবং "সহীহাইন"-এ প্রমাণিত হয়েছে: "সর্বোত্তম যুগ(৩) আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। এরপর এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা স্থূলতা পছন্দ করবে, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না, সাক্ষ্য দেবে কিন্তু তাদের সাক্ষ্য চাওয়া হবে না, এবং তারা খিয়ানত করবে আর তাদের বিশ্বাস করা হবে না"(৪).
আর সূচনাকালের সর্বোত্তম ব্যক্তিবর্গ হলেন সাহাবায়ে কিরাম, যেমনটি ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কারও আদর্শ অনুসরণ করতে চায়, তবে সে যেন তাদের অনুসরণ করে যারা ইন্তিকাল করেছেন। কেননা জীবিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ফিতনার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ হওয়া যায় না। তারা ছিলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ, যারা এই উম্মতের মধ্যে হৃদয়ের দিক থেকে সবচেয়ে পুণ্যবান, জবানের দিক থেকে সবচেয়ে সত্যবাদী, ইলমের দিক থেকে সবচেয়ে গভীর এবং লৌকিকতার দিক থেকে সবচেয়ে মুক্ত। তারা এমন এক কওম যাদের মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলের সাহচর্যের জন্য এবং তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য মনোনীত করেছেন। অতএব তোমরা তাদের মর্যাদা ও অধিকার অনুধাবন করো এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো; কেননা তারা সঠিক ও সরল পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন(৫).--------------------------------------------
(১) তাবারানী এটি "আল-কাবীর" (১২৭৮৭) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ নং (৪২২৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(২) তাম্মাম এটি তার "ফাওয়াইদ" (৭৪৭ - আর-রাওযুল বাসসাম) গ্রন্থে এবং নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯১৩৯) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সহায়ক বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ।
(৩) যা সহীহাইন-এ রয়েছে: (মানুষদের মধ্যে সর্বোত্তম)।
(৪) বুখারী (২৬৫১) ও মুসলিম (২৫৩৫) ইমরান ইবনে হুসাইন রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনে আব্দুল বার "জামি'উ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১৮১০) গ্রন্থে এটি ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, এই উম্মতের সত্তর হাজার ব্যক্তি কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবেন(১)।
আর "সহীহ মুসলিম"-এ রয়েছে: "প্রত্যেক হাজারের সাথে সত্তর হাজার"(২)। আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "প্রত্যেক একজনের সাথে সত্তর হাজার"(৩)। এটি হাদীসের বিভিন্ন অংশের উল্লেখ এবং এর বিভিন্ন সূত্র ও শব্দাবলির প্রতি ইঙ্গিত মাত্র।
"সহীহাইন"-এ হুসাইন বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার সামনে উম্মতদের পেশ করা হলো। আমি দেখলাম একজন নবীকে যাঁর সাথে সামান্য ক’জন লোক আছে, কোনো নবীর সাথে একজন বা দুইজন লোক আছে, আবার কোনো নবীকে দেখলাম যাঁর সাথে কেউ নেই। হঠাৎ আমার সামনে একটি বিশাল জনসমষ্টি তুলে ধরা হলো। আমি মনে করলাম তারা আমার উম্মত। আমাকে বলা হলো: 'ইনি মূসা ও তাঁর কওম। কিন্তু আপনি অন্য দিগন্তের দিকে তাকান।' আমি তাকালাম এবং দেখলাম এক বিশাল জনসমষ্টি। আমাকে বলা হলো: 'এরা আপনার উম্মত, আর তাদের সাথে সত্তর হাজার ব্যক্তি রয়েছে যারা হিসাব ও আযাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে'।" হাদীসে আরও রয়েছে: "তারা হলো ঐ সকল ব্যক্তি যারা শরীরে আগুনের দাগ লাগায় না, ঝাড়ফুঁক করায় না, কোনো বিষয়কে কুলক্ষণ মনে করে না এবং তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে।" তখন উককাশাহ বিন মিহসান দাঁড়িয়ে গেলেন। ইতিপূর্বে এ হাদীস ও এ সংক্রান্ত অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে(৪)।
দামেস্কের খতীব হিশাম বিন আম্মার এবং আবু বকর বিন আবু শাইবা বর্ণনা করেন—আর শব্দাবলি তাঁরই: আমাদের কাছে ইসমাঈল বিন আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে মুহাম্মদ বিন যিয়াদ আল-আলহানি জানিয়েছেন, আমি আবু উমামাকে বলতে শুনেছি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার রব আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যাদের প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার থাকবে। তাদের ওপর কোনো হিসাব ও আযাব থাকবে না। আর সাথে থাকবে আমার মহান রবের আজলি বা মুষ্টির মধ্য থেকে তিন আজলি।" একইভাবে আবু বকর বিন আবু আসিম এটি দুহাইম থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি সাফওয়ান বিন আমর থেকে, তিনি সুলাইম বিন আমির থেকে এবং আবুল ইয়ামান(৫) আমির বিন আব্দুল্লাহ বিন লুহাই আল-হাওযানী থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন(৬)।
[আর তাবারানী আমির বিন যাইদ আল-বিকালি থেকে, তিনি উতবা বিন আবদ আস-সুলামী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৭)। তিনি আবু আসমা আর-রাহাবী থেকে, তিনি সাওবান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'তিন আজলি'-র কথা উল্লেখ করেননি(৮)।
তাবারানীর গ্রন্থে কাইস আল-কিন্দি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-আনমারি থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যাতে তিনি তিন আজলির কথা উল্লেখ করেছেন(৯)।
আমরা এর অবশিষ্টাংশ বিভিন্ন সূত্র ও শব্দাবলি সহ ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৫৪১) ও (৬৫৪২), মুসলিম (২২০) ও (২১৬) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি মুসলিমে নেই; এটি আহমাদ (২/৩৫৯) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্য দ্বারা সহীহ এবং এর বিস্তারিত বিবরণ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (১/৬) বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি এর সাক্ষ্য অনুযায়ী সহীহ।
(৪) বুখারী (৬৫৪১) ও মুসলিম (২২০) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: আবুল ইয়ামান থেকে।
(৬) আবু বকর বিন আবু শাইবা তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (১১/১১৭৬), ইবনে মাজাহ নম্বর (৪২৮৬) এবং ইবনে আবু আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (১২৪৭) বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি এর সাক্ষ্য অনুযায়ী সহীহ।
(৭) তাবারানী "আল-কাবীর"-এ (১৭/৩১২) বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্য অনুযায়ী সহীহ।
(৮) তাবারানী "আল-মু'জামুল কাবীর"-এ (১৪১৩) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা থাকলেও হাদীসটির সমার্থক সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(৯) তাবারানী "আল-আওসাত"-এ (৪০৬) বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্য অনুযায়ী সহীহ।

‌‌জান্নাত ও জাহান্নামের অস্তিত্ব এবং এই দুইয়ের বর্তমান সৃষ্টি হওয়া ও বিদ্যমান থাকা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ; যারা এর বিপরীত দাবি করে তাদের মতের খণ্ডন
মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা দ্রুত অগ্রসর হও তোমাদের রবের ক্ষমার দিকে এবং সেই জান্নাতের দিকে যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে (১৩৩) যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী ও মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল; আর আল্লাহ মুহসিনদের (সদাচারীদের) ভালোবাসেন} [আলে ইমরান: ১৩৩-১৩৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমরা তোমাদের রবের ক্ষমা এবং এমন জান্নাতের দিকে প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হও, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের প্রশস্ততার মতো, যা প্রস্তুত রাখা হয়েছে তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা তিনি তা দান করেন; আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী} [হাদীদ: ২১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে} [আলে ইমরান: ১৩১]। ফেরাউনের অনুসারীদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়। আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), ‘ফেরাউন গোত্রকে কঠোরতম আযাবে প্রবেশ করাও’} [গাফির: ৪৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য নয়নপ্রীতিকর কী কী (পুরস্কার) লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কর্মের প্রতিফলস্বরূপ} [হাদীদ: ১৭]।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: ‘আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি, যা কোনো চক্ষু দেখেনি, কোনো কর্ণ শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে তার কল্পনাও জাগ্রত হয়নি।’ এটি সংরক্ষিত ভাণ্ডার; আল্লাহ তোমাদের যা কিছু অবগত করেছেন তা তো অতি সামান্য।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য নয়নপ্রীতিকর কী কী (পুরস্কার) লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কর্মের প্রতিফলস্বরূপ} [হাদীদ: ১৭](২)।
সহীহাইন-এ মালিক-এর সূত্রে নাফে’ হতে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে তার জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানাটি পেশ করা হয়। যদি সে জান্নাতী হয় তবে জান্নাতীদের ঠিকানা হিসেবে, আর যদি জাহান্নামী হয় তবে জাহান্নামী হিসেবে। তাকে বলা হয়—এটিই তোমার ঠিকানা, যতক্ষণ না আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে পুনরুত্থিত করেন"(৩)।
সহীহ মুসলিমে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: "শহীদদের আত্মা সবুজ রঙের পাখির পেটের ভেতরে থাকে, তারা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে বেড়ায়। অতঃপর তারা আরশের নিচে ঝোলানো প্রদীপসমূহে আশ্রয় নেয়..." (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)(৪)।
আমরা ইমাম আহমাদ-এর "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছি: মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিয়ী আমাদের নিকট মালিক-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কা’ব ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "মুমিনের আত্মা একটি পাখিবিশেষ, যা জান্নাতের গাছে গাছে বিচরণ করে এবং ফল খায়, যতক্ষণ না আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে পুনরায় তার দেহে ফিরিয়ে দেন"(৫)।--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেন: 'দুখরান' (دُخْرًا) শব্দটি দাল বর্ণে পেশ ও খা বর্ণে সুকুনসহ; এর অর্থ হলো: আমি তা তাদের জন্য সঞ্চিত রেখেছি।
(২) বুখারী (৪৭৮০) ও মুসলিম (২৮২৪) কর্তৃক বর্ণিত।
(৩) বুখারী (১৩৭৯) ও মুসলিম (২৮৬৬) কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) মুসলিম (১৮৮৭) কর্তৃক বর্ণিত।
(৫) আহমাদ মুসনাদে (৩/৪৫৫) ও মালিক 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/২৪০) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।

আবূ যিনাদ-এর সূত্রে আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে মুত্তাফাক্ব আলাইহি (সর্বসম্মত) হাদীসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতকে কষ্টসাধ্য বিষয় দ্বারা এবং জাহান্নামকে প্রবৃত্তি ও লালসা দ্বারা বেষ্টন করা হয়েছে।"(১).
আমরা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ্ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছি: "যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন জিবরাঈল (আ.)-কে বললেন: যাও, সেটি দেখে এসো।" অনুরূপ কথা তিনি জাহান্নাম সম্পর্কেও বলেছেন।(২).
অনুরূপভাবে অপর হাদীসটি: "যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে বললেন: তুমি কথা বলো। তখন জান্নাত বলল: 'নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে'।"(৩).
এবং 'সহীহাইন'-এ আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে—এবং মুসলিম-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে—বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত।(৪). এবং উভয় গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপের অংশ।"(৫).
এবং উভয় গ্রন্থে আবূ যার (রা.) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত: "যখন গরম তীব্র হবে, তখন সালাতকে শীতল করো (বিলম্ব করো), কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের উত্তাপের অংশ।"(৬).
এবং 'সহীহাইন'-এ আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: "যখন রমজান মাস আসে, তখন জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা হয়।"(৭).
আমরা ইসরা সংক্রান্ত হাদীসসমূহে উল্লেখ করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই রাতে জান্নাত ও জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করেছিলেন।(৮). আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সে তাকে আরেকবার দেখেছিল (১৩) সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে (১৪) যার কাছেই জান্নাতুল মা’ওয়া অবস্থিত} [আন-নাজম: ১৩-১৫]। এবং সিদরাতুল মুনতাহার বর্ণনায় তিনি বলেছেন যে, তার মূল দেশ থেকে দুটি প্রকাশ্য নদী এবং দুটি অপ্রকাশ্য নদী নির্গত হয়। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, অপ্রকাশ্য নদী দুটি জান্নাতে অবস্থিত।(৯).
এবং 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত: "অতঃপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো, সেখানে দেখলাম মুক্তার গম্বুজসমূহ(১০), আর তার মাটি ছিল কস্তুরী।"(১১).
এবং 'সহীহ বুখারী'-তে কাতাদাহ্-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যখন জান্নাতে ভ্রমণ করছিলাম, হঠাৎ একটি নদীর তীরে পৌঁছালাম যার উভয় পার্শ্বে ছিল ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এটি কী? তিনি বললেন: এটি সেই কাউসার যা আপনার রব আপনাকে দান করেছেন।"(১২).--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৪৮৭) এবং মুসলিম (২৮২৩), শব্দাবলি মুসলিমের।
(২) আবূ দাউদ নং (৪৭৪৪) কর্তৃক বর্ণিত এবং এর সনদ হাসান।
(৩) বাযযার (৩৫০৮ - কাশফুল আস্তার) কর্তৃক বর্ণিত এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(৪) বুখারী (৪৮৫০) এবং মুসলিম (২৮৪৬) আবূ হুরায়রার হাদীস থেকে, এবং মুসলিম (২৮৪৭) আবূ সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) বুখারী (৫৭২৩) এবং মুসলিম (২২০৯)।
(৬) বুখারী (৬২৯) এবং মুসলিম (৬১৬) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৭) বুখারী (১৮৯৮) এবং মুসলিম (১০৭৯)।
(৮) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৫/ ৩৮৭) এবং তিরমিযী নং (৩১৪৭) কর্তৃক বর্ণিত এবং এর সনদ হাসান।
(৯) বুখারী (৩২০৭) এবং মুসলিম (১৬৪)।
(১০) আল-জানাবিয: 'জুনবুযাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ গম্বুজ। "আন-নিহায়াহ" (১/ ৩০৫)।
(১১) বুখারী (৩৪৯) এবং মুসলিম (৬৩)।
(১২) বুখারী (৬৫৮১)।

উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং একটি প্রাসাদের নিকট একজন কিশোরীকে অযু করতে দেখলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'তুমি কার?' সে উত্তর দিল: 'উমর ইবনুল খাত্তাবের।' আমি সেই প্রাসাদে প্রবেশ করতে চাইলাম, কিন্তু তোমার আত্মমর্যাদাবোধের (গায়রাত) কথা আমার মনে পড়ে গেল।" তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর কি আমি আত্মমর্যাদাবোধ দেখাব?" জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।(১)
তিনি (আলাইহিস সালাম) বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো এবং আমি আমার সামনে তোমার জুতার শব্দ শুনতে পেলাম। সুতরাং তুমি ইসলামে তোমার এমন আমলের কথা আমাকে জানাও, যার প্রতিদান পাওয়ার ব্যাপারে তুমি সবথেকে বেশি আশাবাদী।" তখন তিনি বললেন: "আমি যখনই অযু করেছি, তখনই দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি..." হাদীসটির শেষ পর্যন্ত(২)। তিনি রুমাইসা(৩) সম্পর্কেও সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে জান্নাতে দেখেছেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৪)।
কুসূফ বা সূর্যগ্রহণের সালাতের দিন তিনি সংবাদ দিয়েছিলেন যে, তাঁর সামনে জান্নাত ও জাহান্নামকে পেশ করা হয়েছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে: জান্নাত ও জাহান্নাম তাঁর অতি নিকটে চলে এসেছিল; আর তিনি জান্নাত থেকে একটি আঙুরের থোকা ছিঁড়ে নিতে সংকল্প করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আমি যদি তা নিয়ে নিতাম, তবে দুনিয়া যতদিন অবশিষ্ট আছে ততদিন তোমরা তা থেকে আহার করতে পারতে।"(৫)।
যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমর ইবনে লুহাইকে জাহান্নামে নিজের নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াতে দেখেছি।"(৬)—এই বর্ণনাটি 'সহীহাইন'-এ রয়েছে।
অন্য এক হাদীসে তিনি বলেছেন: "এবং আমি সেখানে (জাহান্নামে) বাঁকানো লাঠিওয়ালাকেও দেখেছি।"(৭)।
তিনি বলেছেন: "এক নারী একটি বিড়ালের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, যাকে সে বন্দি করে রেখেছিল এমনকি সেটি মারা গিয়েছিল। সে তাকে খাবারও দেয়নি, আবার ছেড়েও দেয়নি যাতে সে জমিনের পোকামাকড় খেয়ে বেঁচে থাকতে পারে।"(৮) "আমি তাকে দেখেছি বিড়ালটি তাকে নখ দিয়ে আঁচড়াচ্ছে।"(৯)।
তিনি সেই ব্যক্তির সংবাদ দিয়েছেন যে মানুষের চলাচলের রাস্তা থেকে কাঁটাযুক্ত ডাল সরিয়ে দিয়েছিল। তিনি বলেছেন: "আমি তাকে জান্নাতে সেটির ছায়াতলে বিশ্রাম নিতে দেখেছি।" এটি 'সহীহ মুসলিম'-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে(১০)।
'সহীহাইন'-এ ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতের দিকে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র এবং আমি জাহান্নামের দিকে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসী নারী।"(১১)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৬৭৯) ও মুসলিম (২৩৯৪) (২০) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (১১৪৯) ও মুসলিম (২৪৫৮) (১০৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) রুমাইসা: তিনি হলেন উম্মু সুলাইম, আনাস ইবনে মালিকের মা। তাঁর চোখের কোণে পিঁচুটি বা ময়লা জমার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো। পিঁচুটি হলো চোখের কোণে জমা হওয়া ময়লা; যদি তা গড়িয়ে পড়ে তবে তাকে 'গামাস' বলা হয়, আর যদি শুকিয়ে জমাট বাঁধে তবে তাকে 'রামাস' বলা হয়।
(৪) বুখারী (৩৬৭৯) ও মুসলিম (২৪৫৬) বর্ণনা করেছেন।
(৫) বুখারী (১০৫২) ও মুসলিম (৯০৭) বর্ণনা করেছেন।
(৬) বুখারী (৪৬২৩) ও মুসলিম (২৮৫৬) বর্ণনা করেছেন।
(৭) মুসলিম (৯০৪) বর্ণনা করেছেন।
(৮) বুখারী (৩৩১৮) ও মুসলিম (২২৪২) বর্ণনা করেছেন।
(৯) এই অতিরিক্ত অংশটি অন্য একটি হাদীসে রয়েছে যা আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বুখারী (২৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(১০) মুসলিম (১৯১৪) (১২৯) বর্ণনা করেছেন যা হাদীস নং (২৬১৭)-এর পরে অবস্থিত।
(১১) বুখারী (৩২৪১) বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম (২৭৩৮) সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

এবং "সহীহ মুসলিম"-এ মুখতার ইবনে ফুলফুল-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি যা দেখেছি তা যদি তোমরা দেখতে, তবে তোমরা অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কী দেখেছেন? তিনি বললেন: "আমি জান্নাত ও জাহান্নাম দেখেছি"(১).
এবং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, কোনো অযুকারী ব্যক্তি যখন অযু করার পর বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, তখন তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে তার যেটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারে(২).
আর "সহীহ বুখারী"-তে শু'বা-র হাদিসে আদী থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে তার জন্য একজন স্তন্যদাত্রী ধাত্রী রয়েছে"(৩).
আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {এবং আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং সেখান থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো যেখান থেকে তোমাদের ইচ্ছা, কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না} [আল-বাকারা: ৩৫]। জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এই জান্নাতটি হলো 'জান্নাতুল মাওয়া', আর অন্য এক দল মনে করেন যে এটি ছিল পৃথিবীতে অবস্থিত একটি বাগান যা আল্লাহ তাঁর জন্য সৃষ্টি করেছিলেন, অতঃপর তাকে সেখান থেকে বের করে দিয়েছিলেন। এই কিতাবের শুরুতে আদমের কাহিনী বর্ণনায় এ বিষয়টি বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
বায়হাকী বলেন: আমাদের নিকট হাকেম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আসম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুমায়দ ইবনে আইয়াশ আর-রামলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুয়াম্মাল ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফইয়ান বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান আল-আসবিহানী থেকে, তিনি আবু হাযেম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনদের সন্তানগণ জান্নাতের একটি পাহাড়ে অবস্থান করবে, কিয়ামতের দিন তাদের পিতাদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া পর্যন্ত ইবরাহীম ও সারা তাদের লালন-পালন করবেন।" ওকী'ও সুফইয়ান (যিনি সাওরী) থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন(৪).
এ বিষয়ে হাদিস অনেক বেশি, এবং আমরা ইতিপূর্বে সেগুলোর অনেকগুলো সনদ ও মূল পাঠসহ উল্লেখ করেছি।

‌‌পরিচ্ছেদ
"সহীহ মুসলিম"-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দরিদ্র মুহাজিরগণ কিয়ামতের দিন ধনীদের চল্লিশ বছর পূর্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(৫)। একইভাবে তিরমিযী জাবিরের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন(৬), এবং আনাস থেকেও বর্ণনা করেছেন কিন্তু একে 'গারীব' (অপ্রসিদ্ধ) বলেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪২৬)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৩৪)।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন (১৩৮২)।
(৪) বায়হাকী "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" (২৩১) গ্রন্থে এবং হাকেম (৩/ ২৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৫) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯৭৯)।
(৬) তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (২৩৫৫)।
(৭) তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (২৩৫২)।

তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন(১) এবং আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে হাসান বলেছেন(২): (গরিবরা ধনীদের চেয়ে) অর্ধ দিন অর্থাৎ পাঁচশ বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এর সবটুকুই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি বলি: যদি এটি সংরক্ষিত (সহিহ) হয় যেমনটি তিরমিযী একে সহিহ বলেছেন, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি প্রথম স্তরের দরিদ্র এবং সর্বশেষ স্তরের ধনীদের জান্নাতে প্রবেশের সময়ের পার্থক্যের বিবেচনায় বলা হয়েছে। আর চল্লিশ বছরের ব্যবধানটি হলো সর্বশেষ দরিদ্র এবং প্রথম ধনীর প্রবেশের মধ্যবর্তী সময়ের পার্থক্যের বিবেচনায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে এই দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "দরিদ্র ও ধনীদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে এমনটি হতে পারে।" তিনি আমরা যা উল্লেখ করেছি সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

‌‌পরিচ্ছেদ
ইমাম যুহরী (রহ.) বলেন: জান্নাতবাসীদের ভাষা হবে আরবি।
সুফিয়ান সাওরী (রহ.) বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কিয়ামতের দিন মানুষ সিরিয়াক (সুরয়ানি) ভাষায় কথা বলবে, অতঃপর যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তখন তারা আরবি ভাষায় কথা বলবে।

‌‌পরিচ্ছেদ
দুনিয়াতে একাধিক ব্যক্তির সাথে বিবাহিত নারীর জান্নাতে অবস্থান প্রসঙ্গে—তিনি সেখানে তাদের মধ্যে কার স্ত্রী হবেন?
ইমাম কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে মালেক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আসমা বিনতে আবি বকর (রা.) তাঁর স্বামী যুবাইর (রা.)-এর কঠোরতার ব্যাপারে তাঁর পিতার নিকট অভিযোগ করেন। তখন তিনি (আবু বকর) বললেন: হে প্রিয় কন্যা! ধৈর্য ধরো, কারণ যুবাইর একজন নেককার লোক, আর সম্ভবত তিনি জান্নাতেও তোমার স্বামী হবেন।
তিনি বলেন: আমার কাছে এই তথ্য পৌঁছেছে যে, কোনো পুরুষ যদি কোনো কুমারী নারীকে বিবাহ করে তবে জান্নাতেও সে তাকে স্ত্রী হিসেবে পাবে। আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন: এটি একটি বিরল (গরিব) হাদিস।
আবু দারদা এবং হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নারী দুনিয়াতে তার সর্বশেষ স্বামীর জন্য জান্নাতে নির্ধারিত হবে(৩)।
আবার এ বর্ণনাও এসেছে যে, তিনি তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর ছিল তার স্ত্রী হবেন।
আবু বকর আন-নাজ্জাদ বলেন: আমাদের কাছে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাকির বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়েদ ইবনে ইসহাক আল-আত্তার থেকে, তিনি সিনান ইবনে হারুন থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, আর তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উম্মে হাবিবা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! জনৈক নারীর দুইজন স্বামী ছিল--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৫৩)।
(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৫১)।
(৩) তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩১৫১) গ্রন্থে আবু দারদা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৭/৬৯-৭০) গ্রন্থে হুযাইফা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, যা মারফু-এর হুকুম রাখে। হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার পরিপ্রেক্ষিতে হাসান।

দুনিয়াতে; তাহলে আখিরাতে সে কার সঙ্গে থাকবে? তিনি বললেন: "দুনিয়াতে তাদের মধ্যে যার চরিত্র সর্বোত্তম ছিল, সে তার সঙ্গেই থাকবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে উম্মে হাবিবা! উত্তম চরিত্র দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ নিয়ে গেছে।"(১).
উম্মে সালামা (রাযি.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(২), আর আল্লাহ সুবহানু ওয়া তাআলা-ই সম্যক পরিজ্ঞাত।

মালিকুল ওয়াহহাবের (মহা দাতা অধিপতি) সাহায্যে গ্রন্থটি সমাপ্ত হলো।
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) ইমাম বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৮০ - কাশফুল আসতার) উবাইদ ইবনে ইসহাকের সূত্র ধরে, আর উবাইদ দুর্বল বর্ণনাকারী।
(২) তাবারানি এটি "আল-মুজামুল কাবীর"-এ (২৩/ ৮৭০) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সুলায়মান ইবনে আবু কারীমা রয়েছে, যাকে আবু হাতিম দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন; আর ইবনে আদি বলেছেন: তার অধিকাংশ বর্ণিত হাদিসই অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) এবং এই সনদ ব্যতীত এটি পরিচিত নয়।
এরই মাধ্যমে সমাপ্ত হলো যা আল্লাহ তাআলা ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" গ্রন্থের কিয়ামতের আলামত সংশ্লিষ্ট এই অংশের তাহকীক ও তালীক (গবেষণা ও টীকা) করার তাওফীক দান করেছেন। এটি সম্পন্ন হয়েছে ১৪২৩ হিজরি সনের পবিত্র মহররম মাসের শেষ দিকে। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক পথের দিশারি।