نَبيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم، شاطئاه عَلَيْهِ دُرُّ(1) مُجوَّف، آنيتُهُ كَعَددِ النُّجُومِ، ثم قال البُخاريّ: وقد رواه زَكَريَّا، وأبو الأحْوصِ، ومُطَرِّف، عنْ أبي إسْحَاق(2).
وقال أبو نُعيم الْفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ: حدَّثنا أبُو جَعْفر الرَّازِي، حدّثنا ابْنُ أبي نَجيحٍ، عن مُجَاهدٍ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} قال: الْخَيْرُ الْكَثيرُ.
وقال أنس بنُ مَالِكٍ: نَهْرٌ في الْجَنَّةِ.
وقالت عَائِشَةُ: هُوَ نَهْرٌ في الجَنَّةِ لَيْسَ أحَدٌ يُدْخِلُ إصْبَعَيْهِ في أُذُنيهِ إلا سمع خرير ذَلِكَ النَّهْر.
وروى ابنُ جَريرِ، عن أبي كُرَيْب، عنْ وَكيعٍ، عن أبي جَعْفرِ الرَّازي، عن ابن أبي نَجيح، عن عائشَة، قالتْ: منْ أحَبَّ أنْ يَسْمعَ خَريرَ الْكَوْثَر، فَلْيَجْعلْ إصْبَعَيْهِ في أذُنيْهِ. وهَذَا مُنْقطع.
وقدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَن ابْنِ أبي نَجِيح، [عن مجاهد]، عنْ رَجُلٍ، عنْهَا.
قال السُّهَيْليّ: وَقَدْ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنيّ، منْ طريق مَالِك بنِ مِغْوَلٍ، عن الشَّعْبيّ، عنْ مَسْرُوقٍ، عن عَائِشَةَ، عنْ النَبيّ صلى الله عليه وسلم(3).
ومَعْنَى هَذا: منْ أحَبَّ أنْ يَسْمَع خَريرَ الْكَوْثر، أي نَظيرَهُ، وما يُشْبِهُهُ، لا أنَّهُ يَسْمَعُهُ بِعَيْنه، بَلْ شَبَّهَتْ دَويَّهُ كَدَويّ ما يَسْمعُ الإنسان إذا وَضَعَ إصْبَعَيْهِ في أُذُنيهِ، واللّه أعلم أي شيء أرادت.
ذكر نهر البيذخ في الجنة
قال الإمام أحمد: حدَّثنا بَهْزٌ، حدّثنا سُلَيْمانُ بنُ الْمُغيرَةِ، عن ثَابتٍ، عن أنسٍ، قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تُعْجبُهُ الرُّؤيَا الْحَسَنةُ، فَرُبَّما قال: " هلْ رَأى أحَد مِنْكُم الليلة رُؤْيا؟ " قال: فإذا رَأى الرَّجُلُ رُؤْيا سأل عنْهُ، فإنْ كانَ لَيْسَ بهِ بَأسٌ كانَ أعْجَبَ لِرُؤْياهُ إلَيْهِ، قال: فَجَاءَت امْرأةٌ فَقَالَتْ: يا رسولَ اللّهِ، رَأَيْتُ كَأنِّي دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ وَجْبةً ارْتَجَّتْ لَها الجَنَّةُ، فَنَظَرْتُ، فإذَا قدْ جِيءَ بِفُلان ابنِ فُلان، وفلان ابن فلان، حتَّى عَدَّت اثنَيْ عَشَرَ رَجُلًا -وَقَدْ بَعَثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً قَبْلَ ذَلِكَ- قَالَتْ: فجِيءَ بهِمْ عَلَيْهمْ ثِيَاب طُلْسٌ(4) تَشْخُبُ أوْدَاجُهُمْ، قالَ: فَقِيلَ: اذْهَبُوا بهِمْ إلى نَهْرِ الْبَيْذَخ أو قال: إلى نَهْرِ الْبَيْدَح، قال: فَغُمسُوا فِيهِ، فَخَرجُوا منْهُ وَجُوهُهُمْ كالقَمَر لَيْلَة الْبَدْرِ. قالت: ثمَّ أُتُوا بكَرَاسي منْ ذهَبٍ، فَقَعدُوا عَلَيْهَا، فَأُتي بِصَحْةٍ، أوْ كَلِمةً نَحْوَها، فِيهَا بُسْرةٌ، فأكَلُوا مِنْها، فَمَا--------------------------------------------
(1) في الأصول: شاطئاه على در.
(2) رواه البخاري (4965).
(3) وهو حديث ضعيف.
(4) جمع أطلس، وهو الأسود والوسخ.
وقال أبو نُعيم الْفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ: حدَّثنا أبُو جَعْفر الرَّازِي، حدّثنا ابْنُ أبي نَجيحٍ، عن مُجَاهدٍ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} قال: الْخَيْرُ الْكَثيرُ.
وقال أنس بنُ مَالِكٍ: نَهْرٌ في الْجَنَّةِ.
وقالت عَائِشَةُ: هُوَ نَهْرٌ في الجَنَّةِ لَيْسَ أحَدٌ يُدْخِلُ إصْبَعَيْهِ في أُذُنيهِ إلا سمع خرير ذَلِكَ النَّهْر.
وروى ابنُ جَريرِ، عن أبي كُرَيْب، عنْ وَكيعٍ، عن أبي جَعْفرِ الرَّازي، عن ابن أبي نَجيح، عن عائشَة، قالتْ: منْ أحَبَّ أنْ يَسْمعَ خَريرَ الْكَوْثَر، فَلْيَجْعلْ إصْبَعَيْهِ في أذُنيْهِ. وهَذَا مُنْقطع.
وقدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَن ابْنِ أبي نَجِيح، [عن مجاهد]، عنْ رَجُلٍ، عنْهَا.
قال السُّهَيْليّ: وَقَدْ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنيّ، منْ طريق مَالِك بنِ مِغْوَلٍ، عن الشَّعْبيّ، عنْ مَسْرُوقٍ، عن عَائِشَةَ، عنْ النَبيّ صلى الله عليه وسلم(3).
ومَعْنَى هَذا: منْ أحَبَّ أنْ يَسْمَع خَريرَ الْكَوْثر، أي نَظيرَهُ، وما يُشْبِهُهُ، لا أنَّهُ يَسْمَعُهُ بِعَيْنه، بَلْ شَبَّهَتْ دَويَّهُ كَدَويّ ما يَسْمعُ الإنسان إذا وَضَعَ إصْبَعَيْهِ في أُذُنيهِ، واللّه أعلم أي شيء أرادت.
ذكر نهر البيذخ في الجنة
قال الإمام أحمد: حدَّثنا بَهْزٌ، حدّثنا سُلَيْمانُ بنُ الْمُغيرَةِ، عن ثَابتٍ، عن أنسٍ، قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تُعْجبُهُ الرُّؤيَا الْحَسَنةُ، فَرُبَّما قال: " هلْ رَأى أحَد مِنْكُم الليلة رُؤْيا؟ " قال: فإذا رَأى الرَّجُلُ رُؤْيا سأل عنْهُ، فإنْ كانَ لَيْسَ بهِ بَأسٌ كانَ أعْجَبَ لِرُؤْياهُ إلَيْهِ، قال: فَجَاءَت امْرأةٌ فَقَالَتْ: يا رسولَ اللّهِ، رَأَيْتُ كَأنِّي دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ وَجْبةً ارْتَجَّتْ لَها الجَنَّةُ، فَنَظَرْتُ، فإذَا قدْ جِيءَ بِفُلان ابنِ فُلان، وفلان ابن فلان، حتَّى عَدَّت اثنَيْ عَشَرَ رَجُلًا -وَقَدْ بَعَثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً قَبْلَ ذَلِكَ- قَالَتْ: فجِيءَ بهِمْ عَلَيْهمْ ثِيَاب طُلْسٌ(4) تَشْخُبُ أوْدَاجُهُمْ، قالَ: فَقِيلَ: اذْهَبُوا بهِمْ إلى نَهْرِ الْبَيْذَخ أو قال: إلى نَهْرِ الْبَيْدَح، قال: فَغُمسُوا فِيهِ، فَخَرجُوا منْهُ وَجُوهُهُمْ كالقَمَر لَيْلَة الْبَدْرِ. قالت: ثمَّ أُتُوا بكَرَاسي منْ ذهَبٍ، فَقَعدُوا عَلَيْهَا، فَأُتي بِصَحْةٍ، أوْ كَلِمةً نَحْوَها، فِيهَا بُسْرةٌ، فأكَلُوا مِنْها، فَمَا--------------------------------------------
(1) في الأصول: شاطئاه على در.
(2) رواه البخاري (4965).
(3) وهو حديث ضعيف.
(4) جمع أطلس، وهو الأسود والوسخ.
তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (কাওসার); এর দুই তীর ফাঁপা মুক্তা(১) দ্বারা নির্মিত, এর পানপাত্রগুলো নক্ষত্ররাজির ন্যায় অসংখ্য। অতঃপর ইমাম বুখারী বলেন: জাকারিয়া, আবু আহওয়াস এবং মুতাররিফ এটি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন বলেন: আবু জাফর আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘নিশ্চয়ই আমি আপনাকে আল-কাওসার দান করেছি’—এর অর্থ হলো: প্রচুর কল্যাণ।
আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: এটি জান্নাতের একটি নহর।
আয়েশা (রা.) বলেন: এটি জান্নাতের এমন এক নহর যে, কেউ যদি তার কানে দুই আঙ্গুল প্রবেশ করায়, তবে সে সেই নহরের কলতান শুনতে পাবে।
ইবনে জারীর আবু কুরাইব, ওয়াকি, আবু জাফর আর-রাজি এবং ইবনে আবু নাজিহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল-কাওসারের কলতান শুনতে পছন্দ করে, সে যেন তার কানে আঙ্গুল প্রবেশ করায়। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) বর্ণনা।
কেউ কেউ এটি ইবনে আবু নাজিহ থেকে [মুজাহিদ-এর সূত্রে], জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুহায়লী বলেন: আদ-দারাকুতনি মালিক ইবনে মিগওয়াল, শাবি, মাসরুক এবং আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল-কাওসারের কলতান শুনতে চায়, অর্থাৎ তার সমতুল্য বা অনুরূপ কিছু শুনতে চায়। এমন নয় যে সে হুবহু সেটিই শুনতে পাবে; বরং তিনি ওই শব্দের সাথে মানুষের কানে আঙ্গুল দেওয়ার পর যে গুঞ্জন শুনতে পাওয়া যায় তার তুলনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন তিনি এর দ্বারা কী বুঝিয়েছেন।
জান্নাতের বাইযাখ নহর সংক্রান্ত আলোচনা
ইমাম আহমাদ বলেন: বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে মুগিরা সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তম স্বপ্ন পছন্দ করতেন। কখনো তিনি বলতেন: "আজ রাতে তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" বর্ণনাকারী বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি স্বপ্ন দেখত, তবে তিনি তার পরিচয় জিজ্ঞাসা করতেন। যদি তার মধ্যে কোনো দোষ না থাকত, তবে নবীজি তার স্বপ্নকে আরও বেশি পছন্দ করতেন। আনাস (রা.) বলেন: এক মহিলা এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি জান্নাতে প্রবেশ করেছি। অতঃপর আমি এক প্রচণ্ড শব্দ শুনলাম যাতে জান্নাত কেঁপে উঠল। আমি তাকিয়ে দেখলাম যে, অমুকের পুত্র অমুক এবং অমুকের পুত্র অমুক—এভাবে তিনি বারো জন ব্যক্তির নাম গণনা করলেন—অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিপূর্বেই একটি সামরিক অভিযানে তাদের পাঠিয়েছিলেন। মহিলাটি বলল: তাদের নিয়ে আসা হলো, তাদের পরনে ছিল ধুলোমাখা কাপড়(৪) এবং তাদের ঘাড়ের রগ থেকে রক্ত ঝরছিল। তখন বলা হলো: এদের বাইযাখ নহরে (অথবা বাইদাহ নহরে) নিয়ে যাও। অতঃপর তাদের সেখানে ডুবানো হলো এবং তারা সেখান থেকে এমনভাবে বের হলো যে তাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হয়ে গেল। মহিলাটি বলল: এরপর সোনার তৈরি কতগুলো চেয়ার আনা হলো এবং তারা তাতে বসল। অতঃপর একটি পাত্র আনা হলো যাতে কাঁচা-পাকা খেজুর ছিল এবং তারা তা থেকে খেল...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার দুই তীরে মুক্তা রয়েছে।
(২) বুখারী (৪৯৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি একটি দুর্বল হাদিস।
(৪) এটি 'আতলাসের' বহুবচন, যার অর্থ কালো বা ময়লাযুক্ত।
আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন বলেন: আবু জাফর আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘নিশ্চয়ই আমি আপনাকে আল-কাওসার দান করেছি’—এর অর্থ হলো: প্রচুর কল্যাণ।
আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: এটি জান্নাতের একটি নহর।
আয়েশা (রা.) বলেন: এটি জান্নাতের এমন এক নহর যে, কেউ যদি তার কানে দুই আঙ্গুল প্রবেশ করায়, তবে সে সেই নহরের কলতান শুনতে পাবে।
ইবনে জারীর আবু কুরাইব, ওয়াকি, আবু জাফর আর-রাজি এবং ইবনে আবু নাজিহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল-কাওসারের কলতান শুনতে পছন্দ করে, সে যেন তার কানে আঙ্গুল প্রবেশ করায়। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) বর্ণনা।
কেউ কেউ এটি ইবনে আবু নাজিহ থেকে [মুজাহিদ-এর সূত্রে], জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুহায়লী বলেন: আদ-দারাকুতনি মালিক ইবনে মিগওয়াল, শাবি, মাসরুক এবং আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল-কাওসারের কলতান শুনতে চায়, অর্থাৎ তার সমতুল্য বা অনুরূপ কিছু শুনতে চায়। এমন নয় যে সে হুবহু সেটিই শুনতে পাবে; বরং তিনি ওই শব্দের সাথে মানুষের কানে আঙ্গুল দেওয়ার পর যে গুঞ্জন শুনতে পাওয়া যায় তার তুলনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন তিনি এর দ্বারা কী বুঝিয়েছেন।
জান্নাতের বাইযাখ নহর সংক্রান্ত আলোচনা
ইমাম আহমাদ বলেন: বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে মুগিরা সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তম স্বপ্ন পছন্দ করতেন। কখনো তিনি বলতেন: "আজ রাতে তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" বর্ণনাকারী বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি স্বপ্ন দেখত, তবে তিনি তার পরিচয় জিজ্ঞাসা করতেন। যদি তার মধ্যে কোনো দোষ না থাকত, তবে নবীজি তার স্বপ্নকে আরও বেশি পছন্দ করতেন। আনাস (রা.) বলেন: এক মহিলা এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি জান্নাতে প্রবেশ করেছি। অতঃপর আমি এক প্রচণ্ড শব্দ শুনলাম যাতে জান্নাত কেঁপে উঠল। আমি তাকিয়ে দেখলাম যে, অমুকের পুত্র অমুক এবং অমুকের পুত্র অমুক—এভাবে তিনি বারো জন ব্যক্তির নাম গণনা করলেন—অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিপূর্বেই একটি সামরিক অভিযানে তাদের পাঠিয়েছিলেন। মহিলাটি বলল: তাদের নিয়ে আসা হলো, তাদের পরনে ছিল ধুলোমাখা কাপড়(৪) এবং তাদের ঘাড়ের রগ থেকে রক্ত ঝরছিল। তখন বলা হলো: এদের বাইযাখ নহরে (অথবা বাইদাহ নহরে) নিয়ে যাও। অতঃপর তাদের সেখানে ডুবানো হলো এবং তারা সেখান থেকে এমনভাবে বের হলো যে তাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হয়ে গেল। মহিলাটি বলল: এরপর সোনার তৈরি কতগুলো চেয়ার আনা হলো এবং তারা তাতে বসল। অতঃপর একটি পাত্র আনা হলো যাতে কাঁচা-পাকা খেজুর ছিল এবং তারা তা থেকে খেল...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার দুই তীরে মুক্তা রয়েছে।
(২) বুখারী (৪৯৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি একটি দুর্বল হাদিস।
(৪) এটি 'আতলাসের' বহুবচন, যার অর্থ কালো বা ময়লাযুক্ত।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 453)