📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

আবু আমর ইবনুস সাম্মাক এটি ইয়াহইয়া ইবনু জাফর হতে, তিনি শাবাবাহ হতে, তিনি হারীয ইবনু উসমান হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু মায়সারাহ(১) এবং হাবীব ইবনু উবাইদ(২) আর-রাহাবী হতে, তারা আবু উমামাহ হতে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের এমন এক ব্যক্তির সুপারিশে জান্নাতে প্রবেশ করবে রাবিআহ ও মুদার নামক দুই বড় গোত্রের সমান সংখ্যক মানুষ।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! রাবিআহ ও মুদার কী? তিনি বললেন: "আমাকে যা বলতে বলা হয়েছে আমি কেবল তা-ই বলি।" বর্ণনাকারী বলেন: উস্তাদগণ মনে করতেন যে, ঐ ব্যক্তি হলেন উসমান ইবনু আফফান (রা.)(৩)।
মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আল-ফিরয়াবী বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হায্যা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু শাকীক আল-উকায়লী হতে বর্ণনা করেন(৪); তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের এক দলের সাথে বসলাম, যাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনু আবিল জাদআ ছিলেন। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের এক ব্যক্তির সুপারিশে অবশ্যই বনী তামীম গোত্রের চেয়েও অধিক লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ছাড়া অন্য কেউ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি ছাড়া।" ফিরয়াবী বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হলেন উসমান ইবনু আফফান (রা.)। এটি ইমাম বায়হাকী, তিরমিযী, ইবনু মাজাহ এবং অন্যরা একাধিক সূত্রে খালিদ আল-হায্যা হতে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আর ইবনু আবিল জাদআ-এর এটি ছাড়া আর কোনো হাদীস নেই(৫)।
এবং তার নিকট আবু মুআবিয়ার সূত্রে দাউদ ইবনু আবি হিন্দ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু কাইস আল-আসাদী হতে, তিনি হারিস ইবনু উকাইশ হতে বর্ণনা করেন(৬); তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মাঝে এমন ব্যক্তি রয়েছে যার সুপারিশে মুদার গোত্রের চেয়েও অধিক লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে। আবার আমার উম্মতের মাঝে এমন ব্যক্তিও রয়েছে যে জাহান্নামের আগুনের জন্য এত বিশাল হয়ে যাবে যে সে তার একটি কোণ হয়ে থাকবে।" অনুরূপভাবে আহমদ ও ইবনু মাজাহ একাধিক সূত্রে দাউদ ইবনু আবি হিন্দ হতে বর্ণনা করেছেন। আহমদের এক বর্ণনায় আছে: "আমার উম্মতের মাঝে এমন কেউ আছে যে রাবিআহ ও মুদার গোত্রের চেয়েও অধিক লোকের জন্য সুপারিশ করবে; আর আমার উম্মতের মধ্যে এমন কেউ আছে যে জাহান্নামের জন্য এত বিশাল হবে যে সে তার অন্যতম স্তম্ভে (রুকন) পরিণত হবে"(৭)।
ইমাম বায়হাকী আবু বকর ইবনু আইয়াশের সূত্রে হিশাম হতে, তিনি হাসান হতে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের এক ব্যক্তির সুপারিশে রাবিআহ ও মুদার গোত্রের চেয়েও অধিক সংখ্যক লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে।" হিশাম বলেন: হাওশাব আমাকে হাসান হতে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হলেন ওয়াইস আল-কারানী। আবু বকর ইবনু আইয়াশ বলেন: আমি তার সম্প্রদায়ের এক লোককে জিজ্ঞাসা করলাম: ওয়াইস কিসের মাধ্যমে এই স্তরে পৌঁছেছেন?--------------------------------------------
= ইসমাইল; আর এটি একটি সহীহ হাদীস।
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনু মায়সারাহ, তবে সঠিকটি রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ হতে নেওয়া হয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আদী।
(৩) এটি একটি হাসান হাদীস।
(৪) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আতকী, যা ভুল।
(৫) এটি বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়্যাহ' (৬/৩৭৮), তিরমিযী (২৪৩৮) এবং ইবনু মাজাহ (৪৩১৬) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৬) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কাইস, আর ফাসিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আকাইস, যা ভুল।
(৭) এটি হাকেম (১/৭১) আবু মুয়ায-এর সূত্রে, আহমদ মুসনাদে (৫/৩১২-৩১৩) ও (৪/২১২) এবং ইবনু মাজাহ (৪৩২৩) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি সহীহ হাদীস।

এটি কী? তিনি বললেন: এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন(১)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুলাইমান আল-আসারি(২) বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট উকবা ইবনে সুহবান বর্ণনা করেছেন, আমি আবু বাকরাহ (রাযি.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে পুলসিরাতের ওপর আরোহণ করানো হবে(৩)। তখন সিরাতের দুই পাশ তাদের নিয়ে এমনভাবে একে অপরের ওপর আছড়ে পড়বে(৪) যেমনভাবে পতঙ্গ আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়ে। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা স্বীয় রহমতে যাকে ইচ্ছা নাজাত দেবেন। এরপর ফেরেশতা, নবী এবং শহীদদের সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে। তাঁরা সুপারিশ করবেন এবং (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনবেন; পুনরায় সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন; আরও সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন—" আফফান একবার অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেছেন: "তাঁরা সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন—যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে তাকেও"(৫)।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু সাঈদ ইবনে আবু আমর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-খিদর ইবনে আবান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাইয়্যার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জাফর অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু যিলাল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "দুজন ব্যক্তি একটি মরুভূমি পাড়ি দিচ্ছিল। তাদের একজন ছিল ইবাদতগুজার (আবিদ) এবং অন্যজন ছিল পাপাচারী(৬)। সেই পাপাচারী লোকটির কাছে একটি পানির পাত্র ছিল, কিন্তু আবিদ লোকটির কাছে কোনো পানি ছিল না। পথিমধ্যে আবিদ তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল এবং বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। সে বলল: আমার কাছে কেবল একটি পাত্রই পানি আছে আর আমরা এক মরুভূমিতে রয়েছি; আমি যদি তোমাকে পান করাই তবে আমিই ধ্বংস হয়ে যাব। তারা পথ চলতে লাগল। পুনরায় আবিদের তৃষ্ণা প্রবল আকার ধারণ করল এবং সে বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। সে বলল: আমার কাছে কেবল একটি পাত্রই পানি আছে আর আমরা এক মরুভূমিতে রয়েছি; আমি যদি তোমাকে পান করাই তবে আমিই ধ্বংস হয়ে যাব। তারা পুনরায় পথ চলতে লাগল। অতঃপর আবিদ (ক্লান্তিতে) পড়ে গেল এবং বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। তখন সেই পাপাচারী লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! এই নেককার বান্দাটি তৃষ্ণায় নিঃশেষ হয়ে যাবে যদি আমি তাকে পরিত্যাগ করি এবং পানি পান না করাই; আল্লাহর কাছে আমার কোনো মুক্তি থাকবে না। অতঃপর সে তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিল এবং তাকে পান করাল। এরপর তারা মরুভূমি পাড়ি দিয়ে তা অতিক্রম করল।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: "কিয়ামতের দিন তাদের হিসেবের জন্য দাঁড় করানো হবে। আবিদকে জান্নাতের আদেশ দেওয়া হবে এবং পাপাচারীকে জাহান্নামের আদেশ দেওয়া হবে।" তিনি বলেন: "তখন পাপাচারী লোকটি আবিদকে চিনতে পারবে, কিন্তু আবিদ তাকে চিনতে পারবে না। পাপাচারী লোকটি তাকে ডেকে বলবে: হে অমুক! আমিই সেই ব্যক্তি যে মরুভূমির দিন নিজের ওপর আপনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলাম, অথচ আজ আমাকে জাহান্নামের আদেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং আপনার রবের কাছে আমার জন্য সুপারিশ করুন। তখন আবিদ বলবে: হে আমার রব! সে সত্যিই নিজের ওপর আমাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল; হে আমার রব! আজ তাকে আমার জন্য দান করুন। আল্লাহ তাকে তার জন্য দান করবেন (তার সুপারিশ কবুল করবেন)। অতঃপর সে তার হাত ধরে তাকে নিয়ে জান্নাতের দিকে রওনা হবে।" এতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: সে বলবে: "হে অমুক! আমার মহান রবের নিয়ামত তোমাকে কতই না পরিবর্তন করে দিয়েছে (সুশ্রী করেছে)!" এরপর বায়হাকী বলেন: "এই সনদটি শক্তিশালী না হলেও আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে: আমাদের নিকট আবু সা'দ(৭) আল-যাহিদ শ্রুতলিখন হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে..."--------------------------------------------
(১) হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৩/৪০৫) ইবনে আইয়াশ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে 'হাসান' পর্যায়ের হাদীস।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আল-কাসরি রয়েছে, যা ভুল।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'يحصل' (ইয়াহসুলু) রয়েছে, তবে মুসনাদ থেকে 'يحمل' (ইয়ুহমালু) সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) অর্থাৎ তারা একে অপরের ওপর দিয়ে গড়িয়ে সেখানে (আগুনে) পড়ে যাবে।
(৫) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৫/৪৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৬) 'রাহাক' শব্দটি মূর্খতা এবং পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আবু সাঈদ রয়েছে, যা ভুল।

হাসান বিন আল-হুসাইন বিন মানসুর, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-বুশানজি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী বিন আবু সারাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি কিয়ামতের দিন জাহান্নামের দিকে উঁকি দেবেন। তখন জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাকে ডেকে বলবে: হে অমুক! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? সে বলবে: না, আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে চিনি না। আপনি কে? সে বলবে: আমি সেই ব্যক্তি যার পাশ দিয়ে আপনি দুনিয়াতে যাওয়ার সময় পানি পান করতে চেয়েছিলেন এবং আমি আপনাকে এক ঢোক পানি পান করিয়েছিলাম। জান্নাতী ব্যক্তি বলবে: আমি আপনাকে চিনতে পেরেছি। সে (জাহান্নামী) বলবে: তবে এর বিনিময়ে আপনার রবের নিকট আমার জন্য সুপারিশ করুন।" আল্লাহর রাসূল বললেন: "অতঃপর সে মহান আল্লাহর কাছে আবেদন করবে এবং বলবে: হে আমার রব! আমি জাহান্নামের দিকে উঁকি দিয়েছিলাম, তখন জাহান্নামবাসীদের একজন আমাকে ডেকে বলল: আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? আমি বললাম: না, আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে চিনি না। আপনি কে? সে বলল: আমি সেই ব্যক্তি যার পাশ দিয়ে আপনি দুনিয়াতে যাওয়ার সময় পানি পান করতে চেয়েছিলেন এবং আমি আপনাকে এক ঢোক পানি পান করিয়েছিলাম, সুতরাং আপনার রবের নিকট আমার জন্য সুপারিশ করুন। অতএব আপনি তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। তখন আল্লাহ তার সুপারিশ গ্রহণ করবেন এবং তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনার নির্দেশ দেবেন।"(১).
আবু তালিব তাহির আল-ফকিহ আমাদের অবহিত করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাফফার আল-ইসফাহানি আমাদের অবহিত করেছেন, আবু কাবিলা মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন উমারা বিন আল-কাক্কা আদ-দাব্বি আল-ইসফাহানি আল-বাগদাদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন ইমরান আল-আখনাসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি আবু বকর বিন আইয়াশকে [ইবনে হারুনের প্রতিবেশী] সুলাইমান আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি(২), তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ জান্নাতবাসীদের কাতারবদ্ধ করবেন এবং জাহান্নামবাসীদেরও কাতারবদ্ধ করবেন। তখন জাহান্নামবাসীদের কাতার থেকে এক ব্যক্তি জান্নাতবাসীদের কাতারের এক ব্যক্তির দিকে তাকাবে এবং বলবে: হে অমুক! দুনিয়াতে আপনার প্রতি আমার কৃত উপকারের কথা কি আপনার স্মরণে নেই? তখন সে (জান্নাতী) বলবে: হে আমার রব! এই ব্যক্তি দুনিয়াতে আমার প্রতি উপকার করেছিল। তখন বলা হবে: তার হাত ধরুন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।" আনাস বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: আস-সামআনিও আহমদ বিন ইমরান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত(৩).

‌‌হাদিস: কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর নিকট আমলকারীর জন্য আমলসমূহের সুপারিশ
আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক বলেন: রিশদিন বিন সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইয়্যি থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সিয়াম (রোজা) ও কুরআন বান্দার জন্য সুপারিশ করবে।" তিনি বলেন: "সিয়াম বলবে: হে আমার রব! আমি তাকে দিনে আহার, পানীয় ও কামাচার থেকে বিরত রেখেছিলাম, সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। আর কুরআন বলবে: আমি তাকে রাতে নিদ্রা থেকে বিরত রেখেছিলাম, সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন।"(৪).--------------------------------------------
(১) আবু ইয়ালা এটি তাঁর মুসনাদে (৪২১২) জাফরের সূত্রে এবং (৩৪৯০) ইবনে আবু সারাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর সে (রাবী) পরিত্যক্ত।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সালিহ খাজিন (শূন্যস্থান) থেকে সুলাইমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর এর সংশোধনী 'তারিখে বাগদাদ' (৪/৩৩২) থেকে সংগৃহীত।
(৩) খতিব বাগদাদি এটি তাঁর 'তারিখে' (৪/৩৩২) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনা সূত্র (সনদ) দুর্বল।
(৪) এর বর্ণনা সূত্র দুর্বল। তবে ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে মারফু হিসেবে (২/১৭৪), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১৩/৮৮) এবং হাকেম (১/৫৫৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।

নুআইম ইবনুন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনুল হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার এক ভ্রাতুষ্পুত্র মদ্যপানে লিপ্ত ছিল। এরপর সে অসুস্থ হয়ে পড়লে রাতে আমার নিকট সংবাদ পাঠাল যেন আমি তার কাছে যাই। আমি তার কাছে গেলাম এবং দেখলাম যে, দুটি কালো আকৃতি তার কাছে এগিয়ে এসেছে। আমি বললাম: "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন", আমার ভ্রাতুষ্পুত্র তো ধ্বংস হয়ে গেল! এরপর ঘরের গবাক্ষ (ছোট জানালা) দিয়ে দুই সাদা আকৃতির উপস্থিতি দেখা গেল। তাদের একজন অপরজনকে বলল: "ওর কাছে নামো।" সে যখন নামল, তখন কালো আকৃতি দুটি সরে গেল। সে তার মুখ শুঁকে দেখল এবং বলল: "আমি এতে কোনো যিকিরের চিহ্ন দেখছি না।" এরপর সে তার পেট শুঁকে দেখল এবং বলল: "আমি এতে কোনো সিয়ামের চিহ্ন দেখছি না।" এরপর সে তার দুই পা শুঁকে দেখল এবং বলল: "আমি এ দুটিতে কোনো সালাতের চিহ্ন দেখছি না।" তখন তার সাথী তাকে বলল: "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের একজন ব্যক্তি অথচ তার কাছে কোনো কল্যাণ নেই? তোমার প্রতি আফসোস! পুনরায় গিয়ে দেখো।" সে পুনরায় গিয়ে দেখল কিন্তু কিছুই পেল না। এরপর অপরজন নামল এবং শুঁকে দেখল, সেও কিছু পেল না। পুনরায় সে দেখল, হঠাৎ তার জিহ্বার অগ্রভাগে আল্লাহর পথে উচ্চকিত একটি 'তাকবীর' দেখতে পেল, যা সে আন্তাকিয়াতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে বলেছিল। অতঃপর তারা তার রূহ কবজ করল এবং ঘরে মৃগনাভির ঘ্রাণ পাওয়া গেল। তার জানাজায় মানুষের ঢল নামল। এটি অত্যন্ত বিরল একটি হাদিস।
আল্লামা আবু [আব্দুল্লাহ] মুহাম্মদ আল-কুরতুবী তাঁর "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে বলেছেন: আবু আল-কাসিম ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-খুত্তালী তাঁর "আদ-দিবাজ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আবু আল-হারিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল মাজীদ ইবনে আবু রাওয়াদ বর্ণনা করেছেন মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাঁর মাখলুকের মাঝে বিচার সম্পন্ন করবেন, তখন আরশের নিচ থেকে একটি কিতাব বের করবেন (যাতে লেখা আছে): 'নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগের ওপর প্রবল হয়েছে এবং আমিই শ্রেষ্ঠ দয়ালু'।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি জাহান্নাম থেকে জান্নাতবাসীদের সমান সংখ্যক -" অথবা [বলেছেন]: "জান্নাতবাসীদের দ্বিগুণ সংখ্যক লোক বের করবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: আমার প্রবল ধারণা তিনি বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের সমসংখ্যক বের করবেন - যাদের কপালে লেখা থাকবে: 'আল্লাহর পক্ষ হতে মুক্তিপ্রাপ্ত'।"(১)।
তিরমিযী আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলবেন: জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনো যে আমাকে একদিন স্মরণ করেছে অথবা কোনো স্থানে আমাকে ভয় পেয়েছে।" এবং তিনি একে 'হাসান গারিব' বলেছেন(২)।
একই গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামীদের মধ্যে দুজন ব্যক্তি অত্যন্ত আর্তনাদ করতে থাকবে। তখন মহান রব বলবেন: তাদের বের করে আনো। যখন তাদের বের করা হবে, তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করবেন: কিসের জন্য তোমাদের আর্তনাদ এত তীব্র ছিল? তারা বলবে: আমরা এটি করেছি আপনার দয়া পাওয়ার আশায়। তিনি বলবেন: তোমাদের জন্য আমার দয়া হলো তোমরা যাও এবং যে অবস্থায় জাহান্নামে ছিলে সেখানেই ঝাঁপ দাও। তারা চলে যাবে এবং তাদের একজন ঝাঁপ দেবে, ফলে আগুন তার ওপর শীতল ও শান্তিময় হয়ে যাবে। অন্যজন দাঁড়িয়ে থাকবে এবং ঝাঁপ দেবে না। মহান রব বলবেন: তোমার সাথী যেভাবে ঝাঁপ দিল, তোমাকে কিসে বাধা দিল? সে বলবে: হে আমার রব! আমি আশা করেছিলাম যে, আপনি যখন আমাকে জাহান্নাম থেকে বের করেছেন তখন আর সেখানে ফিরিয়ে নেবেন না। মহান রব বলবেন: তোমার প্রত্যাশাই তোমার জন্য। অতঃপর আল্লাহর রহমতে তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২৫৯৪ এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২৫৯৯ এবং এটি দুর্বল। আমি বলছি: কতিপয় শর্তসাপেক্ষে ফাযায়েলে আমলের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদিস বর্ণনা করা মার্জিত, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন:
১ - এর দুর্বলতা যেন প্রবল না হয়।
২ - এটি যেন কোনো প্রতিষ্ঠিত মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত হয়।
৩ - এটি অনুযায়ী আমল করার সময় একে প্রমাণিত বলে বিশ্বাস না করা, বরং সতর্কতাস্বরূপ আমল করা।

এর সনদে রিশদিন ইবনে সা'দ-এর কারণে দুর্বলতা রয়েছে, যিনি ইবনে আন'আম থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই দুর্বল, তবে এ অধ্যায়ে এ ধরণের বর্ণনা মার্জনীয়, কারণ এটি পুণ্যকর্মে উৎসাহ প্রদান ও পাপের ভয় প্রদর্শন (তারগীব ও তারহীব) সংক্রান্ত। আল্লাহ ভালো জানেন।
আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক বলেন: আমাদের নিকট রিশদিন ইবনে সা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হানি আল-খাওলানি থেকে, তিনি আমর ইবনে মালিক আল-জানবি থেকে বর্ণনা করেন যে: ফাদালাহ ইবনে উবাইদ এবং উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে এবং আল্লাহ মাখলুকের বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন, তখন দুইজন লোক অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর তাদের জাহান্নামে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। তাদের একজন তখন পিছন ফিরে তাকাবে। তখন পরাক্রমশালী আল্লাহ বলবেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। তারা তাকে ফিরিয়ে আনবে। আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করবেন: তুমি কেন ফিরে তাকিয়েছিলে? সে বলবে: আমি আশা পোষণ করছিলাম যে আপনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। তখন তাকে জান্নাতে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। সে তখন বলবে: আমার রব আমাকে এত দিয়েছেন যে, আমি যদি জান্নাতবাসীদের সবাইকে খাওয়াই, তবুও আমার কাছে যা আছে তা থেকে সামান্যও কমবে না।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন এটি আলোচনা করতেন, তখন তাঁর চেহারায় আনন্দের আভা দেখা যেত(১)।

‌‌আরাফবাসীদের বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তা'আলা বলেন: {এবং উভয়ের মাঝে এক পর্দা থাকবে এবং আরাফের উপরে কিছু লোক থাকবে যারা প্রত্যেককে তাদের চিহ্ন দ্বারা চিনতে পারবে। তারা জান্নাতবাসীদের সম্বোধন করে বলবে, ‘তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’। তারা তখনও জান্নাতে প্রবেশ করেনি, কিন্তু তারা আশা পোষণ করবে। আর যখন তাদের দৃষ্টি জাহান্নামবাসীদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, তখন তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব! আমাদের এই যালিম সম্প্রদায়ের সঙ্গী করবেন না...’} আয়াতসমূহ [সূরা আল-আরাফ: ৪৬-৪৭]। ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যরা বলেন: আরাফ হলো জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি প্রাচীর, যার ওপর এমন কিছু লোক থাকবে যারা জান্নাতী ও জাহান্নামীদের চিনতে পারবে। আশ-শা'বী সিলাহ ইবনে যুফার থেকে এবং তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আরাফবাসী হলো এমন একদল লোক যাদের নেক আমলগুলো তাদের জাহান্নামে প্রবেশ থেকে রক্ষা করেছে, কিন্তু তাদের গুনাহগুলো তাদের জান্নাতে প্রবেশে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। {আর যখন তাদের দৃষ্টি জাহান্নামবাসীদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, তখন তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব! আমাদের এই যালিম সম্প্রদায়ের সঙ্গী করবেন না’}। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন তোমার মহান ও মহিমান্বিত রব তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং বলবেন: "তোমরা দাঁড়াও এবং জান্নাতে প্রবেশ করো, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।" বায়হাকী এটি(২) অন্য একটি সূত্রে শা'বী থেকে হুযায়ফার বরাতে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে।
সুফিয়ান সাওরী হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, [মুজাহিদ থেকে], তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আরাফবাসী হলো এমন সব লোক যাদের নেক আমল এবং গুনাহ সমান সমান। তাদের 'হায়াত' (জীবন) নামক এক নহরের কাছে নিয়ে যাওয়া হবে, যার মাটি হলো গোলাপ ও জাফরানের এবং তার দুই তীর মোতি খচিত স্বর্ণের নলখাগড়া দিয়ে তৈরি। তারা সেখানে গোসল করবে [ফলে তাদের ঘাড়ের ওপর একটি সাদা চিহ্ন ফুটে উঠবে, অতঃপর তারা আবার গোসল করবে] এবং তাদের শুভ্রতা আরও বৃদ্ধি পাবে। তারপর তাদের বলা হবে: তোমরা যা ইচ্ছা কামনা করো। তারা তাদের ইচ্ছামতো কামনা করবে। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা যা কামনা করেছ তার সত্তর গুণ তোমাদের দেওয়া হলো। এরাই হলো জান্নাতবাসীদের মধ্যে মিসকীন বা অভাবী (মর্যাদার দিক থেকে সর্বনিম্ন)(৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে মুবারক তাঁর 'মুসনাদ' (১১০) এবং 'আয-যুহদ' (৪০৯ - নাঈমের সংযুক্তি) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (১০৯ ও ১১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য একটি সূত্রে শা'বী থেকে হুযায়ফার বরাতে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (১২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আরাফবাসীদের অবস্থা ও তাদের গুণাবলী সম্পর্কে কিছু বিরল ও অদ্ভুত হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা দুর্বল হওয়ার কারণে আমরা বর্জন করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ নির্গত ব্যক্তির বর্ণনা
"সহীহ মুসলিম"-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে তোমাদের কি কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য দেখার ক্ষেত্রে তোমাদের কি কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বললেন: না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তাঁকে ঠিক তেমনিভাবে দেখতে পাবে। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সকল মানুষকে একত্রিত করবেন এবং বলবেন: ‘যে ব্যক্তি যার ইবাদত করত, সে যেন তারই অনুসরণ করে।’ ফলে যারা সূর্যের ইবাদত করত তারা সূর্যের অনুসরণ করবে, যারা চাঁদের ইবাদত করত তারা চাঁদের অনুসরণ করবে এবং যারা তাগুতের (মিথ্যা উপাস্য) ইবাদত করত তারা তাগুতের অনুসরণ করবে। অতঃপর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে এবং তাদের মধ্যে মুনাফিকরাও থাকবে। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এমন এক আকৃতিতে তাদের কাছে আসবেন, যা তাদের পরিচিত আকৃতি নয়। তিনি বলবেন: ‘আমি তোমাদের প্রতিপালক।’ তারা বলবে: ‘আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমাদের প্রতিপালক আমাদের কাছে না আসা পর্যন্ত আমরা এখানেই অবস্থান করব। যখন আমাদের প্রতিপালক আসবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনে নেব।’ এরপর আল্লাহ তাদের কাছে সেই আকৃতিতে আসবেন যা তারা চিনে, এবং বলবেন: ‘আমি তোমাদের প্রতিপালক।’ তখন তারা বলবে: ‘আপনিই আমাদের প্রতিপালক।’ অতঃপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে। এরপর জাহান্নামের ওপর ‘সিরাত’ (সেতু) স্থাপন করা হবে। আমি এবং আমার উম্মতই হব প্রথম তা অতিক্রমকারী। সেদিন রাসূলগণ ব্যতীত আর কেউ কথা বলবে না। সেদিন রাসূলগণের প্রার্থনা হবে: ‘হে আল্লাহ! রক্ষা করুন, রক্ষা করুন।’ আর জাহান্নামে ‘সা’দান’ বৃক্ষের কাঁটার মতো কিছু আঁকশ থাকবে। তোমরা কি সা’দান বৃক্ষের কাঁটা দেখেছ?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "সেগুলো সা’দান বৃক্ষের কাঁটার মতোই হবে, তবে এর বিশালত্বের পরিমাণ আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না। সেগুলো মানুষকে তাদের কর্ম অনুযায়ী ছোঁ মেরে টেনে নেবে। তাদের মধ্যে কেউ নিজ আমলের কারণে আটকে যাবে, আবার কেউ শাস্তি ভোগ করার পর নাজাত পাবে। অবশেষে আল্লাহ যখন বান্দাদের বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন এবং স্বীয় রহমতে জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা বের করার ইচ্ছা করবেন, তখন তিনি ফেরেশতাদের নির্দেশ দেবেন যেন তারা জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তিদের বের করে আনে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করত না—অর্থাৎ যাদের প্রতি আল্লাহ রহম করতে চান এবং যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলত। ফেরেশতারা জাহান্নামের আগুনের ভেতর তাদের সিজদার চিহ্ন দেখে চিনতে পারবেন। আগুন আদম সন্তানের শরীরের সব অংশ গ্রাস করবে কিন্তু সিজদার চিহ্নটুকু গ্রাস করবে না। আল্লাহ আগুনের জন্য সিজদার চিহ্ন ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন। ফলে তাদের পুড়ে কালো কয়লা হওয়া অবস্থায় জাহান্নাম থেকে বের করা হবে। এরপর তাদের ওপর ‘হায়াত’ (জীবন)-এর পানি ঢেলে দেওয়া হবে, ফলে তারা এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেমন বন্যার স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে শস্যদানা গজিয়ে ওঠে। আল্লাহ যখন বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করবেন তখন এক ব্যক্তি জাহান্নামের দিকে মুখ করে অবশিষ্ট থাকবে। সে জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। সে বলবে: ‘হে আমার প্রতিপালক! জাহান্নামের দিক থেকে আমার মুখটি ফিরিয়ে দিন। এর দুর্গন্ধ আমাকে কষ্ট দিচ্ছে(১) এবং এর তীব্র শিখা(২) আমাকে দগ্ধ করছে।’ সে ততক্ষণ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে থাকবে যতক্ষণ আল্লাহ চান। এরপর আল্লাহ বলবেন: ‘আমি যদি তোমার এই প্রার্থনা পূরণ করি, তবে তুমি কি অন্য আর কিছু চাইবে না তো?’ সে বলবে: ‘না, আমি আর কিছুই চাইব না।’ সে এ ব্যাপারে আল্লাহর কাছে তার ইচ্ছামতো অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করবে। তখন আল্লাহ তার মুখটি জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন। এরপর যখন সে জান্নাতের দিকে মুখ করবে এবং তা দেখতে পাবে, তখন সে আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন ততক্ষণ চুপ থাকবে। এরপর সে বলবে: ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে জান্নাতের দরজা পর্যন্ত পৌঁছে দিন।’ তখন আল্লাহ বলবেন: ‘তুমি কি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে, তোমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা ছাড়া তুমি অন্য কিছু চাইবে না? ধিক তোমায় হে আদম সন্তান! তুমি কতই না প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী!’--------------------------------------------
(১) আমাকে কষ্ট দিয়েছে।
(২) তার অগ্নিশিখার তীব্রতা।

এরপর সে বলবে: হে আমার রব! এবং সে আল্লাহর কাছে দুআ করতে থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে বলবেন: "যদি তোমাকে তা দান করি, তবে কি তুমি আমার কাছে অন্য কিছু চাইবে?" সে বলবে: "না, আপনার সম্মানের কসম!" এরপর সে তার রবের কাছে যা ইচ্ছা অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করবে। তখন তাকে জান্নাতের দরজার নিকট নিয়ে আসা হবে। সে যখন জান্নাতের দরজায় দাঁড়াবে, তখন তার সামনে জান্নাত উন্মোচিত ও প্রশস্ত হবে(১) এবং সে জান্নাতের ভেতরের কল্যাণ ও আনন্দ দেখতে পাবে। এরপর আল্লাহ যতক্ষণ ইচ্ছা করবেন সে চুপ করে থাকবে, তারপর বলবে: "হে আমার রব! আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন।" তখন মহান আল্লাহ বলবেন: "তুমি কি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে, তোমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা ছাড়া আর কিছু চাইবে না? ওহে আদম সন্তান, তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কতই না প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী!" সে বলবে: "হে আমার রব! আমি আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য হতে চাই না।" সে আল্লাহর কাছে দুআ করতেই থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে দেখে হাসবেন। যখন আল্লাহ তাকে দেখে হাসবেন, তখন বলবেন: "জান্নাতে প্রবেশ করো।" সে যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: "তোমার যা ইচ্ছা চাও।" সে আল্লাহর কাছে চাইবে এবং আকাঙ্ক্ষা করবে, এমনকি আল্লাহ তাকে অমুক অমুক জিনিসের কথা মনে করিয়ে দেবেন। যখন তার সকল আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ বলবেন: "এসব তোমার জন্য এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও দেওয়া হলো।"
আতা ইবনে ইয়াজিদ বলেন: আবু সাঈদ খুদরী (রা.) আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে ছিলেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসের কোনো কিছুতেই দ্বিমত পোষণ করছিলেন না, যতক্ষণ না আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করলেন যে, মহান আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে বললেন: "এসব তোমার জন্য এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও দেওয়া হলো।" তখন আবু সাঈদ (রা.) বললেন: "হে আবু হুরায়রা! এবং এর সাথে আরও দশ গুণ দেওয়া হলো।"
আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: "আমি কেবল তাঁর এই বাণীটিই মুখস্থ রেখেছি: 'তা তোমার জন্য এবং তার সমপরিমাণ আরও'।" তখন আবু সাঈদ (রা.) বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর এই বাণীটি মুখস্থ রেখেছি: 'তা তোমার জন্য এবং তার দশ গুণ'।"
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: "সেই ব্যক্তিটিই হবে জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বশেষ জান্নাতে প্রবেশকারী।"
এটি মুসলিমের শব্দ বিন্যাস।
অতঃপর তিনি এটি আবদুর রাজ্জাক, মা'মার, হাম্মাম ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি আতা ইবনে ইয়াসার ও অন্যান্যদের সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং দীর্ঘভাবে একই রকম বর্ণনা করেছেন। সেখানে উল্লেখ আছে: তাকে তা এবং তার দশ গুণ প্রদান করা হবে। কোনো কোনো বর্ণনায় আছে যে, সে জাহান্নাম থেকে জান্নাতের দরজার দিকে তিনটি ধাপে স্থানান্তরিত হবে, প্রতিটি ধাপে সে একটি গাছের নিচে বসবে, যার প্রতিটিই তার আগেরটির চেয়ে উত্তম।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম এটি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "এবং তার দশ গুণ," যেমনটি আবু সাঈদ (রা.) মুখস্থ রেখেছিলেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বশ্রেষ্ঠ, মহাসম্মানিত, পরম দয়ালু ও অতিশয় করুণাময়।
এভাবে ইমাম বুখারীও ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবি শায়বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ নির্গত ব্যক্তি এবং জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী ব্যক্তি সম্পর্কে অবশ্যই জানি। সে হামাগুড়ি দিয়ে জাহান্নাম থেকে বের হবে। আল্লাহ তাকে বলবেন: যাও..."--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ উন্মুক্ত ও প্রশস্ত হলো।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন নং (১৮২) এবং মা'মার তাঁর "জামে" গ্রন্থে, যা মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (২০৮৫৬)-এর সাথে সংযুক্ত।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন নং (১৮৩ ও ১৮৮)।

অতঃপর তুমি জান্নাতে প্রবেশ করো। সে সেখানে যাবে, কিন্তু তার কাছে মনে হবে যে তা পূর্ণ হয়ে আছে। তখন সে ফিরে এসে বলবে: হে আমার রব, আমি তো সেটাকে পূর্ণ পেলাম। তখন তিনি বলবেন: যাও এবং জান্নাতে প্রবেশ করো। সে সেখানে যাবে এবং পুনরায় তার কাছে মনে হবে যে তা পূর্ণ হয়ে আছে। সে ফিরে এসে বলবে: হে আমার রব, আমি সেটাকে পূর্ণ পেয়েছি। তখন তিনি বলবেন: যাও এবং জান্নাতে প্রবেশ করো। তোমার জন্য রয়েছে পৃথিবীর সমান এবং তার আরও দশ গুণ পরিমাণ, অথবা তোমার জন্য রয়েছে পৃথিবীর দশ গুণের সমান। সে বলবে: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন অথবা আপনি কি আমার সাথে হাসাহাসি করছেন, অথচ আপনিই তো সর্বশক্তিমান মালিক? বর্ণনাকারী বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি হেসেছিলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত দৃশ্যমান হয়ে গিয়েছিল।" বলা হতো: এটিই হচ্ছে জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের ব্যক্তির মর্যাদা(১).

‌‌পরিচ্ছেদ
দারাকুতনী তাঁর "আর-রুওয়াতু আন মালিক" গ্রন্থে এবং খতিব বাগদাদী একটি দুর্লভ সূত্রে আবদুল মালিক ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে মালিক বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী ব্যক্তি হবে জুহাইনা গোত্রের একজন লোক, যাকে জুহাইনা বলা হবে। তখন জান্নাতবাসীরা বলবে: জুহাইনার কাছেই নিশ্চিত সংবাদ আছে, তাকে জিজ্ঞেস করো: সৃষ্টির মধ্যে আর কি কেউ জাহান্নামে বাকি আছে?" এই হাদিসটি ইমাম মালিকের দিকে সম্পর্কিত করা সঠিক নয়, কারণ তাঁর থেকে এটি যারা বর্ণনা করেছেন তারা অপরিচিত। যদি এটি তাঁর বর্ণিত হাদিস হিসেবে সংরক্ষিত থাকত, তবে তা তাঁর প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহে থাকত, যেমন "মুয়াত্তা" এবং অন্যান্য গ্রন্থে যা তাঁর থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, আল-কুরতুবী এটি তাঁর "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং দৃঢ়তার সাথে বলেছেন: ইবনে উমর (রা.) বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী ব্যক্তি হবে জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি, যাকে জুহাইনা বলা হবে। তখন জান্নাতবাসীরা বলবে: এবং জুহাইনার কাছেই নিশ্চিত সংবাদ আছে"(২).
অনুরূপভাবে সুহাইলীও এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে দুর্বল বলেননি। সুহাইলী অন্য একটি মতও উল্লেখ করেছেন যে, তার নাম হবে হান্নাদ। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম মুসলিম বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আ’মাশ বর্ণনা করেছেন মা’রুর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি নিশ্চয়ই জানি জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বশেষ কে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামীদের মধ্যে সর্বশেষ কে সেখান থেকে বের হবে। কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং বলা হবে: তার সামনে তার ছোট গুনাহগুলো পেশ করো এবং তার বড় গুনাহগুলো তার থেকে সরিয়ে রাখো। তখন তার সামনে তার ছোট গুনাহগুলো পেশ করা হবে এবং বলা হবে: অমুক অমুক দিন তুমি এই এই কাজ করেছিলে, এবং অমুক অমুক দিন তুমি এই এই কাজ করেছিলে। সে বলবে: হ্যাঁ। সে তা অস্বীকার করতে পারবে না। অথচ সে তার বড় গুনাহগুলো পেশ করা হবে বলে ভীত থাকবে। তখন তাকে বলা হবে: তোমার প্রতিটি গুনাহের পরিবর্তে একটি করে নেকি দেওয়া হলো। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমি আরও অনেক কাজ করেছি যা এখানে দেখছি না!" বর্ণনাকারী বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি হেসেছিলেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত পর্যন্ত দৃশ্যমান হয়ে গিয়েছিল"(৩).
তাবারানী বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ(৪) ইবনে ইয়াহইয়া আর-রাক্কী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু ফারওয়া ইয়াযিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে--------------------------------------------
(১) মুসলিম হাদিস নং (১৮৬) এবং বুখারি (৬৫৭১) বর্ণনা করেছেন।
(২) দারাকুতনী এটি বর্ণনা করার পর বলেন: এই হাদিসটি বাতিল।
(৩) মুসলিম হাদিস নং (১৯০) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ; সংশোধন করা হয়েছে রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে।

সিনান আর-রুহাউয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু ইয়াহইয়া আল-কালা'ঈ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তিটি এমন একজন লোক হবে, যে সিরাতের ওপর দিয়ে কখনো পিঠে ভর দিয়ে আবার কখনো পেটে ভর দিয়ে উল্টেপাল্টে পার হবে, ঠিক সেই বালকের মতো যাকে তার পিতা প্রহার করছে আর সে তার থেকে পালিয়ে বেড়াচ্ছে। তার আমল তাকে দ্রুত চলতে সাহায্য করতে অক্ষম হবে, তখন সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে জান্নাতে পৌঁছে দিন এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন। তখন আল্লাহ তার প্রতি ওহী পাঠাবেন: হে আমার বান্দা! আমি যদি তোমাকে জাহান্নাম থেকে নাজাত দান করি এবং জান্নাতে প্রবেশ করাই, তবে কি তুমি আমার কাছে তোমার পাপ ও ভুলত্রুটিগুলো স্বীকার করবে? বান্দা বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব! আপনার ইজ্জত ও মহিমার কসম! আপনি যদি আমাকে জাহান্নাম থেকে নাজাত দেন, তবে অবশ্যই আমি আপনার কাছে আমার পাপ ও ভুলত্রুটিগুলো স্বীকার করব। অতঃপর সে পুল (সিরাত) অতিক্রম করবে। তখন বান্দা মনে মনে বলবে: আমি যদি তাঁর কাছে আমার পাপ ও ভুলত্রুটি স্বীকার করি, তবে তিনি তো আমাকে পুনরায় জাহান্নামে ফিরিয়ে দেবেন! অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি ওহী পাঠাবেন: হে আমার বান্দা! আমার কাছে তোমার পাপ ও ভুলত্রুটি স্বীকার করো, আমি তোমার জন্য তা ক্ষমা করে দেব এবং তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। তখন বান্দা বলবে: না, আপনার ইজ্জত ও মহিমার কসম! আমি কখনো কোনো পাপ করিনি এবং কখনো কোনো ভুল করিনি। আল্লাহ তার প্রতি ওহী পাঠাবেন: আমার কাছে তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী রয়েছে। তখন সে ডানে-বামে তাকাবে কিন্তু কাউকে দেখতে পাবে না। সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে আপনার সাক্ষী দেখান। তখন আল্লাহ ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র পাপাচার সম্পর্কে তার চামড়াকে কথা বলানোর শক্তি দান করবেন। বান্দা যখন তা দেখবে, তখন সে বলবে: হে আমার রব! আপনার ইজ্জতের কসম, আমার কাছে তো বড় বড় (পাপও) রয়েছে! তখন আল্লাহ তার প্রতি ওহী পাঠাবেন: হে আমার বান্দা! আমি সে সম্পর্কে তোমার চেয়েও অধিক অবগত। আমার কাছে সেগুলো স্বীকার করো, আমি তোমার জন্য তা ক্ষমা করে দেব এবং তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। অতঃপর বান্দা তার পাপসমূহ স্বীকার করবে এবং তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) হেসে দিলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল। তিনি বললেন: "এটি হলো জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদায় সর্বনিম্ন ব্যক্তির অবস্থা, তাহলে উচ্চ স্তরের লোকদের অবস্থা কেমন হবে!"(১).
ইমাম আহমাদ বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাল্লাম অর্থাৎ ইবনে মিসকিন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জিলাল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের এক বান্দা এক হাজার বছর ধরে ডাকবে: হে করুণাময় (ইয়া হান্নান), হে পরম দাতা (ইয়া মান্নান)!" রাসূল (সা.) বলেন: "তখন আল্লাহ জিবরাঈল (আ.)-কে বলবেন: যাও এবং আমার এই বান্দাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। জিবরাঈল গিয়ে দেখবেন জাহান্নামবাসীরা উপুড় হয়ে কাঁদছে। তিনি তাঁর রবের কাছে ফিরে গিয়ে তা জানাবেন। তখন আল্লাহ বলবেন: যাও, তাকে নিয়ে এসো, সে অমুক অমুক স্থানে আছে। অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে আসবেন এবং আল্লাহর সামনে দাঁড় করাবেন। আল্লাহ তাকে বলবেন: হে আমার বান্দা! তুমি তোমার অবস্থানস্থল ও বিশ্রামস্থল কেমন পেয়েছ? সে বলবে: হে আমার রব! অত্যন্ত নিকৃষ্ট স্থান ও অত্যন্ত নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল। তখন আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দাকে ফিরিয়ে নিয়ে যাও। তখন সে বলবে: হে আমার রব! আপনি যখন আমাকে সেখান থেকে বের করে এনেছেন, তখন আমি আশা করিনি যে আপনি আমাকে পুনরায় সেখানে ফিরিয়ে দেবেন। আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দাকে ছেড়ে দাও (অর্থাৎ তাকে জান্নাতে নিয়ে যাও)।" এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন(২).
ইমাম আহমাদ আরও বলেন: [আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন], তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত ও আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে চার ব্যক্তিকে বের করা হবে।" আবু ইমরান বলেন: "চারজন।" আর সাবিত বলেন: "দুজন।" -অতঃপর তাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র সামনে উপস্থিত করা হবে এবং পুনরায় জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হবে। তখন তাদের একজন পিছু ফিরে তাকাবে এবং বলবে: হে আমার রব! আপনি যখন আমাকে সেখান থেকে বের করেছেন, তখন আমি আশা করেছিলাম যে আপনি আমাকে সেখানে পুনরায় ফিরিয়ে দেবেন না। ফলে আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবেন।" এভাবেই মুসলিম হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(৩).--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭৬৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) আহমাদ এটি আল-মুসনাদ (৩/২৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) আহমাদ এটি আল-মুসনাদ (৩/২৮৫) এবং মুসলিম (১৯২) বর্ণনা করেছেন।

এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: রিশদিন ইবনে সাদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আনআম আমাকে আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামীদের মধ্যে দুই ব্যক্তির চিৎকার অত্যন্ত তীব্র হবে। তখন মহান রব জাল্লা জালালুহু বলবেন: তাদের দুজনকে বের করে আনো। তাদের বের করা হলে তিনি তাদের জিজ্ঞেস করবেন: তোমাদের চিৎকার এত তীব্র হওয়ার কারণ কী? তারা বলবে: আমরা এটি করেছি যাতে আপনি আমাদের প্রতি দয়া করেন। তিনি বলবেন: তোমাদের প্রতি আমার দয়া হলো তোমরা গিয়ে নিজেদের সেখানে নিক্ষেপ করো যেখানে তোমরা জাহান্নামের আগুনে ছিলে।" তিনি বলেন: "অতঃপর তারা যাবে এবং তাদের একজন নিজেকে নিক্ষেপ করবে, ফলে আল্লাহ আগুনকে তার জন্য শীতল ও আরামদায়ক করে দেবেন। কিন্তু অন্যজন দাঁড়িয়ে থাকবে, নিজেকে নিক্ষেপ করবে না। তখন মহান রব তাকে বলবেন: তোমার সাথী যেভাবে নিজেকে নিক্ষেপ করেছে, তোমাকে তা করতে কিসে বাধা দিল? সে বলবে: হে আমার রব! আমি আপনার প্রতি এই আশা পোষণ করি যে, আপনি যখন আমাকে সেখান থেকে বের করেছেন, তখন পুনরায় সেখানে ফিরিয়ে দেবেন না। তখন রব বলবেন: তোমার জন্য তোমার সেই আশাই মঞ্জুর করা হলো। অতঃপর তারা উভয়ে আল্লাহর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১)।
বিলাল ইবনে সাদ তাঁর খুতবায় উল্লেখ করেছেন: আল্লাহ তাআলা যখন তাদের জাহান্নামে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেবেন, তখন তাদের একজন তার বেড়ি ও শিকলসহ দৌড়ে গিয়ে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়বে। আর অন্যজন ইতস্তত করবে ও দেরি করবে। তখন আল্লাহ তাআলা প্রথমজনকে বলবেন: তুমি যা করলে তার কারণ কী? সে বলবে: আমি আপনার অবাধ্যতার অশুভ পরিণতি সম্পর্কে অবগত হয়েছি, তাই পুনরায় আপনার ক্রোধের সম্মুখীন হতে চাইনি। আর তিনি অন্যজনকে বলবেন: তোমার দেরি করার কারণ কী? সে বলবে: আপনার প্রতি আমার সুধারণা ছিল যে, যেহেতু আপনি আমাকে সেখান থেকে বের করেছেন, তাই পুনরায় তাতে ফিরিয়ে দেবেন না। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়ের প্রতি দয়া করবেন এবং তাদের জান্নাতে দাখিল করবেন।

‌‌পরিচ্ছেদ
যখন পাপিষ্ঠ মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে এবং সেখানে কাফেররা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন তারা সেখানে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। তাদের জন্য সেখান থেকে বের হওয়ার কোনো সুযোগ থাকবে না এবং তা থেকে পলায়নের কোনো পথও থাকবে না। বরং তারা সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে। এরাই সেই লোক যাদের সম্পর্কে কুরআন বর্ণনা করেছে এবং যাদের ওপর চিরস্থায়ী অবস্থানের ফয়সালা দেওয়া হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে} [সূরা আল-জিন: ২৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ কাফেরদের লানত করেছেন এবং তাদের জন্য জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ড প্রস্তুত রেখেছেন। (৬৪) সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, তারা কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না} [সূরা আল-আহযাব: ৬৪-৬৫]। আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নিসায় বলেছেন: {নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং জুলুম করেছে, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না এবং তাদের কোনো পথও দেখাবেন না। (১৬৮) জাহান্নামের পথ ছাড়া, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ} [সূরা আন-নিসা: ১৬৮-১৬৯]।
এই তিনটি আয়াত, যেগুলোতে তাদের জাহান্নামে চিরকাল অবস্থানের ফয়সালা দেওয়া হয়েছে; এগুলোর চতুর্থ কোনো নজির এই বিষয়ে নেই। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তিনি বলবেন, আগুনই তোমাদের ঠিকানা, সেখানে তোমরা চিরকাল থাকবে, তবে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। নিশ্চয় তোমার রব প্রজ্ঞাবান, সর্বজ্ঞ} [সূরা আল-আনআম: ১২৮]। এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর যারা হতভাগা, তারা থাকবে জাহান্নামে, সেখানে তাদের জন্য থাকবে চিৎকার ও আর্তনাদ। (১০৬) তারা সেখানে চিরকাল থাকবে যতদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার রব যা চান তা ব্যতীত। নিশ্চয় তোমার রব যা ইচ্ছা তা-ই করেন} [সূরা হুদ: ১০৭]।
ইবনে জারীর এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। এবং এ বিষয়ে কিছু বর্ণনা এসেছে...--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক তাঁর "মুসনাদ" (নং ১১১) এবং "আয-যুহদ" (নং ৪১০ - যাওয়াইদে নুআইম) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেই তিরমিযী (নং ২৫৯৯) এটি সংকলন করেছেন; এটি একটি যঈফ বা দুর্বল বর্ণনা। এটি পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে।

সাহাবীগণের বর্ণনাগুলো বিস্ময়কর এবং এ বিষয়ে আশ্চর্যজনক সংবাদসমূহ বর্ণিত হয়েছে। এই বিষয়ে আলোচনার অন্য স্থান রয়েছে, এটি তার উপযুক্ত স্থান নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ, হিকমতওয়ালা এবং মহানুভব।
ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহীম ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন মৃত্যুকে নিয়ে আসা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে দাঁড় করানো হবে। অতঃপর তাকে যবাই করা হবে। এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসী! এখন অনন্তকাল অবস্থান, আর কোনো মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামবাসী! এখন অনন্তকাল অবস্থান, আর কোনো মৃত্যু নেই। এতে জান্নাতবাসীদের আনন্দের ওপর আনন্দ বৃদ্ধি পাবে এবং জাহান্নামীদের দুঃখের ওপর দুঃখ বৃদ্ধি পাবে।"
এভাবেই ইমাম বুখারী (রহ.) মুআয ইবনে আসাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট গাসসান ইবনুর রাবী' মাওসিলি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি ধূসর বর্ণের(২) মেষের আকৃতিতে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে দাঁড় করানো হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তখন তারা ঘাড় উঁচিয়ে দেখবে। আবার বলা হবে: হে জাহান্নামবাসী! তখন তারাও ঘাড় উঁচিয়ে দেখবে এবং তারা মনে করবে যে হয়তো মুক্তির কোনো পথ এসেছে। এরপর ওটিকে যবাই করা হবে এবং বলা হবে: এখন অনন্তকাল অবস্থান, আর কোনো মৃত্যু নেই।" এই সূত্রে এটি একটি গারীব (অপূর্ব) বর্ণনা(৩)।
ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযীদ ও ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে আনা হবে এবং তাকে পুলসিরাতের ওপর দাঁড় করানো হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তখন তারা এই আশঙ্কায় ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে উঁকি দেবে যে তাদের হয়তো সেখান থেকে বের করে দেওয়া হবে—" ইয়াযীদ বলেন: "যাতে তারা তাদের বর্তমান স্থান থেকে বের হয়ে যায়— তখন বলা হবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, হে আমাদের রব! এটি মৃত্যু। এরপর বলা হবে: হে জাহান্নামবাসী! তখন তারা এই আশায় আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়ে উঁকি দেবে যে তাদের হয়তো বর্তমান স্থান থেকে বের করা হবে। তখন বলা হবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু। এরপর সেটিকে যবাই করার আদেশ দেওয়া হবে এবং পুলসিরাতের ওপর যবাই করা হবে। এরপর উভয় দলের প্রত্যেককে বলা হবে: তোমরা যে অবস্থায় আছ তাতেই অনন্তকাল অবস্থান করো, সেখানে আর কখনোই মৃত্যু নেই।"
এর সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী এবং সহীহ হাদীসের শর্ত অনুযায়ী, তবে কেউ এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি(৪)।
ইমাম বাযযার (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট বিশর ইবনে আদম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট নাফে' ইবনে খালিদ আত-তাহী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট নূহ ইবনে কাইস আত-তাহী বর্ণনা করেছেন তাঁর ভাই খালিদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড় করিয়ে যবাই করা হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! অনন্তকাল অবস্থান করো, আর মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামবাসী! অনন্তকাল অবস্থান করো,"--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (২/১১৮), ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (২৮০- যাওয়ায়েদে নুয়াইম) এবং বুখারী (৬৫৪৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) 'মুসনাদে ইমাম আহমাদ'-এর মুআসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণে: 'কাবশান আগসার' (ধূসর-কালো বর্ণের মেষ) শব্দ এসেছে। লিসানুল আরবে (৫/৭) বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো যা লালও নয়, কালোও নয় আবার সাদাও নয়। আর আন-নিহায়াহ গ্রন্থে (৩/৩৪২) বলা হয়েছে, এটি ঘোলাটে রঙের, যেমন ধূসর বা মাটির রঙ।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (২/৪২০) বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস, যার সপক্ষে পরবর্তী বর্ণনাটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
(৪) আহমাদ মুসনাদে (২/২৬১) বর্ণনা করেছেন।

...এবং মৃত্যু নেই।" অতঃপর বাজ্জার বলেন: আমরা এটি আনাস (রাযি.) থেকে কেবল এই সূত্রেই বর্ণিত হতে জানি, আর মহান আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞাত(১).

‌জান্নাতের বিবরণ এবং সেখানে বিদ্যমান চিরস্থায়ী ও নিরবচ্ছিন্ন নিয়ামতসমূহ, যা কখনও শেষ হবে না, বিলীন হবে না এবং কখনও ধ্বংস হবে না; বরং তা সর্বদা বৃদ্ধি, সৌন্দর্য ও লাবণ্য লাভ করতে থাকবে। আমরা মহান আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং তাঁর কাছে জাহান্নাম থেকে পানাহ চাইছি।
মহান আল্লাহ বলেন: {তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী এবং তার ছায়াও} [রা'দ: ৩৫]। আর যা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তা হাজার বছর পর হলেও তা চিরস্থায়ী নয়।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিশ্চয়ই এটি আমাদের রিযিক, যা কখনও শেষ হবে না} [সোয়াদ: ৫৪]। অথচ যা বিচ্ছিন্ন হয়, তা নিঃশেষ হয়ে যায়।
মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের নিকট যা আছে তা শেষ হয়ে যাবে, আর আল্লাহর নিকট যা আছে তা চিরস্থায়ী} [নাহল: ৯৬]।
সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, দুনিয়া এবং এতে যা কিছু আছে তা শেষ হয়ে যাবে, আর আল্লাহর নিকট যা আছে তা অবশিষ্ট থাকবে এবং শেষ হবে না। যদি এর কোনো শেষ থাকত, তবে দুনিয়ার নিয়ামতের মতো এটিও শেষ হয়ে যেত।
মহান আল্লাহ বলেন: {তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার} [ইনশিকাক: ২৫]। অর্থাৎ যা বিচ্ছিন্ন নয়। মুফাসসিরগণের একটি দল বলেছেন: যা বিচ্ছিন্ন বা হ্রাসপ্রাপ্ত হবে না। 'মানুন' শব্দটি এখান থেকেই এসেছে, যার অর্থ মানুষের আয়ু কর্তন করা। মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: "অহিসাবযোগ্য", এটি প্রথম অর্থের অনুরূপ; কারণ যা বিচ্ছিন্ন হয় তা হিসাব ও পরিমাপযোগ্য, পক্ষান্তরে যার কোনো শেষ নেই তা এর বিপরীত।

‌জান্নাতের দরজাসমূহের সংখ্যা, প্রশস্ততা এবং জান্নাতসমূহের বিশালতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিবরণ
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে, তখন জান্নাতের রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, 'তোমাদের প্রতি সালাম, তোমরা সুখী হও, সুতরাং স্থায়ী বসবাসের জন্য এখানে প্রবেশ করো'। তারা বলবে, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের প্রতি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন এবং আমাদেরকে এই ভূমির উত্তরাধিকারী করেছেন; আমরা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বসবাস করব'। সুতরাং সৎকর্মশীলদের পুরস্কার কতই না উত্তম!} [যুমার: ৭৩-৭৪]। এবং তিনি বলেন: {আর ফেরেশতারা প্রতিটি দরজা দিয়ে তাদের নিকট প্রবেশ করবে (এবং বলবে), 'তোমরা ধৈর্য ধারণ করেছিলে বলে তোমাদের প্রতি সালাম, পরিণাম স্বরূপ এই ঘর কতই না চমৎকার!'} [রা'দ: ২৩-২৪]।
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, মুমিনরা যখন জান্নাতের দরজায় পৌঁছাবে, তখন তারা তা বন্ধ দেখতে পাবে। তখন তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে তা খুলে দেওয়ার জন্য মহান আল্লাহর কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করবে। অতঃপর তিনি জান্নাতের দরজায় এসে দরজার কড়া নাড়বেন। তখন জান্নাতের রক্ষী জিজ্ঞেস করবে: "আপনি কে?" তিনি বলবেন: "মুহাম্মদ"। তখন রক্ষী বলবে: "আপনার মাধ্যমেই আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আপনার পূর্বে কারো জন্য দরজা না খুলি।"
আর সহীহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনিই জান্নাতে প্রথম সুপারিশকারী এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি জান্নাতের দরজার কড়া নাড়বেন।(২)(৩)--------------------------------------------
(১) বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন (৩৫৫৭ - কাশফুল আস্তার) এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৬)।
(৩) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (৩১৪৮) এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।

সামনে হাদিসে আরও আসবে: "জান্নাতের চাবিকাঠি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)"(১)।
ইমাম আহমাদ, মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ উকবাহ বিন আমের ও অন্যদের বর্ণনা থেকে আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুন্দরভাবে ওজু করল, অতঃপর আসমানের দিকে দৃষ্টি তুলে বলল: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল', তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজাই খুলে দেওয়া হবে, সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে"(২)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর ইবনুল মুফাদদাল থেকে(৩), তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবু হাজেম থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে একটি দরজা আছে যাকে 'রাইয়ান' বলা হয়। কিয়ামতের দিন বলা হবে: 'রোজাদাররা কোথায়?' অতঃপর যখন তারা তাতে প্রবেশ করবে, সেটি বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তারা ব্যতীত আর কেউ তাতে প্রবেশ করতে পারবে না।" বিশর বলেন: আমি আবু হাজেমের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেন, তবে আবদুর রহমানের হাদিসটি আমার কাছে অধিক মুখস্থ(৪)।
তাবারানি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম থেকে, তিনি আবু গাসসান থেকে, তিনি আবু হাজেম থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে আটটি দরজা রয়েছে, যার একটির নাম 'রাইয়ান', যে দরজা দিয়ে রোজাদাররা ব্যতীত আর কেউ প্রবেশ করবে না।" ইমাম বুখারি এটি সাঈদ ইবনে আবি মারিয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি সুলাইমান বিন বিলাল থেকে, তিনি আবু হাজেম সালামাহ বিন দিনার থেকে এবং তিনি সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন(৫)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার সম্পদের জোড়া (যেমন দুটি ঘোড়া বা সমজাতীয় দুটি সম্পদ) খরচ করবে, তাকে জান্নাতের দরজাগুলো থেকে ডাকা হবে। জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে। যে ব্যক্তি নামাজি হবে তাকে নামাজের দরজা থেকে ডাকা হবে, যে রোজাদার হবে তাকে রাইয়ান দরজা থেকে ডাকা হবে, যে দানশীল হবে তাকে সদকার দরজা থেকে ডাকা হবে এবং যে জিহাদকারী হবে তাকে জিহাদের দরজা থেকে ডাকা হবে।" আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! যে কোনো এক দরজা দিয়ে যাকে ডাকা হবে তার তো কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ সে সফল)। কিন্তু হে আল্লাহর রাসূল! এমন কেউ কি আছে যাকে সবকটি দরজা থেকেই ডাকা হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" বুখারি ও মুসলিম উভয় কিতাবেই যুহরির সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া বুখারি ও মুসলিম উভয় কিতাবে শাইবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' (৪/১৩৫৬) গ্রন্থে এবং আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৫/২৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল, তবে অর্থের দিক থেকে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, ফলে এটি হাসান।
(২) আহমাদ মুসনাদে (৪/১৪৫), মুসলিম নং (২৩৪), আবু দাউদ (১৬৯), নাসাঈ (১/১৯২-১৯৩), তিরমিজি (৫৫) এবং ইবনে মাজাহ (৪৭০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ফাদল' রয়েছে, যা ভুল।
(৪) আহমাদ মুসনাদে (৫/৩৩৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৫) তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৫৭৯৫) গ্রন্থে, বুখারি (১৮৯৬) এবং মুসলিম (১১৫২) বর্ণনা করেছেন।
(৬) আহমাদ মুসনাদে (২/২৬৮), মা'মার তার 'জামি' গ্রন্থে যা মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকের সাথে যুক্ত (২০০৫২), বুখারি (১৮৯৭) ও (২৮৪১), মুসলিম (১০২৭) (৮৫ ও ৮৬) এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে সুলাইমান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারীয(১) ইবনে উসমান, শুরাহবিল ইবনে শুফআ থেকে, তিনি বলেন: উতবাহ ইবনে আবদ আস-সুলামী আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা যায় যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, জান্নাতের আটটি দরজার যে কোনোটি দিয়েই তারা তাদের (পিতামাতাকে) অভ্যর্থনা জানাবে এবং তারা যে কোনোটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।" এটি ইবনে মাজাহ-ও ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আল-বায়হাকী ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি আবুল মুসান্না আল-মালিকী(৩) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি উতবাহ ইবনে আবদ আস-সুলামীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন যা তিনি নিষ্ঠাবান যোদ্ধা, পাপী এবং মুনাফিকের লড়াই প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। তাতে তিনি বলেছেন: "জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে। আর নিশ্চয়ই তলোয়ার গুনাহসমূহ মুছে ফেলে, তবে তা নিফাককে (মুনাফিকি) মুছে ফেলে না ..." সম্পূর্ণ দীর্ঘ হাদীসটি(৪)।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত শাফাআত বিষয়ক মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসটি (বুখারী ও মুসলিমের ঐকমত্যের হাদীস) [আবু যুরআহর বর্ণনা থেকে] পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে তিনি (নবীজী) বলেছেন: আল্লাহ বলবেন: "হে মুহাম্মদ, আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে জান্নাতের ডান দিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করিয়ে দিন। আর অন্যান্য দরজায় তারা সাধারণ মানুষের সাথে অংশীদার হবে।" "যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, তাঁর শপথ করে বলছি, জান্নাতের জানলার দুই কপাটের মধ্যবর্তী দূরত্ব অথবা দরজার দুই পিলারের মধ্যবর্তী দূরত্ব মক্কা ও হাজর-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, অথবা মক্কা ও বুসরার মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।"(৫)।
আর "সহীহ মুসলিম"-এ খালিদ ইবনে উমায়ের আল-আদাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: উতবাহ ইবনে গাজওয়ান তাদের সামনে ভাষণ প্রদান করেন। আল্লাহর প্রশংসা ও গুণকীর্তনের পর তিনি বললেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই দুনিয়া তার সমাপ্তির সংবাদ দিয়েছে(৬) এবং দ্রুত পিঠ ফিরিয়ে প্রস্থান করছে(৭)। এর কেবল অবশিষ্টাংশই বাকি আছে, যেমন কোনো পাত্রের তলার সামান্য অবশিষ্টাংশ যা তার মালিক চেটেপুটে পান করে। তোমরা নিশ্চয়ই এখান থেকে এমন এক আবাসে স্থানান্তরিত হবে যার কোনো বিনাশ নেই। সুতরাং তোমাদের কাছে যা উত্তম রয়েছে তা নিয়েই স্থানান্তরিত হও। আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, জাহান্নামের কিনারা থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হলে তা সত্তর বছর পর্যন্ত নিচে পড়তে থাকে তবুও তার তলদেশ পায় না। আল্লাহর কসম, তা অবশ্যই পূর্ণ করা হবে। তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ? আমাদের কাছে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, জান্নাতের দুই দরজার মধ্যবর্তী প্রশস্ততা চল্লিশ বছরের চলার পথ। এমন একদিন আসবে যখন ভীড়ের কারণে তা প্রচণ্ড ঠাসাঠাসি হবে। আমি নিজেকে দেখেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সপ্তম ব্যক্তি হিসেবে ছিলাম, তখন গাছের পাতা ছাড়া আমাদের কোনো খাবার ছিল না, ফলে আমাদের চোয়ালগুলো ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। তখন আমি একটি চাদর পেয়ে তা ছিঁড়ে আমার ও সাদ ইবনে মালিকের মধ্যে ভাগ করে নিয়েছিলাম। আমি অর্ধেক দিয়ে তহবন্দ বানিয়েছিলাম এবং সাদ অর্ধেক দিয়ে তহবন্দ বানিয়েছিল। অথচ আজ আমাদের এমন কেউ নেই যে কোনো একটি প্রদেশের আমীর হিসেবে নিযুক্ত হয়নি। আর আমি..."--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'জারীর' রয়েছে, যা ভুল।
(২) ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ এটি তার পিতার মুসনাদে অতিরিক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৪/ ১৮৩, ১৮৪) এবং ইবনে মাজাহ (১৬০৪)। এটি হাসান হাদীস।
(৩) তিনি হলেন আল-আমলুকী।
(৪) আল-বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' (২৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ মুসনাদে (৪/ ১৮৫-১৮৬) সাফওয়ান ইবনে আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি হাসান হাদীস।
(৫) বুখারী নং (৪৭১২) এবং মুসলিম নং (১৯৪) বর্ণনা করেছেন।
(৬) আস-সুরম: বিচ্ছিন্ন হওয়া বা শেষ হওয়া।
(৭) অর্থাৎ হালকা ও দ্রুতগামী।

আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আমি নিজের দৃষ্টিতে বড় এবং আল্লাহর দৃষ্টিতে ক্ষুদ্র না হই। নবুওয়াত যখনই অতিবাহিত হয়েছে, তার পরবর্তী পর্যায় রাজতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়েছে। শীঘ্রই তোমরা আমার পরবর্তী শাসকদের স্বরূপ জানতে পারবে এবং তাদের দ্বারা পরীক্ষিত হবে(১)।
এবং "আল-মুসনাদ"-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি আল-জুরাইরী হতে, তিনি হাকিম ইবনে মুআবিয়াহ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সর্বশেষ উম্মত এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত। জান্নাতের দরজাসমূহের দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ। অবশ্যই এমন এক দিন আসবে যখন তা ভিড়ে ঠাসা থাকবে।"
ইমাম বায়হাকী এটি আলী ইবনে আসিম(২)-এর সূত্র ধরে সাঈদ আল-জুরাইরী হতে, তিনি হাকিম ইবনে মুআবিয়াহ হতে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সাত বছরের পথ"(৩)।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: আমাদের কাছে ফাদল ইবনে সাব্বাহ আবুল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি মান ইবনে ঈসা হতে, তিনি খালিদ ইবনে আবি বকর ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের যে দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তার প্রশস্ততা একজন দ্রুতগামী আরোহীর তিন দিনের পথের সমান। এরপর তাদের ওপর এমন চাপ পড়বে(৪) যে মনে হবে তাদের কাঁধগুলো যেন স্থানচ্যুত হয়ে যাবে।" ইমাম তিরমিযী এটি খালিদের এই হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বুখারীকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি চিনতে পারেননি এবং বলেন: সালিম হতে বর্ণিত খালিদ ইবনে আবি বকরের হাদীসসমূহ বর্জনীয় (মুনকার)(৫)। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের বর্ণিত "চল্লিশ বছর" সম্বলিত হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ।
আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর "মুসনাদ"-এ হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব হতে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ হতে, তিনি দাররাজ হতে, তিনি আবুল হাইসাম হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতের দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ"(৬)।
পক্ষান্তরে লাকীত ইবনে আমিরের হাদীস: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে, যার যে কোনো দুই দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব একজন আরোহীর সত্তর বছরের পথ।" জান্নাতের দরজাসমূহের দূরত্বের ব্যাপারেও তিনি অনুরূপ বলেছেন। এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদীস(৭)। কোনো কোনো আলিম একে এক দরজা থেকে অন্য দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, এক দরজার দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব হিসেবে নয়।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (২৯৬৭)।
(২) আল-ফাসিয়া পাণ্ডুলিপিতে: আলী ইবনে আবি আসিম।
(৩) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৫/৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' (২৬৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'লিয়াদতাগিতুন' শব্দে বর্ণিত।
(৫) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, নং (২৫৪৮) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৬) আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব মিনাল মুসনাদ' (৯২৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৩/২৯) গ্রন্থে হাসান ইবনে মুসার সূত্র ধরে এটি উদ্ধৃত করেছেন; এর সনদ দুর্বল, তবে মুআবিয়াহ ইবনে হাইদাহর পূর্ববর্তী হাদীসটি এর সাক্ষী হিসেবে থাকায় এটি শক্তিশালী হয়।
(৭) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৪/১৩-১৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার ইতোপূর্বে এটি সম্পর্কে বলেছেন: হাদীসটি অত্যন্ত বিরল (গারীব), এবং এর কিছু শব্দে আপত্তিকরতা (নাকারাহ) রয়েছে।

একক, বরং দরজাটি দেয়ালের দৈর্ঘ্য বরাবর ঘোরে, যেমনটি শহরের প্রান্তভাগ থেকে অন্য দরজা পর্যন্ত আবর্তিত হয়, যাতে পূর্বোক্ত বিষয়ের সাথে কোনো বৈপরীত্য না ঘটে, [এবং আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ]।
কুরতুবী উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে: জান্নাতের তেরোটি দরজা রয়েছে; তবে তিনি এর ওপর জোরালো কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করেননি, কেবল এতটুকু বলা ব্যতীত যে: আটটির বেশি হওয়ার প্রমাণ হলো উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস: "যে ব্যক্তি ওযু করে এবং বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই..." এবং এর শেষে তিনি বলেছেন: "তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে যেখান থেকে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।" এটি তিরমিযী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন(১)।
তিনি বলেন: আল-আজুররী তাঁর "আন-নাসিহা" কিতাবে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে একটি দরজা রয়েছে যাকে বলা হয় 'বাবুয যুহা' (চাশতের নামাযের দরজা); একজন ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবেন: তারা কোথায় যারা চাশতের নামায নিয়মিত আদায় করত? এটি তোমাদের দরজা, সুতরাং প্রবেশ করো"(২)। তিনি বলেন: আল-তিরমিযী আল-হাকীম(৩) আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্যে রয়েছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দরজা, যা হলো তাওবার দরজা। আরও আছে নামাযের দরজা, রোযার দরজা, যাকাতের দরজা, সদকার দরজা, হজ্জের দরজা, উমরার দরজা, জিহাদের দরজা এবং আত্মীয়তার সম্পর্কের (সিলাহ) দরজা। অন্যগণ আরও যোগ করেছেন: ক্রোধ সংবরণকারীদের (কাযিমীন) দরজা, সন্তুষ্টদের (রাযীন) দরজা এবং ডানদিকের দরজা যেখান দিয়ে হিসাবহীন ব্যক্তিরা প্রবেশ করবে। আর কুরতুবী এমন একটি দরজাকে তেরোতম দরজা হিসেবে গণ্য করেছেন যার প্রশস্ততা একজন দক্ষ অশ্বারোহীর তিন দিনের পথ চলার সমান, যেমনটি তিরমিযীর(৪) বর্ণনায় এসেছে। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
হাসান ইবনে আরাফাহ বর্ণনা করেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতের চাবিকাঠি হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই"(৫)।
আর 'সহীহ বুখারী'-তে এসেছে, তিনি বলেন: ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' কি জান্নাতের চাবি নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই, তবে তুমি যদি দাঁতবিশিষ্ট চাবি নিয়ে আসো তবেই তোমার জন্য তা খোলা হবে, অন্যথায় খোলা হবে না(৬)। অর্থাৎ: তাওহীদের সাথে নেক আমল থাকা অপরিহার্য, যার মধ্যে রয়েছে ইবাদত সম্পন্ন করা এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জন করা। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
আর পূর্বে আলী (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যারা তাদের রবকে ভয় করত তাদের জান্নাতের দিকে দলে দলে নিয়ে যাওয়া হবে, এমনকি তারা যখন জান্নাতের দরজাসমূহের প্রথমটির কাছে পৌঁছাবে, তখন তারা সেখানে একটি গাছ দেখতে পাবে... এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী নং (৫৫) বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যেখান থেকে ইচ্ছা প্রবেশ করবে" এবং মুসলিম নং (২৩৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এবং তাবারানি "আল-আওসাত" গ্রন্থে নং (৫০৬০) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) পান্ডুলিপি (আ)-তে: আল-হালাবি, এবং আল-ফাসিয়া-তে: আল-হালীমী।
(৪) তিরমিযী নং (২৫৪৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৫) এবং আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (৫/২৪২) ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৬) বুখারী হাদীস নং (১২৩৭)-এর আগে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী 'আত-তারিখ' গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে রুম্মানাহ তাঁর পিতা থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ওয়াহবকে বলা হলো... এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
(৭) আবু কাসিম আল-বাগাওয়ী "আল-জাদিয়াত" নং (২৫০৮)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।

জান্নাতের বিভিন্ন স্তরের সংখ্যা, তার উচ্চতা ও প্রশস্ততার বর্ণনা
মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত (৪৬) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৪৭) উভয়টিই ঘন শাখা-পল্লববিশিষ্ট (৪৮) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৪৯) সে উভয়টিতে রয়েছে প্রবাহমান দুটি ঝর্ণা (৫০) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৫১) সে উভয়টিতে প্রত্যেক ফল দুই দুই প্রকারের রয়েছে (৫২) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৫৩) তারা এমন শয্যায় হেলান দিয়ে বসবে যার আস্তর হবে রেশমের এবং উভয় জান্নাতের ফলসমূহ হবে হাতের নাগালে (৫৪) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৫৫) সেখানে থাকবে অবনত নয়না হুরগণ, যাদেরকে তাদের আগে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি (৫৬) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৫৭) তারা যেন চুনি ও প্রবাল (৫৮) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৫৯) ইহসানের প্রতিদান কি ইহসান ছাড়া আর কিছু হতে পারে? (৬০) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৬১) আর এ দুটি ছাড়া আরও দুটি জান্নাত রয়েছে (৬২) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৬৩) জান্নাত দুটি হবে ঘন সবুজ ও কালো আভাযুক্ত (৬৪) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৬৫) সেখানে রয়েছে উপচে পড়া দুটি ঝর্ণাধারা (৬৬) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৬৭) সেখানে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম (৬৮) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৬৯) সেখানে থাকবে উত্তম চরিত্রের অধিকারী সুন্দরী রমণীরা (৭০) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৭১) তারা হলো হুর, তাঁবুর মধ্যে সুরক্ষিত (৭২) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৭৩) যাদেরকে তাদের আগে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি (৭৪) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৭৫) তারা সবুজ বালিশে ও অপূর্ব সুন্দর কারুকার্যখচিত গালিচায় হেলান দিয়ে বসবে (৭৬) অতএব, তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৭৭) অত্যন্ত বরকতময় আপনার রবের নাম, যিনি মহিমময় ও মহানুভব} [আর-রাহমান: ৪৬ - ৭৮]।
সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম-এ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল সামাদের হাদীস হতে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি আবু বকর বিন আবু মুসা আল-াশআরি থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুটি জান্নাত স্বর্ণের, সেগুলোর পাত্র এবং সেখানে যা কিছু আছে তা-ও স্বর্ণের; আর দুটি জান্নাত রৌপ্যের, সেগুলোর পাত্র এবং সেখানে যা কিছু আছে তা-ও রৌপ্যের। আদন জান্নাতে অবস্থান করে তাদের রবের দিকে তাকানোর পথে কেবল আল্লাহর চেহারার ওপর মহিমার চাদরটিই আড়াল হয়ে থাকবে"(১)।
বায়হাকী মুআম্মাল বিন ইসমাইলের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু বকর বিন আবু মুসা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুটি স্বর্ণের জান্নাত অগ্রবর্তীদের (সাবিকীন) জন্য এবং দুটি রৌপ্যের জান্নাত ডানদিকের লোকদের (আসহাবুল ইয়ামীন) জন্য"(২)।
ইমাম বুখারী বলেছেন: আমাদের কাছে কুতাইবা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল বিন জাফর থেকে, [তিনি হুমাইদ থেকে], তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উম্মে হারিসা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন তাঁর পুত্র হারিসা বদরের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেছেন—তাঁকে একটি অজ্ঞাত তীর আঘাত করেছিল(৩)। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার হৃদয়ে হারিসার স্থান আপনি জানেন। সে যদি জান্নাতে থাকে তবে আমি সবর করব এবং কাঁদব না; অন্যথায় আমি কী করি তা আপনি দেখতে পাবেন। তখন তিনি তাকে বললেন: "তুমি কি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেলে? জান্নাত কি কেবল একটি?! বরং অনেকগুলো জান্নাত রয়েছে এবং সে তো উচ্চতর জান্নাতুল ফিরদাউসে আছে।" তিনি আরও বললেন: "আল্লাহর পথে এক সকাল(৪) বা এক বিকেল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতে তোমাদের কারো একটি ধনুকের সমান জায়গা অথবা এক কদম রাখার জায়গা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা আছে তার চেয়েও উত্তম।"--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদীস নং (৪৮৭৮) এবং মুসলিম (১৮০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বায়হাকী এটি "আল-বাস ওয়াল নুশুর" (২৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। এতে মুআম্মাল বিন ইসমাইল রয়েছেন, যিনি সত্যবাদী হলেও তাঁর হেফজ বা মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল।
(৩) অর্থাৎ যার নিক্ষেপকারীকে জানা যায়নি।
(৪) (আ) পাণ্ডুলিপিতে 'গাজওয়াহ' (যুদ্ধযাত্রা) শব্দ এসেছে।

জান্নাতের [সামান্যতম অংশ] দুনিয়া ও তার মধ্যস্থিত সবকিছুর চেয়ে উত্তম। জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কোনো নারী যদি পৃথিবীর দিকে (১) দৃষ্টিপাত করত, তবে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান আলোকিত হয়ে যেত এবং তা সুগন্ধে ভরে যেত। আর তার মাথার কাপড় —অর্থাৎ ওড়না— দুনিয়া ও তার মধ্যস্থিত সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ "(২)।
কাতাদাহ (রাহ.) থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে যে, তিনি বলেছেন: "ফিরদাউস হলো জান্নাতের উচ্চভূমি, এর মধ্যস্থল এবং এর সর্বোত্তম অংশ" (৩)।
ইমাম তাবারানি এটি সাঈদ ইবনে বাশিরের সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি সামুরাহ (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৪)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {উচ্চ জান্নাতে} [সূরা গাশিয়া: ১০], এবং তিনি বলেন: {তাদের জন্য রয়েছে সুউচ্চ মাকাম} [সূরা ত্বহা: ৭৫], এবং তিনি আরও বলেন: {তোমরা তোমাদের রবের ক্ষমা এবং এমন জান্নাতের দিকে ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে} [সূরা আল-ইমরান: ১৩৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমরা তোমাদের রবের ক্ষমা এবং এমন জান্নাতের দিকে প্রতিযোগিতা করো, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের প্রশস্ততার ন্যায়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন} [সূরা আল-হাদিদ: ২১]।
ইমাম আহমাদ (রাহ.) বলেন: আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুলাইহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনল, নামাজ কায়েম করল এবং রমজানের রোজা রাখল, তবে আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যক হয়ে যায় যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন—সে আল্লাহর পথে হিজরত করুক কিংবা আপন জন্মভূমিতেই অবস্থান করুক।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না?" তিনি বললেন: "নিশ্চয় জান্নাতে একশতটি স্তর রয়েছে যা মহান আল্লাহ তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন; প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়। সুতরাং তোমরা যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস প্রার্থনা করবে। কারণ তা হলো জান্নাতের মধ্যস্থল ও জান্নাতের সর্বোচ্চ অংশ, [আর এর উপরেই রয়েছে পরম করুণাময়ের আরশ], সেখান থেকেই জান্নাতের ঝর্ণাধারা [বা নদনদীসমূহ] প্রবাহিত হয়।" [আবু আমির এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন]।
ইমাম বুখারি (রাহ.) ইবরাহিম ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৫)।
আবু কাসিম তাবারানি (রাহ.) বলেন: আলী ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি [আবু] হাম্মাম আদ-দাল্লাল থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি মুআজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এই পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করল এবং রমজানের রোজা রাখল"—বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না তিনি জাকাতের কথা উল্লেখ করেছেন কি না—"তবে আল্লাহর ওপর এটি হক হয়ে যায় যে তিনি তাকে ক্ষমা করবেন—সে হিজরত করুক কিংবা যেখানে তার মা তাকে জন্ম দিয়েছে সেখানেই অবস্থান করুক।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি বেরিয়ে গিয়ে মানুষকে সংবাদ (৬) দেব?" তিনি বললেন: "না, মানুষকে আমল করতে দাও; কেননা জান্নাতের একশতটি স্তর রয়েছে, যার প্রতি দুই স্তরের ব্যবধান হলো..."--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: 'ফি' (মধ্যে)।
(২) বুখারি, হাদিস নং (৬৫৬৭) ও (৬৫৬৮)।
(৩) তিরমিজি, হাদিস নং (৩১৭৪); এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) তাবারানি, আল-মুজামুল কাবীর (৬৮৮৬); এর সনদ দুর্বল।
(৫) আহমাদ, আল-মুসনাদ (২/৩৩৫) এবং বুখারি, হাদিস নং (৭৪২৩)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা-আযিনা' (আমি যেন সংবাদ দেই)।

"আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব। তার সর্বোচ্চ স্তর হলো ফিরদাউস, যার উপরে রয়েছে আরশ। এটি জান্নাতের সর্বাপেক্ষা উত্তম ও মধ্যবর্তী স্থান এবং এখান থেকেই জান্নাতের নদীসমূহ প্রবাহিত হয়। অতএব, যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস প্রার্থনা করো।" এভাবেই তিরমিযী এটি কুতায়বা ও আহমাদ ইবনে আবদাহ(১) থেকে, তিনি দারাওয়ারদী থেকে, তিনি যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি সুওয়ায়দ থেকে, তিনি হাফস ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি যায়দ থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন(২)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে, আর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে, প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো একশ বছরের পথ।" আফফান বলেন: "যেমন আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব। ফিরদাউস হলো এর সর্বোচ্চ স্তর, যেখান থেকে চারটি নদী নির্গত হয় এবং এর উপরে আরশ অবস্থিত। অতএব, যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস প্রার্থনা করো।" তিরমিযী এটি আহমাদ ইবনে মানী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই বৈশিষ্ট্য কেবল গম্বুজাকৃতির ক্ষেত্রেই সম্ভব, কারণ গম্বুজের শীর্ষদেশই তার মধ্যভাগ হয়ে থাকে। জান্নাতও (আল্লাহর ইচ্ছায়) তদ্রূপ, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু বকর ইবনে আবি দাউদ বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে, প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশ বছরের পথ"(৪)।
তিরমিযী এটি আব্বাস আল-আনবারী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন… এবং তিনি উল্লেখ করেছেন: "প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব একশ বছর।" তিনি বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস(৫)।
হাফিজ আবু ইয়ালা বলেন: আমাদের কাছে যুহায়ের বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইবনে লাহী’য়াহ থেকে, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি আবুল হায়সাম থেকে, আর তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে, যদি সমগ্র বিশ্ববাসী এর যেকোনো একটি স্তরে সমবেত হয়, তবে তা তাদের সকলের জন্য প্রশস্ত হবে।" তিরমিযী এটি কুতায়বা থেকে, তিনি ইবনে লাহী’য়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(2) তাবারানী এটি 'আল-মু’জামুল কাবীর' (২০/৩২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিরমিযী নং (২৫২৯), ইবনে মাজাহ (৪৩৩১)। এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ (৫/৩১৬) গ্রন্থে এবং তিরমিযী হাদীস নং (২৫৩১)-এর পরে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৪) আবু বকর ইবনে আবি দাউদ এটি 'আল-বা’স ওয়ান নুশূর' (৬১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ যয়ীফ।
(৫) তিরমিযী এটি নং (২৫২৮)-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "দুই স্তরের মাঝখানে আসমান ও জমিনের ন্যায় দূরত্ব" শব্দে সহীহ হাদীস।
(৬) আবু ইয়ালা এটি নং (১৩৯৮), তিরমিযী (২৫৩১) এবং আহমাদ মুসনাদ (৩/২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ যয়ীফ।

‌জান্নাতের সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ মর্যাদাবান অধিবাসীদের বিশাল রাজত্ব ও চিরস্থায়ী নিআমত লাভের বিবরণ
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আপনি যখন সেখানে দেখবেন, তখন নিআমতরাজি ও এক বিশাল রাজত্ব দেখতে পাবেন} [সূরা আল-ইনসান: ২০]।
ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত জান্নাতে সবশেষে প্রবেশকারীর হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাকে বলবেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তোমার জন্য দুনিয়া ও তার অনুরূপ আরও দশ গুণ হবে?" অনুরূপ বর্ণনা অন্যান্য সহীহ হাদীসেও এসেছে।
ইমাম আহমাদ বলেন: হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ফাখিতার পুত্র সুওয়াইর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদার দিক থেকে সর্বনিম্ন সেই ব্যক্তি যে তার উদ্যানরাজি, নিআমতসমূহ, সেবক ও পালঙ্কসমূহ এক হাজার বছরের পথ দূরত্ব পর্যন্ত প্রত্যক্ষ করবে। আর আল্লাহর নিকট তাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে সকাল-সন্ধ্যা তাঁর চেহারার (দিদারের) দিকে তাকিয়ে থাকবে।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে (২২) তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [সূরা আল-কিয়ামাহ: ২২ ও ২৩](৩)।
তিনি আরও বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আবজার(৪) থেকে, তিনি আবু ফাখিতার পুত্র সুওয়াইর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তি দুই হাজার বছর পর্যন্ত তার রাজত্ব প্রত্যক্ষ করবে, সে তার দূরবর্তী প্রান্ত ঠিক তেমনই দেখতে পাবে যেমন নিকটবর্তী স্থানটি দেখে; সে তার স্ত্রীদের ও সেবকদের দেখতে পাবে। আর তাদের মধ্যে সর্বোত্তম মর্যাদার অধিকারী সেই ব্যক্তি, যে প্রতিদিন দুইবার মহান আল্লাহর চেহারার (দিদারের) দিকে তাকাবে।" ইমাম তিরমিযী এটি আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি শাবাবাহ(৫) থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি সুওয়াইর থেকে পূর্বোক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ইসরাঈল থেকে, তিনি সুওয়াইর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু’ হিসেবে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন: সুফিয়ান সাওরী এটি সুওয়াইর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবার আব্দুল মালিক ইবনে আবজার এটি সুওয়াইর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এভাবেই তিনি উল্লেখ করেছেন(৬)।
ইমাম আহমাদ কর্তৃক এই সূত্রটি মারফু’ হিসেবে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম এবং তাবারানী—এটি তাবারানীর শব্দ—সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি মুতাররিফ ইবনে তরীফ এবং আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ ইবনে আবজার থেকে, তারা শা’বী থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু’বা (রা.) থেকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবজার এটি মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করলেও মুতাররিফ তা মারফু’ করেননি। তিনি বলেন: মূসা (আ.) বললেন, হে রব! আমাকে জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি (আল্লাহ) বললেন, হ্যাঁ, সে এমন এক ব্যক্তি--------------------------------------------
(১) বুখারী নং (৬৫৭১) ও মুসলিম নং (১৮৬) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) অর্থাৎ মহান আল্লাহর চেহারার (দিদারের) দিকে।
(৩) আহমাদ কর্তৃক মুসনাদ (৩/৬৪) গ্রন্থে বর্ণিত এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ ‘ইবনুল হুর’ রয়েছে, যা ভুল।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ ‘আব্দুল্লাহ ইবনে শাবাবাহ’ রয়েছে।
(৬) আহমাদ মুসনাদ (২/১৩) এবং তিরমিযী (২৫৫৩) কর্তৃক বর্ণিত, এর মাওকুফ ও মারফু’ উভয় সনদই দুর্বল।