📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

আবু আল-ফিদা দামেস্কে আগন্তুক হিসেবে বেড়ে ওঠেননি, আবার সেখান থেকে আগন্তুক হিসেবে বিদায়ও নেননি। বরং তিনি তাঁর জীবনের সিংহভাগ দামেস্কের আঙিনায় এর ইতিহাস রচনায় ব্যয় করেছেন। তিনি তাঁর লেখনীর মাধ্যমে শহরটির আনন্দ ও বিজয়গাথা তুলে ধরেছেন, আবার এর দুঃখ ও বিষাদগাথায় অশ্রু বিসর্জন করেছেন। ক্ষমতার দ্বন্দ্বের প্রেক্ষাপটে তিনি আমাদের সামনে এর দুর্গ, তোরণ, পথঘাট ও চত্বরগুলোর বর্ণনা দিয়েছেন। পদচ্যুত কোনো শাসককে বিদায় জানানো কিংবা নতুন কোনো শাসককে বরণ করে নেওয়া অথবা কোনো বিদ্রোহী কিংবা বিশ্বাসঘাতক নায়েবের সাক্ষী হওয়ার সময় শহরের বাসিন্দাদের চোখে যে ভাব ফুটে উঠত, তিনি তা চিত্রায়িত করেছেন।
ইলমের মেহরাব থেকে শিক্ষা সমাপন করার পর ইবনে কাসীরকে জ্ঞান ও সালিশি মজলিসসমূহে আমন্ত্রণ জানানো হতো, যা দামেস্কের মনোমুগ্ধকর বাগান কিংবা এর প্রশস্ত শামী প্রাসাদগুলোর সুউচ্চ কক্ষে অনুষ্ঠিত হতো।
দামেস্কবাসী ইবনে কাসীরের প্রখর স্মৃতিশক্তি ও উপস্থিত মেধা থেকে উপকৃত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করত। ফলে তিনি খতীব হিসেবে মসজিদের মিম্বরে আরোহণ করতেন, শিক্ষক ও প্রধান হিসেবে বিশেষায়িত মাদরাসাগুলোতে প্রবেশ করতেন এবং মুফাসসির ও মুহাদ্দিস হিসেবে উমাইয়া মসজিদের 'কুব্বাতুন নাসর' (ঈগল গম্বুজ)-এর নিচে বসতেন। দামেস্কে তাঁর জন্য কতই না কল্যাণ ও বরকতের চারণভূমি প্রতীক্ষমাণ ছিল! যা তাঁর মনকে ইলমের প্রতি অদম্য স্পৃহায় উদ্দীপ্ত করেছিল এবং তাঁকে একজন পরহেযগার ফকীহ ও দায়িত্বশীল ঐতিহাসিকের কলম দান করেছিল। ফলে তিনি ফিহা (দামেস্ক)-এর জন্য তাঁর জাগতিক জীবনের চেয়েও অধিক সময় বেঁচে আছেন। ইবনে কাসীর যখন দামেস্কে বসবাস ও বেড়ে উঠছিলেন, তখন এটি ছিল ইলমের খনি এবং উলামায়ে কেরামের আশ্রয়স্থল। ক্রুসেডার ও তাতারদের হাত থেকে বাঁচতে আসা বড় বড় উস্তাদদের জন্য দামেস্ক তার বুক উন্মুক্ত করে দিয়েছিল। ফলে শহরটি তাঁদের জন্য নিরাপদ নীড়ে পরিণত হয় এবং সেখানকার মাদরাসাগুলো তাঁদের উষ্ণ অভ্যর্থনা জানায়। তাঁরা সেই স্থানকে ইলম ও কিতাব দ্বারা পূর্ণ করে দেন। সেখানকার বড় আলিমদের মধ্যে ছিলেন নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিস আবু আল-হাজ্জাজ আল-মিযযী, শাফেঈ ফকীহ তাজউদ্দীন আল-ফাযারী, মুজাদ্দিদ আলিম ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর পরবর্তী তাঁর প্রসিদ্ধ ছাত্রবৃন্দ যেমন ইবনে আল-কাইয়্যিম ও ইবনে কাসীর।
আমাদের জন্য এখানে তাঁর বেড়ে ওঠার সময়কার প্রাথমিক শিক্ষা অর্জনের বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করা গুরুত্বপূর্ণ:
- তিনি ৭১১ হিজরি সালে শায়খ মুহাম্মদ বিন আবি আল-হাসান আল-বালবাকী(১) হানবালী (মৃত্যু ৭৩০ হি.)-এর কাছে হিফযসহ পবিত্র কুরআন সমাপ্ত করেন।
- তিনি শায়খ মুহাম্মদ বিন জাফর (১) আল-লাব্বাদ (মৃত্যু ৭২৪ হি.)-এর কাছে কিরাআত শিক্ষা করেন।
- তিনি শায়খ নাজমুদ্দীন মুসা বিন আলী (১) (মৃত্যু ৭২৩ হি.)-এর কাছে লিখনশৈলী শিক্ষা করেন।
* * *--------------------------------------------
(১) এই শায়খদের প্রত্যেকের বিস্তারিত জীবনীর জন্য পরবর্তী পঞ্চম অনুচ্ছেদ "তাঁর শায়খগণ" (পৃষ্ঠা ২৩) দেখুন।

‌‌চতুর্থ: তাঁর পরিবার
• আমরা তাঁর পরিবারের সদস্যদের সম্পর্কে পরিচিতি দিয়ে শুরু করব যাদের থেকে তিনি বংশোদ্ভূত হয়েছেন, তাঁরা হলেন:

‌‌তাঁর পিতা:
তাঁর পুত্র বলেন: "খতিব শিহাবুদ্দিন আবু হাফস উমর ইবনে কাসির। তিনি আনুমানিক ৬৪০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বুসরার 'বনু উকবা' নামক তাঁর মামাদের নিকট জ্ঞানার্জনে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি সেখানে ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী 'আল-বিদায়া' পাঠ করেন এবং 'জুমাল আল-যাজ্জাজি' মুখস্থ করেন। তিনি নাহু (ব্যাকরণ), আরবি ভাষা ও সাহিত্যের প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং আরবদের প্রচুর কবিতা মুখস্থ করেছিলেন। এমনকি তিনি প্রশংসা ও শোকগাথায় চমৎকার ও প্রাঞ্জল কবিতা রচনা করতেন, তবে নিন্দামূলক কবিতা খুব সামান্যই বলতেন। তিনি বুসরার উত্তর দিকে অবস্থিত 'মাবরাকুন নাকিহ'(১) মাদ্রাসাসমূহে শিক্ষকতা করতেন, যেখানে মানুষ যিয়ারত করতে যায়। এটি মানুষের কাছে একটি প্রসিদ্ধ স্থান; তবে আল্লাহই এর সত্যতা সম্পর্কে ভালো জানেন। এরপর তিনি বুসরার পূর্বদিকের 'কুরাইয়াহ' নামক জনপদের খতিব হিসেবে স্থানান্তরিত হন এবং শাফেয়ী মাযহাব গ্রহণ করেন। তিনি ইমাম নববী ও শায়খ তাকিউদ্দিন আল-ফাজারীর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন—আমাদের শায়খ আল্লামা ইবনুল যামলকানী আমাকে যেমনটি জানিয়েছেন যে, তাকিউদ্দিন আল-ফাজারী তাঁকে অত্যন্ত সম্মান ও শ্রদ্ধা করতেন। তিনি সেখানে প্রায় ১২ বছর অবস্থান করেন। এরপর তিনি 'মাজদাল' গ্রামের খতিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করতে যান, যা তাঁর মাতার গ্রাম। সেখানে তিনি কল্যাণ, সচ্ছলতা ও প্রচুর তিলাওয়াতের মধ্য দিয়ে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। তিনি চমৎকার খুতবা দিতেন এবং মানুষের কাছে তাঁর গ্রহণযোগ্যতা ছিল। তাঁর ধর্মীয় নিষ্ঠা, বাগ্মিতা এবং বাচনভঙ্গির মাধুর্যের কারণে তাঁর কথার বিশেষ প্রভাব ছিল। তিনি গ্রাম্য জনপদে বসবাস করাকে প্রাধান্য দিতেন; কারণ তিনি সেখানে নিজের এবং তাঁর পরিবারের জন্য প্রশান্তি ও হালাল উপার্জনের সুযোগ দেখতেন। আমার পিতা ৭০৩ হিজরির জমাদিউল উলা মাসে মাজদাল গ্রামে ইন্তেকাল করেন এবং গ্রামটির উত্তর পাশের কবরস্থানে যয়তুন গাছের কাছে তাঁকে সমাহিত করা হয়।"(২).

‌‌তাঁর ভাই ও বোনগণ:
হাফেজ ইবনে কাসির তাঁর ভাই-বোনদের সম্পর্কে আমাদের যা বলেছেন, আমরা তা শোনা অব্যাহত রাখি। তিনি বলেন:
"আমার মাতার গর্ভে এবং তাঁর পূর্ববর্তী স্ত্রীর গর্ভে পিতার বেশ কিছু সন্তান জন্মগ্রহণ করেন। তাঁদের মধ্যে বড় ছিলেন ইসমাইল, এরপর ইউনুস, এরপর ইদ্রিস। এরপর আমার মাতার গর্ভে জন্ম নেন: আব্দুল ওয়াহাব, আব্দুল আজিজ এবং বেশ কয়েকজন বোন। এরপর সবার ছোট আমি। আমার নাম বড় ভাই 'ইসমাইল'-এর নামে রাখা হয়েছে, কারণ তিনি দামেস্কে এসেছিলেন এবং পিতার কাছে কুরআন হিফজ করার পর সেখানে জ্ঞানার্জনে নিয়োজিত হয়েছিলেন। তিনি নাহুর একটি প্রাথমিক গ্রন্থ পাঠ করেন এবং 'আল-তানবিহ' মুখস্থ করে আল্লামা তাজউদ্দিন আল-ফাজারীর কাছে তার ব্যাখ্যা পড়েন। আমাদের শায়খ ইবনুল যামলকানী আমাকে বলেছেন যে, তিনি উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে 'আল-মুনতাখাব' আয়ত্ত করেছিলেন। এরপর তিনি 'শামিয়া বাররানিয়াহ' মাদ্রাসার ছাদ থেকে পড়ে যান এবং কয়েক দিন পর ইন্তেকাল করেন। এতে আমার পিতা অত্যন্ত শোকাহত হন এবং তাঁর স্মরণে অনেক কবিতা রচনা করেন। এরপর যখন আমার জন্ম হলো, তখন তিনি আমার নাম রাখলেন..."--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উট বসার স্থান।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৩৭)।

"তাঁর নামানুসারে তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্রের নাম ছিল ইসমাইল এবং কনিষ্ঠ ও সর্বশেষ পুত্রের নামও ছিল ইসমাইল। সুতরাং যারা গত হয়েছেন আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন এবং যারা জীবিত আছেন তাঁদের শেষ পরিণতি মঙ্গলময় করুন"(১)।
এই পরিবারের সদস্যদের মধ্যে কেবল তিনজনের অবস্থা জানা যায়: প্রথম স্ত্রীর পক্ষের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ইসমাইল, কনিষ্ঠ ভ্রাতা ইসমাইল—যিনি প্রখ্যাত লেখক ও ইতিহাসবিদ এবং তৃতীয় ভ্রাতা আবদুল ওয়াহাব। তিনি ছিলেন দ্বিতীয় স্ত্রীর পক্ষের সহোদর ও বড় ভাই, যিনি পরিবারের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন এবং জীবিকার সন্ধানে ও জ্ঞানার্জনের পূর্ণতা লাভে তাঁদের নিয়ে দামেস্কে হিজরত করেছিলেন। ইবনে কাসির তাঁকে কোমলতা ও মমত্ববোধের গুণাবলি দ্বারা বিশেষিত করেছেন। আবদুল ওয়াহাবের সন্তানদের মধ্যে সিত্তুল কুদাত উম্মু ঈসা (৭৩০ - ৮০১ হিজরি) নামে এক কন্যা খ্যাতি লাভ করেছিলেন, যিনি জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও ধর্মীয় সংস্কৃতিতে অনন্য ছিলেন। তিনি আল-কাসিম ইবনে আসাকির, আল-হাজ্জার, আলী আল-ওয়ানি, আল-মিজ্জি, আশ-শরাফ ইবনে হাফিজ এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে ইজাজতের মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করেছেন। বিশিষ্ট জ্ঞানান্বেষীগণ তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তিনি ইবনে হাজারকেও ইজাজত প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন(২)।
• আর দামেস্কে তিনি যে পরিবার গঠন করেছিলেন, তার জন্য তিনি এক পুণ্যবতী স্ত্রী নির্বাচন করেছিলেন এবং নেককার সন্তানাদি লাভ করেছিলেন। সেই পরিবারের সদস্যরা হলেন:

‌‌স্ত্রী:
আমাতুর রহিম জয়নব, তিনি শায়খ জামালুদ্দিন আল-মিজ্জির (মৃত্যু ৭৪২ হিজরি) কন্যা; যিনি হাদিস শাস্ত্রে তাঁর উস্তাদ ছিলেন। ইবনে কাসির 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' গ্রন্থে তাঁদের বিবাহের তারিখ উল্লেখ করেননি; তবে কেবল তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর মা উম্মু ফাতিমা আয়েশা বিনতে ইব্রাহিম ইবনে সিদ্দিকের সাথে পুণ্যবতী ও ইবাদতগুজার শায়খা উম্মু জয়নব ফাতিমা বিনতে আব্বাসের নিকট কুরআন হিফজ করেছিলেন, যিনি বহু নারীকে কুরআন খতম করিয়েছেন(৩) এবং ৭১৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে অনেক জুজ (অংশ) ও বৃহৎ কিতাব শ্রবণ করেছেন, যার মধ্যে 'তাহজিবুল কামাল ফি আসমাইর রিজাল' অন্যতম; সেখানে গ্রন্থকারের নিকট এই কিতাব শ্রবণকারীদের তালিকায় আমরা তাঁর নাম দেখতে পাই(৪)। ইবনে কাসির তাঁর শাশুড়ির মৃত্যু ৭১৪ হিজরিতে বলে উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও তিনি তাঁর স্ত্রী জয়নবের বরাতে তাঁর শ্বশুর শায়খ আবুল হাজ্জাজ(৫) আল-মিজ্জির (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) ইন্তেকালের ঘটনা বর্ণনা করেছেন।

‌‌সন্তানাদি:
প্রথম: উমর, তিনি ছিলেন তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র। ইবনে হাজার তাঁর জীবনীতে বলেছেন: "তিনি ফিকহ শাস্ত্রে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং তাঁর পিতার রচনাবলি অনুলিপি করেছিলেন। তিনি কয়েকবার হিসবাহ (তত্ত্বাবধান) পদ অলংকৃত করেন, ওয়াকফ সম্পত্তি পরিচালনা করেন এবং বিভিন্ন স্থানে পাঠদান করেন। তিনি পঁয়তাল্লিশ বছর জীবিত ছিলেন এবং ৭৮৩ হিজরির রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন"(৬)।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৩৬)।
(২) আদ-দাওউল লামি, সাখাভি কৃত (১২/ ৫৭) এবং শাজারাতুজ জাহাব (৯/ ১৮)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৯৭)।
(৪) তাহজিবুল কামাল কিতাবের ডক্টর বাশশারের ভূমিকা দ্রষ্টব্য।
(৫) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৯৭)।
(৬) ইনবাউল গুমর বি আবনাইল উমর; ইবনে হাজার কৃত (৩/ ৭৫)।

ইবনে হাজার ইবনে কাসিরের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে(১): তাঁর পুত্র উমর তাঁর জন্য ইমাম আহমদের মুসনাদ অনুলিপি করেছিলেন, যা ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত (মৃত্যু ৭৮৯ হিজরি) বর্ণমালার ক্রমানুসারে বিন্যস্ত করেছিলেন। এই অনুলিপিটিই তাঁর পিতার বিশাল গ্রন্থ "জামি‘উল মাসানিদ ওয়াস সুনান" রচনার মূল ভিত্তি ছিল। পরবর্তীতে উমর এই সংকলন গ্রন্থটির একটি পরিমার্জিত অনুলিপি তৈরি করেন এবং ইবনে হাজার উমরের হস্তাক্ষরে এই উভয় পাণ্ডুলিপি দেখেছিলেন।
দ্বিতীয়: জয়নুদ্দীন আবদুর রহমান, যিনি ৭৯২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে ফাহদ তাঁর "লাহজুল আলহাজ" গ্রন্থে তাঁর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(২) এবং কেবল এইটুকু উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন যে তিনি দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়।
তৃতীয়: বদরুদ্দীন আবুল বাকা মুহাম্মাদ ইবনুল হাফিজ ইমাদুদ্দীন ইসমাইল ইবনে কাসির। তাঁর জন্ম ৭৫৯ হিজরিতে দামেস্কে এবং মৃত্যু ৮০৩ হিজরিতে সেখানেই। সাখাভী "আদ-দাওউল লামি" গ্রন্থে এবং ইবনুল ইমাদ "শাযারাতুয যাহাব" গ্রন্থে(৩) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তিনি জ্ঞানচর্চা ও অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করেন, ইবনুল মুহিব্বের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং ইবনে উমায়লা, সালাহ ইবনে আবি উমর এবং ফখর-এর অন্যান্য অনুসারীদের নিকট থেকে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি কায়রো ভ্রমণ করেন এবং সেখানকার কিছু শায়খের নিকট থেকে হাদিস শোনেন। এই শাস্ত্রে তিনি সামান্য ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন এবং বিভিন্ন সদ্গুণে অংশীদার ছিলেন; পাশাপাশি তাঁর হস্তাক্ষর অত্যন্ত সুন্দর এবং নির্ভুল ছিল (২)। তবে ইবনে হিজ্জি বলেছেন: তাঁর জীবনচরিত প্রশংসনীয় ছিল না। তিনি তাঁর পিতার পর 'তুরবাতু উম্মে সালিহ'-এ পাঠদান করেন এবং নিজ সময়ের ঘটনাবলি নিয়ে একটি ইতিহাস গ্রন্থ সংকলন করেন, যাতে তিনি কিছু অদ্ভুত বিষয় উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "আমি তাঁর জ্ঞানগর্ভ আলোচনা থেকে উপকৃত হয়েছি এবং দামেস্কে আমার পাঠকালে তিনি শ্রবণ করেছেন। তিনি দামেস্ক থেকে পালিয়ে রামলায় ৪৪ বছর বয়সে প্রৌঢ়ত্বে মৃত্যুবরণ করেন" (২)। সম্ভবত তিনি তৈমুরী ফিতনার সময় দামেস্ক থেকে পালিয়েছিলেন, যখন তৈমুর লং ৮০৩ হিজরির রবিউস সানি মাসে দামেস্কে প্রবেশ করেন এবং একই বছরের শাবান মাসে সেখান থেকে চলে যান।
চতুর্থ: তাজউদ্দীন আবদুল ওয়াহহাব। তিনি ৭৬৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সাখাভী তাঁর জীবনীতে বলেছেন: "তিনি তাঁর পিতা, মুহিব্ব আস-সামিত, আহমদ ইবনে আবদুল গালিব আল-মাকসিনি এবং ইবনে উমায়লার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন ও তাঁর থেকে বিশিষ্ট পণ্ডিতবর্গ হাদিস শ্রবণ করেছেন"(৪)।
পঞ্চম: শিহাবুদ্দীন আহমদ ইবনে ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসির। সাখাভী(৫) তাঁর কন্যা মুহাদ্দিসা আসমার জীবনীতে তাঁর উল্লেখ করেছেন, যাঁর কারণে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তাঁর পিতার নাম সংরক্ষিত হয়েছে এবং বিস্মৃত হয়নি। এই আসমাকে লালন-পালন ও শিক্ষা দিয়েছিলেন সিততুল কুদাত উম্মে ঈসা বিনতে আবদুল ওয়াহহাব, যাঁর কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে(৬)।
* * *--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪৭)।
(২) ইবনে ফাহদ রচিত লাহজুল আলহাজ বি-যাইলি তাবাকাতিল হুফফাজ (পৃ. ১৭৮)।
(৩) সাখাভী রচিত আদ-দাওউল লামি (৭/ ১৩৮); এবং ইবনুল ইমাদ রচিত শাযারাতুয যাহাব (৯/ ৫৭)।
(৪) সাখাভী রচিত আদ-দাওউল লামি (৫/ ৯৮)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (৫/ ৯৮)।
(৬) দেখুন: মুকাদ্দিমাসমূহ (পৃ. ২৩)।

পঞ্চম: তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রগণ
ক- তাঁর শিক্ষকগণ:
ভূমিকা: ইবনে কাসীর তাঁর অধ্যয়নে শরয়ী জ্ঞান, বিশেষত ফিকহ ও হাদীস এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট কুরআন, সুন্নাহ ও আরবি ভাষা সংক্রান্ত জ্ঞানসমূহের দিকে মনোনিবেশ করেন। এটিই ছিল তাঁর যুগের প্রচলিত ধারা। তাঁর শৈশব থেকেই পারিবারিকভাবে, বিশেষত তাঁর বড় ভাই এবং প্রথম শিক্ষক আব্দুল ওয়াহাব কর্তৃক তিনি এই পথে অগ্রসর হতে উৎসাহিত হন। এছাড়া তিনি ছিলেন একজন অত্যন্ত মেধাবী ও অনন্য সাধারণ ছাত্র; তাঁর মুখস্থ করার ক্ষমতা ছিল প্রখর, বিস্মৃতি ছিল নগণ্য এবং মেধা ছিল অত্যন্ত তীক্ষ্ণ। এর মাধ্যমেই তাঁর শিক্ষকদের সাথে তাঁর নিবিড় সম্পর্কের কারণ ব্যাখ্যা করা যায়, যারা তাঁকে ভালোবাসতেন এবং ধৈর্য ও অধ্যবসায়ে উৎসাহিত করতেন। তাঁর ইলমি ব্যক্তিত্ব গঠনে কতিপয় মহৎ মনীষীর গভীর প্রভাব ছিল; যেমন ঐতিহাসিক যাহাবী, মুহাদ্দিস মিযযী এবং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ। নিম্নে আমরা তাঁর শিক্ষকদের একটি সংক্ষিপ্ত পরিচিতি তুলে ধরব, যাঁরা ছিলেন তৎকালীন যুগের শ্রেষ্ঠ আলেম। তাঁদের মৃত্যু সাল অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে সাজানো হয়েছে, শুরু করা হয়েছে প্রাচীনতম মৃত্যু থেকে। আমরা সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়েছি যাতে এই পরিচিতি ইবনে কাসীরের নিজস্ব কলমে তাঁর মহান ইতিহাস গ্রন্থ "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" এর আলোকে উপস্থাপিত হয়:
১ - মুসা ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-হালাবি, নাজমুদ্দীন, দামেশকী; মৃত্যু: ৭১৬ হিজরি:
ইবনে কাসীর বলেন: "তিনি ছিলেন একজন যোগ্য লেখক, যিনি 'আল-বুসবুস' নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি তাঁর সময়ের লিপিবিদ্যার প্রধান উস্তাদ ছিলেন, বিশেষ করে মুযাওয়াজ ও মুসাল্লাস পদ্ধতিতে। তিনি পঞ্চাশ বছর ধরে মানুষকে লেখা শিখিয়েছেন। আমিও তাঁর কাছে লেখা শিখেছি এমন ব্যক্তিদের একজন, আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি অত্যন্ত সজ্জন এবং সুন্দর চেহারার অধিকারী একজন প্রবীণ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি মঙ্গলবার ১০ই জিলকদ মৃত্যুবরণ করেন এবং বাবুস সাগীর গোরস্তানে সমাহিত হন। তাঁর বয়স হয়েছিল পঁচাশ বছর"(১)।
২ - জাকারিয়া ইবনে ইউসুফ ইবনে সুলাইমান ইবনে হাম্মাদ, রুকনুদ্দীন আল-বাজালী আশ-শাফিয়ী; মৃত্যু: ৭২২ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর কাছ থেকে কোন জ্ঞান অর্জন করেছেন তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবে বলেছেন: "আমাদের শায়খ, আল্লামা, যাহিদ রুকনুদ্দীন ছিলেন সালাফদের উত্তরসূরি। তিনি খুতবার প্রতিনিধি ছিলেন এবং তাইবিয়্যাহ ও আসাদিয়্যাহ মাদরাসার শিক্ষক ছিলেন। জামে মসজিদে তাঁর একটি শিক্ষা আসর ছিল, যেখানে ছাত্ররা তাঁর কাছে উপস্থিত হতো। তিনি ফারায়েজ এবং অন্যান্য বিষয়ে পাঠদান করতেন এবং এতে নিয়মিত নিয়োজিত থাকতেন। তিনি ৭২২ হিজরির ২৩শে জুমাদাল উলা বৃহস্পতিবার সত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর উস্তাদ তাজউদ্দীন আল-ফাজারী—আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহমত বর্ষণ করুন—এর কবরের নিকটে সমাহিত হন"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ (১৬/ ১২১)।
(২) 'ইশগাল' অর্থ পাঠদান এবং 'ইশতিগাল' অর্থ জ্ঞান অন্বেষণ।
(৩) আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ (১৬/ ১৫৯)।

৩ - আবদুল্লাহ, জিয়াউদ্দীন, আদ-দারবান্দি আন-নাহবি (ব্যাকরণবিদ), মৃত্যু: ৭২৩ হিজরি:
তিনি তাঁর নিকট নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্র শিক্ষা করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর মানসিক ভারসাম্য বিঘ্নিত হয়েছিল, ফলে তিনি দামেস্ক থেকে কায়রোতে ভ্রমণ করেন। শায়খুশ শুয়ুখ আল-কুনাবি তাঁকে মারিস্তানে (হাসপাতালে) রাখার পরামর্শ দেন, কিন্তু তিনি তাতে রাজি হননি। এরপর তিনি হাতে উন্মুক্ত তলোয়ার নিয়ে দুর্গে প্রবেশ করেন এবং একজন খ্রিস্টানকে হত্যা করেন। তাঁকে সুলতানের নিকট নিয়ে যাওয়া হয় এবং তারা তাঁকে গুপ্তচর মনে করেন। সুলতান তাঁকে ফাঁসি দেওয়ার নির্দেশ দেন এবং তাঁকে ফাঁসি দেওয়া হয়। আমি তাদের মধ্যে একজন ছিলাম যারা তাঁর নিকট নাহু শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছে"(১).
৪ - মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ, শামসুদ্দীন, আবু নাসর আশ-শিরাজি, মৃত্যু: ৭২৩ হিজরি:
তিনি তাঁর নিকট হাদিস শাস্ত্র শিক্ষা করেছেন এবং বলেছেন: "আমাদের অভিজাত শায়খ শামসুদ্দীন আবু নাসর মুহাম্মদ ইবনে ইমাদুদ্দীন আবু আল-ফজল মুহাম্মদ ইবনে শামসুদ্দীন আবু নাসর মুহাম্মদ ইবনে হিবাতুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে বুন্দার ইবনে মুমায়্যাল আশ-শিরাজি। তাঁর জন্ম ৬২৯ হিজরির শাওয়াল মাসে। তিনি প্রচুর হাদিস শুনেছেন এবং বর্ণনা করেছেন। তিনি আমাদের শায়খ আল-মিজ্জির—আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমতে আবৃত করুন—উচ্চতর পাঠে উপকৃত হয়েছেন। তিনি স্বয়ং তাঁর নিকট বেশ কিছু হাদিস গ্রন্থ পাঠ করেছেন। তিনি ছিলেন একজন উত্তম, নেককার, বিনয়ী ও বরকতময় শায়খ। তিনি কুরআন মাজিদের পাণ্ডুলিপি ও সংকলনসমূহ স্বর্ণখচিত করতেন এবং এ কাজে তাঁর অসাধারণ দক্ষতা ছিল। তিনি কোনো সরকারি পদ গ্রহণ করে কলঙ্কিত হননি এবং কোনো মাদ্রাসার পদ বা সাক্ষ্যদানের কাজের সাথেও নিজেকে জড়াননি, যতক্ষণ না তিনি আরাফাতের দিন আল-মিজ্জা অঞ্চলের নিজ বাগানে ইন্তেকাল করেন। সেই অঞ্চলের জামে মসজিদে তাঁর জানাজার নামাজ আদায় করা হয় এবং সেখানকার মাটিতেই তাঁকে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন"(২).
৫ - আবদুল ওয়াহহাব ইবনে জুওয়াইব আল-আসাদি, যিনি ইবনে কাজি শুহবা নামে পরিচিত, মৃত্যু: ৭২৬ হিজরি:
ইবনে কাসির তাঁর নিকট ফিকহ শাস্ত্র শিক্ষা করেছেন, কারণ তিনি শায়খ তাজউদ্দীন আল-ফাজারির পাঠচক্রে তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন এবং তাঁর নিজস্ব একটি পাঠচক্রও ছিল। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ৬৫৩ হিজরিতে হাওরানে জন্মগ্রহণ করেন এবং দামেস্কে আগমন করেন। তিনি শায়খ তাজউদ্দীন আল-ফাজারির সান্নিধ্যে থেকে পড়াশোনা করেন এবং তাঁর মাধ্যমে উপকৃত হন। তিনি তাঁর পাঠচক্রে পাঠ পুনরাবৃত্তি (মুয়িদ) করতেন এবং তাঁর মাধ্যমেই শিক্ষা সমাপ্ত করেন। একইভাবে তিনি তাঁর ভাই শায়খ শরফুদ্দীনের সান্নিধ্যেও ছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে নাহু ও লুগাত (ভাষা) শিক্ষা করেন। তিনি ফিকহ ও নাহু শাস্ত্রে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন। . . তিনি মুজাহিদীয়া মাদ্রাসায় ইন্তেকাল করেন এবং সেখানেই তাঁর আবাসস্থল ছিল। ১১ই জিলহজ মঙ্গলবার রাতে তিনি মারা যান এবং জোহরের নামাজের পর তাঁর জানাজার নামাজ পড়া হয়। তাঁকে বাবুস সাগির কবরস্থানে দাফন করা হয়"(৩).
৬ - মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আবদুল কারিম, কামালুদ্দীন আবু আল-মাআলি, যিনি ইবনুয যামলকানি নামে পরিচিত, মৃত্যু: ৭২৭ হিজরি:
ইবনে কাসির তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং তাঁর পাঠদানে উপস্থিত হতেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "অধ্যাপনা, ফতোয়া প্রদান এবং বিতর্কে মাযহাবের নেতৃত্ব তাঁর মাধ্যমেই পূর্ণতা পায়। তিনি অসাধারণ দক্ষতা অর্জন করেছিলেন এবং তাঁর সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন। তাঁর প্রখর মেধা, কঠোর সাধনা যা তাঁকে বিনিদ্র রেখেছিল, তাঁর চমৎকার বর্ণনাভঙ্গি যা সুপরিচিত এবং তাঁর অনিন্দ্য সুন্দর হস্তাক্ষর যা পুষ্পশয্যার চেয়েও সুন্দর—এর মাধ্যমে তিনি অগ্রগামী ছিলেন। . . তিনি বলেছেন: আর..."--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ১৬৫)।
(২) প্রাগুক্ত (১৬/ ১৬৯)।
(৩) প্রাগুক্ত (১৬/ ১৯৬)।

"...বিভিন্ন মজলিসে তাঁর পাঠদানসমূহ সম্পর্কে; আমি অন্য কাউকে তাঁর চেয়ে উত্তমরূপে পাঠদান করতে শুনিনি। তাঁর বাচনভঙ্গি ছিল অত্যন্ত মধুর, উপস্থাপন ছিল চমৎকার, তিনি অত্যন্ত সতর্কতার সাথে বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ করতেন, তাঁর মেধা ছিল নির্ভুল, প্রতিভা ছিল প্রবল এবং তাঁর রচনারীতি ছিল অত্যন্ত সুন্দর। তিনি ৭২৭ হিজরীর রমজান মাসে বিলবিস নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। তাঁকে কায়রোতে নিয়ে আসা হয় এবং ইমাম শাফিয়ী (রা.)-এর গম্বুজের পাশেই দাফন করা হয়।"(১).
৭ - আহমাদ ইবনে আব্দুল হালীম ইবনে তাইমিয়্যাহ, তাকিউদ্দীন, আবুল আব্বাস, আল-হাররানী আল-হাম্বলী, শাইখুল ইসলাম, ওফাত: ৭২৮ হিজরী:
ইবনে কাসীর তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহর দীর্ঘ সাহচর্য লাভ করেন এবং তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তিনি তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেন এবং তাঁর অধিকাংশ মতামতের সাথে একমত ছিলেন। তালাকের মাসআলায় তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর মত অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করতেন, যার ফলে তাঁকে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয় এবং অনেক কষ্ট সইতে হয়।
হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী বলেন: "তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন এবং তাঁর ভালোবাসায় নিমগ্ন হন, আর এই কারণেই তিনি বিভিন্ন বিপদের সম্মুখীন হয়েছিলেন"(২)। ইবনে কাসীর শাফিয়ী মাযহাবের অনুসারী হওয়া সত্ত্বেও ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রতি অত্যন্ত একনিষ্ঠ ছিলেন এবং বিদআত ও নবউদ্ভাবিত ভ্রান্ত মতবাদ বর্জন করে সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের সাহায্য করার ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা পুরোপুরি প্রভাবিত ছিলেন। 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া'র আমাদের নতুন সংস্করণের ষোড়শ খণ্ডে আমরা দেখতে পাই যে, তিনি শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রসিদ্ধ ঘটনাবলী ও তাঁর বীরত্বপূর্ণ জিহাদের কথা অনুসরণ করেছেন। তিনি তাতার বাহিনী এবং বিদআতী(৩) ও পথভ্রষ্টদের(৪) বিরুদ্ধে তাঁর বিজয়ে আনন্দিত হন, তাঁর কারাবরণ দেখে দুঃখিত হন এবং তাঁর মৃত্যুর সময় দামেস্ক দুর্গে উপস্থিত হন। গোসলের সময় তিনি তাঁর ললাটে চুম্বন করেন(৫) এবং তাঁর বিশাল জানাজার বিবরণ দেন(৬), যেখানে দামেস্ক ও পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলোর মানুষ এই সংস্কারক মুজাহিদ আলেমকে বিদায় জানাতে সমবেত হয়েছিল। ইবনে কাসীর এই শোকসন্তপ্ত বিশাল জনসমাবেশকে শাইখের সংস্কার আন্দোলনের এক বিরাট বিজয় এবং তাঁর শত্রু ও হিংসুকদের জন্য একটি মর্মন্তুদ চপেটাঘাত হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনে কাসীর তাঁর উস্তাদ আল-বিরজালীর ইতিহাস গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত এক বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করার পর বলেন: "শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহর জন্য অনেকবার কুরআন খতম করা হয়েছে এবং তাঁকে নিয়ে অনেকগুলো চমৎকার নেক স্বপ্ন দেখা হয়েছে। তাঁর শোকে অনেক কবিতা ও দীর্ঘ কাসিদা রচিত হয়েছে এবং স্বতন্ত্রভাবে তাঁর বহু জীবনীগ্রন্থ সংকলিত হয়েছে। একদল গুণীজন এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। আমি সেই সকল রচনার আলোকে তাঁর গুণাবলি, মর্যাদা, বীরত্ব, উদারতা, হিতাকাঙ্ক্ষা, দুনিয়াবিমুখতা, ইবাদত এবং তাঁর বিভিন্ন বিষয়ের গভীর জ্ঞান সমৃদ্ধ সুবিশাল পাণ্ডিত্যের সারসংক্ষেপ পেশ করব। এছাড়া তাঁর সেই বিশেষ পছন্দ ও সিদ্ধান্তসমূহ, যা তিনি কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে সমর্থন করেছেন এবং সে অনুযায়ী ফতোয়া দিয়েছেন, তাও উল্লেখ করব"(৭)।
মোটের ওপর, তিনি (রহ.) ছিলেন এক মহান আলেম এবং এমন একজন ব্যক্তিত্ব যিনি মাঝে মাঝে ভুল করতে পারেন আবার সঠিক সিদ্ধান্তও দিতে পারেন। তবে তাঁর ভুলগুলোর অনুপাত...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৯৭)।
(২) আদ-দুরার আল-কামিনাহ (১/ ৪০০)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৬)।
(৪) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৪৩)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৩)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৪)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৪)।

তাঁর সঠিক সিদ্ধান্তসমূহ উত্তাল সমুদ্রের মাঝে একটি বিন্দুর ন্যায়, আর তাঁর ভুলভ্রান্তিও ক্ষমাময়, যেমনটি সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে: "যখন কোনো বিচারক ইজতিহাদ (গবেষণা) করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তবে তাঁর জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে; আর যখন তিনি ইজতিহাদ করে ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য একটি পুরস্কার রয়েছে।" সুতরাং তিনি সওয়াবের অধিকারী। ইমাম মালিক ইবনে আনাস বলেন: "এই কবরের অধিবাসী (রাসূলুল্লাহ ﷺ) ব্যতীত অন্য যে কারো কথা গ্রহণ করা যেতে পারে আবার বর্জনও করা যেতে পারে"(১)।
৮ - ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান আল-ফাযাউয়ি, বুরহান উদ্দিন, যিনি "ইবনুল ফিরকাহ" নামে প্রসিদ্ধ, মৃত্যু ৭২৯ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট "সহীহ মুসলিম" ও হাদীসের অন্যান্য কিতাব শ্রবণ করেছেন এবং শাফেয়ী মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন। তাঁর সম্পর্কে তিনি বলেন: "তিনি নিজ কর্মে একনিষ্ঠ, স্বীয় জামানা সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং জ্ঞানচর্চা ও ইবাদতে নিমগ্ন ছিলেন। তিনি প্রচুর অধ্যয়ন করতেন এবং হাদীস শোনাতেন। আমরা তাঁর নিকট 'সহীহ মুসলিম' সহ অন্যান্য গ্রন্থ পাঠ করেছি। তিনি মাদ্রাসা বদরায়িয়্যাহ-তে শিক্ষকতা করতেন। 'আত-তানবীহ' গ্রন্থের ওপর তাঁর একটি টীকা রয়েছে, যাতে এমন অনেক উপকারিতা রয়েছে যা অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। উসুলুল ফিকহ-এর ওপর 'মুখতাসার ইবনুল হাজিব'-এর একটি সংক্ষিপ্ত টীকা এবং এ ছাড়াও তাঁর আরও বড় বড় অনেক রচনা রয়েছে। সারকথা হলো, আমাদের শায়খদের মধ্যে তাঁর মতো কোনো শাফেয়ী আলেম আমি দেখিনি। তিনি দেখতে সুন্দর ছিলেন, তাঁর মধ্যে গাম্ভীর্য ও মর্যাদা ফুটে উঠত। তিনি সচ্চরিত্রবান ছিলেন, তাঁর মেজাজে কিছুটা তীব্রতা ছিল যা দ্রুত প্রশমিত হতো। তিনি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন এবং ছাত্রদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ ছিল অনেক।
তিনি জুমাদাল উলা মাসের সাত তারিখ শুক্রবার ভোরে উল্লিখিত মাদ্রাসায় ইন্তেকাল করেন। জুমার নামাজের পর মসজিদে তাঁর জানাজা পড়ানো হয়। তাঁর জানাজা অত্যন্ত জনাকীর্ণ ছিল এবং লোকজনের ভিড়ে তা মানুষের মাথা ও আঙ্গুলের ডগার ওপর দিয়ে বহন করা হয়েছিল। তাঁকে তাঁর পিতা ও আত্মীয়-স্বজনের কবরের পাশে 'বাবুস সাগীর'-এ দাফন করা হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন"(২)।
৯ - আহমদ বিন আবি তালিব বিন আবিন নু'ম বিন নি'মাহ, শিহাব উদ্দিন, আবুল আব্বাস, আল-হাজ্জার, যিনি "ইবনুশ শুহনাহ" নামে পরিচিত, মৃত্যু ৭৩০ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট ইজাজত ও শ্রবণের মাধ্যমে হাদীসের বিভিন্ন অংশ এবং "সহীহ বুখারী" পাঠ করেছেন। তাঁর সম্পর্কে তিনি বলেন: "তিনি একজন উত্তম শায়খ ছিলেন, চেহারায় নূর ছিল, অন্তরে কোনো মালিন্য ছিল না এবং তিনি শেষ বয়স পর্যন্ত তাঁর ইন্দ্রিয় ও শক্তি অটুট রেখেছিলেন। কেননা তিনি একশ বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন। তিনি ৬৩০ হিজরিতে যাবীদী-র নিকট 'সহীহ বুখারী' শ্রবণ করেছিলেন এবং ৭৩০ হিজরির ৯ই সফর দামেস্কের জামে মসজিদে তিনি আমাদের তা শ্রবণ করিয়েছেন। আমরা সেদিন তাঁর নিকট পাঠ করেছি, আলহামদুলিল্লাহ।
হাজ্জার এই বছরের ২৫ শে সফর সোমবার ইন্তেকাল করেন। মঙ্গলবার মুজাফফরীতে তাঁর জানাজা পড়ানো হয় এবং 'জামে আল-আফরাম'-এর পার্শ্ববর্তী 'যাবিয়া আদ-দুমি'-তে অবস্থিত তাঁর কবরে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর জানাজা অত্যন্ত জনাকীর্ণ ছিল, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২১৫)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২২৫)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৩২)।

১০ - মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন গায়লান, শরফুদ্দীন, আবু মুহাম্মদ, আল-বালবাক্কি আল-হানবালি, মৃত্যু ৭৩০ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর কাছে ৭১১ হিজরিতে কুরআন হিফজ সম্পন্ন করেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন। তিনি দিবসের দুই প্রান্তেই (সকাল ও সন্ধ্যায়) কুরআন পাঠ করাতেন এবং আমি তাঁর কাছেই কুরআন সম্পন্ন করেছি... তিনি মহান নেককার এবং উত্তম ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন"(১)।
১১ - আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ, শামসুদ্দীন, আবু মুহাম্মদ আল-মাকদিসি, ইবনুল আফীফ, মৃত্যু ৭৩৭ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর কাছে হাদিসের অনেক অংশ পাঠ করেছেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেন: "৭৩৩ হিজরিতে জেরুজালেম থেকে আমাদের প্রত্যাবর্তনের সময় আমি তাঁর কাছে হাদিসের অনেক অংশ ও উপযোগিতা পাঠ করেছি। তিনি আমাদের সাথী জামালুদ্দীন ইউসুফের পিতা, যিনি হাম্বলি মুফতি ও অন্যদের মধ্যে অন্যতম এবং কল্যাণ ও সততার জন্য প্রসিদ্ধ"(২)।
তিনি বৃহস্পতিবার, ২২শে রবিউস সানি নাবলুসে ইন্তেকাল করেন এবং সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়। মানুষ তাঁর মৃত্যুতে গভীর শোক প্রকাশ করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
১২ - আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ, আলামুদ্দীন, আবু মুহাম্মদ আল-বিরজালি, মূল বংশে ইশবিলি, পরে দামেশকি, মৃত্যু ৭৩৯ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর কাছ থেকে ইতিহাস শাস্ত্র গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: "এটিই সর্বশেষ বিষয় যা আমাদের শায়খ হাফেজ আলামুদ্দীন আল-বিরজালি তাঁর সেই গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি শিহাবুদ্দীন আবু শামাহ আল-মাকদিসির ইতিহাসের পরিশিষ্ট লিখেছিলেন(৩)। আর আমি তাঁর ইতিহাসের ওপর আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত পরিশিষ্ট লিখেছি। তাঁর ইতিহাস থেকে চয়ন করার কাজ আমি সম্পন্ন করেছিলাম ৭৫১ হিজরির ২০শে জুমাদাল আখিরা, বুধবার।"
তিনি ৭৩৯ হিজরিতে ইহরাম অবস্থায় ইন্তেকাল করেন। ফলে তাঁকে গোসল ও কাফন দেওয়া হলেও (সুন্নত অনুযায়ী) তাঁর মাথা ঢাকা হয়নি। মানুষ তাঁকে জানাযার খাটিয়ায় বহন করার সময় তাঁর চারপাশে ক্রন্দন করছিল। সেটি ছিল এক অবিস্মরণীয় দিন... তিনি ৭৪ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন(৪), আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন।
১৩ - ইউসুফ ইবনুল জাকি আবদুর রহমান বিন ইউসুফ বিন আবদুর রহমান, আবুল হাজ্জাজ আল-মিজ্জি, মৃত্যু ৭৪২ হিজরি:
ইবনে কাসীর এই মহান শায়খের সান্নিধ্যে দীর্ঘকাল অতিবাহিত করেছেন, তাঁর অধিকাংশ সংকলন তাঁর কাছে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর হাতেই জ্ঞানতাত্ত্বিকভাবে গড়ে উঠেছেন। তিনি তাঁর কাছে "সহিহ বুখারি" পাঠ করেছেন এবং "তাহযিবুল কামাল ফি আসমাইর রিজাল" গ্রন্থটি পাঠ করেছেন। শ্রবণ-সনদসমূহের স্তরে স্তরে তাঁর নাম উল্লিখিত রয়েছে। তিনি তাঁর সাথে আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাঁর কন্যা যয়নাবকে বিবাহ করেন। এভাবে তিনি তাঁর পাঠদানের মজলিসসমূহে তাঁর অত্যন্ত নিকটবর্তী হন এবং...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৩১)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৭৮)।
(৩) যার নাম "আর-রওদাতাইন ফি আখবারিদ দাওলাতাইন"।
(৪) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৮৮)।

তাঁর ঘর, তাঁর নিকট থেকে অধিক আহরণকারী এবং আকীদার ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রভাবিত ছিলেন; কেননা আল-মিযযী শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর অন্যতম একনিষ্ঠ অনুসারী ছিলেন। তিনি আমাদের কাছে তাঁর সেই অসুস্থতার বর্ণনা দিয়েছেন যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং তাঁর সেই মহিমান্বিত জানাজার কথাও। তিনি বলেছেন: "আমাদের শাইখ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযীর ইন্তেকাল: তিনি অল্প কয়েক দিন অসুস্থ ছিলেন, যা তাঁকে জামাতে উপস্থিত হতে, দরসে বসতে এবং হাদীস শোনাতে বাধা দিতে পারেনি। যখন ১১ সফর শুক্রবার এল, তিনি নামাযের ওয়াক্তের নিকট পর্যন্ত হাদীস শোনালেন। তারপর উযূ করে নামাযে যাওয়ার জন্য নিজের ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর পেটের ভেতরে প্রচণ্ড মোচড় বা ব্যথা অনুভূত হলো, তিনি মনে করেছিলেন তা হয়তো কোলঞ্জ (পেটের রোগ), কিন্তু তা আসলে ছিল মহামারি (প্লেগ)। ফলে তিনি নামাযে উপস্থিত হতে পারলেন না। আমরা যখন নামায শেষ করলাম, তখন আমাকে জানানো হলো যে তিনি গৃহবন্দী হয়ে পড়েছেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করলাম। দেখলাম যন্ত্রণার তীব্রতায় তিনি প্রচণ্ডভাবে কাঁপছেন। আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বারবার 'আলহামদুলিল্লাহ' বলতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর ওপর আসা সেই তীব্র অসুস্থতার কথা আমাকে জানালেন। তিনি নিজেই যোহরের নামায পড়লেন এবং তীব্র যন্ত্রণার মধ্যেই হাউজে গিয়ে উযূ করে পবিত্রতা অর্জন করলেন। এরপর শনিবার পর্যন্ত তাঁর এই অবস্থা চলতে থাকল। যখন যোহরের ওয়াক্ত হলো, আমি তখন সেখানে উপস্থিত ছিলাম না; তবে তাঁর কন্যা এবং আমার স্ত্রী যয়নাব আমাদের জানালেন যে, যোহরের আযান হওয়ার পর তাঁর চেতনায় কিছুটা পরিবর্তন আসে। তখন যয়নাব বললেন: হে আব্বাজান, যোহরের আযান হয়েছে! তিনি আল্লাহকে স্মরণ করলেন এবং বললেন: আমি নামায পড়তে চাই। এরপর তিনি তায়াম্মুম করে নামায পড়লেন। তারপর শুয়ে পড়লেন এবং আয়াতুল কুরসী তিলাওয়াত করতে থাকলেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত তাঁর জিহ্বা দিয়ে তা আর উচ্চারিত হচ্ছিল না। এরপর দুই নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর রূহ কবয করা হলো। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। দিনটি ছিল ১২ সফর, শনিবার। ... এবং ১৩ সফর রবিবার সকালে তাঁকে গোসল ও কাফন দেওয়া হলো এবং উমাইয়া জামে মসজিদে তাঁর জানাজা পড়া হলো। ... এরপর বাবে নাসরের বাইরে পুনরায় জানাজা হলো এবং সূফী গোরস্থানে তাঁর পুণ্যবতী স্ত্রী ও আল্লাহর কিতাবের হাফেজা আয়িশা বিনতে ইবরাহিম বিন সিদ্দিকের পাশে তাঁকে দাফন করা হলো, যা শাইখ তাকীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর কবরের পশ্চিম দিকে অবস্থিত। আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।"(১).
১৪ - মুহাম্মদ বিন আহমদ উসমান বিন কাইমায, আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহাবী আত-তুর্কমানী, আল-ফারিকী, আদ-দিমাশকী, মৃত্যু ৭৪৮ হিজরী:
ইবনে কাসীর এই শাইখের কাছে তাফসীর, হাদীস এবং ইতিহাস শাস্ত্রে শিক্ষা লাভ করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর জীবনীতে তিনি বলেছেন: "৭৪৮ হিজরীর ৩ যিলহজ সোমবার রাতে মহান হাফিয, ইসলামের ইতিহাসবিদ এবং মুহাদ্দিসগণের শাইখ শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান আয-যাহাবী উম্মু সালিহ্ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। সোমবার যোহরের নামাযের পর দামেশক জামে মসজিদে তাঁর জানাজা পড়া হয় এবং বাবে সাগীরে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর মাধ্যমেই হাদীস বিশারদ ও হাফিযদের ধারার সমাপ্তি ঘটেছিল, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন"(২).
১৫ - মাহমুদ বিন আব্দুর রহমান, শামসুদ্দীন, আবুস সানা, আল-আসবাহানী, মৃত্যু ৭৪৯ হিজরী:
ইবনে কাসীর তাঁর কাছ থেকে ফিকহ শাস্ত্র শিক্ষা করেছেন। তিনি যুক্তিবিদ্যায় পারদর্শী, সঠিক আকীদার অধিকারী এবং নেককারদের প্রতি ভালোবাসা পোষণকারী ছিলেন(৩).--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৯৭)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৩৪০)।
(৩) শাযারাতুয যাহাব (৮/ ৩৮১), আদ-দুরাকুল কামিনাহ (৫/ ৯৫) এবং আল-ফাতহুল মুবীন (২/ ১৫৮)।

তিনি তাবরিজে জ্ঞানচর্চায় আত্মনিয়োগ করেন এবং সেখানে কুরআন পাঠদানের (ইকরা) দায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর ৭২৫ হিজরিতে দামেস্কে আগমন করেন এবং রাওয়াহিয়্যাহ মাদরাসায় শিক্ষকতা করেন। মিশরে তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে এবং তিনি 'আত-তাফসীর আল-কাবীর', 'শারহু মুখতাসার ইবনিল হাজিব' এবং উসূলে ফিকহের ওপর 'শারহু মিনহাজিল বায়দাভী' রচনা করেন।
তিনি প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে কায়রোতে ইন্তেকাল করেন এবং সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়(১)।
• ইবনে কাসীর বহু সংখ্যক শায়খের নিকট কিতাবসমূহ, মাশয়াখাত (শিক্ষকদের তালিকা সংবলিত গ্রন্থ), আজজা (হাদিসের অংশবিশেষ) এবং ফাওয়ায়েদ শ্রবণ করেছেন। তাই তাঁর শিক্ষক হিসেবে তাঁদের নাম উল্লেখ করা সমীচীন, তাঁরা হলেন:
১ - ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মা'আলী ইবনে আহমাদ.. আল-মুসনিদ, শারফুদ্দীন, আবু মুহাম্মাদ আস-সিমসার ফিল আকর, মুত্বয়্যিমুল আশজার, মৃত্যু ৭১৯ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট সহীহ বুখারীর অধিকাংশ অংশ শ্রবণ করেছেন(২)।
২ - আল-কাসিম ইবনে মুজাফফর ইবনে মাহমুদ ইবনে আহমাদ ইবনে আল-হাসান ইবনে হিবাতুল্লাহ, বাহাউদ্দীন ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকী, চিকিৎসক, মৃত্যু ৭২৩ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর মৃত্যুর বছর তাঁর নিকট একটি মাশয়াখাত শ্রবণ করেন, যা তাঁর জন্য আলমউদ্দীন আল-বিরযালী সংকলন করেছিলেন। তিনি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আমাদের মহান শায়খ, পর্যটক (রুহলাহ)"(৩)।
৩ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ইবনে খলীল ইবনে ফারিস, মুহিউদ্দীন, আবু যাকারিয়া আশ-শায়বানী আশ-শাফেয়ী, মৃত্যু ৭২৪ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট 'সুনানে দারা কুতনী' ও অন্যান্য কিতাব শ্রবণ করেন(৪)।
৪ - মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে উসমান ইবনে উমর, আফীফুদ্দীন, আস-সিকিললী আদ-দিমাশকী, মৃত্যু ৭২৫ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি ছিলেন মাসজিদ আল-রা'সের ইমাম, ইবনে আস-সালাহ থেকে বর্ণনাদানকারী সর্বশেষ ব্যক্তি; তাঁর নিকট আমরা 'সুনানে বায়হাকী'র কিছু অংশ শ্রবণ করেছি"(৫)।
৫ - ইসমাইল ইবনে আল-মুসলিম ইবনে আল-হাসান ইবনে আন-নাসর, যিয়াউদ্দীন, আবুল ফিদা আদ-দিমাশকী, যিনি ইবনুল হামাভী নামে পরিচিত, মৃত্যু ৭২৭ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট থেকে একটি মাশয়াখাত শ্রবণ করেন, যা বিরযালী তাঁর জন্য সংকলন করেছিলেন(৬)।--------------------------------------------
(১) শাজারাতুয যাহাব (৮/ ৩৮১), আদ-দুরা আল-কামিনাহ (৫/ ৯৫) এবং আল-ফাতহুল মুবীন (২/ ১৫৮)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ১৪৫)।
(৩) প্রাগুক্ত (১৬/ ১৬৭)।
(৪) প্রাগুক্ত (১৬/ ১৭৮)।
(৫) প্রাগুক্ত (১৬/ ১৮৪)।
(৬) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২০১)।

৬ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মালিক বিন ইসমাঈল বিন আল-আদিল আবু বকর বিন আইয়ুব, আল-মালিক আল-কামিল, নাসিরুদ্দীন, আবুল মাআলি, ওফাত ৭২৭ হিজরি:
ইবনে কাসীর বলেন: তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছিলেন, আমরা তাঁর কাছে হাদীস শুনেছি এবং তাঁর ইতিহাসের উপর চমৎকার দখল ছিল(১)।
৭ - হামযাহ বিন মুয়াইয়িদুদ্দীন আবু আল-মাআলি আসআদ... আত-তামীমি, আদ-দামিশকি, ইবনুল কালানিসি, ওফাত ৭২৯ হিজরি:
হাফেয ইবনে কাসীর বলেন: তিনি একদল (উস্তাদ) থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন এবং তা বর্ণনা করেছেন, আর আমরা তাঁর কাছে হাদীস শুনেছি(২)।
৮ - আলী বিন ইসমাঈল বিন ইউসুফ আল-কুনাভি আত-তাবরিজি, ওফাত ৭২৯ হিজরি:
ইবনে কাসীর ৭২৩ হিজরি থেকে ৭২৯ হিজরির মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর নিকট থেকে একটি 'মাশয়াখাহ' (শায়খদের জীবনবৃত্তান্ত সম্বলিত হাদীসগ্রন্থ) শ্রবণ করেন, যখন আল-কুনাভি প্রধান বিচারপতি হিসেবে দামেস্কে এসেছিলেন(৩)।
৯ - মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন সাহল আল-আযদি আল-গারনাতি আল-আন্দালুসি, ওফাত ৭৩০ হিজরি:
ইবনে কাসীর নয়টি মজলিসে তাঁর পাঠের মাধ্যমে তাঁর নিকট থেকে "সহীহ মুসলিম" শ্রবণ করেন(৪)।
১০ - আহমদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন নাসরুল্লাহ... জামালুদ্দীন, আবুল আব্বাস আত-তামীমি, আদ-দামিশকি, ইবনুল কালানিসি, ওফাত ৭৩১ হিজরি:
তাঁর নিকট থেকে একটি 'মাশয়াখাহ' শ্রবণ করেন যা ফখরুদদীন আল-বালবাকি তাঁর জন্য সংকলন করেছিলেন(৫)।
১১ - সুলাইমান বিন উমর বিন সালিম বিন উমর বিন উসমান, জামালুদ্দীন, আল-আযরাঈ, ওফাত ৭৩৪ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট থেকে একটি 'মাশয়াখাহ' শ্রবণ করেন, যা বাইরযালি বাইশ জন শায়খের সূত্রে তাঁর জন্য সংকলন করেছিলেন(৬)।
১২ - উমর বিন আলী বিন সালিম বিন আব্দুল্লাহ, তাজউদ্দীন, আবু হাফস আল-লাখমি, আল-ইসকান্দারানি, যিনি "ইবনুল ফাকিহানি" নামে পরিচিত, ওফাত ৭৩৪ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেন যখন তিনি ৭৩০ হিজরিতে প্রধান বিচারপতি আল-আখনায়ীর সময়ে দামেস্কে এসেছিলেন, তিনি তাঁকে 'দারুস সাআদাহ'-তে অবস্থান করতে দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর নিকট এবং তাঁর সাথে হাদীস শ্রবণ করেছি(৭)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২০২)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২২৭)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২২৬)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৩০)।
(৫) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৪১)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৫৯)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৬১)।

১৩ - আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ বিন আবদুল মুনইম বিন নি’মাহ, শামসুদ্দীন আল-মাকদিসি, আন-নাবুলুসি আল-হানবালি, মৃত্যু ৭৩৭ হিজরি:
তিনি ৭৩৩ হিজরিতে তাঁর নিকট অনেক ‘আজজা’ (খণ্ড) ও ‘ফাওয়াইদ’ (উপকারিতা) শ্রবণ করেছেন(১)।
১৪ - উমর বিন আবি বকর বিন আল-মিহানি, আল-বাসতি, ফাখরুদ্দীন, ইবনুল বুখারি, মৃত্যু ৭৪২ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট ‘মুখতাসারুল মাশয়াখা’ পাঠ করেছেন(২)।
১৫ - আলামুদ্দীন আল-জাওলি, মৃত্যু ৭৪৫ হিজরি:
তাঁর নিকট ‘মুসনাদুল ইমাম আশ-শাফিঈ’ শ্রবণ করেছেন; এটি ছিল ৭৪৩ হিজরির ২৫শে সফর মঙ্গলবার যখন তিনি হামার নায়েবে হিশেবে দায়িত্ব পালনের উদ্দেশ্যে দামেস্ক হয়ে পথ অতিক্রম করছিলেন। ইবনে কাসীর ‘মুসনাদ’-এর ওপর তাঁর কাজ এবং এর ওপর তাঁর লিখিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ দেখেছিলেন এবং এর চমৎকার বিন্যাসের প্রশংসা করেছিলেন(৩)।
১৬ - ইউসুফ বিন আবদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ, জামালুদ্দীন, আবুল হাজ্জাজ আল-মাকদিসি, মৃত্যু ৭৫৪ হিজরি:
তিনি ছিলেন ইবাদতগুজার ও পরহেজগার আলেমদের অন্তর্ভুক্ত এবং হাদীস ও হাদীসবিশারদদের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী। তিনি হাফেজ ইবনে বদরান আন-নাবুলুসি থেকে ‘সুনানে ইবনে মাজাহ’ শ্রবণ করেছেন এবং ইবনে কাসীর তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন(৪)।
১৭ - আহমাদ বিন আবদুল্লাহ আল-জুহানি, শিহাবুদ্দীন আল-বারীজি আল-হামাভি, দামেস্কের অধিবাসী, মৃত্যু ৭৫৫ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট ‘আল-গাইলানিয়্যাত’ শ্রবণ করেছেন(৫); তিনি এটি গাজী আল-হালাভি থেকে বর্ণনা করতেন।
১৮ - মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন বারাকাত বিন শামসুদ্দীন, যিনি ‘ইবনুল খাব্বাজ’ আল-হানবালি নামে পরিচিত, মৃত্যু ৭৫৬ হিজরি:
তাঁর নিকট থেকে আল-মিযযি, আয-যাহাবি, আস-সুবকি, ইবনে জামাআহ, ইবনে রাফে, ইবনে কাসীর এবং আরও অনেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন(৬)।
১৯ - আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ, ইজ্জুদ্দীন, আবু উমর বিন জামাআহ, মৃত্যু ৭৬৭ হিজরি:
ইবনে কাসীর তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে অনেক কিছু শ্রবণ করেছেন, যখন তিনি ৭২৫ হিজরির রজব মাসের শেষ দিকে দামেস্কে এসেছিলেন...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৭৮)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১৬/ ৩০৫)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ৩১১)।
(৪) ইবনে হাজার: আদ-দুরার (১/ ১৯০)। শাযারাতুয যাহাব (৮/ ৩০২)।
(৫) ইবনে হাজার: আদ-দুরার (১/ ১৯০)। শাযারাতুয যাহাব (৮/ ৩০৩)।
(৬) শাযারাতুয যাহাব (৮/ ৩১০)।

মিশর(১), এবং ইবনে হাজারের বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে জামায়াহ তাঁর এই সফরে রাফেয়ির হাদিসসমূহের তাখরিজ (সূত্র যাচাই) করার ক্ষেত্রে ইবনে কাসির থেকে উপকৃত হয়েছিলেন(২)।
২০ - মুহাম্মদ বিন মুসা আল-আনসারি আদ-দিমাশকি, যিনি "ইবনে আশ-শিরজি" নামে সুপরিচিত, মৃত্যু ৭৭০ হিজরি:
তিনি তাঁর নিকট শ্রবণ করেছেন। ইবনে আশ-শিরজি ফখর ইবনে আল-বুখারির নিকট থেকে 'জুযউল আনসারি' শ্রবণ করেছিলেন এবং তা বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাঁর নিকট থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করার গৌরব অর্জন করেছেন(৩)।
ইলম অর্জনের ক্ষেত্রে ইবনে কাসিরের প্রজ্ঞা এবং এর প্রতি তাঁর প্রবল আগ্রহের একটি চমৎকার দিক হলো, তিনি তাঁর চেয়ে বয়সে ছোট কারো কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করতে কুণ্ঠাবোধ করতেন না যখন সেই যুবকটি হতো অনন্য প্রতিভার অধিকারী। আমরা জানতে পেরেছি যে, ইবনে কাসির হাফিজ জয়নুদ্দিন আবদুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি (যিনি ৭২৫ হিজরিতে মিশরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন) থেকে বেশ কিছু বিষয়ে উপকৃত হয়েছেন। সাখাভি বলেন: "তাঁর সমসাময়িক যুগের শায়খগণ তাঁর জ্ঞানের গভীরতার অত্যন্ত প্রশংসা করতেন, যেমন সুবকি, আলায়ি, ইবনে জামায়াহ এবং ইবনে কাসির... তদ্রূপ ইবনে কাসিরও এমন কিছু বিষয়ের তাখরিজ বা তথ্যসূত্র নির্ণয়ে তাঁর থেকে উপকৃত হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে স্বীকার করেছেন যা মুহাদ্দিসদের নিকট অস্পষ্ট ছিল। তিনি তাঁর কাছে কিছু অংশ পাঠ করেছেন এবং তাঁর আলফিয়ার ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে 'মাশাইখাতু কাজি আল-মারিস্তান' থেকে একটি হাদিস শুনেছেন"(৪)।

•‌‌ এবং ইবনে কাসিরকে ইজাজাহ (বর্ণনার অনুমতি) প্রদান করেছেন:
বাগদাদের আলেমদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে আদ-দাওয়ালিবি, মৃত্যু ৭২৮ হিজরি।
এবং মিশরের আলেমদের মধ্যে রয়েছেন আবু মুসা আল-কারাফি, আবুল ফাতহ মুহাম্মদ আদ-দাবুসি, ইউসুফ আল-খুতানি, আলি বিন উমর আল-ওয়ানি(৫) এবং আরও অনেকে।
• আমি প্রাচীন উৎসসমূহে—যা আমার হস্তগত হয়েছে—এমন কোনো প্রমাণ পাইনি যা নির্দেশ করে যে, ইবনুল কায়্যিম মুহাম্মদ বিন আবু বকর আজ-জারয়ি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭৫১ হিজরি) ইবনে কাসিরের উস্তাদ ছিলেন। বরং তিনি ছিলেন তাঁর বন্ধু, সমসাময়িক এবং শায়খুল ইসলাম আহমাদ ইবনে তাইমিয়ার নিকট ইলম অর্জনের ক্ষেত্রে তাঁর সহপাঠী। ইবনুল কায়্যিমের মৃত্যুর পর ইবনে কাসির তাঁর জীবনীতে লিখেছেন: "আমাদের সাথী"(৬) এবং তিনি আরও বলেছেন: "আমি তাঁর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সহচরদের একজন এবং তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম"(৭)।

‌‌খ- তাঁর ছাত্রবৃন্দ:
শায়খদের নিকট থেকে অর্জিত এই জ্ঞান ইবনে কাসিরের জীবনে সুফল বয়ে এনেছিল, যা খুব অল্প বয়সেই হাফিজ ইবনে কাসিরকে একজন প্রসিদ্ধ আলেম হিসেবে আবির্ভূত হতে সাহায্য করে।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ১৮৩)।
(২) ইনবাউল গুমর বি-আনবাউল উমর (১/ ৪৬)।
(৩) শাযারাতুয যাহাব (৬/ ১৭৬)।
(৪) আদ-দওউল লামি'; সাখাভি রচিত (৪/ ১৭৩)।
(৫) আদ-দুরারুল কামিনাহ; ইবনে হাজার রচিত (১/ ৪০০), এবং দুরারুল উকুদ; মাকরিযি রচিত (১/ ৪০১)।
(৬) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৩৫৩)।
(৭) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৩৫৪)।

তিনি ছিলেন একজন বিশিষ্ট শিক্ষক এবং এমন এক শায়খ যাকে জ্ঞানপিপাসুরা অন্বেষণ করত। তিনি পূর্ণ আস্থা ও মর্যাদার সাথে সাধারণ মাদ্রাসাগুলোতে প্রবেশ করতেন এবং অত্যন্ত দক্ষতা ও সক্ষমতার সাথে বিশেষায়িত মাদ্রাসাগুলোর সভাপতিত্ব করতেন।
প্রথম যে মাদ্রাসায় তিনি শিক্ষকতা করেন সেটি ছিল মাদ্রাসা আন-নাজিবিয়্যাহ; ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি সেখানে সপরিবারে বসবাস করতেন। সেখানে তাঁর প্রথম পাঠদান অনুষ্ঠিত হয় ৭৩৬ হিজরির ১১ জুমাদাল উলা তারিখে। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীর করেন: {আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমগণই তাঁকে ভয় করেন} [ফাতির: ২৮]। তিনি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে বলেন: "পাঠদানটি ছিল অত্যন্ত জনাকীর্ণ, উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ এর প্রশংসা করেন এবং তাঁর (তথ্যের) সংকলন ও বিন্যাস দেখে তারা বিস্মিত হন"(১)।
অতঃপর তিনি ইমাম আয-যাহাবীর পদটি শূন্য হওয়ার পর মাদ্রাসা আল-ফাদিলিয়্যাহ-তে শিক্ষকতার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি মাদ্রাসা আস-সালিহিয়্যাহ, দারুল কুরআন ওয়াদ-হাদীস আত-তানকিযিয়্যাহ এবং দারুল হাদীস আল-আশরাফিয়্যাহ আল-জুওয়ানিয়্যাহ-এর হাদীসের প্রধান শায়খ হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন(২)।
* তিনি ৭৬৭ হিজরির ২৮ শাওয়াল সকালে উমাইয়াদ মসজিদের 'কুব্বাতুন নাসর'-এর নিচে তাফসীরের পাঠদান শুরু করেন। সূরা আল-ফাতিহার তাফসীরের ওপর সেই পাঠদানটি ছিল অত্যন্ত জনাকীর্ণ ও স্মরণীয়, যেখানে ছাত্ররা, বিচারপতিগণ এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন(৩)।
* তিনি ভাষা ও হিফজ বিষয়ে মেধাবী ছাত্র ও কিশোরদের যাচাই করার জন্য গঠিত পরীক্ষা কমিটির সদস্য ছিলেন। ৭৪৭ হিজরির ২০ শাবান তিনি ছয় বছর বয়সী এক বালকের পরীক্ষা গ্রহণের জন্য উপস্থিত হন, যে কুরআন হিফজ করেছিল এবং অত্যন্ত নিপুণতার সাথে তা তিলাওয়াত করত। ৭৬৩ হিজরির ২০ শাবান তিনি উলামায়ে কেরামের সাথে বদরুদ্দীন মুহাম্মদ বিন শায়খ কামালুদ্দীন বিন আশ-শারবীনীর পরীক্ষা নিতে উপস্থিত হন, যিনি ভাষার অনেক কাব্য-প্রমাণ মুখস্থ জানতেন।
• তাবরিজ ও খোরাসান অঞ্চল থেকে এক যুবক উপস্থিত হয়ে দাবি করল যে, সে "সহীহ বুখারী", "সহীহ মুসলিম", ইবনে কাসীরের "জামি'উল মাসানিদ" এবং যামাখশারীর "আল-কাশশাফ" মুখস্থ রেখেছে। ৭৬৩ হিজরির রজব মাসের শেষ বুধবার সে উমাইয়াদ মসজিদের উত্তর দেয়ালে বাবুস সালামের নিকট 'সহীহ বুখারী'র শুরু থেকে 'কিতাবুল ইলম'-এর মধ্যভাগ পর্যন্ত মুখস্থ তিলাওয়াত করে এবং আমি নিজের হাতের পাণ্ডুলিপি থেকে তা মিলিয়ে দেখছিলাম(৪)।
যুবকটি বলল: "আমি আপনার সাথে সাক্ষাৎ ও আপনার থেকে ইজাযত লাভের উদ্দেশ্যেই আমার দেশ থেকে বের হয়েছি, আমাদের দেশে আপনার খ্যাতি সুপরিচিত"(৫)।
• এই সমস্ত বিষয় ইবনে কাসীরের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণকারী ছাত্রদের সংখ্যাকে অগণিত করে তুলেছে এবং তাদের সংখ্যা নিরূপণ করা দুঃসাধ্য। তিনি বলেন--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৬৯)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৬৯ ও ৩৪০)।
(৩) আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ (১৪/ ৩২১)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ৪৩২ - ৪৩৩)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ৪৩৩)।

তাঁর জীবনীকারগণ বলেন: "তাঁর ছাত্র সংখ্যা অনেক"(১), "বহু লোক তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন"(২) এবং "তিনি বহু ছাত্র তৈরি করেছেন"(৩)।
আমরা দেখতে পাই যে, ইবনে কাসীরের পরিচয় প্রদানকারী এবং তাঁর জীবন ও কীর্তি নিয়ে রচনাকারী জীবনীকারগণ তাঁর ছাত্রদের নাম উপেক্ষা করেছেন এবং তারা কেবল তাঁর ছাত্র ইবনে হাজ্জির নামই উল্লেখ করেন! তাহলে সেই বিশাল সংখ্যক ছাত্র ও অনুসারীদের নাম কোথায় গেল?!
• আমাদের দৃষ্টিতে এর কারণ—আর আল্লাহই ভালো জানেন—হলো যে, বড় বড় মাশায়েখ ও আলেমগণ তিন শ্রেণীতে বিভক্ত:
প্রথম শ্রেণি: যারা সাধারণ ইলমি কাজে, বিশেষ ও সাধারণ দরস প্রদানে এবং বিভিন্ন প্রধান ও প্রশাসনিক দায়িত্ব পালনে ব্যস্ত থাকেন। তারা তাদের বাড়িতে এবং ব্যক্তিগত সময়ে গ্রন্থ সংকলন ও রচনার জন্য নিজেদের উৎসর্গ করেন।
দ্বিতীয় শ্রেণি: এই শ্রেণি বিশেষ ও সাধারণ দরস প্রদান করেন এবং মেধাবী ও বিচক্ষণ ছাত্রদের মধ্য থেকে যাদের নির্বাচন করেন, তাদের জন্য এবং তাদের অনুসারীদের জন্য নিজেদের সমস্ত সময় ব্যয় করেন। এই ছাত্ররা তাদের উস্তাদের জ্ঞান ও কর্মপদ্ধতি আত্মস্থ করেন, তাঁর নাম বহন করেন এবং মানুষের মাঝে তাঁর দাওয়াত ও আদর্শ প্রচার করেন।
তৃতীয় শ্রেণি: যারা এই উভয় বিষয়ের সমন্বয় করেন এবং সাধারণ প্রচার-প্রসারের পাশাপাশি দক্ষ ও অনন্য ছাত্র তৈরি করতে সক্ষম হন।
সম্ভবত আমাদের শাইখ আল্লামা ইবনে কাসীর প্রথম শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যিনি তাঁর জীবদ্দশায় দরস দিয়ে মানুষকে ব্যস্ত রেখেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর স্বীয় গ্রন্থ ও রচনাবলির মাধ্যমে মানুষকে ব্যস্ত রেখেছেন।
আরও লক্ষ্য করা যায় যে, জীবনীগ্রন্থসমূহ মূলত দীর্ঘজীবী (মুআম্মার) শাইখদের নিকট থেকে যারা শিক্ষা গ্রহণ করেছেন তাদের নাম উল্লেখ করার প্রতি যত্নশীল থাকে—ইবনে কাসীর তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না—যাতে তাদের উচ্চতর সনদ পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, আল-হাজ্জারের নিকট থেকে যারা শিক্ষা গ্রহণ করেছেন তাদের নামের কথা চিন্তা করুন, কারণ তিনি দীর্ঘজীবী এবং উচ্চ সনদের অধিকারী ছিলেন।
- তা সত্ত্বেও, আমরা এমন কিছু ছাত্রের নাম খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছি যাদের ব্যাপারে কিতাবসমূহে তাঁর মহান শাইখ ইবনে কাসীরের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ, শ্রবণ অথবা ইজাজত লাভের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা হলেন:
১ - মুহাম্মদ বিন মুসা বিন মুহাম্মদ বিন সানাদ বিন নুআইম, শামসুদ্দিন আবুল আব্বাস আল-লাখমি, মৃত্যু ৭৯২ হিজরি:
আল-আলাই এবং ইবনে কাসীর তাঁকে ফতোয়া প্রদানের অনুমতি দিয়েছিলেন(৪)।
২ - ইয়াহইয়া বিন ইউসুফ বিন ইয়াকুব বিন আহমদ বিন ইয়াহইয়া, মুহিউদ্দিন আবু যাকারিয়া আর-রাহবি, মৃত্যু ৭৯৪ হিজরি:--------------------------------------------
(১) শাযারাতুয যাহাব (৮/৩৯৯)।
(২) আসরু সালাতিনিল মামালিক, মাহমুদ রিজক সালিম রচিত (৪/১৪৪)।
(৩) দাইরাতুল মাআরিফ লিল বুস্তানি (৩/৪৭৭)।
(৪) শাযারাতুয যাহাব (৮/৫৫৮)।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তিনি ইবনে কাসীরের সাহচর্য অবলম্বন করেন এবং তাঁর নিকট থেকে হাদিস শাস্ত্রের বিভিন্ন মূল্যবান শিক্ষা লিপিবদ্ধ করেন, যার অধিকাংশ ‘সহীহ’ (হাদিস) সংক্রান্ত(১)।
৩ - মুহাম্মদ বিন বাহাদুর বিন আবদুল্লাহ, বদরুদ্দিন আজ-জাররাকাশি আত-তুর্কি, মৃত্যু ৭৯৪ হিজরি:
ইবনে হাজার বলেন: "তিনি দামেশক সফর করেন এবং ইবনে কাসীরের নিকট হাদিস শাস্ত্র গ্রহণ করেন এবং তাঁর নিকট তাঁর রচিত ‘মুখতাসার উলূমিল হাদিস’ পাঠ করেন। তাঁর ইন্তেকালের পর তিনি দুটি কাব্য পঙক্তির মাধ্যমে শোক প্রকাশ করেন, যা হলো:
আপনার বিয়োগে জ্ঞানপিপাসুরা শোকার্ত হয়েছে … এবং তারা অজস্র অশ্রু বিসর্জন দিয়েছে যা ফুরাবার নয়
যদি তারা তাদের অশ্রুজলকে রক্তের সাথে মিশিয়েও দিত … তবুও হে ইবনে কাসীর! আপনার জন্য তা সামান্যই হতো(২)
৪ - মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন উনকাহ, আবু জাফর আল-বিসকারি অতঃপর আল-মাদানি, মৃত্যু ৮০৪ হিজরি:
ইবনুল ইমাদ বলেন: তিনি ইবনে রাফে এবং ইবনে কাসীরের নিকট থেকে (জ্ঞান) অর্জন করেছেন(৩)।
৫ - সা’দ বিন ইউসুফ বিন ইসমাইল বিন ইউসুফ, সা’দুদ্দিন আন-নাওয়াবি, মৃত্যু ৮০৫ হিজরি:
আন-নুআইমি বলেন: তিনি ইবনে কাসীরের নিকট থেকে (জ্ঞান) অর্জন করেছেন এবং তাঁর নিকট তাঁর রচিত ‘ইখতিসারু উলূমিল হাদিস’ পাঠ করেছেন। ইবনে কাসীর তাঁকে ফতোয়া প্রদানের অনুমতি দিয়েছিলেন(৪)।
৬ - মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-খিজির, শামসুদ্দিন আজ-যুবাইরি আল-আইজারি আল-গাজ্জি আশ-শাফিঈ। তিনি ৭২৪ হিজরিতে কুদসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮০৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
আস-সাখাবি বলেন: "তিনি দামেশকে প্রবেশ করেন এবং সেখানে ইবনে কাসীরের নিকট থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করেন... ইত্যাদি"(৫)।
৭ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন উমর বিন রিদওয়ান, শিহাবুদ্দিন আল-হারিরি আদ-দিমাশকি, যিনি আস-সালাওয়ি নামে পরিচিত, মৃত্যু ৮১৩ হিজরি:
আস-সাখাবি বলেন: তিনি তাকি বিন রাফে এবং ইবনে কাসীরের নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং তাদের উভয়ের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন(৬)।
৮ - আলী বিন যায়েদ বিন আলওয়ান বিন সাবরা বিন মাহদি বিন হারিজ, আবুল হাসান —কেউ কেউ তাঁকে আবু জায়েদ উপনামে ডাকতেন— আর-রাদমাউয়ি আজ-জুবাইদি, শেষ জীবনে তাঁর নাম ছিল আবদুর রহমান, মৃত্যু ৮১৩ হিজরি:
আস-সাখাবি বলেন: তিনি আল-ইয়াফেঈ, আশ-শাইখ খলীল এবং ইবনে কাসীরের নিকট শ্রবণ করেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ৫৭৫) এবং আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/ ৩৪০)।
(২) আদ-দুরারুল কামিনাহ; ইবনে হাজার (৩/ ৩৯৭)।
(৩) শাযারাতুজ জাহাব (৯/ ৭৩)।
(৪) আদ-দারিস ফী আখবারিল মাদারিস (১/ ৩২০)।
(৫) আদ-দউউল লামি (৯/ ২১৮)।
(৬) আদ-দউউল লামি; সাখাবি (২/ ৮১)।
(৭) আদ-দউউল লামি (৫/ ২২১)।

৯ - আহমাদ বিন ইসমাইল বিন খলিফা বিন আব্দুল আল, আবু আব্বাস, শিহাব উদ্দীন ইবনুল হুসবানি, মৃত্যু ৮১৫ হিজরী:
ইবনে ফাহদ বলেন: তিনি দুই হাফিজ—ইবনে কাসীর ও ইবনে রাফে‘র নিকট শিক্ষা লাভ করেছেন(১)।
১০ - মাহমুদ বিন উমর bin মাহমুদ বিন ঈমান, শরফ উদ্দীন আল-আন্তাকি অতঃপর আদ-দিমাশকি আল-হানাফি, মৃত্যু ৮১৫ হিজরীর শাবান মাসে।
সাখাভী বলেন: "তিনি নিজ দেশ থেকে আলেপ্পোতে, অতঃপর দামেস্কে আসেন এবং সেখানে ইবনে কাসীর, সালাহ আস-সাফাদি ও অন্যান্যদের থেকে শ্রবণ (হাদিস গ্রহণ) করেন"(২)।
১১ - মাসউদ বিন উমর বিন মাহমুদ বিন আনমার, শরফ উদ্দীন, আল-আন্তাকি আন-নাহবি, দামেস্কের অধিবাসী, মৃত্যু ৮১৫ হিজরী:
ইবনুল ইমাদ বলেন: তিনি দামেস্কে আসেন এবং আস-সাফাদি, ইবনে কাসীর ও অন্যান্যদের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন(৩)।
১২ - আহমাদ বিন আল-আলা হাজ্জি বিন মুসা বিন আহমাদ... শিহাব উদ্দীন, আবু আব্বাস, ইবনে হাজ্জি আস-সা‘দি আল-হুসবানি, মৃত্যু ৮১৬ হিজরী:
তিনি হাদিসশাস্ত্রে দুই হাফিজ—ইবনে কাসীর ও ইবনে রাফে‘র নিকট বুৎপত্তি অর্জন করেন(৪)। ইবনে হাজ্জি তাঁর শিক্ষক ইবনে কাসীরের ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ছয় বছর তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন(৫)। তিনি "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া"-র একটি পরিশিষ্ট (যাইল) লিখেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন "তারিখ ইবনে হাজ্জি", যা বর্তমানে মুদ্রিত।
১৩ - মুহাম্মদ বিন সালমান বিন মুহাম্মদ, শামস উদ্দীন, মূলে বাগদাদি কিন্তু দামেস্কি সালেহি শাফেয়ী সুফি কাদেরি, কায়রোর অধিবাসী, জন্ম ৭৫০ হিজরীর কাছাকাছি এবং মৃত্যু ৮২০ হিজরী।
সাখাভী বলেন: "তিনি জ্ঞান অন্বেষণ করেন এবং তাজ সুবকি, ফাতহ উদ্দীন ইবনুল শহীদ ও ইমাদ ইবনে কাসীরের সান্নিধ্যে থাকেন। তিনি তাঁর (ইবনে কাসীরের) নিকট থেকে উলুমুল হাদিস (হাদিস বিজ্ঞান) ও ফাদাইলুল জিহাদ (জিহাদের ফজিলত) বিষয়ক গ্রন্থ শ্রবণ করেন এবং ইবনে কাসীর তাঁর জন্য একটি চমৎকার ইজাযতনামা লিখে দেন"(৬)।
১৪ - মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মাআলি, আবুল মাআলি, শামস উদ্দীন আল-হাবাত্তি(৭), মৃত্যু ৮২৪ হিজরী:
সাখাভী বলেন: তিনি দামেস্কে ফখর-এর পরবর্তী যুগের শিষ্যদের নিকট থেকে শ্রবণ করেন, যেমন ইবনে উমাইলাহ, তদ্রূপ তিনি শ্রবণ করেছেন...--------------------------------------------
(১) লাহজুল আলহাজ (পৃ. ২৪৫)।
(২) আদ-দাউ আল-লামি (১০/ ১৪২)।
(৩) শাযারাতুয যাহাব (৮/ ১৭০)।
(৪) আদ-দারিস (১/ ১৪২)।
(৫) শাযারাতুয যাহাব (৯/ ১৭৩)।
(৬) আদ-দাউ আল-লামি (৭/ ২৫৬)।
(৭) সাখাভী এর বানান নির্ধারণ করে বলেছেন: "নুকতাহীন হরফ (হা), এরপর এক নুকতাযুক্ত হরফ (বা), উভয়টি যবরযুক্ত, এরপর দুই নুকতাযুক্ত হরফ (তা) তাশদীদযুক্ত।"

আল-ইমাদ ইবনে কাসীর(১), এবং ইবনে হাজার বলেন: "তিনি তাঁর শায়খ ইবনে কাসীরের নিকট থেকে মহান জ্ঞানগর্ভ বিষয়সমূহ বর্ণনা করতেন"(২)।
১৫ - মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন ইউসুফ, আবুল খায়ের শামসুদ্দীন ইবনুল জাযারী আশ-শাফিঈ, মৃত্যু ৮৩৩ হিজরি:
ইবনুল জাযারী তাঁর 'আল-মাসআদুল আহমাদ ফী খাতমি মুসনাদিল ইমাম আহমাদ' গ্রন্থে ইবনে কাসীরের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ ও বর্ণনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন(৩)। তাঁর জীবনীকারগণ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং ইবনে কাসীর তাঁকে ফতোয়া প্রদানের অনুমতি প্রদান করেছিলেন(৪)।
১৬ - মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন হাজ্জী, শামসুদ্দীন আত-তাবরিজী অতঃপর আল-মাকদিসী আশ-শাফিঈ, যিনি ইবনে উযাইবাহ নামে পরিচিত। তিনি ৭৫৫ হিজরির কিছুকাল পূর্বে তাবরিজে জন্মগ্রহণ করেন। আস-সাখাভী বলেন: "তিনি মিশর... হালাব... এবং শাম দেশে ইবনে কাসীর ও ইবনে রাফে'র জীবদ্দশায় প্রবেশ করেন এবং তাঁদের নিকট উপস্থিত হয়ে শিক্ষা গ্রহণ করেন।" তিনি ৮৩৫ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন(৫)।
১৭ - আহমাদ বিন আলী, তাকিউদ্দীন আল-মাকরিযী, জন্ম ৭৬৬ হিজরি এবং মৃত্যু ৮৪৫ হিজরি। তিনি তাঁর 'দুরারুল উকুদিল ফারিদাহ ফী তারাজিমিল আইয়ানিল মুফিদাহ' (১/৪০১, জীবনী নং ৩২৭) গ্রন্থে বলেন: "আমি তাঁর দৃষ্টিশক্তি লোপ পাওয়ার পর তাঁর নিকট 'আল-হাদিসুল মুসালসাল বিল আওয়ালিয়্যাত' শ্রবণ করেছি এবং তিনি আমাকে তাঁর শ্রুত ও বর্ণিত বিষয়সমূহের ইজাযাহ (অনুমতি) প্রদান করেছেন।"
১৮ - আব্দুর রহমান বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আইয়াশ, যাইনুদ্দীন আবুল ফারাজ ও আবু বকর আদ-দিমাশকি আল-আসল (মূলত দামেস্কের অধিবাসী), আল-মাক্কি আশ-শাফিঈ আল-মুকরি, মৃত্যু ৮৫৩ হিজরি মক্কায়। আস-সাখাভী বলেন: "তিনি যেমনটা জানাতেন সেই অনুযায়ী তিনি দুই ইমাদের নিকট শ্রবণ করেছেন: ইবনে কাসীর এবং ইবনুস সাররাজ"(৬)।
হাফেজ ইবনে কাসীর বেশ কিছু সংখ্যক ছাত্রকে ইজাযাহ প্রদান করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন মুসা বিন নাজজাদ, নাসিরুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ আন-নাবুলুসি আল-মাকদিসি। আস-সাখাভী বলেন: "সাতশ ছাপান্ন হিজরিতে তাঁকে তিন হাফেজ ইজাযাহ প্রদান করেছেন: ইবনে কাসীর, আল-আলাঈ এবং আশ-শিহাব আবু মাহমুদ... প্রমূখ"(৭)।
* * *--------------------------------------------
(১) আদ-দাওউল লামি' (৭/১০৭)।
(২) ইনবাউল গুমর (৭/৪০৮)।
(৩) মুসনাদুল ইমাম আহমাদ, আহমাদ শাকির সম্পাদিত (১/৩১)।
(৪) মিফতাহুস সাআদাহ (১/৩৯২) এবং যাইলাস সুয়ূতী (পৃ. ৩৭৬)।
(৫) আদ-দাওউল লামি' (৬/৩০১)।
(৬) আদ-দাওউল লামি' (৪/৫৯)।
(৭) আদ-দাওউল লামি' (৭/১১২)।

‌ষষ্ঠত: তাঁর রচনাবলি
‌‌ভূমিকা:
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এক বৈচিত্র্যময় ও পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানতাত্ত্বিক জীবন অতিবাহিত করেছেন। এর সূচনা হয়েছিল তাঁর শৈশবে জ্ঞানচর্চায় অভ্যস্ত পরিবারে বেড়ে ওঠার মধ্য দিয়ে, আর তার পূর্ণতা পায় সুগন্ধিময় দামেশকে উচ্চতর শিক্ষাগ্রহণের মাধ্যমে, যা প্রথিতযশা শাইখ ও মহান লেখকদের সান্নিধ্যে ধন্য ছিল। সেখানে তিনি তাঁর অত্যন্ত কাছের ও ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের সাহচর্য লাভ করেন; যেমন: তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ, তাঁর শ্বশুর আল-হাফিজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী, তাঁর শাইখ আয-যাহাবী এবং তাঁর বন্ধু ইবনুল কাইয়্যিম। তাঁরা সকলেই গ্রন্থ রচনা ও সংকলন করেছেন এবং তাঁদের শ্রুতিলিপি ও রচনার মাধ্যমে জ্ঞানপিপাসুদের কর্ণকুহরকে তৃপ্ত করেছেন।
ইবনে কাসীরের জন্য যখন শিক্ষকতার অবারিত দ্বার উন্মুক্ত হলো, তখন তিনি যে উচ্চতর শিক্ষকতার আসনে আসীন হয়েছিলেন, তার দাবিই ছিল গ্রন্থ সংকলন ও রচনা। একজন হাফিজ, মুফাসসির, ঐতিহাসিক ও ফকীহ হিসেবে তাঁর লেখনী থেকে বিচিত্র বিষয়ের ওপর বহু সংখ্যক গ্রন্থের প্রকাশ ঘটা ছিল অত্যন্ত স্বাভাবিক বিষয়, যা ছিল নিজস্ব শৈলীতে অনন্য এবং সারমর্মে অত্যন্ত উন্নত। এর মধ্যে ক্ষুদ্র পুস্তিকা থেকে শুরু করে বিশাল বিশ্বকোষীয় গ্রন্থাবলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
• এটি সত্যিই বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য যে, ইবনে কাসীর অত্যন্ত অল্প বয়সেই লেখালেখি শুরু করেছিলেন। তাঁর শৈশবকালেই(১) 'আল-আহকাম আলা আবওয়াবিত তানবীহ' গ্রন্থটি রচনার মাধ্যমে এর বহিঃপ্রকাশ ঘটেছিল। তাঁর শাইখ বুরহানউদ্দিন আল-ফাযারী এটি পাঠ করেন এবং এর ভূয়সী প্রশংসা করেন।
যেমনটি প্রতীয়মান হয় ইবনে কাসীরের শাইখ ইযযুদ্দিন ইবনে জামাআ-এর ৭২৫ হিজরিতে দামেশকে আগমনের সময়; তিনি ইবনে কাসীরকে সঙ্গে রাখেন এবং রাফেয়ীর হাদিসসমূহের তাখরীজ (উৎস নির্ণয়) করার ক্ষেত্রে তাঁর সহযোগিতা গ্রহণ করেন(২)। এটি হাদিস শাস্ত্রে তাঁর অনন্য মেধা এবং হাদিসের তাখরীজ শিল্পে তাঁর অগ্রগামিতার পরিচয় দেয়।
গ্রন্থ রচনার প্রতি এই প্রবল অনুরাগ তাঁর সত্তর বছর বয়স অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। তাঁর বিশাল হাদিস সংকলন গ্রন্থটি সম্পন্ন করার সময় তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান; যেমনটি তিনি তাঁর ছাত্র ইবনুল জাযারীর কাছে ব্যক্ত করেছিলেন: "আমি রাতভর 'জামি আল-মাসানিদ' লিখতাম আর প্রদীপ টিমটিম করে জ্বলত, শেষ পর্যন্ত এর সাথেই আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গেল"(৩)।
• তাঁর গ্রন্থাবলি তাঁর জীবদ্দশাতেই চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়েছিল। তাঁর উপস্থিতিতেই তাঁর রচিত 'ইখতিসার উলূমিল হাদীস' গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি পাঠ করা হতো এবং উমাইয়া মসজিদের 'কুব্বাতুন নাসর' বা ঈগল গম্বুজের নিচে তাঁর প্রণীত 'আস-সীরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' পাঠ করা হতো(৪)। তাঁর 'জামি আল-মাসানিদ' গ্রন্থটি পৌঁছেছিল...--------------------------------------------
(১) শাযারাতুয যাহাব; ইবনুল ইমাদ (৮/ ৩৯৭)।
(২) ইনবাউল গুমর বি-আনবাউল উমর (১/ ৪৫)।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমাদ; আহমাদ শাকের (১/ ৪০)।
(৪) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৪/ ২৯৪)।