هَذَا؟ قال: فَضْلُ اللهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشَاءُ(1).
وقال الإمام أحمد: حدّثنا عَفَّان، حدّثنا سَعِيدُ بنُ زَيْد، حدّثنا أبو سليمان العَصَري(2)، حدّثني عُقْبةُ بنُ صُهْبان، سَمِعْتُ أبَا بَكْرَة، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يُحْملُ(3) النَّاسُ على الصِّراطِ يَوْمَ القِيَامةِ فتَتقَادَعُ(4) بهم جَنَبتا الصِّراطِ، تقادُعَ الفَراشِ في النّار، فيُنَجِّي اللهُ تبارك وتعالى بِرَحْمَتِهِ منْ يَشاءُ ثم يُؤْذَنُ للملائِكَة، وَالنَّبيِّينَ، وَالشُّهَدَاءِ، أنْ يَشْفَعُوا، فَيَشْفَعُونَ، وَيُخْرِجُونَ، وَيَشْفَعون، وُيخْرِجُونَ، وَيَشْفعُون ويُخرجون-" زَادَ عَفانُ مَرَّةً فقال: "وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرجُونَ- منْ كانَ في قَلْبِهِ ما يَزنُ ذَرَّةً منْ إيمانٍ"(5).
وقال البيهقيّ: حدّثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدّثنا أبو العبَّاس، محمد بن يعقوب، حدّثنا الخضر بن أبان، حدّثنا سَيَّارٌ، حدّثنا جعْفر، يعني ابن سُلَيْمانَ، حدّثنا أبو ظِلال، حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ، حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "سَلَكَ رَجلانِ مَفَازةً، أحَدُهُما عَابدٌ، وَالآخَرُ بِهِ رَهَقٌ(6)، ومع الذي به رهق إداوة فيها ماءٌ، وليس مع العابد ماءٌ، فعَطِشَ العَابدُ، فقال: أيْ فُلانُ، اسْقِني فهو ذا أموت، فقال: إنّما مَعِي إدَاوةٌ وَنَحْنُ في مَفَازَةٍ، فإنْ سَقَيْتُكَ هَلَكْتُ، فَسَلَكا، ثُمَّ إنَّ العَابدَ اشتد به العطش، فقال: أيْ فُلانُ اسقني فهو ذا أموت، فقال: إنما معي إداوة ونحن في مفازة، فإن سقيتك هلكت، فسلكا، ثم إن العابد سقط، فقال: أي فلان اسقني، فهو ذا أموت، قال الذي به رَهَقٌ: وَالله إنَّ هَذَا العَبْدَ الصَّالِحَ يَمُوتُ ضَياعًا إن تركته ولم أسقه، لا تُبلَّني عِنْد اللهِ بَالَّة أبدًا، فرشَّ عَلَيْهِ منَ المَاءَ وسَقَاهُ ثمَّ سَلَكا إلى المَفَازةِ، فَقَطعاها" قال: "فَيُوقفَان لِلْحِسَابِ يَوْمَ القِيَامةِ، فَيُؤْمرُ بالعَابدِ إلى الجنَّةِ، وَيُؤْمرُ بالّذي بهِ رَهَق إلى النارِ" قال: "فَيَعْرفُ الَّذِي بهِ رَهَقٌ الْعَابِدَ، ولا يَعْرِفُ العَابِدُ الذِي بهِ رَهَقٌ، فيناديه: أيْ فُلانُ، أنَا الَّذي آثَرْتُك على نَفْسي يَوْمَ المَفَازَةِ، وَقَدْ أُمِرَ بي إلى النَّارِ، فَاشْفَعْ لي إلى رَبِّكَ، فَيَقُولُ العابد: أيْ رَبِّ، إنهُ قَدْ آثرني على نَفْسِهِ، أيْ رَبِّ هَبْهُ ليَ الْيَوْمَ، فَيَهبُه لَهُ، فيَأْخُذُ بِيَدِهِ فينْطلقُ بهِ إلى الجنَّةِ" زاد فيه: فيَقُولُ: يا فلان، ما أشدَّ ما غيَّرتْك نِعْمةُ رَبِّي عز وجل". ثم قال البيهقى: وهذا الإسنادُ وإنْ كانَ غَيْرَ قَويٍّ فَلَهُ شَاهدٌ منْ حَديث أنس بن مالك: حدّثنا أبو سعد(7) الزاهد، إمْلاءً، حدّثنا أبو الحسن محمّد بنُ--------------------------------------------
(1) رواه الحاكم في المستدرك (3/ 405) من طريق ابن عياش، به، مرسلًا، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده.
(2) في (آ): القصري، وهو خطأ.
(3) في الأصول: يحصل، والمثبت من المسند.
(4) أي تسقطهم فيها بعضهم فوق بعض.
(5) رواه أحمد في المسند (5/ 43) وإسناده حسن.
(6) الرهق، يطلق على السفه وغشيان المحارم.
(7) في (آ): أبو سعيد وهو خطأ.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا عَفَّان، حدّثنا سَعِيدُ بنُ زَيْد، حدّثنا أبو سليمان العَصَري(2)، حدّثني عُقْبةُ بنُ صُهْبان، سَمِعْتُ أبَا بَكْرَة، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يُحْملُ(3) النَّاسُ على الصِّراطِ يَوْمَ القِيَامةِ فتَتقَادَعُ(4) بهم جَنَبتا الصِّراطِ، تقادُعَ الفَراشِ في النّار، فيُنَجِّي اللهُ تبارك وتعالى بِرَحْمَتِهِ منْ يَشاءُ ثم يُؤْذَنُ للملائِكَة، وَالنَّبيِّينَ، وَالشُّهَدَاءِ، أنْ يَشْفَعُوا، فَيَشْفَعُونَ، وَيُخْرِجُونَ، وَيَشْفَعون، وُيخْرِجُونَ، وَيَشْفعُون ويُخرجون-" زَادَ عَفانُ مَرَّةً فقال: "وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرجُونَ- منْ كانَ في قَلْبِهِ ما يَزنُ ذَرَّةً منْ إيمانٍ"(5).
وقال البيهقيّ: حدّثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدّثنا أبو العبَّاس، محمد بن يعقوب، حدّثنا الخضر بن أبان، حدّثنا سَيَّارٌ، حدّثنا جعْفر، يعني ابن سُلَيْمانَ، حدّثنا أبو ظِلال، حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ، حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "سَلَكَ رَجلانِ مَفَازةً، أحَدُهُما عَابدٌ، وَالآخَرُ بِهِ رَهَقٌ(6)، ومع الذي به رهق إداوة فيها ماءٌ، وليس مع العابد ماءٌ، فعَطِشَ العَابدُ، فقال: أيْ فُلانُ، اسْقِني فهو ذا أموت، فقال: إنّما مَعِي إدَاوةٌ وَنَحْنُ في مَفَازَةٍ، فإنْ سَقَيْتُكَ هَلَكْتُ، فَسَلَكا، ثُمَّ إنَّ العَابدَ اشتد به العطش، فقال: أيْ فُلانُ اسقني فهو ذا أموت، فقال: إنما معي إداوة ونحن في مفازة، فإن سقيتك هلكت، فسلكا، ثم إن العابد سقط، فقال: أي فلان اسقني، فهو ذا أموت، قال الذي به رَهَقٌ: وَالله إنَّ هَذَا العَبْدَ الصَّالِحَ يَمُوتُ ضَياعًا إن تركته ولم أسقه، لا تُبلَّني عِنْد اللهِ بَالَّة أبدًا، فرشَّ عَلَيْهِ منَ المَاءَ وسَقَاهُ ثمَّ سَلَكا إلى المَفَازةِ، فَقَطعاها" قال: "فَيُوقفَان لِلْحِسَابِ يَوْمَ القِيَامةِ، فَيُؤْمرُ بالعَابدِ إلى الجنَّةِ، وَيُؤْمرُ بالّذي بهِ رَهَق إلى النارِ" قال: "فَيَعْرفُ الَّذِي بهِ رَهَقٌ الْعَابِدَ، ولا يَعْرِفُ العَابِدُ الذِي بهِ رَهَقٌ، فيناديه: أيْ فُلانُ، أنَا الَّذي آثَرْتُك على نَفْسي يَوْمَ المَفَازَةِ، وَقَدْ أُمِرَ بي إلى النَّارِ، فَاشْفَعْ لي إلى رَبِّكَ، فَيَقُولُ العابد: أيْ رَبِّ، إنهُ قَدْ آثرني على نَفْسِهِ، أيْ رَبِّ هَبْهُ ليَ الْيَوْمَ، فَيَهبُه لَهُ، فيَأْخُذُ بِيَدِهِ فينْطلقُ بهِ إلى الجنَّةِ" زاد فيه: فيَقُولُ: يا فلان، ما أشدَّ ما غيَّرتْك نِعْمةُ رَبِّي عز وجل". ثم قال البيهقى: وهذا الإسنادُ وإنْ كانَ غَيْرَ قَويٍّ فَلَهُ شَاهدٌ منْ حَديث أنس بن مالك: حدّثنا أبو سعد(7) الزاهد، إمْلاءً، حدّثنا أبو الحسن محمّد بنُ--------------------------------------------
(1) رواه الحاكم في المستدرك (3/ 405) من طريق ابن عياش، به، مرسلًا، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده.
(2) في (آ): القصري، وهو خطأ.
(3) في الأصول: يحصل، والمثبت من المسند.
(4) أي تسقطهم فيها بعضهم فوق بعض.
(5) رواه أحمد في المسند (5/ 43) وإسناده حسن.
(6) الرهق، يطلق على السفه وغشيان المحارم.
(7) في (آ): أبو سعيد وهو خطأ.
এটি কী? তিনি বললেন: এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন(১)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুলাইমান আল-আসারি(২) বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট উকবা ইবনে সুহবান বর্ণনা করেছেন, আমি আবু বাকরাহ (রাযি.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে পুলসিরাতের ওপর আরোহণ করানো হবে(৩)। তখন সিরাতের দুই পাশ তাদের নিয়ে এমনভাবে একে অপরের ওপর আছড়ে পড়বে(৪) যেমনভাবে পতঙ্গ আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়ে। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা স্বীয় রহমতে যাকে ইচ্ছা নাজাত দেবেন। এরপর ফেরেশতা, নবী এবং শহীদদের সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে। তাঁরা সুপারিশ করবেন এবং (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনবেন; পুনরায় সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন; আরও সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন—" আফফান একবার অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেছেন: "তাঁরা সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন—যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে তাকেও"(৫)।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু সাঈদ ইবনে আবু আমর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-খিদর ইবনে আবান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাইয়্যার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জাফর অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু যিলাল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "দুজন ব্যক্তি একটি মরুভূমি পাড়ি দিচ্ছিল। তাদের একজন ছিল ইবাদতগুজার (আবিদ) এবং অন্যজন ছিল পাপাচারী(৬)। সেই পাপাচারী লোকটির কাছে একটি পানির পাত্র ছিল, কিন্তু আবিদ লোকটির কাছে কোনো পানি ছিল না। পথিমধ্যে আবিদ তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল এবং বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। সে বলল: আমার কাছে কেবল একটি পাত্রই পানি আছে আর আমরা এক মরুভূমিতে রয়েছি; আমি যদি তোমাকে পান করাই তবে আমিই ধ্বংস হয়ে যাব। তারা পথ চলতে লাগল। পুনরায় আবিদের তৃষ্ণা প্রবল আকার ধারণ করল এবং সে বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। সে বলল: আমার কাছে কেবল একটি পাত্রই পানি আছে আর আমরা এক মরুভূমিতে রয়েছি; আমি যদি তোমাকে পান করাই তবে আমিই ধ্বংস হয়ে যাব। তারা পুনরায় পথ চলতে লাগল। অতঃপর আবিদ (ক্লান্তিতে) পড়ে গেল এবং বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। তখন সেই পাপাচারী লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! এই নেককার বান্দাটি তৃষ্ণায় নিঃশেষ হয়ে যাবে যদি আমি তাকে পরিত্যাগ করি এবং পানি পান না করাই; আল্লাহর কাছে আমার কোনো মুক্তি থাকবে না। অতঃপর সে তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিল এবং তাকে পান করাল। এরপর তারা মরুভূমি পাড়ি দিয়ে তা অতিক্রম করল।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: "কিয়ামতের দিন তাদের হিসেবের জন্য দাঁড় করানো হবে। আবিদকে জান্নাতের আদেশ দেওয়া হবে এবং পাপাচারীকে জাহান্নামের আদেশ দেওয়া হবে।" তিনি বলেন: "তখন পাপাচারী লোকটি আবিদকে চিনতে পারবে, কিন্তু আবিদ তাকে চিনতে পারবে না। পাপাচারী লোকটি তাকে ডেকে বলবে: হে অমুক! আমিই সেই ব্যক্তি যে মরুভূমির দিন নিজের ওপর আপনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলাম, অথচ আজ আমাকে জাহান্নামের আদেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং আপনার রবের কাছে আমার জন্য সুপারিশ করুন। তখন আবিদ বলবে: হে আমার রব! সে সত্যিই নিজের ওপর আমাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল; হে আমার রব! আজ তাকে আমার জন্য দান করুন। আল্লাহ তাকে তার জন্য দান করবেন (তার সুপারিশ কবুল করবেন)। অতঃপর সে তার হাত ধরে তাকে নিয়ে জান্নাতের দিকে রওনা হবে।" এতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: সে বলবে: "হে অমুক! আমার মহান রবের নিয়ামত তোমাকে কতই না পরিবর্তন করে দিয়েছে (সুশ্রী করেছে)!" এরপর বায়হাকী বলেন: "এই সনদটি শক্তিশালী না হলেও আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে: আমাদের নিকট আবু সা'দ(৭) আল-যাহিদ শ্রুতলিখন হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে..."--------------------------------------------
(১) হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৩/৪০৫) ইবনে আইয়াশ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে 'হাসান' পর্যায়ের হাদীস।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আল-কাসরি রয়েছে, যা ভুল।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'يحصل' (ইয়াহসুলু) রয়েছে, তবে মুসনাদ থেকে 'يحمل' (ইয়ুহমালু) সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) অর্থাৎ তারা একে অপরের ওপর দিয়ে গড়িয়ে সেখানে (আগুনে) পড়ে যাবে।
(৫) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৫/৪৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৬) 'রাহাক' শব্দটি মূর্খতা এবং পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আবু সাঈদ রয়েছে, যা ভুল।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুলাইমান আল-আসারি(২) বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট উকবা ইবনে সুহবান বর্ণনা করেছেন, আমি আবু বাকরাহ (রাযি.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে পুলসিরাতের ওপর আরোহণ করানো হবে(৩)। তখন সিরাতের দুই পাশ তাদের নিয়ে এমনভাবে একে অপরের ওপর আছড়ে পড়বে(৪) যেমনভাবে পতঙ্গ আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়ে। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা স্বীয় রহমতে যাকে ইচ্ছা নাজাত দেবেন। এরপর ফেরেশতা, নবী এবং শহীদদের সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে। তাঁরা সুপারিশ করবেন এবং (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনবেন; পুনরায় সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন; আরও সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন—" আফফান একবার অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেছেন: "তাঁরা সুপারিশ করবেন এবং বের করে আনবেন—যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে তাকেও"(৫)।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু সাঈদ ইবনে আবু আমর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-খিদর ইবনে আবান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাইয়্যার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জাফর অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু যিলাল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "দুজন ব্যক্তি একটি মরুভূমি পাড়ি দিচ্ছিল। তাদের একজন ছিল ইবাদতগুজার (আবিদ) এবং অন্যজন ছিল পাপাচারী(৬)। সেই পাপাচারী লোকটির কাছে একটি পানির পাত্র ছিল, কিন্তু আবিদ লোকটির কাছে কোনো পানি ছিল না। পথিমধ্যে আবিদ তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল এবং বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। সে বলল: আমার কাছে কেবল একটি পাত্রই পানি আছে আর আমরা এক মরুভূমিতে রয়েছি; আমি যদি তোমাকে পান করাই তবে আমিই ধ্বংস হয়ে যাব। তারা পথ চলতে লাগল। পুনরায় আবিদের তৃষ্ণা প্রবল আকার ধারণ করল এবং সে বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। সে বলল: আমার কাছে কেবল একটি পাত্রই পানি আছে আর আমরা এক মরুভূমিতে রয়েছি; আমি যদি তোমাকে পান করাই তবে আমিই ধ্বংস হয়ে যাব। তারা পুনরায় পথ চলতে লাগল। অতঃপর আবিদ (ক্লান্তিতে) পড়ে গেল এবং বলল: হে অমুক! আমাকে পানি পান করাও, আমি তো মারা যাচ্ছি। তখন সেই পাপাচারী লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! এই নেককার বান্দাটি তৃষ্ণায় নিঃশেষ হয়ে যাবে যদি আমি তাকে পরিত্যাগ করি এবং পানি পান না করাই; আল্লাহর কাছে আমার কোনো মুক্তি থাকবে না। অতঃপর সে তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিল এবং তাকে পান করাল। এরপর তারা মরুভূমি পাড়ি দিয়ে তা অতিক্রম করল।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: "কিয়ামতের দিন তাদের হিসেবের জন্য দাঁড় করানো হবে। আবিদকে জান্নাতের আদেশ দেওয়া হবে এবং পাপাচারীকে জাহান্নামের আদেশ দেওয়া হবে।" তিনি বলেন: "তখন পাপাচারী লোকটি আবিদকে চিনতে পারবে, কিন্তু আবিদ তাকে চিনতে পারবে না। পাপাচারী লোকটি তাকে ডেকে বলবে: হে অমুক! আমিই সেই ব্যক্তি যে মরুভূমির দিন নিজের ওপর আপনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলাম, অথচ আজ আমাকে জাহান্নামের আদেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং আপনার রবের কাছে আমার জন্য সুপারিশ করুন। তখন আবিদ বলবে: হে আমার রব! সে সত্যিই নিজের ওপর আমাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল; হে আমার রব! আজ তাকে আমার জন্য দান করুন। আল্লাহ তাকে তার জন্য দান করবেন (তার সুপারিশ কবুল করবেন)। অতঃপর সে তার হাত ধরে তাকে নিয়ে জান্নাতের দিকে রওনা হবে।" এতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: সে বলবে: "হে অমুক! আমার মহান রবের নিয়ামত তোমাকে কতই না পরিবর্তন করে দিয়েছে (সুশ্রী করেছে)!" এরপর বায়হাকী বলেন: "এই সনদটি শক্তিশালী না হলেও আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে: আমাদের নিকট আবু সা'দ(৭) আল-যাহিদ শ্রুতলিখন হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে..."--------------------------------------------
(১) হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৩/৪০৫) ইবনে আইয়াশ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে 'হাসান' পর্যায়ের হাদীস।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আল-কাসরি রয়েছে, যা ভুল।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'يحصل' (ইয়াহসুলু) রয়েছে, তবে মুসনাদ থেকে 'يحمل' (ইয়ুহমালু) সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) অর্থাৎ তারা একে অপরের ওপর দিয়ে গড়িয়ে সেখানে (আগুনে) পড়ে যাবে।
(৫) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৫/৪৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৬) 'রাহাক' শব্দটি মূর্খতা এবং পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আবু সাঈদ রয়েছে, যা ভুল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 420)