أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيمًا، وعند الله صغيرًا، وإنها لم تكن نبوة قط، إلا تناسخت حتى يكون آخر عاقبتها مُلكًا، فستخبُرُون وتجرِّبون الأمراء بعدي(1).
وفي " المسند " من حديث حمَّاد بن سَلَمةَ، عن الجُرَيْرىِّ، عن حَكيم بن مُعَاويةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " أنْتُمْ آخر الأمم، وأكْرَمُها على اللهِ، وما بَيْنَ مِصْرَاعينِ منْ مَصَاريعِ الْجَنَّةِ مَسِيرةُ أرْبَعينَ عَامًا، وَلَيأتِينَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وإنَّه لكَظيظٌ ".
ورواه البيهقيّ من طريق عليّ بن عاصم(2)، عن سَعيدٍ الجُرَيْريّ، عن حَكيم بن مُعَاويةَ، به، وقال: " مَسيرةُ سَبْعِ سِنينَ "(3).
وقال يعقوب بن سُفْيَانَ: حدَّثنا الفضل بنُ الصَّبَّاح، أبو العبَّاس، حدّثنا مَعْنُ بنُ عِيسى، حدّثنا خالدُ بن أبي بَكْر بن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْد اللّهِ بْنِ عمر، عنْ سالِم بْن عَبْدِ اللهِ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " بابُ أُمَّتي التي تَدْخُلُ منْهُ الجَنَّةَ عَرْضُه مَسيرةُ الرَّاكِب المُجوِّدِ ثَلاثًا، ثمّ إنَّهُمْ ليُضغَطُونَ(4) عَلَيْهِ حتَّى تَكَادَ مَناكِبُهمْ تزُولُ". وقد رواه الترمذي من حديث خالد هذا، ثم قال: وسألتُ مُحمّدَ بن إسماعيل البخاريّ عن هذا الحديث، فلم يَعْرفْه، وقال: لخالد بن أبي بكر مَناكيرُ عن سالم(5). قال البيهقيّ: وحديثُ عُتْبةَ بنِ غَزْوانَ: " أرْبَعينَ سَنةً " أصحُّ.
وروى عبد بن حُمَيد في " مسنده " عن الحسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة، عن دَرَّاجِ، عنْ أبي الهَيْثَم، عنْ أبي سَعيدٍ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إنَّ ما بَيْنَ مِصْرَاعينِ في الْجنَّهِ لَمسيرةُ أرْبَعينَ سنةً "(6).
فأمَّا حَدِيثُ لَقيطِ بنِ عَامِرٍ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ لِلنَّارِ سَبْعةَ أبْوَابٍ ما منهن بَابانِ إلَّا يَسيرُ الرَّاكبُ بَيْنَهُما سَبْعينَ عامًا، وكذلك قال في بُعد ما بين أبواب الجنة، فهو حديثٌ مَشْهُورٌ(7) وحَمَلهُ بَعْضُ العُلْمَاءَ على بُعد ما بين الباب إلى الباب الآخر، لا على ما بين المصراعين اللذَين في باب--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (2967).
(2) في الفاسية: علي بن أبي عاصم.
(3) رواه أحمد في المسند (5/ 3) والبيهقي في " البعث والنشور " (263) وإسناده حسن.
(4) في الأصول: ليضطغطون.
(5) رواه الترمذي رقم (2548) وإسناده ضعيف.
(6) رواه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " رقم (924) وأخرجه أحمد في المسند (3/ 29) من طريق الحسن ابن موسى به، وإسناده ضعيف، ولكن للحديث شاهد من حديث معاوية بن حيدة السابق يقوى به.
(7) رواه أحمد في المسند (4/ 13 - 14) قال المصنف عنه فيما سبق: حديث غريب جدًا، وألفاظه في بعضها نكارة.
وفي " المسند " من حديث حمَّاد بن سَلَمةَ، عن الجُرَيْرىِّ، عن حَكيم بن مُعَاويةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " أنْتُمْ آخر الأمم، وأكْرَمُها على اللهِ، وما بَيْنَ مِصْرَاعينِ منْ مَصَاريعِ الْجَنَّةِ مَسِيرةُ أرْبَعينَ عَامًا، وَلَيأتِينَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وإنَّه لكَظيظٌ ".
ورواه البيهقيّ من طريق عليّ بن عاصم(2)، عن سَعيدٍ الجُرَيْريّ، عن حَكيم بن مُعَاويةَ، به، وقال: " مَسيرةُ سَبْعِ سِنينَ "(3).
وقال يعقوب بن سُفْيَانَ: حدَّثنا الفضل بنُ الصَّبَّاح، أبو العبَّاس، حدّثنا مَعْنُ بنُ عِيسى، حدّثنا خالدُ بن أبي بَكْر بن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْد اللّهِ بْنِ عمر، عنْ سالِم بْن عَبْدِ اللهِ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " بابُ أُمَّتي التي تَدْخُلُ منْهُ الجَنَّةَ عَرْضُه مَسيرةُ الرَّاكِب المُجوِّدِ ثَلاثًا، ثمّ إنَّهُمْ ليُضغَطُونَ(4) عَلَيْهِ حتَّى تَكَادَ مَناكِبُهمْ تزُولُ". وقد رواه الترمذي من حديث خالد هذا، ثم قال: وسألتُ مُحمّدَ بن إسماعيل البخاريّ عن هذا الحديث، فلم يَعْرفْه، وقال: لخالد بن أبي بكر مَناكيرُ عن سالم(5). قال البيهقيّ: وحديثُ عُتْبةَ بنِ غَزْوانَ: " أرْبَعينَ سَنةً " أصحُّ.
وروى عبد بن حُمَيد في " مسنده " عن الحسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة، عن دَرَّاجِ، عنْ أبي الهَيْثَم، عنْ أبي سَعيدٍ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إنَّ ما بَيْنَ مِصْرَاعينِ في الْجنَّهِ لَمسيرةُ أرْبَعينَ سنةً "(6).
فأمَّا حَدِيثُ لَقيطِ بنِ عَامِرٍ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ لِلنَّارِ سَبْعةَ أبْوَابٍ ما منهن بَابانِ إلَّا يَسيرُ الرَّاكبُ بَيْنَهُما سَبْعينَ عامًا، وكذلك قال في بُعد ما بين أبواب الجنة، فهو حديثٌ مَشْهُورٌ(7) وحَمَلهُ بَعْضُ العُلْمَاءَ على بُعد ما بين الباب إلى الباب الآخر، لا على ما بين المصراعين اللذَين في باب--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (2967).
(2) في الفاسية: علي بن أبي عاصم.
(3) رواه أحمد في المسند (5/ 3) والبيهقي في " البعث والنشور " (263) وإسناده حسن.
(4) في الأصول: ليضطغطون.
(5) رواه الترمذي رقم (2548) وإسناده ضعيف.
(6) رواه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " رقم (924) وأخرجه أحمد في المسند (3/ 29) من طريق الحسن ابن موسى به، وإسناده ضعيف، ولكن للحديث شاهد من حديث معاوية بن حيدة السابق يقوى به.
(7) رواه أحمد في المسند (4/ 13 - 14) قال المصنف عنه فيما سبق: حديث غريب جدًا، وألفاظه في بعضها نكارة.
আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আমি নিজের দৃষ্টিতে বড় এবং আল্লাহর দৃষ্টিতে ক্ষুদ্র না হই। নবুওয়াত যখনই অতিবাহিত হয়েছে, তার পরবর্তী পর্যায় রাজতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়েছে। শীঘ্রই তোমরা আমার পরবর্তী শাসকদের স্বরূপ জানতে পারবে এবং তাদের দ্বারা পরীক্ষিত হবে(১)।
এবং "আল-মুসনাদ"-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি আল-জুরাইরী হতে, তিনি হাকিম ইবনে মুআবিয়াহ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সর্বশেষ উম্মত এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত। জান্নাতের দরজাসমূহের দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ। অবশ্যই এমন এক দিন আসবে যখন তা ভিড়ে ঠাসা থাকবে।"
ইমাম বায়হাকী এটি আলী ইবনে আসিম(২)-এর সূত্র ধরে সাঈদ আল-জুরাইরী হতে, তিনি হাকিম ইবনে মুআবিয়াহ হতে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সাত বছরের পথ"(৩)।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: আমাদের কাছে ফাদল ইবনে সাব্বাহ আবুল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি মান ইবনে ঈসা হতে, তিনি খালিদ ইবনে আবি বকর ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের যে দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তার প্রশস্ততা একজন দ্রুতগামী আরোহীর তিন দিনের পথের সমান। এরপর তাদের ওপর এমন চাপ পড়বে(৪) যে মনে হবে তাদের কাঁধগুলো যেন স্থানচ্যুত হয়ে যাবে।" ইমাম তিরমিযী এটি খালিদের এই হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বুখারীকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি চিনতে পারেননি এবং বলেন: সালিম হতে বর্ণিত খালিদ ইবনে আবি বকরের হাদীসসমূহ বর্জনীয় (মুনকার)(৫)। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের বর্ণিত "চল্লিশ বছর" সম্বলিত হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ।
আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর "মুসনাদ"-এ হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব হতে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ হতে, তিনি দাররাজ হতে, তিনি আবুল হাইসাম হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতের দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ"(৬)।
পক্ষান্তরে লাকীত ইবনে আমিরের হাদীস: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে, যার যে কোনো দুই দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব একজন আরোহীর সত্তর বছরের পথ।" জান্নাতের দরজাসমূহের দূরত্বের ব্যাপারেও তিনি অনুরূপ বলেছেন। এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদীস(৭)। কোনো কোনো আলিম একে এক দরজা থেকে অন্য দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, এক দরজার দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব হিসেবে নয়।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (২৯৬৭)।
(২) আল-ফাসিয়া পাণ্ডুলিপিতে: আলী ইবনে আবি আসিম।
(৩) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৫/৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' (২৬৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'লিয়াদতাগিতুন' শব্দে বর্ণিত।
(৫) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, নং (২৫৪৮) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৬) আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব মিনাল মুসনাদ' (৯২৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৩/২৯) গ্রন্থে হাসান ইবনে মুসার সূত্র ধরে এটি উদ্ধৃত করেছেন; এর সনদ দুর্বল, তবে মুআবিয়াহ ইবনে হাইদাহর পূর্ববর্তী হাদীসটি এর সাক্ষী হিসেবে থাকায় এটি শক্তিশালী হয়।
(৭) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৪/১৩-১৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার ইতোপূর্বে এটি সম্পর্কে বলেছেন: হাদীসটি অত্যন্ত বিরল (গারীব), এবং এর কিছু শব্দে আপত্তিকরতা (নাকারাহ) রয়েছে।
এবং "আল-মুসনাদ"-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি আল-জুরাইরী হতে, তিনি হাকিম ইবনে মুআবিয়াহ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সর্বশেষ উম্মত এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত। জান্নাতের দরজাসমূহের দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ। অবশ্যই এমন এক দিন আসবে যখন তা ভিড়ে ঠাসা থাকবে।"
ইমাম বায়হাকী এটি আলী ইবনে আসিম(২)-এর সূত্র ধরে সাঈদ আল-জুরাইরী হতে, তিনি হাকিম ইবনে মুআবিয়াহ হতে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সাত বছরের পথ"(৩)।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: আমাদের কাছে ফাদল ইবনে সাব্বাহ আবুল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি মান ইবনে ঈসা হতে, তিনি খালিদ ইবনে আবি বকর ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের যে দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তার প্রশস্ততা একজন দ্রুতগামী আরোহীর তিন দিনের পথের সমান। এরপর তাদের ওপর এমন চাপ পড়বে(৪) যে মনে হবে তাদের কাঁধগুলো যেন স্থানচ্যুত হয়ে যাবে।" ইমাম তিরমিযী এটি খালিদের এই হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বুখারীকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি চিনতে পারেননি এবং বলেন: সালিম হতে বর্ণিত খালিদ ইবনে আবি বকরের হাদীসসমূহ বর্জনীয় (মুনকার)(৫)। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের বর্ণিত "চল্লিশ বছর" সম্বলিত হাদীসটি অধিক বিশুদ্ধ।
আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর "মুসনাদ"-এ হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব হতে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ হতে, তিনি দাররাজ হতে, তিনি আবুল হাইসাম হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতের দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ"(৬)।
পক্ষান্তরে লাকীত ইবনে আমিরের হাদীস: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে, যার যে কোনো দুই দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব একজন আরোহীর সত্তর বছরের পথ।" জান্নাতের দরজাসমূহের দূরত্বের ব্যাপারেও তিনি অনুরূপ বলেছেন। এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদীস(৭)। কোনো কোনো আলিম একে এক দরজা থেকে অন্য দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, এক দরজার দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব হিসেবে নয়।--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (২৯৬৭)।
(২) আল-ফাসিয়া পাণ্ডুলিপিতে: আলী ইবনে আবি আসিম।
(৩) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৫/৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' (২৬৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'লিয়াদতাগিতুন' শব্দে বর্ণিত।
(৫) তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, নং (২৫৪৮) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৬) আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব মিনাল মুসনাদ' (৯২৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৩/২৯) গ্রন্থে হাসান ইবনে মুসার সূত্র ধরে এটি উদ্ধৃত করেছেন; এর সনদ দুর্বল, তবে মুআবিয়াহ ইবনে হাইদাহর পূর্ববর্তী হাদীসটি এর সাক্ষী হিসেবে থাকায় এটি শক্তিশালী হয়।
(৭) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৪/১৩-১৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার ইতোপূর্বে এটি সম্পর্কে বলেছেন: হাদীসটি অত্যন্ত বিরল (গারীব), এবং এর কিছু শব্দে আপত্তিকরতা (নাকারাহ) রয়েছে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 433)