📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজ বিছানার দিকে ডাকে আর সে অস্বীকার করে, ফলে সে (স্বামী) তার ওপর রাগান্বিত অবস্থায় রাত কাটায়, তবে ফেরেশতারা তাকে সকাল পর্যন্ত অভিশাপ দিতে থাকে।" শু’বাহ, আবু হামজা, আবু দাউদ এবং আবু মুআবিয়া আমাশের সূত্রে এটি অনুসরণ করেছেন।
বুখারি ও মুসলিমে (সহিহাইন) প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম যখন ‘আমিন’ বলেন, তোমরাও তখন ‘আমিন’ বলো। কেননা যার আমিন বলা ফেরেশতাদের আমিন বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(১)।
অন্য এক শব্দে এসেছে: "ইমাম যখন বলেন: ‘আমিন’(২), তখন আসমানে ফেরেশতারাও ‘আমিন’ বলেন। ফলে যার আমিন বলা ফেরেশতাদের আমিন বলার সাথে মিলে যায়, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(৩)।
সহিহ বুখারিতে রয়েছে(৪): ইসমাইল আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমার নিকট সুমাইয়ের সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম যখন ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলেন, তখন তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’। কেননা যার কথা ফেরেশতাদের কথার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" মালিকের হাদিস থেকে ইবনে মাজাহ ব্যতীত জামাআতের অবশিষ্ট সকলে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।
এবং ইমাম আহমাদ বলেন(৬): আবু মুআবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—কিংবা আবু সাঈদ থেকে, যা আমাশের সন্দেহ—তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহর এমন কিছু ভ্রাম্যমাণ ফেরেশতা রয়েছেন যারা মানুষের আমলনামা লেখক ফেরেশতাদের অতিরিক্ত এবং তারা পৃথিবীতে বিচরণ করেন। যখন তারা এমন কোনো কওমকে পান যারা আল্লাহর জিকির করছে, তখন তারা একে অপরকে ডেকে বলেন, ‘তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তুর দিকে এসো।’ তখন তারা দুনিয়ার আকাশ পর্যন্ত তাদের ঘিরে ফেলেন(৭)। তখন আল্লাহ বলেন: ‘তোমরা আমার বান্দাদের কী করতে দেখে এলে?’ তারা বলেন: ‘আমরা তাদের আপনার প্রশংসা, মহিমা এবং জিকির করতে দেখে এসেছি।’ তিনি বলেন: ‘তারা কি আমাকে দেখেছে?’ তারা বলেন: ‘না।’ তিনি বলেন: ‘যদি তারা আমাকে দেখত তবে কেমন হতো?’ তারা বলেন: ‘যদি তারা আপনাকে দেখত তবে আরও অধিক আপনার প্রশংসা, মহিমা বর্ণনা ও জিকির করত।’ তিনি বলেন: ‘তারা কী প্রার্থনা করছে?’ তারা বলেন: ‘তারা জান্নাত প্রার্থনা করছে।’ তিনি বলেন: ‘তারা কি তা দেখেছে?’ তারা বলেন: ‘না।’ তিনি বলেন: ‘যদি তারা তা দেখত তবে কেমন হতো?’ তারা বলেন: ‘যদি তারা তা দেখত তবে তার প্রতি আরও অধিক লালায়িত হতো এবং আরও প্রবলভাবে তা প্রার্থনা করত।’ তিনি বলেন: ‘তারা কোন জিনিস থেকে আশ্রয় চাচ্ছে?’ তারা বলেন: ‘জাহান্নাম থেকে।’ তিনি বলেন: ‘তারা কি তা দেখেছে?’ তারা বলেন: ‘না।’ তিনি বলেন: ‘যদি তারা তা দেখত তবে কেমন হতো?’ তারা বলেন: ‘যদি তারা তা দেখত তবে তা থেকে আরও দ্রুত পলায়ন করত এবং তাকে আরও অধিক ভয় করত।’ তিনি বলেন: ‘আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।’ ফেরেশতারা বলেন: ‘তাদের মধ্যে অমুক গুনাহগার ব্যক্তি আছে যে তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে চায়নি, বরং কোনো প্রয়োজনে এসেছিল।’ তিনি বলেন: ‘তারা এমন এক কওম যে তাদের সাথে বসা ব্যক্তিও দুর্ভাগা হয় না’।"
এভাবেই বুখারি(৮) কুতাইবা থেকে, তিনি জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে আমাশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: এটি শু’বাহও বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৭৮০) সালাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (৪১০) সালাত অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারির শব্দ হলো: "ইমাম যখন {গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লিন} বলেন, তখন তোমরা বলো: আমিন।"
(৩) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৭৮২) সালাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে এবং (৪৪৭৫) তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৪) (৩২২৮) সৃষ্টিতত্ত্বের সূচনা অধ্যায়ে।
(৫) মুসলিম (৪০৯), আবু দাউদ (৮৪৮), তিরমিজি (২৬৭), নাসাঈ (২/ ১৯৬) এবং আল-কুবরা গ্রন্থে (৬৫০); তারা সকলেই সালাত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৬) মুসনাদে (২/ ২৫১ - ২৫২); এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৭) এটি মুসনাদ (২/ ২৫১) থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৮) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৬৪০৮) দাওয়াত (দুআ) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

আ'মাশ থেকে বর্ণিত, তিনি একে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত উন্নীত) করেননি, তবে সুহাইল তার পিতার সূত্রে একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন(১): আফফান থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ। যেমনটি বুখারী সুহাইল থেকে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন(২)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন(৩): মুহাম্মদ বিন হাতিম থেকে, তিনি বাহয বিন আসাদ থেকে, তিনি উহাইব থেকে এই সূত্রে।
ইমাম আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন(৪): গুনদার থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সুলায়মান—যিনি আ'মাশ—থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে [তিনি এটি মারফু করেননি](৫), যেমনটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন(৬)।
ইমাম আহমাদ বলেন(৭): আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে নুমাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দুনিয়ার বিপদসমূহের মধ্য থেকে একটি বিপদ দূর করে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ থেকে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন। যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। [আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তের কষ্ট সহজ করে দেবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার জন্য (সবকিছু) সহজ করে দেবেন](৮)। বান্দা যতক্ষণ তার ভাইয়ের সাহায্যে রত থাকে, আল্লাহ ততক্ষণ সেই বান্দার সাহায্যে থাকেন। যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। কোনো সম্প্রদায় যখন আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো একটিতে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং তা নিজেদের মধ্যে অধ্যয়ন করে, তখন তাদের ওপর প্রশান্তি (সাকিনাহ) নাজিল হয়, রহমত তাদের ঢেকে নেয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তীদের কাছে তাদের কথা আলোচনা করেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে নিতে পারে না।"
একইভাবে মুসলিমও(৯) আবু মুয়াবিয়ার হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন(১০): আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আগার—আবু মুসলিম—থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে এবং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহকে স্মরণ করার জন্য একত্রিত হয়, তখনই ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে, রহমত তাদের ঢেকে নেয়, তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল হয় এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তীদের কাছে তাদের কথা আলোচনা করেন।"
একইভাবে এটি আরও বর্ণিত হয়েছে(১২): ইসরাঈল, সুফিয়ান সাওরি এবং শু'বার হাদীস থেকে আবু ইসহাকের সূত্রে এর অনুরূপ।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে (২/ ২৫৮ - ২৫৯)।
(২) হাদীস নং ৬৪০৮ এর অব্যবহিত পরে এটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৬৮৯), যিকির ও দুআ অধ্যায়ে।
(৪) মুসনাদে (২/ ২৫২)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) তাঁর সহীহ গ্রন্থের ৬৪০৮ নং হাদীসের অব্যবহিত পরে।
(৭) মুসনাদে (২/ ২৫২)।
(৮) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুসনাদ থেকে সংযোজিত।
(৯) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৬৯৯), যিকির ও দুআ অধ্যায়ে।
(১০) মুসনাদে (৩/ ৯৪)।
(১১) মুসনাদে এসেছে: 'ওয়া তাগাশশাতহুম' (আর রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলে)।
(১২) মুসনাদে (৩/ ৯৪)।

ইমাম মুসলিম এটি শু'বাহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন(১), এবং ইমাম তিরমিযী এটি সওরীর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন(২) এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
আর ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন(৩) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি আম্মার ইবনে যুরাইক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে—তার সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এই মর্মার্থে আরও অনেক হাদিস রয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ-এর 'মুসনাদ' এবং 'সুনান' গ্রন্থসমূহে আবু দারদা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা দ্বীনী জ্ঞান অন্বেষণকারীর কাজে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়"(৪) অর্থাৎ: তারা তার প্রতি বিনয় প্রকাশ করে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মমতাবশে তাদের প্রতি বিনয়ের ডানা অবনমিত করো" [আল-ইসরা: ২৪] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "তোমার অনুসারী মুমিনদের প্রতি তোমার ডানা অবনমিত করো" [আশ-শুআরা: ২১৫]।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল সাইব থেকে, তিনি যাযান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু ফেরেশতা রয়েছেন যারা পৃথিবীতে বিচরণ করেন, তারা আমার কাছে আমার উম্মতের সালাম পৌঁছে দেন"(৫)।
অনুরূপভাবে ইমাম নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন(৬) সুফিয়ান সওরী এবং সুলাইমান আমাশের হাদিস থেকে, তারা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনুল সাইব থেকে উক্ত সনদে।
এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন(৭): আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতাদের নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, জিনদের আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আদমকে তা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যার বর্ণনা তোমাদের নিকট দেওয়া হয়েছে।"
ইমাম মুসলিমও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৮): মুহাম্মদ ইবনে রাফে' এবং আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তারা উভয়েই আবদুর রাজ্জাক থেকে উক্ত সনদে।
ফেরেশতাদের বর্ণনায় হাদিস সংখ্যা অত্যন্ত অনেক, আর আল্লাহ তাআলা যা সহজ করেছেন আমরা তা উল্লেখ করেছি এবং সকল প্রশংসা তাঁরই।
পরিচ্ছেদ: মানুষের ওপর ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রশ্নে আলেমদের মাঝে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে; এই বিষয়টি অধিকাংশ ক্ষেত্রে ইলমে কালামবিদদের কিতাবে পাওয়া যায়। এ বিষয়ে মুতাজিলা এবং তাদের অনুসারীদের সাথে মতবিরোধ রয়েছে। এই মাসআলায় আমি প্রাচীনতম যে বক্তব্যটি দেখেছি তা হাফেজ ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে(৯) উমাইয়া ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন; তিনি উপস্থিত ছিলেন--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৭০০) যিকর ও দোয়া অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর জামে' গ্রন্থে (৩৩৭৮) দোয়া অধ্যায়ে।
(৩) ইমাম ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩৭৯১) আদব অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৪/ ২৩৯ ও ২৪১), আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩৬৪১) ইলম অধ্যায়ে, তিরমিযী (২৬৮২) ইলম অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ (২২৩) মুকাদ্দিমা বা ভূমিকা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (১/ ৪৫২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইমাম নাসায়ী তাঁর আল-মুজতাবা গ্রন্থে (৩/ ৪৩) এবং আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে (১২০৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) মুসনাদ গ্রন্থে (৬/ ১৫৩ ও ১৬৮)।
(৮) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৯৯৬) যুহদ ও রিকাক অধ্যায়ে।
(৯) তারিখে দামেশক (৯/ ৩০৩ - ৩০৪)।

উমর ইবনে আব্দুল আজিজের একটি মজলিস ছিল, যেখানে একদল লোক উপস্থিত ছিলেন। উমর বললেন: "মহান আল্লাহর নিকট আদম সন্তানের চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কেউ নেই।" তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করলেন: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ।" [আল-বায়্যিনাহ: ৭]। উমাইয়া ইবনে আমর ইবনে সাঈদ তাঁর সাথে একমত হলেন। তখন ইরাক ইবনে মালিক বললেন: "আল্লাহর নিকট তাঁর ফেরেশতাদের চেয়ে অধিক সম্মানিত কেউ নেই; তাঁরা তাঁর গৃহের রক্ষক এবং তাঁর নবীদের কাছে প্রেরিত দূত।" তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করলেন: "তোমাদের প্রতিপালক তোমাদেরকে এই গাছটি থেকে কেবল এজন্যই নিষেধ করেছেন যাতে তোমরা ফেরেশতা না হয়ে যাও কিংবা তোমরা চিরস্থায়ী না হও।" [আল-আরাফ: ২০]। অতঃপর উমর ইবনে আব্দুল আজিজ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজিকে বললেন: "হে আবু হামজা, আপনি কী বলেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আদমকে সম্মানিত করেছেন; তিনি তাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তার মধ্যে নিজের পক্ষ থেকে রুহ ফুঁকে দিয়েছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে তাকে সেজদা করিয়েছেন এবং তার বংশধরদের মধ্যে নবী ও রাসুলদের পাঠিয়েছেন যাদের কাছে ফেরেশতারা যাতায়াত করেন।"(১)। এভাবে তিনি সিদ্ধান্তে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের সাথে একমত হলেন, কিন্তু ভিন্ন দলিল উপস্থাপন করলেন। আর যে আয়াত দ্বারা প্রথম দলিল দেওয়া হয়েছিল তার গ্রহণযোগ্যতা দুর্বল; সেটি হলো: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে" [আল-বায়্যিনাহ: ৭], কারণ এর মর্মার্থ কেবল মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। কেননা আল্লাহ ফেরেশতাদের সম্পর্কেও ঈমানের গুণ বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "এবং তারা তাঁর ওপর ঈমান রাখে" [গাফির: ৭]। তেমনিভাবে জিনদের সম্পর্কেও: "এবং আমরা যখন হিদায়াতের বাণী শুনলাম, তখন তার ওপর ঈমান আনলাম" [আল-জিন: ১৩] এবং "আমাদের মধ্যে কিছু আছে মুসলিম" [আল-জিন: ১৪]।
আমি বলছি: এই বিষয়ে সবচেয়ে উত্তম দলিল হলো সেটি যা উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফু ও মাওকুফ উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন (মাওকুফ সূত্রটি অধিক বিশুদ্ধ), তিনি বলেন: "যখন আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন ফেরেশতারা বললেন: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য এটি নির্ধারণ করে দিন যেন আমরা সেখানে আহার ও পান করতে পারি, কারণ আপনি দুনিয়াকে আদম সন্তানদের জন্য সৃষ্টি করেছেন। তখন আল্লাহ বললেন: আমি যাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি তার নেককার বংশধরদের এমন সত্তার সমান করব না যার সম্পর্কে আমি বলেছি: 'হও', আর সে হয়ে গেছে।"(২)।
* * *

‌‌জিন সৃষ্টির অধ্যায় এবং শয়তানের কাহিনী
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন পোড়া মাটির মতো শুষ্ক মাটি থেকে। আর জিনকে সৃষ্টি করেছেন আগুনের শিখা থেকে। সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের প্রতিপালকের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে?" [আর-রাহমান: ১৪ - ১৬]। তিনি আরও বলেন: "অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি পচা কাদা থেকে তৈরি শুষ্ক ও ঠনঠনে মাটি থেকে। আর এর আগে আমি জিনকে সৃষ্টি করেছি প্রখর অগ্নিশিখা থেকে।" [আল-হিজর: ২৬ - ২৭]। ইবনে আব্বাস, ইকরিমা, মুজাহিদ, হাসান এবং আরও অনেকে "আগুনের শিখা থেকে" [আর-রাহমান: ১৫] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: আগুনের প্রান্তভাগ থেকে; অন্য বর্ণনায় এসেছে: আগুনের বিশুদ্ধ ও শ্রেষ্ঠ অংশ থেকে।
আমরা ইতিপূর্বে জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা উল্লেখ করেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ফেরেশতাদের সৃষ্টি করা হয়েছে নূর থেকে, জিনদের সৃষ্টি করা হয়েছে আগুনের শিখা থেকে এবং আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে সেই বস্তু থেকে যা তোমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎসে রয়েছে "এবং তার বংশধরদের মধ্যে এমন ব্যক্তিদের রেখেছেন যাদের কাছে ফেরেশতারা যাতায়াত করেন।"
(২) উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আস-সিজিস্তানি, মুহাদ্দিস ও হাফেজ; তাঁর 'আল-মুসনাদ আল-কাবীর' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে যা পাণ্ডুলিপি আকারে বিদ্যমান, তবে মুদ্রিত হাদিস গ্রন্থসমূহে আমি এই হাদিসটি খুঁজে পাইনি।
(৩) সহিহ মুসলিমে (২৯৯৬), জুহদ অধ্যায়ে; এবং এটি পূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৬৫)।

অনেক মুফাসসির (তাফসীরবিদ) বলেছেন(১): আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে জিন জাতিকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাদের পূর্বে পৃথিবীতে হিন ও বিন (ভিন্ন এক জাতি) বসবাস করত। অতঃপর আল্লাহ জিনদের তাদের ওপর কর্তৃত্ব দান করলেন; ফলে জিনরা তাদের হত্যা করল এবং পৃথিবী থেকে তাদের উচ্ছেদ ও সমূলে বিনাশ করে নিজেরা সেখানে বসবাস শুরু করল।
আস-সুদ্দী(২) তাঁর তাফসীরে আবু মালিক, আবু সালিহ, ইবনে আব্বাস, মুররাহ, ইবনে মাসউদ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ যখন তাঁর পছন্দমত সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি আরশে উঠলেন। এরপর তিনি ইবলিসকে দুনিয়ার আসমানের রাজত্বের দায়িত্ব দিলেন। সে ফেরেশতাদের এমন একটি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদেরকে 'জিন' বলা হতো। মূলত তাদের জিন নামকরণ করা হয়েছিল কারণ তারা ছিল জান্নাতের রক্ষক। ইবলিস তার রাজত্বের পাশাপাশি রক্ষকের দায়িত্বেও নিয়োজিত ছিল। তখন তার মনে এই অহমিকা জাগ্রত হলো যে, ফেরেশতাদের ওপর আমার কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব থাকার কারণেই আল্লাহ আমাকে এই মর্যাদা দান করেছেন।
আদ-দাহহাক(৩) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: জিনরা যখন পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করল এবং রক্তপাত ঘটাল, তখন আল্লাহ তাদের কাছে ইবলিসকে একদল ফেরেশতা সৈন্যসহ পাঠালেন। তারা জিনদের হত্যা করল এবং তাদের পৃথিবী থেকে বিতাড়িত করে সমুদ্রের দ্বীপসমূহে পাঠিয়ে দিল।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৪) খাল্লাদ, আতা ও তাউস-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: অবাধ্যতা করার পূর্বে ইবলিসের নাম ছিল আযাযীল। সে ছিল পৃথিবীর অধিবাসী এবং ফেরেশতাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী ও ইলমের অধিকারী। সে 'জিন' নামক একটি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ইবনে আবি হাতিম(৫) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তার নাম ছিল আযাযীল। সে ছিল চার পাখা বিশিষ্ট অত্যন্ত সম্মানিত ফেরেশতাদের একজন।
সুনাইদ(৬) হাজ্জাজ ও ইবনে জুরাইজের সূত্রে বলেছেন, ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন: ইবলিস ছিল সবচেয়ে মর্যাদাবান ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত এবং সবচেয়ে সম্মানিত গোত্রীয়। সে জান্নাতসমূহের রক্ষক ছিল এবং দুনিয়ার আসমান ও জমিনের কর্তৃত্ব তার হাতে ছিল।
সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, সে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী বিষয়াদি পরিচালনা করত। ইবনে জারীর(৭) এটি বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ(৮) সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবলিস ছিল দুনিয়ার আসমানের ফেরেশতাদের প্রধান।
হাসান বসরী(৯) বলেছেন: সে চোখের পলকের জন্যও কখনো ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। সে জিন জাতির মূল উৎস, যেমন আদম মানবজাতির মূল উৎস।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১/ ২৪০ - ২৪১) ও তাফসীরে কুরতুবী (১/ ৩০৭) দেখুন।
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৪১)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ২৩৯) এবং তারিখে তাবারী (১/ ৮৫)।
(৪) তাবারী তারিখে (১/ ৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: এটিই তাকে অহংকারের দিকে ধাবিত করেছিল; আর সে 'জিন' নামক একটি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
(৫) হাফিজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৩/ ১১৪) সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (৩/ ১১৪); তাবারী তাঁর তাফসীরে (৮/ ২৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তিনি সনদসহ উল্লেখ করেছেন'।
(৭) তাফসীরে তাবারী (৮/ ২৩৬); এবং 'আ' পাণ্ডুলিপির টীকা অনুসারে: জিন হলো ফেরেশতাদের একটি গোত্র, সম্ভবতঃ তাদের জিন বলা হতো কারণ তারা ছিল জান্নাতের রক্ষক।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ২৩৫)।
(৯) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ২৩৬)।

শাহার বিন হাওশাব এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ইবলিস ছিল সেই সব জিনের অন্তর্ভুক্ত যাদের ফেরেশতারা বিতাড়িত করেছিলেন(১)। তাদের কিছু ফেরেশতা তাকে বন্দি করে আসমানে নিয়ে যায়। ইবনে জারির এটি বর্ণনা করেছেন।
তারা বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে এবং তাঁর পরে তাঁর বংশধরদের পৃথিবীতে বসবাসের জন্য সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন এবং মাটি থেকে তাঁর দেহ গঠন করলেন, তখন ইবলিস—যে ছিল জিনদের প্রধান এবং সে সময় তাদের মধ্যে ইবাদতে অগ্রগণ্য, আর তার নাম ছিল আজাজিল—আদমের দেহের চারপাশ প্রদক্ষিণ করতে লাগল। যখন সে তাকে ফাঁপা দেখল, তখন সে বুঝতে পারল(২) যে এটি এমন এক সৃষ্টি যে নিজের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারবে না। সে বলল: "যদি আমাকে তোমার ওপর আধিপত্য দেওয়া হয়, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে ধ্বংস করব; আর যদি(৩) তোমাকে আমার ওপর আধিপত্য দেওয়া হয়, তবে আমি অবশ্যই তোমার অবাধ্য হব।" অতঃপর আল্লাহ যখন আদমের মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রুহ ফুঁকে দিলেন—যেমনটি সামনে বর্ণিত হবে(৪)—এবং ফেরেশতাদের তাঁকে সিজদা করার নির্দেশ দিলেন, তখন ইবলিসের মনে প্রচণ্ড হিংসার উদয় হলো এবং সে তাঁকে সিজদা করতে অস্বীকার করল। সে বলল: "আমি তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাঁকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে।" ফলে সে আদেশ অমান্য করল, মহিমান্বিত রবের প্রতি আপত্তি জানাল, নিজ দাবিতে ভুল করল এবং তাঁর রবের রহমত থেকে দূরে সরে গেল। তাকে সেই মর্যাদা থেকে নামিয়ে দেওয়া হলো যা সে ইবাদতের মাধ্যমে লাভ করেছিল। সে ফেরেশতাদের সাদৃশ্য গ্রহণ করেছিল ঠিকই, কিন্তু তাদের জাতিভুক্ত ছিল না; কারণ সে অগ্নিজাত আর তারা নূরজাত। তাই চরম প্রয়োজনে তার স্বভাব তাকে ধোঁকা দিল এবং সে তার আগুনের মূলে ফিরে গেল। "অতঃপর সকল ফেরেশতাই একত্রে সিজদা করল, ইবলিস ব্যতীত; সে অহংকার করল এবং কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো।" [সোয়াদ: ৭৩-৭৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "স্মরণ করো, যখন আমি ফেরেশতাদের বলেছিলাম, ‘আদমকে সিজদা করো’, তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সিজদা করল। সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে সে তার রবের আদেশ অমান্য করল। তবে কি তোমরা আমার পরিবর্তে তাকে ও তার বংশধরদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করছ, অথচ তারা তোমাদের শত্রু? জালিমদের জন্য এই বিনিময় কতই না নিকৃষ্ট!" [কাহাফ: ৫০]।
অতঃপর ইবলিসকে ঊর্ধ্বজগত থেকে নিচে নামিয়ে দেওয়া হলো এবং সেখানে অবস্থান করা তার জন্য তাকদিরগতভাবে নিষিদ্ধ করা হলো। সে লাঞ্ছিত, অপমানিত(৫), নিন্দিত ও বিতাড়িত(৬) অবস্থায় পৃথিবীতে নেমে এল। সে এবং জিন ও ইনসানের মধ্য থেকে যারা তার অনুসরণ করবে, তাদের জাহান্নামের আগুনের হুমকি দেওয়া হলো। তা সত্ত্বেও সে আদম সন্তানদের সব দিক থেকে এবং সব ওত পেতে থাকার জায়গা(৭) থেকে বিভ্রান্ত করার সর্বাত্মক চেষ্টা চালাল, যেমনটি সে বলেছিল: "আপনি কি দেখছেন, যাকে আপনি আমার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিলেন? আপনি যদি আমাকে কিয়ামত পর্যন্ত অবকাশ দেন, তবে আমি অল্প কয়েকজন ছাড়া তার বংশধরদের অবশ্যই উচ্ছেদ করে ছাড়ব।" আল্লাহ বললেন: "যাও, তাদের মধ্য থেকে যে তোমার অনুসরণ করবে, নিশ্চয়ই তোমাদের সবার পূর্ণ প্রতিফল হলো জাহান্নাম। তুমি তাদের মধ্য থেকে যাকে পারো তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে প্ররোচিত করো, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও, তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হও এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দাও।" আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা তো প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। "নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই। আর কর্মবিধায়ক হিসেবে তোমার রবই যথেষ্ট।" [ইসরা: ৬২-৬৫]।
আমরা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সৃষ্টি বর্ণনার সময় এই কাহিনী সবিস্তারে(৮) উল্লেখ করব। মূল উদ্দেশ্য হলো, জিনরা আগুন থেকে সৃষ্ট এবং তারা আদম সন্তানদের মতোই—পানাহার করে ও বংশবৃদ্ধি করে। তাদের মধ্যে মুমিন রয়েছে এবং তাদের মধ্যে কাফিরও রয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে অবহিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা তাদের বিতাড়িত করেছিল', সংশোধনটি তাবারির তাফসির (৮/২৩৬) থেকে গৃহীত।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে: 'চিনতে পারল'।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'যদি'।
(৪) সামনে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সৃষ্টি অধ্যায়ে আসবে (পৃষ্ঠা ১০৯)।
(৫) মুদ্রিত সংস্করণে: 'অপমানিত, লাঞ্ছিত'।
(৬) মাদহুরান: বিতাড়িত।
(৭) মারসাদ: পথ বা এমন জায়গা যেখান থেকে শত্রুর ওপর নজর রাখা হয়।
(৮) মুদ্রিত সংস্করণে: 'বিস্তারিত'। আদম সৃষ্টির কাহিনী দেখুন পৃষ্ঠা ১০৯ ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে।

সূরা আল-আহকাফে মহান আল্লাহর বাণী: {আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি জিনের একটি দলকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল। অতঃপর যখন তারা সেখানে উপস্থিত হলো, তখন তারা বলল, ‘চুপ করো’। যখন পাঠ শেষ হলো, তখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল (২৯) তারা বলল, ‘হে আমাদের সম্প্রদায়! আমরা এমন এক কিতাবের পাঠ শুনেছি যা মূসার পরে অবতীর্ণ হয়েছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সত্য ও সরল পথের দিকে পরিচালিত করে (৩০) হে আমাদের সম্প্রদায়! আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর প্রতি সাড়া দাও এবং তাঁর ওপর ঈমান আনো; তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন (৩১) আর যে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর প্রতি সাড়া দেবে না, সে পৃথিবীতে আল্লাহর ধরাছোঁয়ার বাইরে নয় এবং আল্লাহ ছাড়া তার কোনো সাহায্যকারী নেই। এরাই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে’} [আল-আহকাফ: ২৯ - ৩২]।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বলো, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে এবং বলেছে, ‘আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি (১) যা সঠিক পথের দিশা দেয়; ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা কখনো আমাদের রবের সাথে কাউকেও শরিক করব না (২) আর নিশ্চয়ই আমাদের রবের মহিমা অতি উচ্চ, তিনি কোনো পত্নী বা সন্তান গ্রহণ করেননি (৩) আর আমাদের মধ্যকার নির্বোধরা আল্লাহ সম্পর্কে অত্যন্ত অবাস্তব কথা বলত (৪) আর আমরা মনে করতাম যে, মানুষ ও জিন কখনো আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলবে না (৫) আর মানুষের মধ্যে কিছু লোক জিনের কিছু লোকের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের অহংকার বাড়িয়ে দিত (৬) আর তারা মনে করত, যেমন তোমরা মনে করো যে, আল্লাহ কাউকে পুনরায় জীবিত করবেন না (৭) আর আমরা আকাশ স্পর্শ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমরা তা কঠোর প্রহরী ও উল্কাপিন্ড দ্বারা পূর্ণ দেখতে পেলাম (৮) আর আমরা আগে বার্তা শ্রবণ করার জন্য আকাশের বিভিন্ন ঘাঁটিতে বসতাম; কিন্তু এখন কেউ শুনতে চাইলে সে তার অপেক্ষায় ওত পেতে থাকা এক জ্বলন্ত উল্কাপিন্ড দেখতে পায় (৯) আর আমরা জানি না যে, জমিনে যারা আছে তাদের জন্য কোনো মন্দের ইচ্ছা করা হয়েছে নাকি তাদের রব তাদের সুপথ দেখানোর ইচ্ছা করেছেন (১০) আর আমাদের কেউ কেউ নেককার এবং কেউ কেউ এর ব্যতিক্রম; আমরা ছিলাম বিভিন্ন দলে বিভক্ত (১১) আর আমরা বুঝেছি যে, আমরা জমিনে আল্লাহকে কখনোই পরাজিত করতে পারব না এবং পালিয়ে গিয়েও তাঁকে হারানো সম্ভব নয় (১২) আর আমরা যখন হিদায়াতের কথা শুনলাম, তাতে ঈমান আনলাম। যে ব্যক্তি তার রবের ওপর ঈমান আনে, তার কোনো প্রকার ক্ষতির বা অন্যায়ের ভয় থাকে না (১৩) আর আমাদের মধ্যে কিছু আছে মুসলিম এবং কিছু আছে অবিচারকারী; যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে তারা সঠিক পথ বেছে নিয়েছে (১৪) আর যারা অবিচারকারী, তারা তো জাহান্নামের জ্বালানি (১৫) আর তারা যদি সত্য পথে সুদৃঢ় থাকত, তবে আমি তাদের প্রচুর বৃষ্টিপাত দ্বারা সিক্ত করতাম (১৬) যাতে আমি এর মাধ্যমে তাদের পরীক্ষা করতে পারি। আর যে তার রবের স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, তিনি তাকে অত্যন্ত কঠিন শাস্তিতে প্রবেশ করাবেন’} [আল-জিন: ১ - ১৭]।
আমরা ইতিপূর্বে এই সূরার তাফসীর(১) এবং সূরা আল-আহকাফের শেষে এর পুরো ঘটনা বর্ণনা করেছি। সেখানে আমরা এই সংক্রান্ত হাদীসগুলোও উল্লেখ করেছি যে, জিনের এই দলটি ছিল "নাসিবিন" অঞ্চলের, এবং কিছু বর্ণনায় এসেছে তারা "বুসরা"র ছিল। তারা মক্কার বাতনে নাখলা নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাতে দাঁড়িয়ে তিলাওয়াত করছিলেন, তখন তারা দাঁড়িয়ে তাঁর তিলাওয়াত মনোযোগ দিয়ে শুনছিলেন(2)।
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক পূর্ণ রাত তাদের সাথে অতিবাহিত করেন। তারা তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন এবং তিনি তাদের আদেশ-নিষেধ প্রদান করেন। তারা তাঁর কাছে খাবারের আবেদন করলে তিনি তাদের বলেন: "প্রত্যেক সেই হাড় যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা তোমাদের হস্তগত হওয়ার সময় প্রচুর গোশতপূর্ণ হয়ে যাবে। আর পশুর প্রতিটি গোবর তোমাদের পশুদের খাদ্য হবে।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে এই দুটি বস্তু দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "এগুলো তোমাদের জিন ভাইদের খাদ্য"(৩)।
তিনি বাজারে (বা গর্তে) প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন(৪), কারণ সেগুলো জিনের আবাসস্থল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সামনে সূরা আর-রাহমান পাঠ করেন। যখনই তিনি এই আয়াতে পৌঁছাতেন যে, {অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?} [আর-রাহমান: ১৩], তখনই তারা বলত: ‘হে আমাদের রব! আমরা আপনার কোনো নিয়ামতকেই অস্বীকার করি না, সকল প্রশংসা আপনারই জন্য’।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে তাদের প্রশংসা করেছেন যখন তিনি মানুষের সামনে এই সূরা পাঠ করলেন এবং তারা নিশ্চুপ ছিল। তখন তিনি বললেন: "জিনেরাই ছিল...--------------------------------------------
(১) দেখুন: হাফিজ ইবনে কাসীর প্রণীত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৪/ ১৯২ - ২০২)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৪/ ১৯৩)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৫০) সালাত অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাঠে: ‘আস-সারব’ বা গর্ত হিসেবে রয়েছে।

"তারা তোমাদের চেয়েও উত্তম উত্তর প্রদান করেছিল। আমি যখনই তাদের সামনে ‘সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে?’ পাঠ করতাম, তখনই তারা বলত: ‘হে আমাদের রব! আমরা আপনার কোনো অনুগ্রহকেই অস্বীকার করি না, আর সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য।’ এটি তিরমিজি জাবির থেকে এবং ইবনে জারির ও বাজ্জার ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
জিনদের মধ্য থেকে যারা মুমিন, তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে কি না, নাকি তাদের আনুগত্যের পুরস্কার কেবল এটাই হবে যে তাদের জাহান্নামে আজাব দেওয়া হবে না—এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। এর ওপর দুটি মত পাওয়া যায়: সঠিক মত হলো, তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে; কারণ কোরআনের সাধারণ বক্তব্যসমূহ এবং বিশেষভাবে মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: ‘আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি উদ্যান। সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে?’ [আর-রহমান: ৪৬ - ৪৭]। এখানে আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি এ অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছেন। যদি তারা এটি লাভ না করত, তবে তিনি নিয়ামত হিসেবে এর উল্লেখ করতেন না এবং তাদের সামনে এটি গণনা করতেন না। আর এ বিষয়টিই এই মাসআলায় একটি স্বতন্ত্র ও পর্যাপ্ত দলিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম বুখারি(২) বলেন: কুতায়বা আমাদের নিকট মালিক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু সাঈদ খুদরি তাকে বলেছিলেন: আমি দেখছি তুমি ছাগল ও মরুভূমি ভালোবাসো। তাই যখন তুমি তোমার ছাগলপাল নিয়ে মরুভূমিতে থাকবে এবং নামাজের জন্য আজান দেবে, তখন উচ্চস্বরে আজান দেবে। কারণ, মুয়াজ্জিনের আজানের শব্দ যতদূর পর্যন্ত পৌঁছায়, তা জিন, মানুষ বা অন্য যা কিছুই শুনুক না কেন, কিয়ামতের দিন তারা অবশ্যই তার জন্য সাক্ষ্য দেবে। আবু সাঈদ বলেন: আমি এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি। এটি কেবল বুখারি বর্ণনা করেছেন, মুসলিম বর্ণনা করেননি।
আর জিনদের মধ্যে যারা কাফের, তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো শয়তানরা। তাদের প্রধান হলো ইবলিস, যে মানবজাতির পিতা আদমের শত্রু। তাকে এবং তার বংশধরদের আদম ও তার সন্তানদের ওপর আধিপত্য দেওয়া হয়েছে(৩)। আর যারা আল্লাহর ওপর ঈমান আনে, তাঁর রাসুলদের সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং তাঁর প্রবর্তিত শরিয়ত অনুসরণ করে, মহান আল্লাহ তাদের সুরক্ষার দায়িত্ব নিয়েছেন। যেমন তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয় আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই; আর কর্মবিধায়ক হিসেবে তোমার রবই যথেষ্ট।’ [আল-ইসরা: ৬৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: ‘আর ইবলিস তাদের সম্পর্কে তার ধারণা সত্য প্রমাণ করল, ফলে মুমিনদের একটি দল ছাড়া তারা সবাই তার অনুসরণ করল। তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য ছিল না, তবে কে আখিরাতে বিশ্বাস করে আর কে সে বিষয়ে সন্দেহে আছে, তা জানার জন্য (আমরা এটি হতে দিয়েছি)। আর তোমার রব প্রতিটি জিনিসের ওপর হেফাজনকারী।’ [সাবা: ২০ - ২১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: ‘হে আদম সন্তান! শয়তান যেন তোমাদের বিভ্রান্ত করতে না পারে, যেভাবে সে তোমাদের পিতামাতাকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছিল। সে তাদের পোশাক ছিনিয়ে নিয়েছিল যাতে তাদের লজ্জাস্থান তাদের কাছে প্রকাশ করে দেয়। নিশ্চয় সে এবং তার দল তোমাদের এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদের দেখতে পাও না। নিশ্চয় আমরা শয়তানদের তাদের বন্ধু বানিয়েছি যারা ঈমান আনে না।’ [আল-আরাফ: ২৭]।
এবং তিনি বলেছেন: ‘স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের বলেছিলেন: আমি পচা কর্দম থেকে তৈরি শুকনো মাটি দ্বারা একজন মানুষ সৃষ্টি করছি। যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার পক্ষ থেকে রূহ ফুঁক দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো। তখন ফেরেশতারা সবাই মিলে সিজদা করল। কিন্তু ইবলিস ছাড়া; সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করল। আল্লাহ বললেন: হে ইবলিস! তোমার কী হলো যে তুমি সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলে না? সে বলল: আমি এমন কোনো মানুষকে সিজদা করার নই যাকে আপনি পচা কর্দম থেকে তৈরি শুকনো মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ বললেন: তবে তুমি এখান থেকে বের হয়ে যাও, নিশ্চয় তুমি বিতাড়িত। আর বিচার দিবস পর্যন্ত তোমার ওপর লানত। সে বলল: হে আমার রব! তবে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত সময় দিন। আল্লাহ বললেন: নিশ্চয় তুমি সময়প্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত, একটি নির্দিষ্ট সময়ের দিন পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি ‘আল-জামি’ (৩২৯১) গ্রন্থে তাফসির অধ্যায়ে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি গরিব হাদিস"। ইবনে জারির তার তাফসিরে (১১/৫৮২) ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) ‘আ’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে কি না তার বর্ণনা।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘কোরআনের সাধারণতার কারণে এবং মহান আল্লাহর বাণীর সাধারণতার কারণে’।
(৪) তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৩২৯৬), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর মুদ্রিত কপিতে আছে: ‘তাকে আধিপত্য দিয়েছেন’।

সে বলল: হে আমার রব, আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, আমি অবশ্যই তাদের কাছে জমিনের বুকে (মন্দ কাজকে) সুশোভিত করব এবং আমি তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব। (৩৯) তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দাদের ছাড়া। (৪০) তিনি বললেন: এটিই আমার কাছে পৌঁছানোর সরল পথ। (৪১) আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে তাদের ছাড়া। (৪২) আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম তাদের সবার প্রতিশ্রুত স্থান। (৪৩) তার সাতটি দরজা রয়েছে; প্রতিটি দরজার জন্য তাদের মধ্য থেকে একটি নির্দিষ্ট অংশ বরাদ্দ রয়েছে। (৪৪) [আল-হিজর: ৩৮ - ৪৪]।
মহান আল্লাহ এই কাহিনীটি সূরা আল-বাকারাহ, আল-আরাফ, এখানে(১), সূরা সুবহান (আল-ইসরা), সূরা তাহা এবং সূরা সোয়াদ-এ উল্লেখ করেছেন। আমরা আমাদের তাফসীর গ্রন্থে এই সবগুলি সম্পর্কে তাদের নিজ নিজ স্থানে আলোচনা করেছি, আল্লাহর প্রশংসা। আর ইনশাআল্লাহ আমরা আদমের কাহিনীতে এটি পুনরায় উল্লেখ করব(২)।
উদ্দেশ্য হলো যে, ইবলিসকে আল্লাহ কিয়ামতের দিন পর্যন্ত অবকাশ দিয়েছেন তাঁর বান্দাদের জন্য পরীক্ষা ও যাচাই স্বরূপ, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য ছিল না, তবে আমরা শুধু এটিই জানতে চেয়েছিলাম যে, কে আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে আর কে সে বিষয়ে সংশয়ে রয়েছে। আর আপনার রব সর্ববিষয়ে সংরক্ষক।" [সাবা: ২১] এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আর যখন ফয়সালা হয়ে যাবে তখন শয়তান বলবে: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং আমিও তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, অতঃপর আমি তোমাদের সাথে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছি। আর তোমাদের ওপর আমার কোনো আধিপত্য ছিল না, কেবল আমি তোমাদেরকে আহ্বান করেছিলাম আর তোমরা আমার আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলে। সুতরাং তোমরা আমাকে তিরস্কার করো না, বরং নিজেদেরই তিরস্কার করো। আমি তোমাদের উদ্ধারে সাহায্যকারী নই এবং তোমরাও আমার উদ্ধারে সাহায্যকারী নও। ইতিপূর্বে তোমরা আমাকে যার সাথে শরিক করেছিলে তা আমি অস্বীকার করছি। নিশ্চয়ই জালিমদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে তাদেরকে এমন উদ্যানে প্রবেশ করানো হবে যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে।" [ইব্রাহিম: ২২ - ২৩]।
সুতরাং ইবলিস (আল্লাহর লানত তার ওপর) কুরআনের অকাট্য দলীল অনুযায়ী বর্তমানে জীবিত এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেওয়া হয়েছে। সমুদ্রের উপরিভাগে তার একটি সিংহাসন রয়েছে যার ওপর সে আসীন থাকে এবং সে তার সেনাদল প্রেরণ করে যারা মানুষের মাঝে অনিষ্ট ও ফিতনা ছড়িয়ে দেয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তানের চক্রান্ত দুর্বল।" [আন-নিসা: ৭৬]। তার এই মহাপাপের পূর্বে তার নাম ছিল আজাজীল। আল-নাক্কাশ বলেছেন: তার কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবু কারদুস। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইবনে সাইয়্যাদকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তুমি কী দেখছ?"(৩) সে বলেছিল: "আমি পানির ওপর একটি সিংহাসন দেখছি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "দূর হ! তুই তোর সীমানা অতিক্রম করতে পারবি না।"(৪) তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, তার যে আধ্যাত্মিক উন্মোচন (কাশফ) ঘটছে তার উৎস শয়তানি, যা ইবলিস থেকে প্রাপ্ত; যে ইবলিস সমুদ্রের ওপর তার সিংহাসন প্রত্যক্ষ করে। এজন্যই তিনি তাকে বলেছিলেন: "দূর হ! তুই তোর সীমানা অতিক্রম করতে পারবি না"(৪) অর্থাৎ: তুই তোর হীন, নীচ ও তুচ্ছ মর্যাদাকে কখনোই ছাড়িয়ে যেতে পারবি না।
ইবলিসের সিংহাসন যে সমুদ্রের ওপর রয়েছে তার প্রমাণ হলো ইমাম আহমদ বর্ণিত হাদীস: আবু আল-মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'ইয আল-তামিমী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইবলিসের সিংহাসন সমুদ্রের [ওপর], সে প্রতিদিন তার সেনাদল পাঠায় মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য। তাদের মধ্যে তার কাছে মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে বড় সেই, যে মানুষের মাঝে সবচেয়ে বড় ফিতনা বা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে।"(৫)।
আহমদ বলেছেন(৬): রাউহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে শুনতে পেয়েছেন...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সূরা আল-হিজরে।
(২) দেখুন আদম আলাইহিস সালাম-এর সৃষ্টির অধ্যায় (পৃ. ১০৯)।
(৩) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৩/ ৬৬ ও ৯৭) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এবং (৩/ ৩৮৮) জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৯৩০) ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদ গ্রন্থে (৩/ ৩৫৪)।
(৬) মুসনাদ গ্রন্থে (৩/ ৩৮৪)।

তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ইবলিসের আরশ সমুদ্রের ওপর; সে তার সেনাদল প্রেরণ করে, অতঃপর তারা মানুষকে ফিতনায় লিপ্ত করে। তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই তার কাছে সবচেয়ে মহান, যে সবচেয়ে বড় ফিতনা বা বিপর্যয় সৃষ্টি করতে পারে।" এই সূত্রে হাদিসটি এককভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ বলেন(১): মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নাদরা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে সায়্যিদকে বললেন: "তুমি কী দেখছ?" সে বলল: "আমি পানির ওপর—অথবা সমুদ্রের ওপর—একটি আরশ দেখছি যার চারপাশ সাপ দিয়ে ঘেরা।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওটি ইবলিসের আরশ।" জাবিরের মুসনাদে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আবু সাঈদের মুসনাদে তিনি বলেছেন(২): আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ আমাদের অবহিত করেছেন আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে সায়্যাদকে বললেন: "তুমি কী দেখছ?" সে বলল: "আমি সমুদ্রের ওপর একটি আরশ দেখছি যার চারপাশ সাপ দিয়ে ঘেরা।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে সত্য বলেছে, ওটি ইবলিসের আরশ।"
ইমাম আহমদ(৩) মাঈয আত-তামিমি ও আবু যুবাইরের সূত্র ধরে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শয়তান এ বিষয়ে নিরাশ হয়ে গেছে যে, মুসল্লিগণ তার উপাসনা করবে, তবে তাদের মাঝে উস্কানি ও বিবাদ সৃষ্টির ব্যাপারে সে আশাবাদী।"
ইমাম মুসলিম(৪) আমাশের হাদিস থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান—তালহা ইবনে নাফি—থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "শয়তান পানির ওপর তার আরশ স্থাপন করে, অতঃপর মানুষের মাঝে তার সেনাদল প্রেরণ করে। মর্যাদার দিক থেকে তার কাছে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সেই ব্যক্তি, যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফিতনা সৃষ্টিকারী। তাদের একজন এসে বলে: আমি অমুক ব্যক্তির সাথে লেগে ছিলাম যতক্ষণ না তাকে এই এই বলা অবস্থায় ছেড়ে এসেছি। তখন ইবলিস বলে: না, আল্লাহর কসম, তুমি বিশেষ কিছু করোনি। অতঃপর তাদের অন্য একজন এসে বলে: আমি তাকে ততক্ষণ ছাড়িনি যতক্ষণ না তার ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে তাকে নিজের কাছে টেনে নেয়, আলিঙ্গন করে এবং বলে: হাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি (যিনি প্রশংসার যোগ্য)।"
শব্দটি নুন বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে 'নাআম' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ হলো—হাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি যে সম্মানের যোগ্য। আবার কাসরা (যের) যোগে 'নিম' হিসেবেও হতে পারে যার অর্থ—তোমার পক্ষ থেকে চমৎকার (কাজ হয়েছে)। কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ এর মাধ্যমে 'নিম' ক্রিয়ার কর্তা উহ্য থাকার বৈধতার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, তবে তা বিরল। আমাদের শাইখ হাফেজ আবুল হাজ্জাজ প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন এবং একেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি সেভাবে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আমরা এই হাদিসটি(৫) আল্লাহর বাণী: {যার মাধ্যমে তারা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়} [বাকারা: ১০২]-এর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছি। অর্থাৎ: মানুষ ও জিন শয়তানদের থেকে প্রাপ্ত জাদু অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ও প্রেমপূর্ণ দম্পতির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে ব্যবহৃত হয়। এ কারণেই ইবলিস সেই ব্যক্তির প্রচেষ্টার শুকরিয়া জানায় যে এর কারণ হয়। সুতরাং আল্লাহ যা নিন্দা করেছেন, সে তার প্রশংসা করে; আর যা আল্লাহকে রাগান্বিত করে, তা তাকে সন্তুষ্ট করে। তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক।
আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন প্রকার অনিষ্ট, এর কারণ ও পরিণামসমূহ দূর করার জন্য 'মুআউবিযাতাইন' বা আশ্রয় প্রার্থনার দুই সূরা অবতীর্ণ করেছেন, বিশেষ করে সূরা...--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/ ৬৬ ও ৩৮৮)।
(২) মুসনাদ থেকে (৩/ ৯৬)।
(৩) মুসনাদে (৩/ ৩৫৪) মাঈয আত-তামিমির সূত্রে এবং এটি সহিহ মুসলিমের (২৮১২) মুনাফিকদের গুণাবলি অধ্যায়ে রয়েছে।
(৪) তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৮১৩) (৬৭) মুনাফিকদের গুণাবলি অধ্যায়ে; গ্রন্থকার এটি ভাবার্থসহ উল্লেখ করেছেন।
(৫) দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির (১/ ১৮০)।

{বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে (১), মানুষের অধিপতির কাছে (২), মানুষের ইলাহ-র কাছে (৩), আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতারি অনিষ্ট থেকে (৪), যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয় (৫), জিনের মধ্য থেকে কিংবা মানুষের মধ্য থেকে (৬)} [আন-নাস: ১-৬]।
সহীহাইন(১)-এ আনাস (রা.) থেকে এবং সহীহ বুখারীতে(২) সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের রক্ত চলাচলের পথে বিচরণ করে।"
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি(৩) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বাহর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আদী বিন আবি আমারা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যিয়াদ আন-নুমাইরি বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শয়তান আদম সন্তানের হৃদয়ের ওপর নিজের শুঁড় (নাক) স্থাপন করে রাখে; যখন সে আল্লাহকে স্মরণ করে, তখন সে দূরে সরে যায়, আর যখন সে আল্লাহকে ভুলে যায়, তখন সে তার হৃদয়কে গিলে ফেলে; আর এটাই হলো 'আল-ওয়াসওয়াস আল-খান্নাস' (আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা)।"
যেহেতু আল্লাহর স্মরণ হৃদয় থেকে শয়তানকে বিতাড়িত করার মাধ্যম, তাই এতে মানুষের জন্য স্মারক রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন আপনি ভুলে যান, তখন আপনার রবকে স্মরণ করুন} [আল-কাহফ: ২৪]। মুসা (আ.)-এর সঙ্গী বলেছিলেন: {শয়তানই আমাকে তা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছিল} [আল-কাহফ: ৬৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {অতঃপর শয়তান তাকে তার রবের (মালিকের) কথা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিল} [ইউসুফ: ৪২]। অর্থাৎ যখন ইউসুফ (আ.) পানপাত্র পরিবেশককে বলেছিলেন, 'তোমার রবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো', তখন শয়তান সেই পরিবেশককে তার রবের (অর্থাৎ তার মালিক বাদশাহর) নিকট সেই কথা উল্লেখ করার বিষয়টি ভুলিয়ে দিয়েছিল। আর এই ভুলে যাওয়া শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল। ফলে ইউসুফ (আ.) কারাগারে আরও কয়েক বছর অবস্থান করেন। একারণেই এরপরে তিনি বলেছেন: {তাদের দুজনের মধ্যে যে মুক্তি পেয়েছিল, সে দীর্ঘকাল পরে তা স্মরণ করল} [ইউসুফ: ৪৫]। অর্থাৎ দীর্ঘ সময় পরে। আর একটি পাঠরীতি রয়েছে 'উম্মাহ' (উম্মাতিন) এর পরিবর্তে 'আমাহ' (আমাহিন), যার অর্থ 'বিস্মৃতি'। আমরা যা বলেছি যে, বিস্বরণকারী ব্যক্তি ছিল সেই পরিবেশক—এটাই দুই মতের মধ্যে সঠিক, যেমনটি আমরা তাফসীরে(৪) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম আহমাদ(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শুবা বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, আমি আবু তামীমাহকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরোহী সঙ্গী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গাধাটি হোঁচট খেল, তখন আমি বললাম: 'শয়তান ধ্বংস হোক'। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "শয়তান ধ্বংস হোক এরূপ বলো না। কারণ যখন তুমি বলো 'শয়তান ধ্বংস হোক', তখন সে নিজেকে অনেক বড় মনে করে এবং বলে, 'আমি নিজের শক্তিতে তাকে ধরাশায়ী করেছি'। কিন্তু যখন তুমি বলো 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে), তখন সে ছোট হতে হতে মাছির মতো হয়ে যায়।"
ইমাম আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ উত্তম।
আহমাদ(৬) আরও বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর আল-হানাফী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট দাহহাক বিন উসমান বর্ণনা করেছেন সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে থাকে, শয়তান তার নিকট আসে এবং তাকে প্রলুব্ধ করে যেমনভাবে প্রলুব্ধ করা হয়...--------------------------------------------
(১) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (২১৭৪) 'সালাম' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেননি, তবে তিনি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৬২১৯) 'আদাব' অধ্যায়ে এবং মুসলিম (২১৭৫) 'সালাম' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসনাদ গ্রন্থে (৪৩০); এর সনদে যিয়াদ আন-নুমাইরি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(৪) দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ৫৯১)।
(৫) মুসনাদ গ্রন্থে (৫/ ৫৯)।
(৬) মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ৩৩০)।

মানুষ তার পশুর সাথে, যখন সে তার সামনে শান্ত হয় তখন সে তাকে লাগাম পরিয়ে দেয় অথবা তাকে সংকুচিত করে"(১)। আবু হুরায়রা (রা.) বললেন, "এবং তোমরা তা দেখছো। সংকুচিত বা লাগামবদ্ধ ব্যক্তি সম্বন্ধে অবস্থা এই যে, তাকে তুমি দেখবে এমনভাবে কাত হয়ে আছে যে সে আল্লাহর জিকির করে না, আর যে লাগামবদ্ধ, সে মুখ হা করে থাকে এবং আল্লাহ তাআলার জিকির করে না।" ইমাম আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ বলেন(২): ইবনু নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওরী—অর্থাৎ ইবনু ইয়াযিদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকহুল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নজর লাগা সত্য, আর এর সাথে শয়তান এবং আদমসন্তানের হিংসা উপস্থিত থাকে"(৩)।
ইমাম আহমদ বলেন(৪): ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি যারর ইবনু আবদুল্লাহ আল-হামদানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ থেকে এবং তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে আরজ করল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার মনে এমন সব বিষয়ের উদয় হতে দেখি যে, আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় সে কথা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে।" [তিনি বলেন:] তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহু আকবার(৬), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তার (শয়তানের) ষড়যন্ত্রকে কেবল কুমন্ত্রণায় (ওয়াসওয়াসায়) পর্যবসিত করেছেন।"
আবু দাউদ ও নাসাঈ(৭) এটি মনসুরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন; নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এবং আ‘মাশ, তাঁরা উভয়েই আবু যারর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী বলেন(৮): ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন, উরওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শয়তান তোমাদের কারো নিকট এসে বলে, 'এটি কে সৃষ্টি করেছেন? ওটি কে সৃষ্টি করেছেন?' এভাবে বলতে বলতে একপর্যায়ে সে বলে বসে, 'তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছেন?' যখন বিষয়টি এ পর্যায়ে পৌঁছাবে, তখন সে যেন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং বিরত থাকে।"
একইভাবে ইমাম মুসলিম এটি(৯) লাইসের হাদিস থেকে এবং যুহরী ও হিশাম ইবনু উরওয়ার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উরওয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই যারা মুত্তাকী, যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদের স্পর্শ করে, তখন তারা (আল্লাহকে) স্মরণ করে; ফলে তৎক্ষণাৎ তাদের চোখ খুলে যায়।" [আল-আরাফ: ২০১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর আপনি বলুন, হে আমার রব! আমি শয়তানদের কুমন্ত্রণা থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আর হে আমার রব! তারা আমার কাছে উপস্থিত হওয়া থেকেও আপনার আশ্রয় চাচ্ছি।" [আল-মুমিনুন: ৯৭-৯৮]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো প্ররোচনা আপনাকে প্ররোচিত করে, তবে আপনি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" [আল-আরাফ: ২০০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "সুতরাং আপনি যখন কুরআন পাঠ করবেন, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই তাদের ওপর তার (শয়তানের) কোনো আধিপত্য নেই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে। তার আধিপত্য তো কেবল তাদের ওপর যারা তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে এবং যারা তাঁর সাথে শরিক করে।" [আন-নাহল: ৯৮-১০০]।--------------------------------------------
(১) "আবাসাহু": সে তাকে হাঁকাল। "যানাক্বাহু": সে তাকে বাঁকিয়ে দিল। "আলজামা": বলা হয়, আমি অমুককে তার প্রয়োজন থেকে লাগামবদ্ধ করলাম—অর্থাৎ তাকে নিবৃত্ত করলাম ও বাধা দিলাম।
(২) মুসনাদে আহমদ (২/৪৩৯)।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ মাকহুল আবু হুরায়রা (রা.) থেকে শোনেননি। তবে "নজর লাগা সত্য" বাক্যটি সহীহ।
(৪) মুসনাদে আহমদ (১/২৩৫); এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) মুসনাদ থেকে সংযোজিত।
(৬) মুসনাদে আহমদে আছে: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।"
(৭) আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৫১১২) আদব অধ্যায়ে এবং নাসাঈ আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ (৬৬৮)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) সহীহ বুখারী (৩২৭৬), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়।
(৯) সহীহ মুসলিম (১৩২)।

ইমাম আহমদ(১) এবং সুনান গ্রন্থকারগণ(২) আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আমি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ আল্লাহর নিকট বিতাড়িত শয়তানের প্ররোচনা, তার অহংকার এবং তার ফুৎকার (অশ্লীল কবিতা) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(৩)। জুবাইর ইবনে মুতইম, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আবু উমামা আল-বাহিলী (রা.)-এর বর্ণনা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসে এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: 'হাময' (প্ররোচনা) হলো এমন শ্বাসরোধকারী অবস্থা যা মৃগীরোগের মতো। 'নাফখ' (অহংকার) হলো অহমিকা। আর 'নাফথ' (ফুৎকার) হলো অশ্লীল কবিতা।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ(৪) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী শয়তানদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" অনেক আলিম বলেছেন: তিনি পুরুষ ও নারী শয়তানদের থেকে আশ্রয় চেয়েছেন।
ইমাম আহমদ(৫) সুরাইজ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবু সাদ আল-খাইর থেকে—যিনি উমর (রা.)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি শৌচকার্যে যায় সে যেন পর্দা গ্রহণ করে। যদি সে বালুর স্তূপ ব্যতীত আর কিছু না পায়, তবে যেন তা পশ্চাতে রাখে। কারণ শয়তান বনী আদমের মলদ্বার নিয়ে খেলা করে। যে ব্যক্তি তা করল সে ভালো করল, আর যে করল না তাতে কোনো দোষ নেই।"
আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ(৬) সাওর ইবনে ইয়াজিদ থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী(৭) বলেন: উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জাসীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে সুরাদ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালিগালাজ করছিল এবং আমরা তখন তাঁর কাছে বসা ছিলাম। তাদের একজন রাগান্বিত অবস্থায় তার সাথীকে গালি দিচ্ছিল এবং তার চেহারা লাল হয়ে গিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি এমন একটি বাক্য জানি, যা পাঠ করলে তার বর্তমান উত্তেজনা চলে যেত। সে যদি বলত: 'আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি'।" তখন উপস্থিত লোকেরা লোকটিকে বলল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলছেন তা কি তুমি শুনছ না? সে উত্তর দিল: "আমি পাগল নই।"
মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ-ও আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(৮)।
ইমাম আহমদ(৯) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন বাম হাত দিয়ে আহার না করে এবং বাম হাত দিয়ে পান না করে। কারণ শয়তান বাম হাত দিয়ে আহার করে এবং পান করে..."--------------------------------------------
(১) তার মুসনাদে (৩/ ৫০ এবং ৬৯)।
(২) আবু দাউদ (৭৭৫), তিরমিজি (২৪২), ইবনে মাজাহ (৮০৪) এবং নাসাঈ (২/ ১৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমদ মুসনাদে (৩/ ৩৮), আবু দাউদ তার সুনানে (৭৭৫) সালাত অধ্যায়ে এবং তিরমিজি (২৪২) সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থিত বর্ণনার ভিত্তিতে একটি সহীহ হাদীস।
(৪) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (১৪২) ওযু অধ্যায়ে এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (৩৭৫) হায়েজ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদে আহমদ (২/ ৩৭১), নম্বর (৮৮২৪); এর বর্ণনা সূত্রটি দুর্বল।
(৬) আবু দাউদ তার সুনানে (৩৫) পবিত্রতা অধ্যায়ে, ইবনে মাজাহ পবিত্রতা অধ্যায়ে (৩৩৭) এবং চিকিৎসা অধ্যায়ে (৩৪৯৮) সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; এর সূত্রটি দুর্বল।
(৭) তার সহীহ গ্রন্থে (৩২৮২) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৮) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (২৬১০) শিষ্টাচার অধ্যায়ে, আবু দাউদ (৪৭৮১) আদব অধ্যায়ে এবং নাসাঈ (১০২২৪) সুনানে কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৯) মুসনাদে আহমদ (২/ ৮০)।

বাম হাত দিয়ে।" এই সনদটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, আর এটি অন্য সূত্রেও সহীহ গ্রন্থে বিদ্যমান(১)।
ইমাম আহমাদ ইসমাঈল ইবনে আবী হাকীম সূত্রে উরওয়া থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বাম হাত দিয়ে আহার করে, শয়তান তার সাথে আহার করে; আর যে ব্যক্তি বাম হাত দিয়ে পান করে, শয়তান তার সাথে পান করে"(২)।
ইমাম আহমাদ আরও বলেন(৩): মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যিয়াদ আত-তহহান থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখে তাকে বললেন: "বমি করে দাও।" সে বলল: কেন? তিনি বললেন: "বিড়াল তোমার সাথে পান করলে কি তোমার ভালো লাগত?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার সাথে এমন একজন পান করেছে যে তার (বিড়ালের) চেয়েও নিকৃষ্ট, আর সে হলো শয়তান।" ইমাম আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বলেন(৪): আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার যুহরী থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাঁড়িয়ে পানকারী ব্যক্তি যদি জানত তার পেটে কী প্রবেশ করছে, তবে সে অবশ্যই তা বমি করে উগরে দিত।" তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা'মার থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে যুহরীর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)।
ইমাম আহমাদ বলেন(৬): মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর থেকে যে, তিনি জাবির (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন(৭): "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরে প্রবেশ করে এবং প্রবেশের সময় ও আহারের সময় আল্লাহর নাম স্মরণ করে, তখন শয়তান (তার অনুসারীদের) বলে: এখানে তোমাদের রাত কাটানোর কোনো স্থান নেই এবং রাতের কোনো খাবার নেই। আর যদি সে প্রবেশের সময় আল্লাহর নাম স্মরণ না করে, তবে শয়তান বলে: তোমরা রাত কাটানোর স্থান পেয়ে গেলে। আর যদি সে আহারের সময় আল্লাহর নাম স্মরণ না করে, তবে শয়তান বলে: তোমরা রাত কাটানোর স্থান এবং রাতের খাবার উভয়ই পেয়ে গেলে।" তিনি (জাবির) বললেন: হ্যাঁ।
ইমাম বুখারী বলেন(৮): মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন সূর্যের অগ্রভাগ উদিত হয়, তখন সূর্য পুরোপুরি প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় থেকে বিরত থাকো। আর যখন সূর্যের অগ্রভাগ অস্ত যায়, তখন তা পুরোপুরি অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত সালাত থেকে বিরত থাকো। তোমরা সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় সালাতের জন্য অন্বেষণ করো না, কারণ তা শয়তানের দুই শিং-এর মাঝখান দিয়ে উদিত হয়।" হিশাম কি 'শয়তানের' দুই শিং নাকি শুধু 'শয়তান' বলেছেন তা আমি (বর্ণনাকারী) নিশ্চিত নই।--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ মুসলিম (২০২০) (১০৫) এ পানীয় অধ্যায়ে, সালেম সূত্রে ইবনে উমর ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৬/ ৭৭) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (২/ ৩০১)।
(৪) মুসনাদে আহমাদ (২/ ২৮৩); তবে প্রথম সনদটিতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
(৫) পান্ডুলিপি 'আ'-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: দাঁড়িয়ে পানি পান করা মাকরূহ।
(৬) মুসনাদে আহমাদ (৩/ ৩৪৬); হাদীসটি মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (২০১৮) পানীয় অধ্যায়ে, আবু দাউদ (৩৭৬৫) আদব অধ্যায়ে, ইবনে মাজাহ (৩৮৮৭) এবং নাসাঈ (১৭৮) আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৭) মুসনাদ গ্রন্থে রয়েছে: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন?"
(৮) সহীহ বুখারী (৫৮৩) সালাতের ওয়াক্ত অধ্যায় এবং (৩২৭২) সৃষ্টিতত্ত্বের সূচনা অধ্যায়। মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "শয়তানের দুই শিং-এর মাঝখান দিয়ে উদিত হয়" অথবা "শয়তানদের"।

এবং ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ(১) হিশামের বর্ণিত হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী(২) বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে পূর্ব দিকের দিকে ইঙ্গিত করতে দেখেছি, তখন তিনি বললেন: "সাবধান! ফিতনা এখানে, ফিতনা এখানে, যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়।" ইমাম বুখারী এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) রোদ ও ছায়ার মাঝে বসতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি শয়তানের বসার জায়গা"(৩)। এ বিষয়ে পণ্ডিতগণ কয়েকটি অর্থ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হলো—এই স্থানে বসার ফলে বাহ্যিক অবয়বে বিকৃতি দেখা দেয় যা শয়তানের পছন্দনীয়, কারণ শয়তানের নিজস্ব আকৃতিও বিকৃত। এটি মানুষের মনেও বদ্ধমূল। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার মোচাগুলো যেন শয়তানের মাথা।} [আস-সাফফাত: ৬৫] সঠিক মত হলো, এখানে শয়তানই উদ্দেশ্য, কোনো বিশেষ প্রজাতির সাপ নয়, যেমনটি কোনো কোনো মুফাসসির দাবি করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। মানুষের অন্তরে শয়তানের কুশ্রীতা এবং ফেরেশতাদের সৌন্দর্যের ধারণা প্রোথিত থাকে, যদিও তারা তাদের দেখেনি। তাই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার মোচাগুলো যেন শয়তানের মাথা।} [আস-সাফফাত: ৬৫] এবং ইউসুফ (আ.)-এর সৌন্দর্য দেখে মহিলারা বলেছিল: {আল্লাহ পবিত্র! এ তো মানুষ নয়, এ তো এক মহিমান্বিত ফেরেশতা।} [ইউসুফ: ৩১]।
এবং ইমাম বুখারী(৪) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী বলেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ বলেছেন, আতা আমাকে জাবির (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যখন রাত নেমে আসে অথবা সন্ধ্যার সময় হয়, তখন তোমরা তোমাদের শিশুদের ঘরের ভেতর আটকে রাখো, কারণ শয়তানরা তখন ছড়িয়ে পড়ে। আর যখন এশার কিছু সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তাদের ছেড়ে দিতে পারো। এবং তোমার দরজা বন্ধ করো ও আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তোমার প্রদীপ নেভাও ও আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তোমার পানির পাত্রের মুখ বেঁধে রাখো ও আল্লাহর নাম স্মরণ করো, এবং তোমার খাবার পাত্র ঢেকে রাখো ও আল্লাহর নাম স্মরণ করো, যদিও তার উপর একটি কাঠি আড়াআড়িভাবে রাখা হয়।"
এবং ইমাম আহমাদ(৬) ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনায় রয়েছে: "কেননা শয়তান বন্ধ দরজা খুলতে পারে না।"
এবং ইমাম আহমাদ(৭) বলেছেন: ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মাতার থেকে, তিনি আবু জুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের দরজাগুলো বন্ধ করো, পাত্রগুলো ঢেকে রাখো, মশকগুলোর মুখ বেঁধে রাখো এবং তোমাদের বাতিগুলো নিভিয়ে দাও; কারণ শয়তান বন্ধ দরজা খুলতে পারে না, ঢাকা পাত্র উন্মুক্ত করতে পারে না এবং পাত্রের বন্ধনও খুলতে পারে না(৮)। আর অনিষ্টকারী ইঁদুর মানুষের ঘর পুড়িয়ে দেয়।" অর্থাৎ: ইঁদুর।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৮২৮) মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়ে এবং নাসাঈ (১/২৭৭) ওয়াক্ত নির্ধারণ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৭৯) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৪১৩) পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু দাউদ (নং ৪৮২১) ও অন্যান্যরা এর শুধুমাত্র নিষেধের অংশটুকু বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৮০) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৫) বুখারী থেকে সংগৃহীত বাড়তি অংশ।
(৬) মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৩০১)।
(৭) মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৩০১)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: পাত্র, তবে আমি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ', মুসনাদ এবং মুদ্রিত সংস্করণের পাঠটিই বহাল রেখেছি।

ইমাম বুখারী(১) বলেন: আমাদের কাছে আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু'বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবু জা'দ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন নিজ স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা করে তখন যদি এই দোয়া পড়ে: 'হে আল্লাহ, আপনি আমাদের শয়তান থেকে দূরে রাখুন এবং আমাদের আপনি যা দান করবেন তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখুন', তবে তাদের সেই মিলনের ফলে যদি কোনো সন্তান নির্ধারিত থাকে, তবে শয়তান তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না এবং তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারবে না।" তিনি বলেন: আল-আ'মাশও সালিম, কুরায়ব ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন(২) মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, তোমাদের কেউ যখন নিজ স্ত্রীর কাছে আসে তখন যদি বলে: 'আল্লাহর নামে শুরু করছি, হে আল্লাহ, আমাদের শয়তান থেকে দূরে রাখুন এবং আমাদের আপনি যা দান করবেন তা থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন', অতঃপর তাদের যদি সন্তান দান করা হয়, তবে শয়তান তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"
ইমাম বুখারী(৩) বলেন: আমাদের কাছে ইসমাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার ভাই সুলাইমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুমিয়ে পড়ে, শয়তান তার মাথার পশ্চাৎভাগে তিনটি গিঁট দেয়। প্রতিটি গিঁটের ওপর সে এই বলে আঘাত করে যে: তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে, অতএব তুমি ঘুমাও। অতঃপর সে যদি জাগ্রত হয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে, তবে একটি গিঁট খুলে যায়। যদি সে ওযু করে, তবে আরেকটি গিঁট খুলে যায়। আর যদি সে সালাত আদায় করে, তবে তার সবকটি গিঁট খুলে যায়। ফলে সে প্রফুল্ল ও পবিত্র মনে প্রভাত করে। অন্যথায় সে অপবিত্র মন ও অলসতা নিয়ে প্রভাত করে।" এই সূত্রে তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী(৪) বলেন: আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে ইবনে আবু হাযিম হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ (অর্থাৎ ইবনুল হাদ) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জেগে ওযু করে, সে যেন তিনবার নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করে। কারণ শয়তান তার নাকের বাঁশির ভেতরে রাত কাটায়।"
এটি মুসলিমও(৫) বিশর ইবনুল হাকামের সূত্রে আদ-দারাওয়ার্দী থেকে এবং নাসায়ীও(৬) মুহাম্মদ ইবনে যানবুরের সূত্রে আব্দুল আজীজ ইবনে আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইয়াযিদ ইবনুল হাদ থেকে একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী(৭) বলেন: আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবু শাইবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর সামনে জনৈক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে সকাল পর্যন্ত ঘুমিয়ে কাটিয়েছে। তিনি বললেন: "ঐ ব্যক্তি এমন যার দুই কানে (অথবা বললেন: যার কানে) শয়তান প্রস্রাব করে দিয়েছে।"
এটি মুসলিমও(৮) উসমান ও ইসহাকের সূত্রে জারীর থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৮৩), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৭১), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৬৯), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৪) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৯৫), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৫) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৩৮), পবিত্রতা অধ্যায়ে।
(৬) আল-মুজতাবা গ্রন্থে (১/ ৬৭), পবিত্রতা অধ্যায়ে।
(৭) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৭০), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৮) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭৭৪), মুসাফিরের সালাত অধ্যায়ে।

এটি বুখারিও বর্ণনা করেছেন, তদ্রূপ নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ(১), মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে।
বুখারি বলেন(২): মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন শয়তান বায়ু ত্যাগ করতে করতে পলায়ন করে। আযান শেষ হলে সে আবার ফিরে আসে। যখন ইকামাত দেওয়া হয়, তখন সে পুনরায় পলায়ন করে। ইকামাত শেষ হলে সে আবারও ফিরে আসে এবং মানুষের মনে কুমন্ত্রণা দিয়ে তার ও তার অন্তরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। সে বলতে থাকে: এটা স্মরণ করো, ওটা স্মরণ করো—যা তার পূর্বে স্মরণে ছিল না। শেষ পর্যন্ত সে (নামাজি) বুঝতে পারে না যে সে তিন রাকাত না চার রাকাত সালাত আদায় করেছে। যখন সে তিন না চার রাকাত পড়েছে তা বুঝতে পারে না, তখন সে দুটি সাহু সিজদাহ প্রদান করবে।" তিনি (বুখারি) এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ বলেন(৩): আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর—অর্থাৎ আল-আহমার—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কাতারগুলো সোজা করো এবং গায়ে গায়ে মিলে দাঁড়াও, কেননা শয়তান কাতারের ফাঁকা জায়গায় অবস্থান করে।"
আহমাদ বলেন(৪): আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করো এবং সেগুলোকে কাছাকাছি করো, আর ঘাড়গুলো বরাবর রাখো। সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নিশ্চয়ই আমি শয়তানকে কাতারের ফাঁক দিয়ে প্রবেশ করতে দেখি, যেন তা ছোট কালো ভেড়া।"
বুখারি বলেন(৫): আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ [সালাত আদায় করা অবস্থায়] তার সম্মুখ দিয়ে কোনো কিছু অতিক্রম করতে চায়, তবে সে যেন তাকে বাধা দেয়। যদি সে অস্বীকার করে তবে সে যেন (পুনরায়) বাধা দেয়। যদি সে এরপরও অস্বীকার করে তবে সে যেন তার সাথে লড়াই (দৃঢ়ভাবে প্রতিরোধ) করে, কারণ সে তো শয়তান।"
এটি মুসলিম এবং আবু দাউদও(৬) সুলাইমান ইবনুল মুগিরাহ-এর সূত্রে হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন(৭): আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসরাহ ইবনে মাবাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উবাইদ হাজিব সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লাইসিকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি তার সম্মুখ দিয়ে অতিক্রম করতে চাইলে তিনি আমাকে বাধা দিয়ে সরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: আবু সাঈদ আল-খুদরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন এবং তিনি (আবু সাঈদ) তাঁর পেছনে ছিলেন। তিনি তিলাওয়াত করছিলেন, এক পর্যায়ে তাঁর তিলাওয়াত বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়ল। সালাত শেষ করার পর তিনি বললেন: "তোমরা যদি আমাকে এবং ইবলিসকে দেখতে পেতে! আমি আমার হাত বাড়িয়ে তাকে ধরলাম এবং তাকে শ্বাসরোধ করতে থাকলাম, এমনকি আমি আমার এই দুই আঙুল—বৃদ্ধাঙ্গুলি ও এর পাশের আঙুলের—মাঝে তার লালার শীতলতা অনুভব করলাম। যদি আমার ভাই সুলাইমানের দোয়া না থাকত, তবে তাকে মসজিদের কোনো এক খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা হতো..."--------------------------------------------
(১) বুখারি (১১৪৪) তাহাজ্জুদ অধ্যায়ে, নাসাঈ (৩/২০৪) কিয়ামুল লাইল অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ (১৩৩০) সালাত কায়েম করা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩২৮৫), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৩) মুসনাদে (৩/১৫৪); তাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই শয়তানসমূহ"।
(৪) মুসনাদে (৩/২৬০); তাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই শয়তানসমূহ প্রবেশ করে"। আর 'হাযাফ' হলো হিজাযি ছোট জাতের ভেড়া, এর একবচন হলো 'হাযাফাহ'।
(৫) তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩২৭৪), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৬) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৫১০ ও ২৬৫) সালাত অধ্যায়ে এবং আবু দাউদ (৭০২) সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) মুসনাদে (৩/৮২)।

মসজিদ, তাকে নিয়ে মদীনার বালকেরা খেলা করত। অতএব তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে যেন তার এবং কিবলার মাঝখানে কেউ আড়াল হতে না পারে, সে যেন তা-ই করে।"(1)
এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন(2): "যার সামর্থ্য আছে..." শেষ পর্যন্ত, আহমাদ বিন সুরিজ থেকে, তিনি আবু আহমাদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে এই সূত্রে।
এবং ইমাম বুখারী বলেছেন(3): মাহমুদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে এসে উপস্থিত হয়েছিল এবং আমার সালাত নষ্ট করার জন্য আমার ওপর আক্রমণ করেছিল, কিন্তু আল্লাহ আমাকে তার ওপর শক্তি দান করেছেন।" অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
ইমাম মুসলিম ও নাসায়ী(4) শু'বাহর হাদিস থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারীর শব্দ হলো: আল্লাহ তাআলার বাণী যা সুলাইমান আলাইহিস সালামের সংবাদ প্রদান করে, তার তাফসীরে; তিনি বলেছিলেন: {হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পাবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা} [ছোয়াদ: ৩৫]। রুহ ও গুন্দার থেকে বর্ণিত, তারা শু'বাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "গত রাতে জিনের মধ্য থেকে একটি অবাধ্য জিন (ইফরিত) আমার ওপর চড়াও হয়েছিল—অথবা এ জাতীয় কোনো শব্দ—যাতে সে আমার সালাত বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারে। আল্লাহ আমাকে তার ওপর কবজা দান করলেন। আমি চাইলাম তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে বেঁধে রাখি যাতে সকালবেলা তোমরা সকলে তাকে দেখতে পাও। কিন্তু তখন আমার ভাই সুলাইমানের সেই কথা মনে পড়ে গেল: {হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পাবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা} [ছোয়াদ: ৩৫]।"(5) রুহ বলেছেন: অতঃপর তিনি তাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় তাড়িয়ে দিলেন।
এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(6): আবু ইদরিস থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন, তখন আমরা তাকে বলতে শুনলাম: "আমি তোমার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" অতঃপর তিনি তিনবার বললেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর অভিশাপ দিয়ে অভিশপ্ত করছি।" এবং তিনি হাত প্রসারিত করলেন যেন তিনি কোনো কিছু ধরছেন। সালাত শেষ হলে আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে সালাতের মধ্যে এমন কিছু বলতে শুনলাম যা আগে কখনও বলতে শুনিনি, আর আপনাকে হাত প্রসারিত করতে দেখলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর শত্রু ইবলিস আগুনের শিখা নিয়ে এসেছিল যেন তা আমার মুখে নিক্ষেপ করে। তখন আমি তিনবার বললাম: আমি তোমার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। অতঃপর আমি বললাম: আমি তোমাকে আল্লাহর পূর্ণ অভিশাপ দিয়ে অভিশপ্ত করছি। কিন্তু সে পিছিয়ে যাচ্ছিল না। এরপর আমি তাকে পাকড়াও করতে চাইলাম। আল্লাহর কসম! আমাদের ভাই সুলাইমানের দোয়া না থাকলে সে অবশ্যই বন্দি অবস্থায় সকালে উপনীত হতো এবং মদীনার ছোট ছোট ছেলেরা তাকে নিয়ে খেলা করত।"
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং পার্থিব জীবন যেন তোমাদেরকে কিছুতেই প্রতারিত না করে এবং সেই মহাপ্রতারক যেন তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে প্রতারিত না করে} [লুকমান: ৩৩]। এখানে 'প্রতারক' বলতে শয়তানকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের শত্রু, অতএব তাকে শত্রুরূপেই গ্রহণ করো। সে তো তার দলবলকে কেবল এজন্যই আহ্বান করে যাতে তারা প্রজ্বলিত অগ্নির অধিবাসী হয়} [ফাতির: ৬]। সুতরাং শয়তান মানুষের ক্ষতি সাধনে এবং তার সকল অবস্থায়, চলনে ও বলনে নিজের সর্বোচ্চ চেষ্টা ও সামর্থ্য ব্যয় করতে বিন্দুমাত্র ত্রুটি করে না, যেমনটি হাফেজ সংকলন করেছেন--------------------------------------------
(1) এর সনদ হাসান।
(2) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৬৯৯), সালাত অধ্যায়ে।
(3) তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৩২৮৪), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(4) মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৫৪১) মসজিদ অধ্যায়ে এবং নাসায়ী তাঁর 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৪০) তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(5) বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৪৮০৮) তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(6) তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৫৪২) মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়ে।

আবু বকর বিন আবিদ দুনিয়া (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেছেন, যার নাম তিনি দিয়েছেন "মাকায়িদুশ শয়তান"(১) এবং এতে প্রচুর উপকারিতা রয়েছে।
সুনানে আবু দাউদে(২) বর্ণিত হয়েছে যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুআয় বলতেন: "এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি যাতে শয়তান মৃত্যুর সময় আমাকে পথভ্রষ্ট না করতে পারে।" কোনো কোনো বর্ণনায় আমরা পেয়েছি যে, সে (শয়তান) বলেছিল: হে রব! আপনার ইজ্জত ও প্রতাপের কসম, আমি ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের বিভ্রান্ত করতে থাকব যতক্ষণ তাদের রূহ তাদের দেহে অবস্থান করবে। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আমার ইজ্জত ও প্রতাপের কসম, আমিও ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের ক্ষমা করতে থাকব যতক্ষণ তারা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে(৩)। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {শয়তান তোমাদের দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়; পক্ষান্তরে আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি প্রদান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ।} [আল-বাকারা: ২৬৮]। সুতরাং আল্লাহর প্রতিশ্রুতিই হলো ধ্রুব সত্য, আর শয়তানের প্রতিশ্রুতি হলো মিথ্যা।
তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে(৪) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে আতা ইবনাস সায়েব থেকে, তিনি মুররাহ আল-হামদানি থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আদম সন্তানের ওপর শয়তানের একটি প্রভাব রয়েছে এবং ফেরেশতারও একটি প্রভাব রয়েছে। শয়তানের প্রভাব হলো অকল্যাণের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে অস্বীকার করা; আর ফেরেশতার প্রভাব হলো কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে সত্যায়ন করা। যে ব্যক্তি এটি (কল্যাণকর অনুভূতি) অনুভব করবে, সে যেন জেনে রাখে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, তাই সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অন্যটি অনুভব করবে, সে যেন শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {শয়তান তোমাদের দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়; পক্ষান্তরে আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি প্রদান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ।} [আল-বাকারা: ২৬৮]।
আমরা সূরা বাকারার ফযীলত সম্পর্কে উল্লেখ করেছি(৫) যে; যে ঘরে এটি পাঠ করা হয় সেখান থেকে শয়তান পলায়ন করে। আমরা আয়াতুল কুরসীর ফযীলত সম্পর্কেও উল্লেখ করেছি(৬) যে; যে ব্যক্তি রাতে এটি পাঠ করবে, ভোর পর্যন্ত শয়তান তার কাছে আসবে না।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন(৭): আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, আমাদের মালেক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দিনে একশত বার পাঠ করবে—'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান'—তবে তা তার জন্য দশটি দাস মুক্ত করার সমান হবে, তার জন্য একশত নেকি লেখা হবে, তার আমলনামা থেকে একশত গুনাহ মুছে ফেলা হবে এবং সেদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত তা শয়তানের হাত থেকে তার জন্য সুরক্ষা কবচ হবে। আর কেউ তার চেয়ে উত্তম আমল নিয়ে আসতে পারবে না, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার চেয়ে বেশি আমল করেছে।"--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে "মাসায়িদুশ শয়তান" রয়েছে, তবে কিতাবটি কায়রো থেকে ১৪১০ হিজরীতে মাজদি সাইয়্যেদ ইব্রাহীমের সম্পাদনায় ১৯২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে এবং এর নাম "মাকায়িদুশ শয়তান" যেমনটি আমরা প্রমাণ করেছি।
(২) সুনানে আবু দাউদ (১৫৫২), সালাত অধ্যায়।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি "মাকায়িদুশ শয়তান" পৃ. ৪৩-এ বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিরমিযী তাঁর সুনানে (২৯৮৮) তাফসীর অধ্যায়ে, নাসাঈ (১১০৫১) আল-কুবরাতে, তাবারী তাফসীরে (৩/৮৮) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ (৯৯৭) আল-ইহসানে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব। আমি বলব: এর সনদ দুর্বল। আর শয়তানের পক্ষ থেকে 'লাম্মাহ' অর্থ হলো স্পর্শ বা কুমন্ত্রণা, আর 'লাম্মাহ' অর্থ তীব্রতা।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/৪৬-৪৭) দেখুন।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১/৩৭৮-৩৭৯)।
(৭) সহীহ বুখারী (৩২৯৩), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়।

ইমাম মুসলিম, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ এটি মালিকের বর্ণিত হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন(১) এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারী(২) বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেকেরই জন্মের সময় শয়তান তার দুই পার্শ্বে আঙ্গুল দিয়ে আঘাত করে, কেবল ঈসা ইবনে মারিয়াম ব্যতীত; শয়তান তাকে আঘাত করতে গিয়েছিল, কিন্তু সে কেবল পর্দার ওপরই আঘাত করতে পেরেছিল।" তিনি (বুখারী) কেবল এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী(৩) বলেন: আসিম ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু যিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে; সুতরাং তোমাদের কারো যখন হাই আসে, সে যেন সাধ্যমতো তা প্রতিহত করে। কারণ তোমাদের কেউ যখন 'হা' শব্দ করে, তখন শয়তান হাসে।"
এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে সহীহ বলেছেন, আর নাসাঈ(৪) ইবনে আবু যিব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এর একটি পাঠে আছে: "যখন তোমাদের কারো হাই আসে, সে যেন সাধ্যমতো তা চেপে রাখে, কারণ শয়তান (মুখ দিয়ে) প্রবেশ করে।"
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আবদুর রাযযাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ বা ঘৃণা করেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন 'হা, হা' বলে, তখন শয়তান তার ভেতর থেকে হাসে।" ইমাম তিরমিযী এবং নাসাঈ(৬) এটি মুহাম্মাদ ইবনে আজলানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী(৭) বলেন: হাসান ইবনে রাবী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল আহওয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আশআছ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: আমি নবী করীম (সা.)-কে নামাযে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি হলো এক প্রকার ছিনতাই, যার মাধ্যমে শয়তান তোমাদের কারো নামায থেকে কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়।" অনুরূপভাবে ইমাম আবু দাউদ এবং নাসাঈ(৮) এটি আশআছ ইবনে আবুশ শা'সা—সুলাইম ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবী—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৬৯১) যিকর অধ্যায়ে, তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে (৩৪৬৪) দুআ অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৯৮) তাসবীহের সওয়াব অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৮৬) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৮৯) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৪) এটি আহমাদ মুসনাদে (২/৩৯৭ ও ৫১৭), আবু দাউদ (৫০২৮) আদব অধ্যায়ে, তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে (২৭৪৬) আদব অধ্যায়ে এবং নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (২১৬) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদে (২/২৬৫)।
(৬) তাঁর জামি' গ্রন্থে (২৭৪৬) অনুমতি গ্রহণ অধ্যায়ে এবং নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (২১৭)।
(৭) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭৫১) নামাযের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে এবং (৩২৯১) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৮) এটি আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৯১০) নামায অধ্যায়ে এবং নাসাঈ (৩/৮) সাহু অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।