📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

ইমাম মুসলিম এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ আবু যার (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
আর দ্বিতীয়টি সম্পর্কে ইমাম আহমাদ(২) বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া ও ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কোনো ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হলে আদমের প্রথম সন্তানের ওপর সেই রক্তের একটি অংশ(৩) বর্তাবে। কেননা সে-ই প্রথম হত্যার সূচনা করেছিল।"
আবু দাউদ(৪) ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) আমাশের এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং ইবরাহিম নাখয়ি থেকেও হুবহু একই রকম বর্ণিত হয়েছে।
[দামেস্কের উত্তরে কাসিয়ুন পাহাড়ে একটি গুহা রয়েছে যাকে ‘মাগারাতুদ দাম’ (রক্তের গুহা) বলা হয়। এটি এই বলে প্রসিদ্ধ যে, কাবিল এখানে তার ভাই হাবিলকে হত্যা করেছিল। এটি মূলত আহলে কিতাবদের থেকে প্রাপ্ত তথ্য, যার সত্যতা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফিজ ইবনে আসাকির আহমাদ ইবনে কাসিরের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন—এবং বলেছেন যে তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি স্বপ্নে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং হাবিলকে দেখেছেন। তিনি হাবিলকে শপথ করে জিজ্ঞাসা করেন যে এটি কি তারই রক্ত কি না, তখন তিনি তার কাছে শপথ করেন। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন এই স্থানটিকে দোয়া কবুলের জায়গা বানিয়ে দেওয়া হয় এবং আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে তাঁকে সত্যয়ন করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি, আবু বকর ও উমর প্রতি বৃহস্পতিবার এই স্থানটি জিয়ারত করেন(৫)। এটি একটি স্বপ্ন, যা যদি আহমাদ ইবনে কাসির থেকে সহিহভাবে প্রমাণিতও হয়, তবুও এর ওপর ভিত্তি করে কোনো শারঈ বিধান প্রতিষ্ঠিত হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন](৬)।
এবং আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আল্লাহ একটি কাক পাঠালেন, যে মাটি খুঁড়ছিল যাতে তাকে দেখাতে পারে কীভাবে সে তার ভাইয়ের মৃতদেহ গোপন করবে। সে বলল, ‘হায় দুর্ভোগ আমার! আমি কি এই কাকটির মতোও হতে পারলাম না যে আমার ভাইয়ের মৃতদেহ গোপন করি?’ অতঃপর সে লজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হলো} [আল-মায়িদাহ: ৩১]। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, যখন সে তাকে হত্যা করল, তখন সে তাকে এক বছর যাবৎ পিঠে বহন করে নিয়ে বেড়িয়েছিল। অন্যরা বলেছেন: সে তাকে একশ বছর বহন করেছিল এবং এভাবেই চলছিল যতক্ষণ না আল্লাহ দুটি কাক পাঠালেন—সুদ্দী(৭) সাহাবীদের সনদে বর্ণনা করেন—তারা ছিল দুই ভাই। তারা লড়াই করল এবং একে অপরকে হত্যা করল। যখন সে তাকে হত্যা করল, তখন সে মাটিতে গর্ত খুঁড়তে লাগল,--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৪২৬১ ও ৪৪০৯) ফিতান ও মালাহিম অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৫৮) বর্ণনা করেছেন। তুহফাতুল আশরাফ (৯/ ১৭৩) গ্রন্থে আল-মিযযি এটিকে কেবল আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর দিকে নিসবত করেছেন। হাকেম মুস্তাদরাক (২/ ১৫৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ, যদিও তারা এটি সংকলন করেননি।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/ ৩৮৩, ৪৩০ ও ৪৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিস নং ৩৬৩০-এর টীকায় বলা হয়েছে: এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ [মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ]।
(৩) কিফল: অংশ বা ভাগ।
(৪) আবু দাউদ ব্যতীত জামাআত এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি (৩৩৩৫) আম্বিয়া অধ্যায়ে, মুসলিম (১৬৭৭) (২৭) কাসামাহ অধ্যায়ে, তিরমিজি (২৬৭৩) ইলম অধ্যায়ে, নাসাঈ আল-কুবরা (১১১৪২) এবং ইবনে মাজাহ (২৬১৬) দিয়াত অধ্যায়ে আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) দেখুন: ইবনে মানযুর রচিত মুখতাসার তারিখি দামেশক (৩/ ২১৮)।
(৬) বন্ধনীযুক্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৭) ইবনে জারির তাঁর তাফসির (৪/ ৫৩৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসির তাঁর তাফসিরে (২/ ৬০) এটি উল্লেখ করেছেন।

এরপর সে তাকে নিক্ষেপ করল, দাফন করল এবং গোপন করল। যখন সে তাকে এটি করতে দেখল, তখন সে বলল: "হায় আফসোস! আমি কি এই কাকটির মতো হতেও অক্ষম হলাম যাতে আমার ভাইয়ের মৃতদেহটি গোপন করতে পারি?" [আল-মায়েদাহ: ৩১]। এরপর সে কাকটি যা করেছিল তদ্রূপ করল এবং তাকে গোপন ও দাফন করল।
ইতিহাসবিদ ও জীবনীকারগণ উল্লেখ করেছেন যে, আদম তাঁর পুত্র হাবিলের জন্য অত্যন্ত শোকাতুর হয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে তিনি কিছু কবিতা বলেছিলেন। ইবনে হামিদের সূত্রে ইবনে জারির যা উল্লেখ করেছেন তা নিম্নরূপ: [ওয়াফির ছন্দ থেকে]
জনপদ ও তার বাসিন্দারা পরিবর্তিত হয়ে গেছে … আর পৃথিবীর চেহারা ধূসর ও কুৎসিত হয়ে পড়েছে
প্রতিটি বর্ণ ও স্বাদ বিশিষ্ট বস্তু বদলে গেছে … এবং সুন্দর চেহারার উজ্জ্বলতা কমে গেছে
অতঃপর আদমকে উত্তর দেওয়া হলো: [ওয়াফির ছন্দ থেকে]
হে হাবিলের পিতা, তারা সকলেই নিহত হয়েছে … আর জীবিত ব্যক্তি যবেহকৃত মৃতের ন্যায় হয়ে গেছে
এবং সে এমন এক অনিষ্ট নিয়ে এসেছে যা থেকে সে … শঙ্কিত ছিল, সে তা নিয়ে চিৎকার করতে করতে উপস্থিত হয়েছে
এই কবিতার সত্যতা নিয়ে সংশয় রয়েছে। হতে পারে আদম (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিজ ভাষায় শোক প্রকাশের জন্য কিছু কথা বলেছিলেন, যা কেউ পরবর্তীতে এই ছন্দে সাজিয়েছেন। এ বিষয়ে আরও মতামত রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুজাহিদ উল্লেখ করেছেন যে, কাবিল তার ভাইকে হত্যা করার দিনই তাকে দ্রুত শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। তার পায়ের নলা উরুর সাথে আটকে যায় এবং তার চেহারা সূর্যের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় যেদিকেই সেটি ঘোরে, যাতে এটি তার জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি এবং তার পাপ, অবাধ্যতা ও সহোদর ভাইয়ের প্রতি হিংসার দ্রুত প্রতিফল হয়।
হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "অবাধ্যতা (বিদ্রোহ) ও আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার চেয়ে এমন কোনো পাপ নেই, যার ইহকালীন শাস্তি পরকালের শাস্তির পাশাপাশি দ্রুত প্রদান করা আল্লাহর কাছে বেশি সমীচীন।"
আহলে কিতাবদের নিকট যে কিতাবটি রয়েছে এবং যেটিকে তারা তাওরাত বলে দাবি করে, তাতে আমি যা দেখেছি তা হলো—আল্লাহ তাআলা তাকে অবকাশ ও সুযোগ দিয়েছিলেন। সে এডেনের পূর্ব দিকে 'নাউদ' নামক ভূমিতে বসবাস করত। তারা তাকে 'কানিন' নামে ডাকে। তার এক পুত্র জন্মেছিল যার নাম 'খানোখ'; খানোখের পুত্র 'আন্দার', আন্দারের পুত্র 'মাহুয়াইল', মাহুয়াইলের পুত্র 'মাতুশাইল' এবং মাতুশাইলের পুত্র 'লামেক'। লামেক দুইজন স্ত্রী গ্রহণ করেন—'আদা' ও 'সিল্লা'। আদা 'ইবাল' নামক এক পুত্র প্রসব করেন, যিনি সর্বপ্রথম তাঁবুতে বসবাস করেন এবং ধন-সম্পদ অর্জন করেন। তিনি 'নুওয়াইল' নামক আরও এক পুত্র প্রসব করেন, যিনি সর্বপ্রথম বীণা ও করতাল জাতীয় বাদ্যযন্ত্র বাজানো শুরু করেন। সিল্লা 'শুবলাতিন' নামক এক পুত্র প্রসব করেন, যিনি সর্বপ্রথম তামা ও লোহা দিয়ে জিনিসপত্র তৈরি করেন এবং 'নামা' নামক এক কন্যা প্রসব করেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে (৪/ ৫৩০-৫৩১) এবং ইতিহাসে (১/ ১৪৫)। তাফসীরে রয়েছে: "পৃথিবীর রঙ"।
(২) ইবনে জারির এটি তাফসীরে (৪/ ৫২৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমদ মুসনাদে (৫/ ৩৬ ও ৩৮), আবু দাউদ আদব অধ্যায়ে (৪৯০২), তিরমিযী কিয়ামতের বর্ণনা অধ্যায়ে (২৫১১), ইবনে মাজাহ যুহদ অধ্যায়ে (৪২১১), হাকেম মুসতাদরাকে (২/ ১৬২) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৫৫ - আল-ইহসান) বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই আবু বাকরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন।
(৪) ওয়ানজ: এক প্রকার তারযুক্ত যন্ত্র বা উদ বা বাদ্যযন্ত্র। সানজ: তামা দিয়ে তৈরি এমন বস্তু যার একটির ওপর অন্যটি আঘাত করা হয় (করতাল)।

সেখানে(১) আরও বর্ণিত হয়েছে যে, আদম তাঁর স্ত্রীর নিকট গমন করেন এবং তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করেন। তিনি তাঁর নাম রাখেন ‘শীষ’ এবং বলেন: “আল্লাহ আমাকে কাবিলের হাতে নিহত হাবিলের পরিবর্তে এক উত্তরসূরি দান করেছেন।” এবং শীষের পুত্র ‘আনুশ’ জন্মগ্রহণ করেন।
বর্ণনাকারীরা বলেন: শীষ যখন জন্মগ্রহণ করেন তখন আদমের বয়স ছিল একশত ত্রিশ বছর এবং এরপর তিনি আরও আটশত বছর বেঁচে ছিলেন। আর আনুশ যখন জন্মগ্রহণ করেন তখন শীষের বয়স ছিল একশত পঁয়ষট্টি বছর এবং এরপর তিনি আরও আটশত সাত বছর জীবিত ছিলেন। আনুশ ছাড়াও তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল।
আনুশের বয়স যখন নব্বই বছর, তখন তাঁর পুত্র ‘কাইনান’ জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি আরও আটশত পনেরো বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল।
কাইনানের বয়স যখন সত্তর বছর, তখন তাঁর পুত্র ‘মাহলাইল’ জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি আরও আটশত চল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল।
মাহলাইলের বয়স যখন পঁচাত্তর(২) বছর, তখন তাঁর পুত্র ‘ইয়ারদ’ জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি আরও আটশত ত্রিশ বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল।
ইয়ারদের বয়স যখন একশত বাষট্টি বছর, তখন তাঁর পুত্র ‘খানুখ’ জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি আরও আটশত বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল।
খানুখের বয়স যখন পঁচাত্তর(৩) বছর, তখন তাঁর পুত্র ‘মাতুশালাখ’ জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি আরও তিনশত(৪) বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল।
মাতুশালাখের বয়স যখন একশত সাতাশি বছর, তখন তাঁর পুত্র ‘লামেক’ জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি আরও সাতশত বিরাশি বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল।
লামেকের বয়স যখন একশত বিরাশি বছর, তখন তাঁর পুত্র ‘নূহ’ জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি আরও পাঁচশত পঁচানব্বই বছর বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর আরও পুত্র ও কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিল। নূহের বয়স যখন পাঁচশত বছর পূর্ণ হলো, তখন তাঁর পুত্র ‘সাম’, ‘হাম’ ও ‘ইয়াফাস’ জন্মগ্রহণ করেন।
এটিই তাদের কিতাবে স্পষ্টভাবে যা বর্ণিত হয়েছে তার সারসংক্ষেপ(৫)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাওরাতে।
(২) মুদ্রিত কপিতে আছে ‘পঁয়ষট্টি’।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে, আর মুদ্রিত কপিতে আছে: ‘পঁয়ষট্টি’।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে, আর মুদ্রিত কপিতে আছে: ‘আটশত’।
(৫) তাওরাত থেকে উদ্ধৃত এই পাঠের অনুরূপ বর্ণনার জন্য দেখুন ‘আদিপুস্তক’ - পঞ্চম অধ্যায়।

আসমান থেকে যা নাজিল হয়েছে তাতে এই সকল তারিখ সংরক্ষিত থাকার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে, যেমনটি একাধিক আলিম উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে তাঁদের ওপর আপত্তি তুলেছেন। আর প্রতীয়মান হয় যে, এগুলো এতে অনুপ্রবেশ করানো হয়েছে। তাঁদের কেউ কেউ এগুলো অতিরিক্ত তথ্য ও ব্যাখ্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এতে অনেক ভুল রয়েছে, যা আমরা ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে উল্লেখ করব।
ইমাম আবু জাফর ইবনে জারীর তাঁর "তারিখ"-এ কারো কারো বরাতে(১) উল্লেখ করেছেন: ইবনে ইসহাক বলেছেন যে, হাওয়া আদমের জন্য বিশটি গর্ভে চল্লিশটি সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁদের নামও উল্লেখ করেছেন; আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। কারো মতে: একশত বিশটি গর্ভে, প্রতিটিতে একজন ছেলে ও একজন মেয়ে। তাঁদের মধ্যে প্রথম হলো "কাবিল" ও তাঁর বোন "কালিমা", আর সর্বশেষ হলো "আব্দুল মুগীস" ও তাঁর বোন "উম্মুল মুগীস"। এরপর মানুষ চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়, তাঁরা পৃথিবীতে বিস্তৃতি লাভ করে এবং সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন} [আন-নিসা: ১] আয়াত।
ইতিহাসবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, আদম আলাইহিস সালাম তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে নিজের সন্তান এবং সন্তানদের সন্তানদের মিলিয়ে চার লক্ষ মানুষ দেখে গিয়েছিলেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর জোড়া তৈরি করেছেন যাতে সে তাঁর কাছে প্রশান্তি পায়। অতঃপর যখন সে তাঁকে আবৃত করল (সহবাস করল), তখন সে একটি হালকা গর্ভ ধারণ করল এবং তা নিয়ে চলাফেরা করতে লাগল। তারপর যখন সে গর্ভভারাক্রান্ত হলো, তখন তাঁরা উভয়ে তাঁদের প্রতিপালক আল্লাহর কাছে দোয়া করল, 'যদি আপনি আমাদেরকে একটি নেক সন্তান দান করেন, তবে আমরা অবশ্যই কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব' (১৮৯)। অতঃপর যখন তিনি তাঁদের একটি নেক সন্তান দান করলেন, তখন তাঁরা তাঁকে যা দিয়েছেন সে বিষয়ে তাঁর সাথে শরিক সাব্যস্ত করল। সুতরাং তাঁরা যা শরিক করে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে} [আল-আরাফ: ১৮৯ - ১৯০]। এই আয়াতগুলোতে প্রথমত আদমের আলোচনার মাধ্যমে সতর্ক করা হয়েছে, এরপর তা সাধারণ মানবজাতির দিকে প্রসারিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য আদম ও হাওয়ার আলোচনা করা নয়, বরং যখন কোনো ব্যক্তির আলোচনা আসে তখন তা সাধারণ শ্রেণির দিকে ধাবিত হয়; যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে হয়েছে: {আর অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি (১২)। অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু হিসেবে এক সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি} [আল-মুমিনুন: ১২ - ১৩]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আমি নিকটবর্তী আসমানকে প্রদীপমালা (নক্ষত্ররাজি) দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং সেগুলোকে শয়তানদের বিতাড়নের উপকরণ বানিয়েছি} [আল-মুলক: ৫]। এটি সর্বজনবিদিত যে, শয়তানদের বিতাড়নের উপকরণ আসমানের সেই নক্ষত্রগুলো নিজে নয়, বরং এখানে নির্দিষ্ট বস্তু থেকে তার সাধারণ শ্রেণির দিকে আলোচনা প্রসারিত করা হয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(২): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওমর ইবনে ইবরাহীম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "যখন হাওয়া সন্তান প্রসব করলেন, তখন ইবলিস তাঁর চারদিকে ঘুরছিল—আর তাঁর কোনো সন্তানই বেঁচে থাকত না। তখন সে বলল: তুমি তাঁর নাম 'আব্দুল হারিস' রাখো, তবে সে বেঁচে থাকবে। তখন তিনি তাঁর নাম আব্দুল হারিস রাখলেন এবং সে বেঁচে রইল। আর তা ছিল শয়তানের প্ররোচনা ও নির্দেশের ফল।" এভাবেই এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইমাম তিরমিযী(৩), ইবনে জারীর(৪), ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ(৫) তাঁদের তাফসির গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর হাকিম(৬) তাঁর মুস্তাদরাক-এ এটি সংকলন করেছেন, তাঁরা সকলেই এই হাদিস থেকে--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারী (১/ ১৪০)।
(২) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৫/ ১১)।
(৩) তাঁর জামি' গ্রন্থে (৩০৭৭), তাফসির অধ্যায়ে।
(৪) তাঁর তাফসির গ্রন্থে (৬/ ১৪৩)।
(৫) ইবনে আবী হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে (৩/ ৬২৩) রয়েছে।
(৬) হাকিম এটি মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২/ ৫৪৫) বর্ণনা করেছেন।

আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহিহ, তবে তারা (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম) এটি সংকলন করেননি।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান গরিব হাদিস; উমর ইবনে ইবরাহিমের হাদিস ব্যতীত আমরা এটি সম্পর্কে অবগত নই। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবদুস সামাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফু (রাসূলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেননি(১)।
হাদিসটির ক্ষেত্রে এটি একটি প্রশ্নবিদ্ধ ত্রুটি যে, এটি সাহাবীর ওপর মওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী(২)। বাহ্যত মনে হয় যে, এটি ইসরাইলি বর্ণনা থেকে গৃহীত। তদ্রূপ এটি ইবনে আব্বাস থেকেও মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি স্পষ্ট যে এই বর্ণনাটি কাব আল-আহবার থেকে গৃহীত ও লিপিবদ্ধ হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাসান বসরি এই আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা এর বিপরীতে করেছেন; যদি তাঁর কাছে সামুরা থেকে কোনো মারফু বর্ণনা থাকত, তবে তিনি তা ছেড়ে অন্য ব্যাখ্যা গ্রহণ করতেন না, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তদুপরি, আল্লাহ তাআলা আদম ও হাওয়াকে মানবজাতির মূল উৎস হওয়ার জন্য এবং তাদের থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দেওয়ার জন্যই সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এই হাদিসটি যদি সংরক্ষিত (সহিহ) হতো, তবে বর্ণিত বর্ণনার ন্যায় হাওয়ার সন্তান কেন বেঁচে থাকত না? ধারণা করা হয় বরং এটি নিশ্চিত যে, একে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে মারফু হিসেবে সম্পৃক্ত করা ভুল, আর সঠিক হলো এটি মওকুফ হওয়া, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমরা আমাদের তাফসির গ্রন্থে এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি(৩), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এছাড়া আদম ও হাওয়া এই বর্ণনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে তার চেয়ে অধিক আল্লাহভীরু ছিলেন। কেননা আদম হলেন মানবজাতির পিতা, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর মধ্যে স্বীয় রুহ ফুঁকে দিয়েছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করিয়েছেন, তাঁকে সমস্ত কিছুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাঁকে তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন।
ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! নবীদের সংখ্যা কত? তিনি বললেন: "এক লক্ষ চব্বিশ হাজার।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁদের মধ্যে রাসুল কতজন? তিনি বললেন: "তিনশো তেরো জন, এক বিশাল দল।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁদের মধ্যে প্রথম কে ছিলেন? তিনি বললেন: "আদম।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! তিনি কি একজন প্রেরিত নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাঁর মধ্যে স্বীয় রুহ ফুঁকে দিয়েছেন, তারপর তাঁকে সুঠামভাবে পূর্ণতা দান করেছেন"(৪)।
ইমাম তাবারানি(৫) বলেছেন: আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে নায়েলা আল-আসফাহানি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাইবান ইবনে ফাররুখ থেকে, তিনি নাফে আবু হুরমুজ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের শ্রেষ্ঠ ফেরেশতা সম্পর্কে বলব না? তিনি হলেন জিবরাইল। আর নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আদম, দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো জুমআর দিন, মাসগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো রমজান মাস, রাতগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো কদরের রাত এবং নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মারিয়াম বিনতে ইমরান"(৬)। এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ নাফে আবু হুরমুজ...--------------------------------------------
(১) জামেউত তিরমিজি (৫/ ২৬৮) দেখুন।
(২) এটিই সঠিক; কেননা মওকুফ হওয়া মারফুর ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি, যা পরবর্তী যুগের আলেমদের মাঝে প্রচলিত বিষয়ের বিপরীত। তিরমিজির একে হাসান বলা মানেই হলো এটি তাঁর নিকট ত্রুটিযুক্ত; আর এখানে ত্রুটি হলো এর মওকুফ হওয়া। এটি উমর ইবনে ইবরাহিমের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তিনি সাধারণভাবে সত্যবাদী হলেও বিশেষ করে কাতাদার বর্ণনায় দুর্বল। তাছাড়া ইমাম যাহাবি যেমনটি সাব্যস্ত করেছেন, হাসান বসরি সামুরা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সবকিছু সরাসরি শোনেননি।
(৩) ইবনে কাসিরের তাফসির (২/ ৩৪৫) দেখুন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৩৬১) এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ১৭৮) আবু যার-এর হাদিস থেকে। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ২৬৬) আবু উমামা-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন; এটি বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একটি হাসান হাদিস।
(৫) আল-মুজামুল কাবিরে (১১৩৬১)।
(৬) এটি তাবারানি আল-মুজামুল কাবিরে (১১৩৬১) বের করেছেন এবং হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৩/ ১৪০) গ্রন্থে বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে নাফে আবু হুরমুজ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। তিনি আরও বলেছেন (৮/ ১৯৮): এতে নাফে আবু হুরমুজ আছেন এবং তিনি পরিত্যক্ত।

ইবনে মাঈন একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং আহমাদ, আবু জুরআহ, আবু হাতিম, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা একে দুর্বল বলেছেন(১), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
কা'ব আল-আহবার বলেন: জান্নাতে আদম ব্যতীত আর কারো দাড়ি থাকবে না; তাঁর দাড়ি হবে কালো এবং তা নাভি পর্যন্ত ঝুলে থাকবে। আর জান্নাতে আদম ব্যতীত আর কেউ উপনাম ব্যবহার করবে না; পৃথিবীতে তাঁর উপনাম ছিল আবুল বাশার এবং জান্নাতে তা হবে আবু মুহাম্মদ।
ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন: শাইখ(২) ইবনে আবি খালিদের সূত্রে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন যে, "জান্নাতবাসীদের তাদের নাম ধরে ডাকা হবে শুধু আদম ব্যতীত; কেননা তাঁর উপনাম হবে আবু মুহাম্মদ"(৩)। ইবনে আদি(৪) এটি আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন; এটি সবদিক থেকেই দুর্বল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এতে ইসরা (মিরাজ) সংক্রান্ত সেই হাদিসটিও রয়েছে যা সহীহাইনে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন প্রথম আসমানে আদমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: "স্বাগতম হে নেককার পুত্র এবং নেককার নবী।" তিনি (রাসূল) বললেন: আর তাঁর ডানে ও বামে অনেকগুলো ছায়া (মানুষের আকৃতি) ছিল; যখন তিনি তাঁর ডানে তাকান তখন হাসেন, আর যখন তাঁর বামে তাকান তখন কাঁদেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে জিবরাঈল, এগুলো কী? তিনি বললেন: ইনি আদম, আর এগুলো তাঁর সন্তানদের রূহ; যখন তিনি ডানদিকের লোকদের দিকে তাকান—যারা জান্নাতবাসী—তখন তিনি হাসেন, আর যখন তিনি বামদিকের লোকদের দিকে তাকান—যারা জাহান্নামী—তখন তিনি কাঁদেন"(৫)। এটিই হাদিসের মর্মার্থ।
আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণনা করেন যে: আদমের বুদ্ধি ছিল তাঁর সমস্ত সন্তানের সম্মিলিত বুদ্ধির সমান(৬)।
কতিপয় আলিম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর প্রেক্ষাপটে বলেন: "অতঃপর আমি ইউসুফের পাশ দিয়ে গেলাম, আর তাকে সৌন্দর্যের অর্ধেক প্রদান করা হয়েছে।" তাঁরা বলেন: এর অর্থ হলো তিনি আদম আলাইহিস সালামের সৌন্দর্যের অর্ধেক পেয়েছিলেন। এটি যুক্তিযুক্ত; কেননা আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং নিজ মহিমান্বিত হাতে তাঁর আকৃতি দান করেছেন এবং তাঁর মাঝে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, সুতরাং তিনি অবশ্যই সর্বোত্তম অবয়ব সৃষ্টি করবেন।
আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং ইবনে উমর থেকেও মাওকুফ ও মারফু উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছি যে: "যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন ফেরেশতারা বললেন: হে আমাদের প্রতিপালক, এটি আমাদের জন্য নির্ধারণ করে দিন; কেননা আপনি আদম সন্তানদের জন্য দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন যেখানে তারা আহার ও পান করে। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আমার ইজ্জত ও জালালের শপথ! যাদের আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি তাদের নেককার সন্তানদের আমি তাদের মতো করব না যাদের আমি বলেছি 'হও' এবং তারা হয়ে গেছে"(৭)।
সহীহাইন এবং অন্যান্য কিতাবে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন...--------------------------------------------
(১) মিজানুল ই'তিদাল (৪/২৪৩) দ্রষ্টব্য।
(২) মূলে এমনই রয়েছে, তবে মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: সুবহ।
(৩) ইবনে আদি একে আল-কামিল (৪/১৩৬৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) ইবনে আদি একে আল-কামিল (৬/২৩০৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) বুখারি (৩৩৪২) আম্বিয়া অধ্যায় এবং মুসলিম (১৬৩) ঈমান অধ্যায় এটি বর্ণনা করেছেন। 'আসউয়িদাহ' হলো 'সাওয়াদ' এর বহুবচন, যার অর্থ ব্যক্তি অর্থাৎ একদল ব্যক্তি। আর 'নাসাম বানিহি' হলো 'নাসামাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ মানুষের প্রাণ অর্থাৎ আদম সন্তানদের রূহ।
(৬) আয-যাহাবি একে মিজানুল ই'তিদাল (২/৩১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হিশাম বিন হাসসানের সূত্রে হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়েতটি নিয়ে আপত্তি রয়েছে।
(৭) ইবনে কাসির আল-বিদায়া (১/৪৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিই অধিক বিশুদ্ধ।

"তাঁর প্রতিকৃতিতে"(১) উলামায়ে কেরাম এই হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং এতে অনেকগুলো অভিমত ব্যক্ত করেছেন, যা এখানে বিস্তারিত পর্যালোচনার অবকাশ নেই।
[হাফেজ ইবন আসাকির আবদ রাব্বিহি ইবন সালিহ আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি(২)-এর জীবনীতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকহুল ও অন্যান্যদের থেকে এবং আবদুল হাকিম, মারওয়ান আত-তাতারি, সুলাইমান ইবন আবদুর রহমান, হিশাম ইবন আম্মার ও হিশাম ইবন খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হিশাম ইবন আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি উরওয়া ইবন রুওয়াইম থেকে, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যখন আদম ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টি করলেন, তখন ফেরেশতারা বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তারা পানাহার করবে, বিবাহ করবে এবং সওয়ারিতে আরোহণ করবে। সুতরাং আপনি তাদের জন্য দুনিয়া এবং আমাদের জন্য আখেরাত বরাদ্দ করুন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: আমি যাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি এবং যার মধ্যে আমার রূহ ফুঁকে দিয়েছি, তাকে আমি সেই সত্তার সমতুল্য করব না যার জন্য আমি বলেছি 'হও' আর সে হয়ে গেছে।](৩)।
* * *

‌আদমের মৃত্যু এবং তাঁর পুত্র শীষ আলাইহিস সালামের প্রতি ওসিয়তের বর্ণনা
শীষ শব্দের অর্থ: আল্লাহর দান। তাঁদের দুজনকে (আদম ও হাওয়া) এই সন্তানটি দান করা হয়েছিল হাবিল নিহত হওয়ার পর, তাই তাঁরা তাঁর এই নামকরণ করেছিলেন।
আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একশত চারটি সহীফা নাজিল করেছেন, তার মধ্যে শীষের ওপর নাজিল করেছেন পঞ্চাশটি সহীফা"(৪)।
মুহাম্মদ ইবন ইসহাক বলেন: আদমের মৃত্যুর সময় যখন ঘনিয়ে এলো, তখন তিনি তাঁর পুত্র শীষকে অসিয়ত করলেন এবং তাকে দিন ও রাতের বিভিন্ন প্রহর এবং ঐ সময়ের ইবাদতসমূহ শিক্ষা দিলেন। এছাড়াও পরবর্তী সময়ে মহাপ্লাবন সংঘটিত হওয়ার সংবাদ তাকে প্রদান করলেন। তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, বর্তমানে আদম সন্তানের সমস্ত বংশধারা শীষের সাথেই সম্পৃক্ত এবং আদমের অন্যান্য সন্তানদের বংশধারা বিলুপ্ত ও নিঃশেষ হয়ে গেছে(৫)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
যখন আদমের (আলাইহিস সালাম) মৃত্যু হলো—আর তা ছিল জুমার দিন—তখন ফেরেশতারা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে জান্নাতের সুগন্ধি ও কাফন নিয়ে এলেন এবং তাঁর পুত্র ও স্থলাভিষিক্ত শীষ (আলাইহিস সালাম)-কে সান্ত্বনা প্রদান করলেন।
ইবন ইসহাক বলেন(৬): সূর্য ও চন্দ্র সাত দিন ও সাত রাত গ্রহণ লাগা অবস্থায় ছিল।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি 'আল-ইতক' অধ্যায়ে (২৪২০) এবং মুসলিম 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে (২৬১২) বর্ণনা করেছেন।
(২) তারিখু দিমাশক (৩৪/ ১১০)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৪) হাদিসটি এবং এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৫০)।
(৫) তারিখুত তাবারি (১/ ১৫২)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ১৫৯)।

ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ(১) বলেছেন: আমাদের নিকট হুদবাহ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, আর তিনি উতাই—যিনি ইবনে দামরাহ আস-সাদি—থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় একজন বৃদ্ধ লোককে কথা বলতে দেখলাম এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তারা বলল: ইনি হলেন উবাই ইবনে কাব। তিনি বললেন: যখন আদমের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর সন্তানদের বললেন: হে আমার সন্তানেরা! আমি জান্নাতের ফল খেতে ইচ্ছা করছি। তিনি বলেন: তারা তাঁর জন্য ফলের সন্ধানে বের হলো। তখন ফেরেশতারা তাঁদের কাফন ও সুগন্ধি এবং কুড়াল, কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে তাঁদের মুখোমুখি হলেন। তাঁরা তাঁদের বললেন: হে আদমের সন্তানেরা! তোমরা কী চাও এবং কী খুঁজছ? —অথবা তোমরা কী চাও এবং কোথায় যাচ্ছ? তারা বলল: আমাদের পিতা অসুস্থ এবং তিনি জান্নাতের ফল খেতে চেয়েছেন। ফেরেশতারা তাঁদের বললেন: তোমরা ফিরে যাও, কারণ তোমাদের পিতার সময় শেষ হয়ে গেছে(২)। তারা ফিরে এল। হাওয়া যখন তাঁদের দেখলেন তখন চিনে ফেললেন এবং আদমের সাথে লেপ্টে গেলেন। আদম বললেন: তুমি আমার থেকে দূরে থাকো, কেননা তোমার কারণেই আমার এ দশা হয়েছিল। আমার ও আমার রবের ফেরেশতাদের মাঝে বাধা হয়ো না। অতঃপর ফেরেশতারা তাঁর জান কবজ করলেন, তাঁকে গোসল দিলেন, কাফন পরালেন, সুগন্ধি মাখালেন এবং তাঁর জন্য কবর খনন করে তাতে লাহাদ (পার্শ্ব-খাত) তৈরি করলেন। তাঁরা তাঁর জানাযার সালাত আদায় করলেন, এরপর তাঁকে কবরে প্রবেশ করিয়ে সেখানে স্থাপন করলেন। অতঃপর তাঁর ওপর মাটি চাপা দিলেন এবং বললেন: হে আদমের সন্তানেরা! এটিই তোমাদের পদ্ধতি। এটি তাঁর পর্যন্ত একটি সহীহ সনদ।
ইবনে আসাকির শায়বান ইবনে ফাররুখ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) বলেছেন: "ফেরেশতারা আদমের জানাযায় চারটি তাকবীর দিয়েছিলেন, আবু বকর ফাতিমার জানাযায় চারটি তাকবীর দিয়েছিলেন, উমর আবু বকরের জানাযায় চারটি তাকবীর দিয়েছিলেন এবং সুহাইব উমরের জানাযায় চারটি তাকবীর দিয়েছিলেন"(৩)। ইবনে আসাকির বলেন: এটি মাইমুন থেকে অন্যরাও বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর দাফনের স্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে: প্রসিদ্ধ মত হলো, তাঁকে ভারতের সেই পাহাড়ের কাছে দাফন করা হয়েছে যেখান থেকে তিনি অবতীর্ণ হয়েছিলেন। আবার বলা হয়: মক্কার আবু কুবাইস পাহাড়ে।
বলা হয়ে থাকে যে, নূহ (আলাইহিস সালাম) মহাপ্লাবনের সময় তাঁকে এবং হাওয়াকে একটি সিন্দুকে বহন করেছিলেন এবং তাঁদের বায়তুল মাকদিসে দাফন করেছিলেন। ইবনে জারীর(৪) এটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আসাকির জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁর মাথা ইব্রাহীম মসজিদের কাছে এবং পা বায়তুল মাকদিসের পাথরের কাছে। আদমের মৃত্যুর এক বছর পর হাওয়া ইন্তেকাল করেন।
তাঁর বয়সের পরিমাণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আমরা ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাস ও আবু হুরাইরা থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছি যে, তাঁর বয়স লাওহে মাহফূযে এক হাজার বছর লেখা হয়েছিল(৫)। তাওরাতে যে তাঁর বয়স নয়শ ত্রিশ বছর উল্লেখ করা হয়েছে, তা এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ তাদের এই উক্তিটি ত্রুটিযুক্ত এবং আমাদের কাছে যে সংরক্ষিত সত্য বিদ্যমান তার পরিপন্থী হলে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য যা সংরক্ষিত রয়েছে...--------------------------------------------
(১) তাঁর পিতার মুসনাদে তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনাসমূহে (৫/১৩৬)।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের পিতার ফয়সালা হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
(৪) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (১/১৬১)।
(৫) হাদীসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

আল-মাসুম (পাপমুক্ত নবী)। তদুপরি, তাদের এই বক্তব্যের সাথে হাদিসের বর্ণনাটির সমন্বয় করা সম্ভব। কেননা তাওরাতে যা সংরক্ষিত রয়েছে, তা যদি সঠিক হয় তবে তা পৃথিবীতে অবতরণের পর তাঁর অবস্থানের মেয়াদের ওপর প্রযোজ্য হতে পারে, যা হলো নয়শত ত্রিশ সৌর বছর; যা চান্দ্র বর্ষ হিসেবে নয়শত সাতান্ন বছর। এর সাথে জান্নাতে তাঁর অবস্থানের তেতাল্লিশ বছর যোগ হবে—যেমনটি ইবনে জারির ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন—ফলে সর্বমোট এক হাজার বছর পূর্ণ হয়।
আতা আল-খুরাসানি বলেন: যখন আদম মৃত্যুবরণ করেন, তখন সৃষ্টিজগত তাঁর জন্য সাত দিন পর্যন্ত বিলাপ করেছিল। এটি ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন(১)।
যখন আদম আলাইহিস সালাম মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর পুত্র শীস আলাইহিস সালাম তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে যাবতীয় দায়িত্ব গ্রহণ করেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তার নস বা ভাষ্য অনুযায়ী তিনি একজন নবী ছিলেন(২): আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত যে, তাঁর প্রতি পঞ্চাশটি সহিফা (পুস্তিকা) অবতীর্ণ হয়েছিল।
যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর পুত্র "আনূশ"-কে অসিয়ত করেন এবং তিনি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। তাঁর পরে তাঁর পুত্র "কায়নান" এবং তাঁর পরে তাঁর পুত্র "মাহলাঈল" দায়িত্ব পালন করেন। পারস্যের অনারবদের দাবি অনুযায়ী, মাহলাঈলই সাতটি মহাদেশের অধিপতি ছিলেন এবং তিনিই সর্বপ্রথম গাছ কেটে শহর ও বড় বড় দুর্গ নির্মাণ করেছিলেন। বাবেল শহর ও সুসুল আকসা শহর তিনিই নির্মাণ করেছিলেন। তিনি ইবলিস ও তার বাহিনীকে পরাজিত করে পৃথিবী থেকে পাহাড়ের প্রান্তসমূহ ও গিরিখাতে বিতাড়িত করেছিলেন। তিনি বিদ্রোহী জিন ও দানবদের একটি বিশাল দলকে হত্যা করেছিলেন। তাঁর একটি চমৎকার মুকুট ছিল, তিনি জনগণের সামনে ভাষণ দিতেন এবং তাঁর রাজত্বকাল চল্লিশ বছর স্থায়ী ছিল।
তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র "ইয়ারদ" দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে এলে তিনি তাঁর পুত্র "খনূখ"-কে অসিয়ত করেন, যিনি প্রসিদ্ধ মতানুসারে ইদ্রিস আলাইহিস সালাম।
* * *

‌‌ইদ্রিস আলাইহিস সালামের বর্ণনা
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: {আর এই কিতাবে ইদ্রিসের কথা বর্ণনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ নবী। (৫৬) আর আমি তাঁকে এক উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি} [মারয়াম: ৫৬ - ৫৭]। সুতরাং ইদ্রিস আলাইহিস সালামের আল্লাহ তাআলা প্রশংসা করেছেন এবং তাঁকে নবুওয়াত ও সিদ্দিকের গুণে গুণান্বিত করেছেন। তিনিই এই "খনূখ", এবং বংশপরম্পরা বিশারদদের একাধিক বর্ণনা অনুযায়ী তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশতালিকায় রয়েছেন।
আদম ও শীস আলাইহিমাস সালামের পর বনী আদমের মধ্যে তিনিই প্রথম নবুওয়াতপ্রাপ্ত হন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কলম দিয়ে লিখেছিলেন। তিনি আদমের জীবনকালের তিনশত আট বছর পেয়েছিলেন।
একদল লোক বলেছেন যে, মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামীর হাদিসে তাঁর দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে, যখন তিনি রাসুলুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে মানজুরের মুখতাসার তারিখি দামেস্ক (১৪/২২৬)-এ রয়েছে।
(২) হাদিসটি এবং এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বালিতে রেখা অঙ্কন (গণনা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "একজন নবী ছিলেন যিনি রেখা অঙ্কন করতেন; সুতরাং যার রেখা অঙ্কন তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে, তবে তাই (সঠিক)"(১)।
তাফসির এবং আহকাম শাস্ত্রের অনেক আলিম দাবি করেন যে, তিনিই সর্বপ্রথম এ বিষয়ে কথা বলেছেন। তাঁরা তাঁকে 'হরমস'(২) আল-হারামিসা (হেরমেসদের প্রধান) বলে অভিহিত করেন এবং তাঁর ওপর অনেক মিথ্যা আরোপ করেন, ঠিক যেমন তাঁরা অন্যান্য নবী, আলিম, প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি ও ওলিদের ওপর মিথ্যা আরোপ করেছেন।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি" [মারইয়াম: ৫৭]। এটি সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ ইসরা ও মিরাজের হাদিসে যেভাবে প্রমাণিত হয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন যখন তিনি চতুর্থ আসমানে ছিলেন।
ইবনে জারির(৩) বর্ণনা করেছেন: ইউনুস থেকে, তিনি আবদুল আ’লা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি জারির ইবনে হাযিম থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শামার ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে বর্ণনা করেন। হিলাল বলেন: ইবনে আব্বাস কা’ব (আল-আহবার)-কে প্রশ্ন করলেন এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। তিনি তাঁকে বললেন: ইদ্রিস সম্পর্কে আল্লাহর এই বাণী "আর আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি" [মারইয়াম: ৫৭]-এর ব্যাখ্যা কী? তখন কা’ব বললেন: ইদ্রিস সম্পর্কে কথা হলো, আল্লাহ তাঁর কাছে ওহি পাঠিয়েছিলেন যে, "আমি প্রতিদিন তোমার জন্য আদম সন্তানদের সকল আমলের সমান আমল উন্নীত করি" -সম্ভবত এটি তাঁর সময়ের লোকদের উদ্দেশ্য করে ছিল- তখন তিনি তাঁর আমল আরও বৃদ্ধি করার আকাঙ্ক্ষা করলেন। এরপর তাঁর কাছে ফেরেশতাদের মধ্য থেকে তাঁর এক বন্ধু আসলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "আল্লাহ আমার কাছে এমন এমন ওহি পাঠিয়েছেন, তাই আপনি মালাকুল মাউতের (মৃত্যুর ফেরেশতা) সাথে আমার বিষয়ে কথা বলুন যাতে আমি আরও আমল করার সুযোগ পাই।" তখন সেই ফেরেশতা তাঁকে তাঁর ডানা দুটির মাঝে বহন করে আসমানের দিকে আরোহণ করলেন। যখন তাঁরা চতুর্থ আসমানে পৌঁছালেন, তখন তাঁদের সাথে নিম্নগামী মালাকুল মাউতের সাক্ষাৎ হলো। সেই ফেরেশতা মালাকুল মাউতের সাথে ইদ্রিস যে বিষয়ে বলতে বলেছিলেন সে বিষয়ে কথা বললেন। মালাকুল মাউত জিজ্ঞেস করলেন: "ইদ্রিস কোথায়?" তিনি বললেন: "এই যে আমার পিঠের ওপরে।" তখন মালাকুল মাউত বললেন: "আশ্চর্য বিষয়! আমাকে পাঠানো হয়েছে এবং বলা হয়েছে: ইদ্রিসের জান চতুর্থ আসমানে কবজ করো। অথচ আমি মনে মনে বলছিলাম, কীভাবে আমি চতুর্থ আসমানে তাঁর জান কবজ করব যখন তিনি পৃথিবীতে আছেন?" এরপর তিনি সেখানেই তাঁর জান কবজ করলেন। আর মহান আল্লাহর এই বাণীই হচ্ছে তার প্রমাণ: "আর আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি" [মারইয়াম: ৫৭]।
ইবনে আবি হাতিম(৪) এই আয়াতের তাফসির প্রসঙ্গে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: ইদ্রিস সেই ফেরেশতাকে বললেন, "আমার পক্ষ থেকে মালাকুল মাউতকে জিজ্ঞাসা করো: আমার আয়ু আর কতটুকু বাকি আছে?" তখন সেই ফেরেশতা তাঁর উপস্থিতিতেই মালাকুল মাউতকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তাঁর জীবনের আর কতটুকু বাকি আছে?" তিনি বললেন: "আমি জানি না, যতক্ষণ না আমি (লওহে মাহফুজে) দেখব।" এরপর তিনি বললেন: "তুমি আমাকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ যার আয়ু চোখের পলক ফেলার সময়টুকুর বেশি অবশিষ্ট নেই।" তখন সেই ফেরেশতা তাঁর ডানার নিচে ইদ্রিসের দিকে তাকালেন এবং দেখলেন যে তাঁর অজান্তেই তাঁর জান কবজ হয়ে গেছে।
আর এটি ইসরাঈলি বর্ণনা সমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এর কিছু অংশে অসঙ্গতি (নাকারাহ) রয়েছে।
ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ(৫) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী: "আর আমি তাঁকে উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি" [মারইয়াম: ৫৭] সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ইদ্রিসকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং তিনি মারা যাননি, যেমন ঈসাকে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল। যদি তিনি (মুজাহিদ) বুঝিয়ে থাকেন যে তিনি এখন পর্যন্ত মারা যাননি, তবে এই বক্তব্যের ব্যাপারে যথেষ্ট সংশয় রয়েছে। আর যদি তিনি বুঝিয়ে থাকেন যে তাঁকে জীবন্ত অবস্থায় আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং সেখানেই তাঁর জান কবজ করা হয়েছে, তবে এটি কা’ব আল-আহবার থেকে বর্ণিত পূর্বের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৫৩৭) মসজিদ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) "হরমস": অত্যন্ত শক্তিশালী ও সাহসী সিংহ।
(৩) তাঁর তাফসির গ্রন্থে (৮/ ৩৫২)।
(৪) যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৫/ ৫১৮)-এ এসেছে।
(৫) মুজাহিদ তাঁর তাফসির গ্রন্থে (১/ ৩৮৭) এটি উল্লেখ করেছেন।

এবং আল-আওফি(১) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী— {এবং আমি তাকে উন্নীত করেছিলাম এক উচ্চ স্থানে} [মারইয়াম: ৫৭] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাকে ষষ্ঠ আকাশে উন্নীত করা হয়েছিল এবং সেখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। দাহহাকও অনুরূপ বলেছেন।
তবে মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) হাদিসে বর্ণিত তাকে চতুর্থ আকাশে দেখার বিষয়টি অধিকতর বিশুদ্ধ। এটি মুজাহিদ ও আরও অনেকের মত।
আর হাসান বসরি {এবং আমি তাকে উন্নীত করেছিলাম এক উচ্চ স্থানে} [মারইয়াম: ৫৭] সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ জান্নাতে। কেউ কেউ বলেন: তাঁকে তাঁর পিতা ইয়ারদ ইবনে মাহলাইলের জীবদ্দশায় তুলে নেওয়া হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, ইদ্রিস আলাইহিস সালাম নূহ আলাইহিস সালামের পূর্বে ছিলেন না, বরং তিনি বনী ইসরাঈলের যুগে ছিলেন।
ইমাম বুখারি(২) বলেন: ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, ইলিয়াসই হলেন ইদ্রিস। তারা এই মতের স্বপক্ষে ইমাম জুহরি বর্ণিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ইসরা (মেরাজ) বিষয়ক হাদিস থেকে প্রমাণ গ্রহণ করেন যে, যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (ইদ্রিস) তাকে বলেছিলেন: "স্বাগতম হে নেককার ভাই ও নেককার নবী।" তিনি আদম ও ইব্রাহিম আলাইহিমাস সালামের মতো "স্বাগতম হে নেককার নবী ও নেককার সন্তান" বলেননি। তাঁরা বলেন: যদি তিনি তাঁর ঊর্ধ্বপুরুষ হতেন, তবে তিনিও তাঁদের মতোই বলতেন।
তবে এটি অকাট্য কোনো প্রমাণ বহন করে না; কারণ হতে পারে বর্ণনাকারী বিষয়টি যথাযথভাবে স্মরণ রাখতে পারেননি, অথবা সম্ভবত তিনি বিনয় ও নম্রতাবশত এটি বলেছিলেন এবং তিনি নিজেকে পিতৃত্বের মর্যাদায় উপস্থাপন করেননি যেভাবে মানবজাতির পিতা আদম এবং খলীলুর রহমান ও মুহাম্মদ ﷺ-এর পর উলুল আযম রাসুলগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম করেছিলেন। তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
* * *--------------------------------------------
(১) দেখুন: আদ-দুররুল মানসুর, সুয়ূতী (৫/৫১৯)।
(২) তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩৩৪২), আম্বিয়া অধ্যায়।

নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনী
তিনি হলেন নূহ ইবনে লামেক, ইবনে মত্তুশলখ, ইবনে খনূখ—যিনি হলেন ইদরীস—ইবনে ইয়ারদ, ইবনে মাহলায়ীল, ইবনে কায়নান, ইবনে আনুশ, ইবনে শীষ ইবনে আদম; যিনি মানবজাতির পিতা, আলাইহিস সালাম।
ইবনে জারীর(১) এবং অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী, আদমের ওফাতের একশত ছাব্বিশ বছর পর তাঁর জন্ম হয়।
আহলে কিতাবদের পূর্ববর্তী ইতিহাস অনুযায়ী, নূহের জন্ম এবং আদমের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল একশত ছেচল্লিশ বছর।
উভয়ের মধ্যবর্তী সময়ে দশটি শতাব্দী অতিক্রান্ত হয়েছিল, যেমনটি হাফেজ আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে(২) উল্লেখ করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ওমর ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালেক ইবনে যানজুয়াহ থেকে, তিনি আবু তওবা থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালাম থেকে, তিনি তাঁর ভাই যায়েদ ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে এবং তিনি আবু উমামা থেকে শুনেছেন যে: এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! আদম কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাঁর সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন।" লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর এবং নূহের মাঝে কত সময়ের ব্যবধান ছিল? তিনি বললেন: "দশটি শতাব্দী।" আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: এই বর্ণনাটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি তাঁদের গ্রন্থে বর্ণনা করেননি।
সহীহ বুখারীতে(৩) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে: আদম এবং নূহের মাঝে দশটি শতাব্দী অতিক্রান্ত হয়েছে, যাঁদের সবাই ইসলামের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
যদি 'করন' বা শতাব্দী বলতে সাধারণ মানুষের প্রচলিত ধারণা অনুযায়ী একশ বছর উদ্দেশ্য হয়, তবে তাঁদের মাঝে নিশ্চিতভাবে এক হাজার বছরের ব্যবধান ছিল। তবে এটি এর চেয়েও বেশি সময় হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না, কারণ ইবনে আব্বাস 'ইসলামের ওপর থাকা'র শর্ত জুড়ে দিয়েছেন। হতে পারে তাঁদের মাঝে পরবর্তী সময়ে আরও এমন কিছু শতাব্দী অতিবাহিত হয়েছে যারা ইসলামের ওপর ছিল না। কিন্তু আবু উমামার হাদীসটি দশ শতাব্দীর মধ্যেই সময়কালকে সীমাবদ্ধ রাখার ইঙ্গিত দেয়। ইবনে আব্বাস বাড়তি তথ্য দিয়েছেন যে, তাঁরা সবাই ইসলামের ওপর ছিলেন। এটি সেই সব ঐতিহাসিক ও আহলে কিতাবদের দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে যারা মনে করে যে, কাবিল এবং তার সন্তানরা আগুনের পূজা করত। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যদি 'করন' বলতে এক একটি প্রজন্ম বা এক দল মানুষ বোঝানো হয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে এসেছে: {নূহের পর আমি কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি} [সূরা আল-ইসরা: ১৭] এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তাদের পর আমি অন্য এক প্রজন্ম সৃষ্টি করেছি} [সূরা আল-মুমিনুন: ৩১] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং এর মধ্যবর্তী সময়ে অনেক প্রজন্ম} [সূরা আল-ফুরকান: ৩৮] এবং তিনি আরও বলেন: {তাদের পূর্বে আমি কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি} [সূরা মারইয়াম: ৭৪]। ঠিক যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে এসেছে: "সেরা প্রজন্ম হলো আমার প্রজন্ম"(৪) (হাদীস)। যেহেতু নূহের আগের প্রজন্মের মানুষরা সুদীর্ঘকাল বেঁচে থাকতেন, সেই হিসেবে আদম ও নূহের মাঝে কয়েক হাজার বছরের ব্যবধান হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তারীখ ইবনে জারীর তাবারী (১/ ১৭৮)।
(২) আল-ইহসান (৬১৯০), এবং এর সনদ সহীহ।
(৩) তাবারী তাঁর তারীখে (১/ ১৭৮) ইবনে আব্বাস থেকে, ইবনে সাদ 'আত-তবাকাতুল কুবরা'য় (১/ ৪২) ইকরিমা থেকে এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (২/ ৫৪৬) ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি এটি সহীহ বুখারীতে খুঁজে পাইনি, সম্ভবত এটি লেখকের কলমের অসাবধানতাবশত ভুল হতে পারে।
(৪) বুখারী (৬৪২৯) কিতাবুর রিকাক-এ এবং মুসলিম (২৫৩৩) (২১২) ফাযায়েলুস সাহাবায় এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে শব্দগুলো হলো "মানুষদের মধ্যে সেরা হলো আমার প্রজন্মের লোকরা"।

সংক্ষেপে: মহান আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালামকে তখনই প্রেরণ করেছিলেন যখন মূর্তিপূজা ও তাগুতদের উপাসনা শুরু হয়েছিল এবং মানুষ পথভ্রষ্টতা ও কুফরিতে লিপ্ত হয়েছিল। আল্লাহ তাঁকে বান্দাদের প্রতি রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন জমিনবাসীদের প্রতি প্রেরিত সর্বপ্রথম রাসূল; যেমনটি কিয়ামতের দিন হাশরের ময়দানে উপস্থিত লোকজন তাঁকে বলবে। ইবনে জুবায়ের ও অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর সম্প্রদায়কে ‘বনু রাসিব’ বলা হতো।
তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তিকালীন বয়স নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: তখন তাঁর বয়স ছিল পঞ্চাশ বছর। কেউ বলেছেন: তিনশো পঞ্চাশ বছর। আবার কেউ বলেছেন: চারশো আশি বছর। ইবনে জারীর এগুলো বর্ণনা করেছেন(১) এবং তৃতীয় মতটি ইবনে আব্বাসের দিকে নিসবত করেছেন।
আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্র কিতাবের বিভিন্ন স্থানে নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনী, তাঁর সম্প্রদায়ের আচরণ, যারা কুফরি করেছিল তাদের ওপর প্লাবনের মাধ্যমে নাযিলকৃত আযাব এবং তিনি কীভাবে নূহ ও নৌকার আরোহীদের উদ্ধার করেছিলেন তা উল্লেখ করেছেন।
যেমন সূরা আল-আরাফ, ইউনুস, হূদ, আল-আম্বিয়া, আল-মুমিনুন, আশ-শুআরা, আল-আনকাবুত, আস-সাফফাত, আল-কামার (ইকতারাবাত) এবং তাঁর নামে একটি পূর্ণাঙ্গ সূরা নাযিল করেছেন।
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আরাফে বলেন: {নিশ্চয় আমি নূহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম। সে বলেছিল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক মহাদিবসের আযাবের আশঙ্কা করছি। (৫৯) তার সম্প্রদায়ের নেতারা বলল: আমরা তো তোমাকে স্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যে দেখতে পাচ্ছি। (৬০) সে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! আমার মধ্যে কোনো ভ্রষ্টতা নেই, বরং আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একজন রাসূল। (৬১) আমি তোমাদের কাছে আমার প্রতিপালকের পয়গাম পৌঁছে দিচ্ছি এবং তোমাদের নসিহত করছি। আর আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না। (৬২) তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ যে, তোমাদেরই একজনের মাধ্যমে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট উপদেশ এসেছে যাতে সে তোমাদের সতর্ক করতে পারে এবং যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো এবং যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও? (৬৩) অতঃপর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। তখন আমি তাকে ও তার সাথে যারা নৌকায় ছিল তাদের উদ্ধার করলাম এবং যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল তাদের ডুবিয়ে দিলাম। নিশ্চয় তারা ছিল এক অন্ধ জাতি (৬৪)} [আল-আরাফ: ৫৯ - ৬৪]।
এবং সূরা ইউনুসে বলেন: {আর তাদের কাছে নূহের সংবাদ পাঠ করো, যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: হে আমার সম্প্রদায়! যদি আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ দান তোমাদের কাছে দুঃসহ মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত এবং তোমাদের শরিকদের সংহত করো, যেন তোমাদের সিদ্ধান্ত তোমাদের জন্য দুশ্চিন্তার কারণ না হয়। তারপর আমার ব্যাপারে তোমাদের ফয়সালা কার্যকর করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না। (৭১) অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছে। আর আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আদিষ্ট হয়েছি। (৭২) অতঃপর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। তখন আমি তাকে ও তার সাথে যারা নৌকায় ছিল তাদের উদ্ধার করলাম এবং তাদের স্থলাভিষিক্ত করলাম। আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল তাদের ডুবিয়ে দিলাম। সুতরাং দেখো, যাদের সতর্ক করা হয়েছিল তাদের পরিণাম কেমন হয়েছিল (৭৩)} [ইউনুস: ৭১ - ৭৩]।
আল্লাহ তাআলা সূরা হূদে বলেন: {নিশ্চয় আমি নূহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম; (সে বলেছিল) আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী। (২৫) যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক যন্ত্রণাদায়ক দিবসের আযাবের আশঙ্কা করছি। (২৬) তখন তার সম্প্রদায়ের কাফের নেতারা বলল: আমরা তো তোমাকে আমাদের মতো একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু দেখছি না। আর আমরা দেখছি যে, কেবল আমাদের মধ্যে যারা নিম্নবিত্ত ও স্থূলবুদ্ধিসম্পন্ন তারাই তোমার অনুসরণ করেছে। আমাদের ওপর তোমাদের কোনো শ্রেষ্ঠত্বও আমরা দেখছি না, বরং আমরা তোমাদের মিথ্যাবাদী মনে করি। (২৭) সে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আমি আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দান করে থাকেন, অতঃপর তা তোমাদের চোখে না পড়ে, তবে কি আমি তোমাদের ওপর তা চাপিয়ে দেব যখন তোমরা তা অপছন্দ করো? (২৮) হে আমার সম্প্রদায়! আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো ধন-সম্পদ চাই না। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছে। আর যারা ঈমান এনেছে আমি তাদের তাড়িয়ে দিতে পারি না। নিশ্চয় তারা তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করবে। কিন্তু আমি দেখছি যে তোমরা এক অজ্ঞ সম্প্রদায়। (২৯) হে আমার সম্প্রদায়! যদি আমি তাদের তাড়িয়ে দিই তবে আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমাকে কে সাহায্য করবে? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? (৩০) আমি তোমাদের বলি না যে আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডার রয়েছে, আর না আমি গায়েব জানি, এবং আমি বলি না যে আমি একজন ফেরেশতা। আর যাদের তোমাদের চোখ তুচ্ছজ্ঞান করে তাদের সম্পর্কে আমি বলি না যে আল্লাহ তাদের কখনো কল্যাণ দান করবেন না। তাদের অন্তরে যা আছে তা আল্লাহই ভালো জানেন। (এমনটি করলে) নিশ্চয় আমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত হব। (৩১) তারা বলল: হে নূহ! তুমি আমাদের সাথে বিতণ্ডা করেছ এবং অনেক বেশি বিতণ্ডা করেছ। সুতরাং তুমি আমাদের যা দিয়ে ভয় দেখাচ্ছ তা নিয়ে এসো যদি...}--------------------------------------------
(১) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (১/ ১৭৯)।
(২) এটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

...তুমি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও। (৩২) তিনি বললেন, 'আল্লাহ চাইলে কেবল তিনিই তা তোমাদের কাছে আনবেন এবং তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না। (৩৩) আর আমি যদি তোমাদেরকে সদুপদেশ দিতে চাই আর আল্লাহ যদি তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করার ইচ্ছা করেন, তবে আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না। তিনিই তোমাদের রব এবং তাঁর কাছেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে নেয়া হবে। (৩৪) নাকি তারা বলে যে, সে এটি মিথ্যা রটনা করেছে? আপনি বলুন, 'যদি আমি এটি রটনা করে থাকি তবে আমার অপরাধের বোঝা আমার ওপরই বর্তাবে, আর তোমরা যে অপরাধ করছ তা থেকে আমি মুক্ত।' (৩৫) আর নূহের প্রতি ওহী করা হয়েছিল যে, 'যারা ঈমান এনেছে তারা ছাড়া তোমার কওমের আর কেউ ঈমান আনবে না, সুতরাং তারা যা করছে তার জন্য তুমি দুঃখিত হয়ো না। (৩৬) আর আমাদের চোখের সামনে ও আমাদের ওহী অনুযায়ী নৌকা নির্মাণ কর এবং যারা জুলুম করেছে তাদের বিষয়ে আমার কাছে আবেদন করো না; নিশ্চয় তারা নিমজ্জিত হবে। (৩৭) আর তিনি নৌকা নির্মাণ করতে লাগলেন। যখনই তাঁর কওমের নেতৃস্থানীয় একদল লোক তাঁর পাশ দিয়ে যেত, তারা তাঁকে বিদ্রূপ করত। তিনি বলতেন, 'তোমরা যদি আমাদের বিদ্রূপ কর, তবে তোমরা যেমন বিদ্রূপ করছ আমরাও তেমনি তোমাদের বিদ্রূপ করব। (৩৮) অচিরেই তোমরা জানতে পারবে কার ওপর লাঞ্ছনাকর আযাব আসবে এবং কার ওপর চিরস্থায়ী আযাব আপতিত হবে। (৩৯) পরিশেষে যখন আমাদের নির্দেশ এল এবং চুলা উদ্বেলিত হলো, তখন আমরা বললাম, 'তাতে তুলে নাও প্রতিটি শ্রেণির এক এক জোড়া এবং তোমার পরিবারবর্গকে, তাদের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে পূর্ব সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ছাড়া, এবং যারা ঈমান এনেছে তাদেরও।' আর তাঁর সাথে অল্প সংখ্যক লোকই ঈমান এনেছিল। (৪০) আর তিনি বললেন, 'তোমরা এতে আরোহণ কর। আল্লাহর নামেই এর গতি ও স্থিতি। নিশ্চয় আমার প্রতিপালক অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু।' (৪১) আর নৌকাটি তাদেরকে নিয়ে পাহাড়ের ন্যায় তরঙ্গমালার মধ্য দিয়ে বয়ে চলল। নূহ তাঁর পুত্রকে ডাকলেন, সে পৃথক এক স্থানে ছিল, 'হে বৎস! আমাদের সাথে আরোহণ কর এবং কাফেরদের সাথে থেকো না।' (৪২) সে বলল, 'আমি শীঘ্রই এমন এক পাহাড়ে আশ্রয় নেব যা আমাকে পানি থেকে রক্ষা করবে।' নূহ বললেন, 'আল্লাহর হুকুম থেকে আজ রক্ষা করার কেউ নেই, একমাত্র তিনি ছাড়া যাকে তিনি দয়া করবেন।' আর তাদের উভয়ের মাঝে ঢেউ আড়াল হয়ে দাঁড়াল, ফলে সে নিমজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। (৪৩) আর বলা হলো, 'হে পৃথিবী! তোমার পানি গিলে ফেল এবং হে আকাশ! ক্ষান্ত হও।' আর পানি কমে গেল এবং কার্য সমাপ্ত হলো, আর নৌকাটি জুদী পাহাড়ের ওপর স্থির হলো। আর বলা হলো, 'ধ্বংসই জালিম কওমের জন্য।' (৪৪) আর নূহ তাঁর প্রতিপালককে ডেকে বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক! আমার পুত্র তো আমার পরিবারভুক্ত এবং আপনার প্রতিশ্রুতি অবশ্যই সত্য আর আপনি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক।' (৪transformed) তিনি বললেন, 'হে নূহ! সে তোমার পরিবারভুক্ত নয়, কারণ সে অসৎকর্মশীল। সুতরাং যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই সে বিষয়ে আমার কাছে আবেদন করো না। আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যেন তুমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত না হও।' (৪৬) তিনি বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক! যে বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই সে বিষয়ে আপনার কাছে আবেদন করা থেকে আমি আপনার আশ্রয় চাচ্ছি। আপনি যদি আমাকে ক্ষমা না করেন এবং দয়া না করেন তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।' (৪৭) বলা হলো, 'হে নূহ! অবতরণ কর আমাদের পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকতের সাথে, তোমার ওপর এবং তোমার সাথে যারা আছে তাদের থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন জাতির ওপর। আর কিছু জাতি এমন আছে যাদের আমরা জীবনোপভোগ করতে দেব, অতঃপর আমাদের পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক আযাব তাদের স্পর্শ করবে।' (৪৮) এগুলো অদৃশ্যের সংবাদ, যা আমি আপনার প্রতি ওহী করছি। এর আগে আপনিও তা জানতেন না এবং আপনার কওমও জানত না। সুতরাং সবর করুন, নিশ্চয়ই শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য।' [হুদ: ২৫ - ৪৯]
আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আম্বিয়াতে বলেছেন: {আর স্মরণ করুন নূহের কথা, যখন তিনি পূর্বে আহ্বান করেছিলেন, তখন আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিলাম এবং তাঁকে ও তাঁর পরিবারবর্গকে এক মহা সংকট থেকে উদ্ধার করেছিলাম। (৭৬) আর আমরা তাঁকে সেই কওমের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছিলাম যারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছিল। নিশ্চয় তারা ছিল এক মন্দ জাতি, তাই আমরা তাদের সবাইকে নিমজ্জিত করেছিলাম।} [আল-আম্বিয়া: ৭৬ - ৭৭]।
আর আল্লাহ তাআলা সূরা মুমিনুনে বলেছেন: {আর আমরা তো নূহকে তাঁর কওমের কাছে পাঠিয়েছিলাম। তিনি বলেছিলেন, 'হে আমার কওম! আল্লাহর ইবাদত কর, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?' (২৩) তখন তাঁর কওমের কাফের নেতৃবৃন্দ বলল, 'এ তো তোমাদের মতই এক মানুষ ছাড়া আর কিছু নয়, যে তোমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে চায়। আল্লাহ চাইলে অবশ্যই ফেরেশতা পাঠাতেন। আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের মাঝে এমন কথা শুনিনি। (২৪) সে তো কেবল এক উন্মাদ ব্যক্তি ছাড়া আর কিছু নয়, সুতরাং তার ব্যাপারে এক সময় পর্যন্ত অপেক্ষা কর।' (২৫) তিনি বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সাহায্য করুন, কেননা তারা আমাকে অস্বীকার করছে।' (২৬) তখন আমরা তাঁর প্রতি ওহী করলাম যে, 'আমাদের চোখের সামনে ও আমাদের ওহী অনুযায়ী নৌকা নির্মাণ কর। অতঃপর যখন আমাদের আদেশ আসবে এবং চুলা উদ্বেলিত হবে, তখন তাতে প্রতিটি শ্রেণির এক এক জোড়া এবং তোমার পরিবারবর্গকে তুলে নাও, তাদের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে পূর্ব সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ছাড়া। আর যারা জুলুম করেছে তাদের ব্যাপারে তুমি আমাকে কিছু বলো না; তারা অবশ্যই নিমজ্জিত হবে।' (২৭) 'অতঃপর যখন তুমি ও তোমার সাথে যারা আছে তারা নৌকায় স্থির হবে, তখন বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের জালিম কওম থেকে মুক্তি দিয়েছেন।' (২৮) 'আর বল: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে বরকতময় স্থানে অবতরণ করান, আর আপনিই তো শ্রেষ্ঠ অবতরণকারী।' (২৯) নিশ্চয় এতে অনেক নিদর্শন রয়েছে এবং অবশ্যই আমরা তো পরীক্ষা করে থাকি।} [মুমিনুন: ২৩ - ৩০]
আর আল্লাহ তাআলা সূরা আশ-শুআরাতে বলেছেন: {নূহের কওম রাসূলদের অস্বীকার করেছিল। (১০৫) যখন তাদের ভাই নূহ তাদের বললেন, 'তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না?' (১০৬) 'নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল।' (১০৭) 'অতএব আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর।' (১০৮) 'আর আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না। আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজগতের প্রতিপালকের কাছেই রয়েছে।' (১০৯) 'সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর।' (১১০) তারা বলল, 'আমরা কি তোমার ওপর ঈমান আনব, অথচ নিম্নশ্রেণির লোকগুলো তোমার অনুসরণ করছে?' (১১১) তিনি বললেন, 'তারা যা করত সে সম্পর্কে আমার কি জ্ঞান আছে?' (১১২) 'তাদের হিসাব গ্রহণ করা তো কেবল আমার প্রতিপালকেরই কাজ, যদি তোমরা উপলব্ধি করতে!' (১১৩) 'আর আমি মুমিনদের তাড়িয়ে দিতে পারি না।' (১১৪) 'আমি তো কেবল এক স্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র।' (১১৫) তারা বলল, 'হে নূহ! যদি তুমি বিরত না হও তবে অবশ্যই তুমি প্রস্তরাঘাতে নিহতদের অন্তর্ভুক্ত হবে।' (১১৬) তিনি বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয় আমার কওম আমাকে অস্বীকার করেছে। সুতরাং আমার ও তাদের মধ্যে চূড়ান্ত ফয়সালা করে দিন...}

...এবং আমার ও তাদের মধ্যে একটি চূড়ান্ত ফয়সালা করে দিন এবং আমাকে ও আমার সাথে থাকা মুমিনদের রক্ষা করুন। (১১৮) অতঃপর আমি তাকে এবং তার সাথে থাকা লোকদের একটি পূর্ণ বোঝাই নৌকায় রক্ষা করলাম। (১১৯) এরপর আমি অবশিষ্টদের নিমজ্জিত করলাম। (১২০) নিশ্চয়ই এতে এক নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই মুমিন ছিল না। (১২১) আর আপনার রব অবশ্যই মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু। [আশ-শুআরা: ১১৮-১২২]
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আনকাবুতে আরও বলেন: {আর আমি নূহকে তার কওমের কাছে পাঠিয়েছিলাম, সে তাদের মধ্যে পঞ্চাশ বছর কম এক বছর হাজার বছর অবস্থান করেছিল। অতঃপর মহাপ্লাবন তাদেরকে গ্রাস করল যখন তারা ছিল জালিম। (১৪) এরপর আমি তাকে ও নৌকার আরোহীদের রক্ষা করলাম এবং বিশ্ববাসীর জন্য একে এক নিদর্শন বানালাম।} [আল-আনকাবুত: ১৪-১৫]
আল্লাহ তাআলা সূরা আস-সাফফাতে বলেন: {আর নূহ অবশ্যই আমাকে ডেকেছিল, আর আমি কতই না উত্তম সাড়াদানকারী! (৭৫) আর আমি তাকে ও তার পরিবারবর্গকে মহাসংকট থেকে রক্ষা করলাম। (৭৬) এবং তার বংশধরদেরই আমি অবশিষ্ট রাখলাম। (৭৭) আর আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি বজায় রেখেছি। (৭৮) সমগ্র সৃষ্টিজগতের মধ্যে নূহের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। (৭৯) এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি। (৮০) নিশ্চয়ই সে ছিল আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত। (৮১) অতঃপর আমি অন্যদের নিমজ্জিত করলাম।} [আস-সাফফাত: ৭৫-৮২]
আল্লাহ তাআলা সূরা ইকতারাবাত-এ (আল-ক্বামার) বলেন: {তাদের পূর্বে নূহের কওমও অস্বীকার করেছিল, তারা আমার বান্দাকে মিথ্যাবাদী বলেছিল এবং বলেছিল, ‘সে একজন উন্মাদ’ এবং তাকে ধমক দেওয়া হয়েছিল। (৯) অতঃপর সে তার রবকে ডাকল যে, ‘আমি তো পরাজিত, অতএব আপনি বিজয় দান করুন।’ (১০) তখন আমি মুষলধারে বৃষ্টি দ্বারা আকাশের দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করে দিলাম। (১১) আর আমি ভূমি হতে প্রস্রবণসমূহ উৎসারিত করলাম, ফলে উভয় পানি এক হয়ে গেল এক নির্ধারিত পরিকল্পনা অনুযায়ী। (১২) আর আমি তাকে বহন করলাম কাঠ ও পেরেক দিয়ে তৈরি একটি নৌযানে। (১৩) যা আমার চোখের সামনে দিয়ে চলতে লাগল, সেই ব্যক্তির পুরস্কারস্বরূপ যাকে অস্বীকার করা হয়েছিল। (১৪) আর আমি একে এক নিদর্শন হিসেবে রেখে দিয়েছি, অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (১৫) তবে কেমন ছিল আমার শাস্তি ও সতর্কবাণী? (১৬) আর আমি কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য, অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} [আল-ক্বামার: ৯-১৭] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। (১) আমি নূহকে তার কওমের কাছে এই নির্দেশ দিয়ে পাঠিয়েছিলাম যে, তোমার কওমকে সতর্ক কর তাদের কাছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসার পূর্বেই। (১) সে বলল, হে আমার কওম! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী। (২) যে তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর, তাঁকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর। (৩) তিনি তোমাদের পাপ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদের এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন এসে যাবে তখন তা আর বিলম্বিত করা হবে না, যদি তোমরা জানতে! (৪) সে বলল, হে আমার রব! আমি আমার কওমকে রাত-দিন দাওয়াত দিয়েছি। (৫) কিন্তু আমার দাওয়াত তাদের পলায়ন করা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি। (৬) আর নিশ্চয়ই আমি যখনই তাদের দাওয়াত দিয়েছি যাতে আপনি তাদের ক্ষমা করেন, তারা তাদের কানে আঙুল দিয়েছে, নিজেদের কাপড় মুড়ি দিয়েছে, অবাধ্যতায় জিদ ধরেছে এবং চরম অহংকার প্রদর্শন করেছে। (৭) এরপর আমি তাদেরকে প্রকাশ্যে দাওয়াত দিয়েছি। (৮) পুনরায় আমি উচ্চৈঃস্বরে এবং অত্যন্ত সংগোপনেও তাদের নিকট প্রচার করেছি। (৯) এরপর আমি বলেছি, তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল। (১০) তিনি তোমাদের ওপর অজস্র ধারায় বৃষ্টি বর্ষণ করবেন। (১১) এবং তোমাদেরকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা সাহায্য করবেন এবং তোমাদের জন্য তৈরি করবেন বাগানসমূহ এবং তোমাদের জন্য প্রবাহিত করবেন নহরসমূহ। (১২) তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের আশা করছ না? (১৩) অথচ তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন বিভিন্ন স্তরে। (১৪) তোমরা কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে সৃষ্টি করেছেন সপ্ত আকাশ স্তরে স্তরে? (১৫) আর তিনি সেখানে চাঁদকে বানিয়েছেন আলো এবং সূর্যকে বানিয়েছেন প্রদীপ। (১৬) আর আল্লাহ তোমাদের মাটি থেকে উদ্গত করেছেন উদ্ভিদের মতো। (১৭) এরপর তিনি তোমাদের তাতে ফিরিয়ে দেবেন এবং পুনরায় তোমাদের বের করে আনবেন। (১৮) আর আল্লাহ তোমাদের জন্য ভূমিকে করেছেন বিছানো স্বরূপ। (১৯) যাতে তোমরা তাতে চলাচল করতে পার প্রশস্ত পথে। (২০) নূহ বলল, হে আমার রব! তারা আমার অবাধ্যতা করেছে এবং এমন লোকের অনুসরণ করেছে যার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তার ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি। (২১) আর তারা এক বিশাল ষড়যন্ত্র করেছে। (২২) এবং তারা বলেছে, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না; আর পরিত্যাগ করো না ওদ্দ, সুওয়া’, ইয়াগুস, ইয়াঊক ও নাসরকে। (২৩) আর তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে; অতএব আপনি জালিমদের বিভ্রান্তি ছাড়া আর কিছুই বাড়িয়ে দেবেন না। (২৪) তাদের পাপের কারণেই তাদেরকে ডুবিয়ে মারা হয়েছে, অতঃপর তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করানো হয়েছে, তখন তারা আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে নিজেদের সাহায্যকারী হিসেবে পায়নি। (২৫) আর নূহ বলল, হে আমার রব! আপনি যমিনে কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো বসবাসকারীকে অবশিষ্ট রাখবেন না। (২৬) আপনি যদি তাদেরকে থাকতে দেন তবে তারা আপনার বান্দাদের পথভ্রষ্ট করবে এবং তারা পাপাচারী ও কাফির ছাড়া অন্য কোনো সন্তান জন্ম দেবে না। (২৭) হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার পিতামাতাকে এবং যারা মুমিন হয়ে আমার ঘরে প্রবেশ করেছে তাদেরকে এবং সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে। আর জালিমদের জন্য শুধু ধ্বংসই বাড়িয়ে দিন।} [নূহ: ১-২৮]
আমি তাফসীরে এগুলোর প্রতিটি বিষয়ের ওপর বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এখন আমি বিভিন্ন স্থানে বিক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত এই কাহিনীর মূল বিষয়বস্তু এবং হাদীস ও আসার থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে তা একত্র করে উল্লেখ করব। কুরআনের বিভিন্ন স্থানেও তাঁর প্রশংসা এবং যারা তাঁর বিরোধিতা করেছে তাদের নিন্দা প্রসঙ্গে বর্ণনা এসেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নিসায় বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে ওহী পাঠিয়েছি যেমন ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের কাছে এবং ওহী পাঠিয়েছিলাম ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তার বংশধরগণ, ঈসা, আইউব, ইউনুস, হারুন ও সুলায়মানের কাছে; আর আমি দাউদকে প্রদান করেছি যাবুর। (১৬৩) আর এমন অনেক রাসূল যাদের বৃত্তান্ত আমি আপনার কাছে পূর্বে বর্ণনা করেছি এবং এমন অনেক রাসূল যাদের বৃত্তান্ত আমি আপনার কাছে বর্ণনা করিনি; আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন। (১৬৪) রাসূলগণ...}

সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে (প্রেরণ করা হয়েছে), যাতে রাসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [আন-নিসা: ১৬৩ - ১৬৫]।
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আনআমে বলেন: "আর ওটি ছিল আমার যুক্তি যা আমি ইবরাহীমকে তার সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে প্রদান করেছিলাম। আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নীত করি; নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ। (৮৩) আর আমি তাকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকুবকে, তাদের প্রত্যেককেই আমি সঠিক পথ প্রদর্শন করেছি। ইতিপূর্বে আমি নূহকেও পথ প্রদর্শন করেছি এবং তার বংশধরদের মধ্য থেকে দাঊদ, সুলাইমান, আইয়ুব, ইউসুফ, মূসা ও হারুনকে। আর এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি। (৮৪) আর জাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা ও ইলিয়াসকে (পথ প্রদর্শন করেছি); তারা সকলেই ছিল পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত। (৮৫) আর ইসমাঈল, আল-ইয়াসা, ইউনুস ও লূতকে (পথ প্রদর্শন করেছি); তাদের প্রত্যেককেই আমি বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি। (৮৬) আর তাদের পিতৃপুরুষ, বংশধর ও ভাইদের মধ্য থেকে অনেককে (শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি); আমি তাদেরকে মনোনীত করেছিলাম এবং সরল পথের দিকে পরিচালিত করেছিলাম।" [আল-আনআম: ৮৩ - ৮৭] আয়াতসমূহ।
আর সূরা আল-আ’রাফে তাঁর কাহিনী ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এবং তিনি সূরা ইবরাহীমে (প্রকৃতপক্ষে আয়াতটি সূরা আত-তাওবার) বলেন: "তাদের নিকট কি তাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ পৌঁছায়নি? নূহের সম্প্রদায়, আদ, সামূদ, ইবরাহীমের সম্প্রদায় এবং মাদইয়ান ও বিধ্বস্ত নগরীসমূহের অধিবাসীদের? তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ নিয়ে এসেছিলেন। বস্তুত আল্লাহ তাদের প্রতি জুলুমকারী ছিলেন না, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের ওপর জুলুম করত।" [আত-তাওবা: ৭০]।
আর সূরা হুদে তাঁর কাহিনী ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এবং তিনি সূরা ইবরাহীমে বলেন: "তোমাদের নিকট কি তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ আসেনি? নূহের সম্প্রদায়, আদ ও সামূদ এবং যারা তাদের পরবর্তী ছিল, যাদের কথা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না? তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন, কিন্তু তারা নিজেদের হাত নিজেদের মুখে রেখেছিল এবং বলেছিল, 'তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ তা আমরা অস্বীকার করছি এবং তোমরা আমাদের যেদিকে আহ্বান করছ সে বিষয়ে আমরা বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছি'।" [ইবরাহীম: ৯]।
আর তিনি সূরা সুবহানে (আল-ইসরা) বলেন: "হে তাদের বংশধর! যাদেরকে আমি নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম। নিশ্চয়ই সে ছিল এক পরম কৃতজ্ঞ বান্দা।" [আল-ইসরা: ৩]। তিনি এতে আরও বলেন: "আর নূহের পর আমি কত মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছি! আর তোমার প্রতিপালকই তাঁর বান্দাদের পাপাচারে সংবাদ রাখা ও পর্যবেক্ষণের জন্য যথেষ্ট।" [আল-ইসরা: ১৭]।
আর সূরা আল-আম্বিয়া, আল-মুমিনুন, আশ-শুআরা এবং আল-আনকাবূতে তাঁর কাহিনী ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এবং তিনি সূরা আল-আহযাবে বলেন: "স্মরণ করুন, যখন আমি নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং আপনার নিকট থেকেও এবং নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও মারইয়াম তনয় ঈসার নিকট থেকেও; আর আমি তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলাম সুদৃঢ় অঙ্গীকার।" [আল-আহযাব: ৭]। আর তিনি সূরা সোয়াদ-এ বলেন: "তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়, আদ এবং কীলকধারী ফেরাউনও অস্বীকার করেছিল। (১২) আর সামূদ, লূতের সম্প্রদায় ও আইকাবাসীরাও; এরাই ছিল বড় বড় দল। (১৩) তাদের প্রত্যেকেই কেবল রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল, ফলে আমার শাস্তি অবধারিত হয়েছিল।" [সোয়াদ: ১২ - ১৪]।
আর তিনি সূরা গাফিরে বলেন: "তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায় এবং তাদের পরবর্তী দলগুলোও সত্য প্রত্যাখ্যান করেছিল। প্রত্যেক জাতিই তাদের রাসূলকে পাকড়াও করার জন্য সংকল্প করেছিল এবং তারা মিথ্যা তর্কের আশ্রয় নিয়েছিল সত্যকে পরাহত করার জন্য; তখন আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম। সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি? (৫) এভাবেই আপনার প্রতিপালকের বাণী কাফিরদের বিরুদ্ধে সত্য হলো যে, তারা আগুনের অধিবাসী।" [গাফির: ৫ - ৬]।
আর তিনি সূরা আশ-শূরায় বলেন: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই দিয়েছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি আপনার নিকট ওহী করেছি এবং যার নির্দেশ আমি ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে দিয়েছিলাম—এই বলে যে, তোমরা দ্বীন কায়েম করো এবং এতে অনৈক্য সৃষ্টি করো না। আপনি মুশরিকদের যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছেন তা তাদের নিকট দুরূহ মনে হয়। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা আপন সান্নিধ্যে টেনে নেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে তিনি স্বীয় পথে পরিচালিত করেন।" [আশ-শূরা: ১৩]। আল্লাহ তাআলা সূরা ক্বাফ-এ বলেন: "তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়, রাসের অধিবাসী ও সামূদও প্রত্যাখ্যান করেছিল। (১২) আর আদ, ফেরাউন ও লূতের ভাইয়েরাও (১৩) এবং আইকাবাসী ও তুব্বা এর সম্প্রদায়ও; তারা প্রত্যেকেই রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল, ফলে আমার শাস্তির হুমকি বাস্তবায়িত হয়েছে।" [ক্বাফ: ১২ - ১৪]। আর সূরা আয-যারিয়াতে বলেন: "আর এর পূর্বে আমি নূহের সম্প্রদায়কে ধ্বংস করেছিলাম; নিশ্চয়ই তারা ছিল পাপাচারী কওম।" [আয-যারিয়াত: ৪৬]। আর সূরা আন-নাজমে বলেন: "আর নূহের সম্প্রদায়কেও পূর্বে ধ্বংস করেছিলেন; নিশ্চয়ই তারা ছিল অত্যন্ত জালেম ও সীমা লঙ্ঘনকারী।" [আন-নাজম: ৫২]। আর 'ইকতারাবাতুস সাআ' (আল-কামার) সূরায় তাঁর কাহিনী ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এবং আল্লাহ তাআলা সূরা আল-হাদীদে বলেন: "আর আমি অবশ্যই নূহকে পাঠিয়েছি..."

...এবং ইব্রাহিম; আমি তাদের বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব প্রদান করেছি। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ ছিল সৎপথপ্রাপ্ত, আর তাদের অধিকাংশই ছিল পাপাচারী।" [সুরা আল-হাদিদ: ২৬]। এবং মহান আল্লাহ সুরা আত-তাহরিমে ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ কাফিরদের জন্য নুহ-এর স্ত্রী ও লুত-এর স্ত্রীর উদাহরণ পেশ করেছেন। তারা আমার দুই নেককার বান্দার অধীনে ছিল, কিন্তু তারা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল। ফলে তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা কোনো আজাব থেকে তাদের রক্ষা করতে পারলেন না। এবং তাদের বলা হলো, তোমরা প্রবেশকারীদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করো।" [সুরা আত-তাহরিম: ১০]।
আর তাঁর কওমের সাথে তাঁর যা ঘটেছিল তার সারসংক্ষেপ কুরআন, সুন্নাহ ও আসার (পূর্বসূরীদের বর্ণনা) থেকে গৃহীত। আমরা ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাসের সূত্রে উল্লেখ করেছি যে, আদম ও নুহের মাঝে দশটি প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছিল, যারা সকলেই ইসলামের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, 'করন' (যুগ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো একটি প্রজন্ম অথবা কোনো নির্দিষ্ট সময়কাল, যেমনটা আগে গত হয়েছে।
অতঃপর সেই নেককার প্রজন্মসমূহের পরে এমন কিছু বিষয় ঘটল যার ফলে সেই সময়ের লোকদের অবস্থা মূর্তিপূজায় গিয়ে পর্যবসিত হলো। এর কারণ সম্পর্কে ইমাম বুখারি(২) ইবনে জুরাইজ সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে: "এবং তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না; আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াউক ও নাসরকে।" [সুরা নুহ: ২৩]। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: "এগুলো ছিল নুহ-এর সম্প্রদায়ের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেলেন, তখন শয়তান তাদের সম্প্রদায়ের লোকদের মনে এই কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা যেখানে বসে মজলিস করত সেখানে তোমরা কিছু স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করো এবং সেগুলোকে তাদের নামে নামকরণ করো। তারা তা-ই করল। তবে তখন পর্যন্ত সেগুলোর পূজা করা হতো না। কিন্তু যখন ওই প্রজন্মটি মারা গেল এবং ইলম (সঠিক জ্ঞান) বিলুপ্ত হলো, তখন সেগুলোর ইবাদত শুরু হয়ে গেল।"
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "পরবর্তীতে নুহ-এর সম্প্রদায়ের এই মূর্তিসমূহ আরবদের মধ্যেও বিস্তার লাভ করে।" ইকরিমা, দাহহাক, কাতাদাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৫) অনুরূপ কথা বলেছেন।
ইবনে জারির(৬) তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মেহরান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা ছিল আদম ও নুহ-এর মধ্যবর্তী সময়ের একদল নেককার লোক এবং তাদের অনেক অনুসারী ছিল যারা তাদের অনুসরণ করত। যখন তারা মারা গেলেন, তখন তাদের অনুসারীরা যারা তাদের অনুসরণ করত তারা বলল—যদি আমরা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করে রাখতাম, তবে তাদের কথা স্মরণ করে আমাদের ইবাদতের প্রতি আগ্রহ আরও বৃদ্ধি পেত। ফলে তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল। এরপর যখন তারা মারা গেল এবং অন্য একদল লোক এল, তখন ইবলিস তাদের কাছে সুড়সুড়ি দিয়ে বলল—তোমাদের পূর্বপুরুষরা তো এদেরই পূজা করত এবং এদের মাধ্যমেই তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হতো। অতঃপর তারা তাদের পূজা শুরু করল।"
ইবনে আবি হাতিম(৭) উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ওয়াদ্দ, ইয়াগুস, ইয়াউক, সুওয়া এবং নাসর ছিল আদমের সন্তান। আর ওয়াদ্দ ছিল তাদের মধ্যে সবার বড় এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত।"--------------------------------------------
(১) আমি এটি বুখারিতে খুঁজে পাইনি যেমনটা পূর্বে ১১০ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) বুখারি (৪৯২০) তাফসির অধ্যায়ে এটি ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: কেউ কেউ বলেছেন এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কারণ উল্লিখিত আতা হলেন আল-খুরাসানি, এবং তিনি ইবনে আব্বাসের সাক্ষাৎ পাননি... অতঃপর তিনি বলেন: তবে আমার কাছে যা প্রবল মনে হয় তা হলো, ইবনে জুরাইজের নিকট আতা আল-খুরাসানি এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ উভয়ের সূত্রেই এই হাদিসটি বিশেষভাবে বর্ণিত হয়েছে... দেখুন ফাতহুল বারি (৮/ ৬৬৭ - ৬৬৮)।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রিফকাহ (সঙ্গীদল)।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নাসখ (বিলুপ্ত হওয়া)।
(৫) তাফসিরে তাবারি (২/ ২৫৪)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (২/ ২৫৪)।
(৭) যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর-এ (৮/ ২৯৩) রয়েছে।

ইবনে আবি হাতিম(১) বলেন: আহমাদ ইবনে মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনে মূসা থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু মুতাহার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা আবু জাফর—যিনি আল-বাকির হিসেবে পরিচিত—নামাজরত অবস্থায় তাঁর সামনে ইয়াজিদ ইবনে মুহাল্লাবের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন(২), তখন বললেন: তোমরা ইয়াজিদ ইবনে মুহাল্লাবের কথা উল্লেখ করেছ, জেনে রাখো যে, তাকে এমন এক জমিনে হত্যা করা হয়েছে যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রথম ইবাদত করা হয়েছিল। তিনি বলেন: তিনি 'ওয়াদ্দ' নামক জনৈক নেককার ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যিনি নিজ কওমের মাঝে অত্যন্ত প্রিয় ছিলেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তারা বাবেল ভূমিতে তাঁর কবরের চারপাশ ঘিরে অবস্থান নিল(৩) এবং তাঁর জন্য অত্যন্ত শোকাতুর হলো। ইবলিস যখন তাদের এই শোক দেখল, তখন সে মানুষের রূপ ধারণ করে তাদের কাছে এসে বলল: আমি এই ব্যক্তির জন্য তোমাদের শোকাতুর অবস্থা দেখছি; আমি কি তোমাদের জন্য তাঁর একটি প্রতিকৃতি তৈরি করে দেব, যা তোমাদের মজলিসে থাকবে এবং তোমরা তাঁকে স্মরণ করতে পারবে? তারা বলল: হ্যাঁ। অতঃপর সে তাদের জন্য তাঁর একটি প্রতিকৃতি তৈরি করে দিল। তিনি বলেন: তারা সেটি তাদের মজলিসে স্থাপন করল এবং তাঁকে স্মরণ করতে লাগল। যখন সে (ইবলিস) তাঁকে স্মরণ করার বিষয়ে তাদের আগ্রহ দেখল, তখন সে বলল: আমি কি তোমাদের প্রত্যেকের ঘরে তাঁর একটি করে প্রতিকৃতি তৈরি করে দেব, যেন তা প্রত্যেকের বাড়িতে থাকে এবং তোমরা তাঁকে স্মরণ করতে পার? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বলেন: সে প্রত্যেক পরিবারের জন্য তাঁর একটি করে প্রতিকৃতি তৈরি করে দিল, ফলে তারা সেটির দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং তাঁর স্মরণ করতে লাগল। তিনি বলেন: এরপর তাদের সন্তানরা বড় হলো এবং তারা তাদের পিতাদের যা করতে দেখেছিল তা দেখল। তিনি বলেন: এভাবে বংশপরম্পরা চলতে থাকল এবং তাঁদের সেই স্মরণের নিদর্শনসমূহ মুছে গেল(৪), এমনকি শেষ পর্যন্ত তাদের পরবর্তী বংশধররা তাঁকে আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করল। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া প্রথম যার ইবাদত করা হয়েছিল, তা ছিল 'ওয়াদ্দ' নামক এই মূর্তিটি, যাকে তারা ওয়াদ্দ নামে নামকরণ করেছিল।
এই প্রসঙ্গের দাবি হলো: এই মূর্তিগুলোর প্রত্যেকটির ইবাদত মানুষের এক একটি জনসমষ্টি করত। বর্ণিত হয়েছে যে, যখন দীর্ঘ কাল অতিবাহিত হলো, তখন তারা সেই ছবিগুলোকে দেহধারী মূর্তিতে রূপান্তর করল যেন সেগুলো অধিকতর স্থায়ী হয়। অতঃপর মহান আল্লাহ ব্যতীত সেগুলোর ইবাদত শুরু হলো। সেগুলোর ইবাদত করার ক্ষেত্রে তাদের বহু পথ ও পদ্ধতি রয়েছে যা আমরা আমাদের তাফসীর গ্রন্থের(৫) সংশ্লিষ্ট স্থানে উল্লেখ করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে(৬) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে: যখন উম্মে সালামাহ ও উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর নিকট হাবশা (আবিসিনিয়া) দেশে দেখা সেই গির্জার কথা উল্লেখ করলেন—যাকে 'মারিয়া' বলা হতো—এবং তাঁরা সেটির সৌন্দর্য ও তাতে থাকা চিত্রসমূহের কথা বর্ণনা করলেন, তখন তিনি বললেন: "তারা এমন এক জাতি যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক মারা যেত, তারা তাঁর কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং সেখানে সেই চিত্রগুলো অঙ্কন করত। মহান আল্লাহর নিকট তারা সৃষ্টির নিকৃষ্টতম জীব।"
মূল উদ্দেশ্য হলো, যখন পৃথিবীতে পাপাচার ছড়িয়ে পড়ল এবং মূর্তিপূজার মাধ্যমে বিপদ ব্যাপক আকার ধারণ করল, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা ও রাসূল নূহ আলাইহিস সালামকে প্রেরণ করলেন। তিনি মানুষকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করতে লাগলেন যার কোনো শরীক নেই, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর ইবাদত করতে নিষেধ করলেন।
তিনি ছিলেন প্রথম রাসূল যাকে আল্লাহ পৃথিবীবাসীর নিকট প্রেরণ করেছিলেন, যেমনটি সহীহাইন গ্রন্থে(৭) আবু হাইয়্যান বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে—--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (৮/২৯৪) এবং তিনি একে আব্দ ইবনে হুমাইদের দিকেও সম্বন্ধ করেছেন।
(২) আনফাতালা: নামাজ শেষ করে প্রস্থান করা।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা শিবির স্থাপন করল।
(৪) দারাসা: বিলুপ্ত হওয়া বা মুছে যাওয়া।
(৫) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/৫০৩)।
(৬) ইমাম বুখারী (৪২৭) ও (৪৩৪) সালাত অধ্যায়ে এবং মুসলিম (৫২৮) মসজিদ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) ইমাম বুখারী (৪৭১২) তাফসীর অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৯৪) ঈমান অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর, আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) শাফায়াত বিষয়ক দীর্ঘ হাদীসে বলেছেন: "মানুষেরা আদমের নিকট আসবে এবং বলবে: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারা আপনাকে সিজদা করেছে, আর আপনাকে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন। আপনি কি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করবেন না? আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি এবং আমরা কোন পর্যায়ে পৌঁছেছি? তখন তিনি (আদম) বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন ক্রুদ্ধ হয়েছেন যে এর আগে কখনো এমন ক্রুদ্ধ হননি এবং এরপরও কখনো এমন হবেন না। তিনি আমাকে সেই বৃক্ষটি হতে বারণ করেছিলেন, কিন্তু আমি তা অমান্য করেছি। আজ আমার নিজেরই চিন্তা (নাফসী নাফসী)! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা নূহের নিকট যাও। অতঃপর তারা নূহের নিকট আসবে এবং বলবে: হে নূহ! আপনি পৃথিবীবাসীদের প্রতি প্রেরিত প্রথম রাসূল এবং আল্লাহ আপনাকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে নামকরণ করেছেন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমরা কোন পর্যায়ে পৌঁছেছি? আপনি কি মহান রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করবেন না? তিনি বলবেন: আজ আমার রব এমন ক্রুদ্ধ হয়েছেন যার উদাহরণ আগে কখনো ছিল না এবং পরেও কখনো হবে না। আজ আমার নিজেরই চিন্তা (নাফসী নাফসী)।" ইমাম বুখারী(১) নূহ (আ.)-এর কাহিনীতে যেভাবে উল্লেখ করেছেন, সেভাবে তিনি হাদীসটি পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর যখন আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাদেরকে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করার এবং তাঁর সাথে অন্য কাউকে অংশীদার না করার আহ্বান জানালেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো মূর্তি, প্রতিকৃতি কিংবা তাগুতের উপাসনা না করে এবং তাঁর একত্ববাদকে স্বীকার করে নেয়; তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই। তাঁর পরবর্তী সকল রাসূলকেও আল্লাহ এই একই আদেশ দিয়েছিলেন, যারা সকলেই ছিলেন নূহের বংশধর। যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর আমি তাঁর বংশধরদেরই অবশিষ্ট রেখেছি} [আস-সাফফাত: ৭৭]। তিনি নূহ এবং ইব্রাহীম সম্পর্কে আরও ইরশাদ করেছেন: {আর আমি তাদের উভয়ের বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব দান করেছি} [আল-হাদীদ: ২৬]। অর্থাৎ নূহের পরবর্তী প্রত্যেক নবীই তাঁর বংশোদ্ভূত ছিলেন, আর ইব্রাহীমের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আমি প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [আন-নাহল: ৩৬]। তিনি আরও ইরশাদ করেছেন: {আপনার পূর্বে আমি যেসব রাসূল প্রেরণ করেছি তাদের জিজ্ঞেস করুন, আমি কি পরম করুণাময় ব্যতীত ইবাদতযোগ্য অন্য কোনো ইলাহ স্থির করেছিলাম?} [আয-যুখরুফ: ৪৫]। মহান আল্লাহ আরও ইরশাদ করেন: {আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই প্রেরণ করেছি, তার প্রতি এই ওহীই অবতীর্ণ করেছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো} [আল-আম্বিয়া: ২৫]।
এই কারণেই নূহ(২) তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: {হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক মহাদিবসের শাস্তির আশঙ্কা করছি} [আল-আরাফ: ৫৯]। তিনি আরও বলেছিলেন: {যেন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক যন্ত্রণাদায়ক দিবসের আযাবের ভয় করছি} [হূদ: ২৬]। তিনি আরও বলেছিলেন: {হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তবুও কি তোমরা ভয় করবে না?} [আল-আরাফ: ৬৫]। তিনি আরও বলেছিলেন: {তিনি বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী। (২) যেন তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। (৩) তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদের এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত অবকাশ দিবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন উপস্থিত হবে, তখন আর বিলম্ব করা হবে না, যদি তোমরা জানতে! (৪) তিনি বললেন: হে আমার রব! আমি আমার সম্প্রদায়কে রাত-দিন আহ্বান করেছি। (৫) কিন্তু আমার আহ্বান তাদের পলায়নপরতাকেই কেবল বৃদ্ধি করেছে। (৬) আমি যখনই তাদের আহ্বান করেছি যেন আপনি তাদের ক্ষমা করেন, তারা তখনই কানে আঙুল দিয়েছে, নিজেদের কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে নিয়েছে, তারা জেদ ধরেছে এবং চরম ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছে। (৭) এরপর আমি তাদেরকে উচ্চৈঃস্বরে আহ্বান করেছি। (৮) এরপর আমি তাদের সাথে প্রকাশ্যে এবং অতি গোপনেও কথা বলেছি। (৯) আমি বলেছি: তোমরা তোমাদের রবের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল। (১০) তিনি তোমাদের ওপর প্রচুর বৃষ্টিবর্ষণ করবেন। (১১) তিনি তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে সমৃদ্ধ করবেন এবং তোমাদের জন্য জান্নাত ও নহরসমূহ তৈরি করবেন। (১২) তোমাদের কী হলো যে, তোমরা আল্লাহর মহিমার পরোয়া করছ না? (১৩) অথচ তিনি তোমাদের পর্যায়ক্রমে সৃষ্টি করেছেন।} সম্মানীত আয়াতসমূহ [নূহ: ২ - ১৪]।
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে বিভিন্নভাবে আহ্বান করেছেন—রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে, কখনো উৎসাহ প্রদানের মাধ্যমে আবার কখনো ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৩৪০) আম্বিয়া অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: নূহ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {ইবাদত করো...}।

অন্যান্য; কিন্তু এই সমস্ত প্রচেষ্টাও তাদের ক্ষেত্রে সফল হয়নি, বরং তাদের অধিকাংশ পথভ্রষ্টতা, অবাধ্যতা এবং প্রতিমা ও মূর্তিপূজার ওপর অটল থাকে। তারা সর্বাবস্থায় তাঁর প্রতি শত্রুতা পোষণ করে এবং তাঁকে ও যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল তাঁদের অবমাননা করে। তারা তাঁদেরকে পাথর মেরে হত্যা করা এবং দেশান্তরের হুমকি দেয় এবং তাঁদের ওপর নানাভাবে জুলুম করে চরম সীমায় পৌঁছে যায়: "তাঁর সম্প্রদায়ের নেতৃবৃন্দ বলল" অর্থাৎ তাদের মধ্যকার গণ্যমান্য ও প্রভাবশালী ব্যক্তিবর্গ: "আমরা তো তোমাকে স্পষ্ট ভ্রান্তির মধ্যে দেখছি। তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! আমার মধ্যে কোনো ভ্রান্তি নেই, বরং আমি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে একজন রাসূল।" [আল-আরাফ: ৬০ - ৬১]। অর্থাৎ আমি তোমাদের দাবি অনুযায়ী ভ্রান্ত নই, বরং আমি সুপ্রতিষ্ঠিত হিদায়াতের ওপর রয়েছি এবং বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন রাসূল, যিনি কোনো কিছুকে 'হও' বললে তা হয়ে যায়। "আমি তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাত (বাণী) পৌঁছে দিচ্ছি, তোমাদের কল্যাণ কামনা করছি এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না।" [আল-আরাফ: ৬২]। একজন রাসূলের বৈশিষ্ট্যই হলো তিনি বাগ্মী তথা প্রাঞ্জলভাষী এবং হিতাকাঙ্ক্ষী হবেন এবং মহান আল্লাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত হবেন।
তারা তাঁর সম্পর্কে যা বলেছিল তার মধ্যে এও ছিল(১): "আমরা তোমাকে আমাদের মতোই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু দেখছি না এবং আমরা দেখছি যে, আমাদের মধ্যে যারা নীচ এবং স্থূলবুদ্ধিসম্পন্ন তারাই কেবল কোনো চিন্তাভাবনা ছাড়া তোমার অনুসরণ করেছে। আমাদের ওপর তোমাদের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব আমরা দেখছি না, বরং আমরা তোমাদের মিথ্যাবাদী মনে করি।" [হুদ: ২৭]। তারা একজন মানুষ রাসূল হওয়াতে বিস্ময় প্রকাশ করল এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল তাঁদের তুচ্ছজ্ঞান করল এবং তাঁদেরকে তাদের মধ্যে হীন ও নিচু স্তরের মনে করল। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁরা ছিলেন সমাজের দুর্বল শ্রেণীর লোক, যেমনটি হিরাক্লিয়াস বলেছিলেন: "তারাই হলো রাসূলগণের অনুসারী।" আর এটি কেবল এ কারণেই যে, সত্য অনুসরণ করার ক্ষেত্রে তাঁদের কোনো প্রতিবন্ধকতা ছিল না।
আর তাদের উক্তি: "স্থূলবুদ্ধি" [হুদ: ২৭] অর্থাৎ আপনি তাঁদের দাওয়াত দেওয়ার সাথে সাথেই কোনো গভীর চিন্তা বা বিচার-বিশ্লেষণ ছাড়াই তাঁরা আপনার আহবানে সাড়া দিয়েছে। তারা যে বিষয়টিকে তাঁদের ত্রুটি হিসেবে তুলে ধরেছিল, সেটিই মূলত তাঁদের প্রশংসার কারণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। কেননা সুস্পষ্ট সত্যের জন্য গভীর চিন্তা বা দীর্ঘ ভাবনার প্রয়োজন হয় না; বরং সত্য স্পষ্ট হওয়ার সাথে সাথেই তা অনুসরণ করা এবং তার প্রতি অনুগত হওয়া আবশ্যক।
একারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিদ্দীক (আবু বকর)-এর প্রশংসা করে বলেছেন: "আমি যখনই কাউকে ইসলামের দাওয়াত দিয়েছি, তখনই তার মধ্যে কিছুটা দ্বিধা বা জড়তা ছিল(৩), আবু বকর ব্যতীত। সে কোনো সংকোচ করেনি।"(৪) একারণেই সাকিফার দিনে তাঁর বায়আত গ্রহণও ছিল অত্যন্ত দ্রুত, কোনো দীর্ঘ চিন্তা বা বিলম্ব ছাড়াই। কারণ সাহাবীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নিকট অন্যদের তুলনায় তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ছিল দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন একটি অসিয়তনামা লিখতে চেয়েছিলেন যেখানে তিনি তাঁর খিলাফতের বিষয়টি সুনির্দিষ্ট করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি তা ত্যাগ করে বলেছিলেন: "আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যতীত অন্য কাউকে মেনে নেবেন না।"(৫)
নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের কাফেররা তাঁকে এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারীদের বলেছিল: "আমাদের ওপর তোমাদের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব আমরা দেখছি না" [হুদ: ২৭] অর্থাৎ ঈমান আনার পর তোমাদের মধ্যে বিশেষ কোনো গুণ বা আমাদের ওপর বাড়তি কোনো মর্যাদা প্রকাশ পায়নি; "বরং আমরা তোমাদের মিথ্যাবাদী মনে করি। তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আমি যদি আমার রবের পক্ষ থেকে আগত সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি যদি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দান করে থাকেন, অতঃপর তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট থেকে যায়, তবে কি আমি তোমাদের ওপর তা চাপিয়ে দিতে পারি যখন তোমরা তা অপছন্দ করো?" [হুদ: ২৭ - ২৮]।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা যা বলেছিল তার মধ্য হতে।
(২) 'আফনাদ': মানুষের মধ্যে বিচার-বুদ্ধিহীন ও দুর্বল লোক।
(৩) "কাবওয়াহ": থমকে যাওয়া ও দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া।
(৪) দায়লামি 'মুসনাদুল ফিরদাউস' গ্রন্থে (৬২৮৬) ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। রজীন এটি 'জামেউল উসুল' (৮/৫৮৫)-এ উল্লেখ করেছেন এবং শাওকানি 'দুররুস সাহাবাহ' (পৃষ্ঠা ১৪২) ও মুত্তাকি আল-হিন্দি 'কানজুল উম্মাল' (১১/৫৫৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (৬/১০৬) গ্রন্থে এবং মুসলিম তাঁর 'সহীহ' (২৩৮৭) গ্রন্থের 'সাহাবীগণের মর্যাদা' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।