قال كثير من علماء التفسير(1): خُلِقتِ الجِنُّ قبلَ آدمَ عليه السلام، وكان قبلَهم في الأرض الجن والبِنُّ، فسلط اللَّه الجن عليهم فقتلوهم وأخلوهم عنها، وأبادوهم منها، وسكنوها بعدهم.
وذكر السُّدِّي(2) في تفسيره: عن أبي مالك، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرَّة، عن ابن مسعود. وعن أناس من أصحابِ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لما فرغَ اللَّه من خلق ما أحبَّ استوى على العرش فجعلَ إبليسَ على مُلْك سماء الدنيا، وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم: الجن، وإنما سموا الجن لأنهم خُزَّان الجنة، وكان إبليس مع ملكه خازنًا فوقعَ في صدره: إنما أعطاني اللَّه هذا لمزية لي على الملائكة.
وذكر الضحَّاك(3): عن ابن عباس: أن الجن لما أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعثَ اللَّه إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور.
وقال محمد بن إسحاق(4): عن خلاد، عن عطاء، عن طاووس، عن ابن عباس: كان اسم إبليس قبل أن يرتكبَ المعصية عزَازيل. وكان من سكَّان الأرض، وكان من أشد الملائكة اجتهادًا، وأكثرهم علمًا، وكان من حيٍّ يقال لهم: الجن.
وروى ابن أبي(5) حاتم: عن سعيد بن جُبير، عنه: كان اسمه عزازيل، وكان من أشرف الملائكة من أولي الأجنحة الأربعة.
وقال سُنَيْدٌ(6): عن حجَّاج، عن ابن جُريج، قال ابن عباس: كان إبليسُ من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلةٌ، وكان خازنًا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض.
وقال صالحٌ مولى التوأمة: عن ابن عباس، كان يسوسُ ما بينَ السَّماء والأرض. رواه ابن جرير(7). وقال قتادة(8): عن سعيد بن المسيب: كان إبليس رئيس ملائكة سماء الدنيا.
وقال الحسن البصري(9): لم يكنْ من الملائكةِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وإنَّه لأصلُ الجنِّ، كما أن آدم أصل البشر.--------------------------------------------
(1) انظر تفسير الطبري (1/ 240 - 241) وتفسير القرطبي (1/ 307).
(2) أخرجه الطبري في تفسيره (1/ 241).
(3) المصدر السابق (1/ 239) وتاريخ الطبري (1/ 85).
(4) أخرجه الطبري في التاريخ (1/ 86) وفيه: فذلك الذي دعاهُ إلى الكبر، وكان من حيٍّ يُسمَّون جنًا.
(5) ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره (3/ 114) مختصرًا.
(6) المصدر السابق (3/ 114) وأخرجه الطبري في تفسيره (8/ 235) وفي المطبوع: وقد أسند.
(7) تفسير الطبري (8/ 236)، وفي هامش أ: والجن قبيلة من الملائكة، وربما سموا الجن؛ لأنهم خزَّان الجنة.
(8) المصدر السابق (8/ 235).
(9) المصدر السابق (8/ 236).
وذكر السُّدِّي(2) في تفسيره: عن أبي مالك، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرَّة، عن ابن مسعود. وعن أناس من أصحابِ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لما فرغَ اللَّه من خلق ما أحبَّ استوى على العرش فجعلَ إبليسَ على مُلْك سماء الدنيا، وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم: الجن، وإنما سموا الجن لأنهم خُزَّان الجنة، وكان إبليس مع ملكه خازنًا فوقعَ في صدره: إنما أعطاني اللَّه هذا لمزية لي على الملائكة.
وذكر الضحَّاك(3): عن ابن عباس: أن الجن لما أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعثَ اللَّه إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور.
وقال محمد بن إسحاق(4): عن خلاد، عن عطاء، عن طاووس، عن ابن عباس: كان اسم إبليس قبل أن يرتكبَ المعصية عزَازيل. وكان من سكَّان الأرض، وكان من أشد الملائكة اجتهادًا، وأكثرهم علمًا، وكان من حيٍّ يقال لهم: الجن.
وروى ابن أبي(5) حاتم: عن سعيد بن جُبير، عنه: كان اسمه عزازيل، وكان من أشرف الملائكة من أولي الأجنحة الأربعة.
وقال سُنَيْدٌ(6): عن حجَّاج، عن ابن جُريج، قال ابن عباس: كان إبليسُ من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلةٌ، وكان خازنًا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض.
وقال صالحٌ مولى التوأمة: عن ابن عباس، كان يسوسُ ما بينَ السَّماء والأرض. رواه ابن جرير(7). وقال قتادة(8): عن سعيد بن المسيب: كان إبليس رئيس ملائكة سماء الدنيا.
وقال الحسن البصري(9): لم يكنْ من الملائكةِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وإنَّه لأصلُ الجنِّ، كما أن آدم أصل البشر.--------------------------------------------
(1) انظر تفسير الطبري (1/ 240 - 241) وتفسير القرطبي (1/ 307).
(2) أخرجه الطبري في تفسيره (1/ 241).
(3) المصدر السابق (1/ 239) وتاريخ الطبري (1/ 85).
(4) أخرجه الطبري في التاريخ (1/ 86) وفيه: فذلك الذي دعاهُ إلى الكبر، وكان من حيٍّ يُسمَّون جنًا.
(5) ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره (3/ 114) مختصرًا.
(6) المصدر السابق (3/ 114) وأخرجه الطبري في تفسيره (8/ 235) وفي المطبوع: وقد أسند.
(7) تفسير الطبري (8/ 236)، وفي هامش أ: والجن قبيلة من الملائكة، وربما سموا الجن؛ لأنهم خزَّان الجنة.
(8) المصدر السابق (8/ 235).
(9) المصدر السابق (8/ 236).
অনেক মুফাসসির (তাফসীরবিদ) বলেছেন(১): আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে জিন জাতিকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাদের পূর্বে পৃথিবীতে হিন ও বিন (ভিন্ন এক জাতি) বসবাস করত। অতঃপর আল্লাহ জিনদের তাদের ওপর কর্তৃত্ব দান করলেন; ফলে জিনরা তাদের হত্যা করল এবং পৃথিবী থেকে তাদের উচ্ছেদ ও সমূলে বিনাশ করে নিজেরা সেখানে বসবাস শুরু করল।
আস-সুদ্দী(২) তাঁর তাফসীরে আবু মালিক, আবু সালিহ, ইবনে আব্বাস, মুররাহ, ইবনে মাসউদ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ যখন তাঁর পছন্দমত সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি আরশে উঠলেন। এরপর তিনি ইবলিসকে দুনিয়ার আসমানের রাজত্বের দায়িত্ব দিলেন। সে ফেরেশতাদের এমন একটি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদেরকে 'জিন' বলা হতো। মূলত তাদের জিন নামকরণ করা হয়েছিল কারণ তারা ছিল জান্নাতের রক্ষক। ইবলিস তার রাজত্বের পাশাপাশি রক্ষকের দায়িত্বেও নিয়োজিত ছিল। তখন তার মনে এই অহমিকা জাগ্রত হলো যে, ফেরেশতাদের ওপর আমার কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব থাকার কারণেই আল্লাহ আমাকে এই মর্যাদা দান করেছেন।
আদ-দাহহাক(৩) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: জিনরা যখন পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করল এবং রক্তপাত ঘটাল, তখন আল্লাহ তাদের কাছে ইবলিসকে একদল ফেরেশতা সৈন্যসহ পাঠালেন। তারা জিনদের হত্যা করল এবং তাদের পৃথিবী থেকে বিতাড়িত করে সমুদ্রের দ্বীপসমূহে পাঠিয়ে দিল।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৪) খাল্লাদ, আতা ও তাউস-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: অবাধ্যতা করার পূর্বে ইবলিসের নাম ছিল আযাযীল। সে ছিল পৃথিবীর অধিবাসী এবং ফেরেশতাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী ও ইলমের অধিকারী। সে 'জিন' নামক একটি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ইবনে আবি হাতিম(৫) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তার নাম ছিল আযাযীল। সে ছিল চার পাখা বিশিষ্ট অত্যন্ত সম্মানিত ফেরেশতাদের একজন।
সুনাইদ(৬) হাজ্জাজ ও ইবনে জুরাইজের সূত্রে বলেছেন, ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন: ইবলিস ছিল সবচেয়ে মর্যাদাবান ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত এবং সবচেয়ে সম্মানিত গোত্রীয়। সে জান্নাতসমূহের রক্ষক ছিল এবং দুনিয়ার আসমান ও জমিনের কর্তৃত্ব তার হাতে ছিল।
সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, সে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী বিষয়াদি পরিচালনা করত। ইবনে জারীর(৭) এটি বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ(৮) সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবলিস ছিল দুনিয়ার আসমানের ফেরেশতাদের প্রধান।
হাসান বসরী(৯) বলেছেন: সে চোখের পলকের জন্যও কখনো ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। সে জিন জাতির মূল উৎস, যেমন আদম মানবজাতির মূল উৎস।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১/ ২৪০ - ২৪১) ও তাফসীরে কুরতুবী (১/ ৩০৭) দেখুন।
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৪১)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ২৩৯) এবং তারিখে তাবারী (১/ ৮৫)।
(৪) তাবারী তারিখে (১/ ৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: এটিই তাকে অহংকারের দিকে ধাবিত করেছিল; আর সে 'জিন' নামক একটি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
(৫) হাফিজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৩/ ১১৪) সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (৩/ ১১৪); তাবারী তাঁর তাফসীরে (৮/ ২৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তিনি সনদসহ উল্লেখ করেছেন'।
(৭) তাফসীরে তাবারী (৮/ ২৩৬); এবং 'আ' পাণ্ডুলিপির টীকা অনুসারে: জিন হলো ফেরেশতাদের একটি গোত্র, সম্ভবতঃ তাদের জিন বলা হতো কারণ তারা ছিল জান্নাতের রক্ষক।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ২৩৫)।
(৯) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ২৩৬)।
আস-সুদ্দী(২) তাঁর তাফসীরে আবু মালিক, আবু সালিহ, ইবনে আব্বাস, মুররাহ, ইবনে মাসউদ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ যখন তাঁর পছন্দমত সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি আরশে উঠলেন। এরপর তিনি ইবলিসকে দুনিয়ার আসমানের রাজত্বের দায়িত্ব দিলেন। সে ফেরেশতাদের এমন একটি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদেরকে 'জিন' বলা হতো। মূলত তাদের জিন নামকরণ করা হয়েছিল কারণ তারা ছিল জান্নাতের রক্ষক। ইবলিস তার রাজত্বের পাশাপাশি রক্ষকের দায়িত্বেও নিয়োজিত ছিল। তখন তার মনে এই অহমিকা জাগ্রত হলো যে, ফেরেশতাদের ওপর আমার কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব থাকার কারণেই আল্লাহ আমাকে এই মর্যাদা দান করেছেন।
আদ-দাহহাক(৩) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: জিনরা যখন পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করল এবং রক্তপাত ঘটাল, তখন আল্লাহ তাদের কাছে ইবলিসকে একদল ফেরেশতা সৈন্যসহ পাঠালেন। তারা জিনদের হত্যা করল এবং তাদের পৃথিবী থেকে বিতাড়িত করে সমুদ্রের দ্বীপসমূহে পাঠিয়ে দিল।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৪) খাল্লাদ, আতা ও তাউস-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: অবাধ্যতা করার পূর্বে ইবলিসের নাম ছিল আযাযীল। সে ছিল পৃথিবীর অধিবাসী এবং ফেরেশতাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী ও ইলমের অধিকারী। সে 'জিন' নামক একটি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ইবনে আবি হাতিম(৫) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তার নাম ছিল আযাযীল। সে ছিল চার পাখা বিশিষ্ট অত্যন্ত সম্মানিত ফেরেশতাদের একজন।
সুনাইদ(৬) হাজ্জাজ ও ইবনে জুরাইজের সূত্রে বলেছেন, ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন: ইবলিস ছিল সবচেয়ে মর্যাদাবান ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত এবং সবচেয়ে সম্মানিত গোত্রীয়। সে জান্নাতসমূহের রক্ষক ছিল এবং দুনিয়ার আসমান ও জমিনের কর্তৃত্ব তার হাতে ছিল।
সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, সে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী বিষয়াদি পরিচালনা করত। ইবনে জারীর(৭) এটি বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ(৮) সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবলিস ছিল দুনিয়ার আসমানের ফেরেশতাদের প্রধান।
হাসান বসরী(৯) বলেছেন: সে চোখের পলকের জন্যও কখনো ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। সে জিন জাতির মূল উৎস, যেমন আদম মানবজাতির মূল উৎস।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১/ ২৪০ - ২৪১) ও তাফসীরে কুরতুবী (১/ ৩০৭) দেখুন।
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৪১)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ২৩৯) এবং তারিখে তাবারী (১/ ৮৫)।
(৪) তাবারী তারিখে (১/ ৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: এটিই তাকে অহংকারের দিকে ধাবিত করেছিল; আর সে 'জিন' নামক একটি গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
(৫) হাফিজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৩/ ১১৪) সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (৩/ ১১৪); তাবারী তাঁর তাফসীরে (৮/ ২৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তিনি সনদসহ উল্লেখ করেছেন'।
(৭) তাফসীরে তাবারী (৮/ ২৩৬); এবং 'আ' পাণ্ডুলিপির টীকা অনুসারে: জিন হলো ফেরেশতাদের একটি গোত্র, সম্ভবতঃ তাদের জিন বলা হতো কারণ তারা ছিল জান্নাতের রক্ষক।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ২৩৫)।
(৯) পূর্বোক্ত উৎস (৮/ ২৩৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)