📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

ইমাম বুখারী(১) আওযায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ বিন আবু কাতাদাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর মন্দ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা সে ভয় পায়, তবে সে যেন তার বাম দিকে থুথু ফেলে এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে; তাহলে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।"
ইমাম আহমাদ(২) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দিকে অস্ত্র তাক না করে, কারণ তোমাদের কেউ জানে না যে শয়তান হয়তো তার হাত থেকে তা ফসকে দিতে পারে (বা প্ররোচনা দিতে পারে), ফলে সে জাহান্নামের গর্তে নিপতিত হবে।"
তাঁরা উভয়ে(৩) এটি আব্দুর রাজ্জাক-এর হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি নিকটবর্তী আসমানকে প্রদীপমালা (নক্ষত্ররাজি) দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং সেগুলোকে শয়তানদের প্রতি নিক্ষেপের উপকরণ বানিয়েছি আর তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি প্রজ্বলিত আগুনের আযাব} [আল-মুলক: ৫] এবং তিনি বলেছেন: {আমি নিকটবর্তী আসমানকে নক্ষত্ররাজির শোভা দ্বারা সুশোভিত করেছি (৬) এবং প্রত্যেক বিদ্রোহী শয়তান থেকে তা রক্ষা করেছি (৭) তারা ঊর্ধ্বলোকের অধিবাসীদের (ফেরেশতাদের) কোনো কথা শুনতে পায় না এবং তাদের প্রতি সব দিক থেকে (উল্কাপিণ্ড) নিক্ষেপ করা হয় (৮) তাদের তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য; আর তাদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী আযাব (৯) তবে কেউ ছোঁ মেরে কিছু নিয়ে নিতে চাইলে জ্বলন্ত উল্কাপিণ্ড তার পিছু নেয়} [আস-সাফফাত: ৬ - ১০] আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আমি আকাশে নক্ষত্ররাজি সৃষ্টি করেছি এবং দর্শকদের জন্য সেগুলোকে সুশোভিত করেছি (১৬) আর সেগুলোকে প্রত্যেক অভিশপ্ত শয়তান থেকে রক্ষা করেছি (১৭) তবে যে চুরি করে শোনার চেষ্টা করে, উজ্জ্বল উল্কাপিণ্ড তার পশ্চাদ্ধাবন করে} [আল-হিজর: ১৬ - ১৮] আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {শয়তানরা এই কুরআন নিয়ে অবতীর্ণ হয়নি (২১০) আর এটি তাদের জন্য সমীচীন নয় এবং তারা এর সামর্থ্যও রাখে না (২১১) নিশ্চয়ই তারা শ্রবণ করা হতে দূরে রাখা হয়েছে} [আশ-শুআরা: ২১০ - ২১২] আল্লাহ তাআলা আরও জিনদের সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {আমরা আকাশ স্পর্শ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমরা তা কঠোর প্রহরী ও উল্কাপিণ্ড দ্বারা পূর্ণ দেখতে পেলাম (৮) আর আমরা আগে সেখানে সংবাদ শোনার জন্য বিভিন্ন আসনে বসতাম, কিন্তু এখন কেউ শুনতে চাইলে সে তার জন্য ওত পেতে থাকা জ্বলন্ত উল্কাপিণ্ড দেখতে পায়} [আল-জিন: ৮ - ৯]।
ইমাম বুখারী(৪) বলেছেন: লাইস বর্ণনা করেছেন: আমার নিকট খালিদ বিন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ বিন আবু হিলাল থেকে: আবুল আসওয়াদ তাকে অবহিত করেছেন উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ফেরেশতারা মেঘের ওপর থেকে (আনান—আর আনান হলো মেঘমালা) পৃথিবীতে সংঘটিতব্য কোনো বিষয়ে কথা বলেন, তখন শয়তানরা তা আড়ি পেতে শোনে এবং জাদুকর বা গণকের কানে তা ঢেলে দেয় যেভাবে বোতলে পানি ঢালা হয়; এরপর তারা এর সঙ্গে একশটি মিথ্যা যোগ করে।" এভাবে তিনি এটি ইবলিসের বর্ণনায় লাইসের সূত্রে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ফেরেশতাদের বর্ণনায়(৫) তিনি সাঈদ বিন আবু মারইয়ামের সূত্রে লাইস থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবু জাফর থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ব্যতীত কেবল বুখারী এই দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী অন্য স্থানে এবং মুসলিম যুহরীর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন উরওয়া বিন যুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযি.) বলেছেন: কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গণকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তারা কিছুই নয় (তাদের কোনো সত্য ভিত্তি নেই)।" তখন তারা বলল:--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৯২), সৃষ্টিতত্ত্ব অধ্যায়ে; এবং (৬৯৮৬) নম্বর হাদীসে স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) মুসনাদ গ্রন্থে (২/২১৭)।
(৩) বুখারী ফিতনা অধ্যায়ে (৭০৭২) এবং মুসলিম সদ্ব্যবহার ও আত্মীয়তা বজায় রাখা অধ্যায়ে (২৬১৭) এটি আব্দুর রাজ্জাকের হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৮৮)।
(৫) তাঁর সহীহ গ্রন্থ (৩২১০) থেকে।

হে আল্লাহর রাসূল! তারা মাঝে মাঝে আমাদের কাছে এমন কিছু বর্ণনা করে যা সত্য হয়। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেটি হচ্ছে সত্যের সেই বাণী যা জ্বিন ছিনিয়ে নেয়, অতঃপর তা তার বন্ধুর কানে মুরগির ডাকের মতো শব্দ করে ঢেলে দেয়। এরপর তারা এর সাথে একশোরও বেশি মিথ্যা মিশ্রিত করে।"(১) এটি বুখারীর শব্দ।
ইমাম বুখারী বলেছেন(২): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদী, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে শুনেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ আকাশে কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন ফেরেশতারা তাঁর বাণীর প্রতি অনুগত হয়ে নিজেদের ডানাগুলো ঝাপটায়, যেন তা মসৃণ পাথরের ওপর দিয়ে টেনে নেওয়া শিকলের আওয়াজ। যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞেস করে: 'তোমাদের পালনকর্তা কী বলেছেন?' তারা উত্তর দেয়: 'তিনি যা বলেছেন তা সত্য এবং তিনিই সর্বোচ্চ, সুমহান।' তখন আড়ি পেতে শ্রবণকারীরা তা শুনে নেয়। আড়ি পেতে শ্রবণকারীরা এভাবে একজনের ওপর আরেকজন অবস্থান করে—সুফিয়ান তাঁর হাতের তালু কাত করে এবং আঙ্গুলগুলো ফাঁক করে এর বর্ণনা দিয়েছেন—অতঃপর সে একটি কথা শুনে তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, তারপর সে তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, এভাবে তা জাদুকর বা গণকের মুখে পৌঁছায়। কখনও তা পৌঁছানোর আগেই উল্কাপিণ্ড তাকে আঘাত করে, আবার কখনও আঘাতের আগেই সে তা পৌঁছে দিতে সক্ষম হয়। অতঃপর সে এর সাথে একশটি মিথ্যা মিশ্রিত করে। তখন বলা হয়: 'সে কি অমুক অমুক দিন আমাদের এই এই কথা বলেনি?' সুতরাং আকাশ থেকে শোনা সেই একটি সত্য বাণীর কারণে তাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করা হয়।" এটি কেবল বুখারী বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৩): যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন যয়নুল আবেদীন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আনসারদের কিছু লোক থেকে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই মর্মে হাদীস বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: {যে ব্যক্তি পরম করুণাময়ের স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তান নিয়োজিত করি, অতঃপর সে হয় তার সহচর। (৩৬) আর এই শয়তানরাই মানুষকে সৎপথ থেকে বাধা দেয়, অথচ মানুষ মনে করে তারা সঠিক পথে আছে। (৩৭) পরিশেষে যখন সে আমার কাছে আসবে, তখন সে (শয়তানকে) বলবে, 'হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্ব থাকত! কতই না নিকৃষ্ট সহচর তুমি!'} [যুখরুফ: ৩৬ - ৩৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আমি তাদের জন্য কিছু সহচর নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম, যারা তাদের সামনে ও পিছনের সবকিছুকে তাদের কাছে সুশোভিত করে দিয়েছিল।} [ফুসসিলাত: ২৫] আয়াত শেষ পর্যন্ত। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তার সহচর (শয়তান) বলবে, 'হে আমাদের পালনকর্তা! আমি তাকে অবাধ্য হতে প্ররোচিত করিনি, বরং সে নিজেই সুদূর পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত ছিল।' (২৭) আল্লাহ বলবেন, 'তোমরা আমার সামনে ঝগড়া করো না, আমি তো তোমাদের আগেই সতর্কবাণী পাঠিয়েছিলাম। (২৮) আমার কাছে কথা রদবদল হয় না এবং আমি বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নই।'} [ক্বাফ: ২৭ - ২৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য মানুষ ও জ্বিন শয়তানদের মধ্য থেকে শত্রু সৃষ্টি করেছি; তারা ধোঁকা দেওয়ার জন্য একে অপরকে চমৎকার কথা দিয়ে প্ররোচিত করে। তোমার পালনকর্তা চাইলে তারা তা করত না। সুতরাং তুমি তাদের এবং তাদের মিথ্যা অপবাদগুলোকে বর্জন করো। (১১২) আর যাতে পরকালে যারা বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে, তারা যেন এতে সন্তুষ্ট থাকে এবং তারা যা অর্জন করে তা যেন অর্জন করতে পারে।} [আনআম: ১১২ - ১১৩]।
আমরা ফেরেশতাদের বর্ণনায় ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, যা আহমদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৪): মনসুর থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবুল জাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা—যার নাম রাফে—থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের সাথেই একজন জ্বিন সহচর এবং একজন ফেরেশতা সহচর নিযুক্ত করে দেওয়া হয়েছে।" তারা জিজ্ঞেস করল, "আপনার সাথেও কি, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন, "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন, ফলে সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না।"
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বাহ, তিনি জারীর থেকে, তিনি কাবুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা—যার নাম হুসাইন ইবনে জুনদুব, আর তিনি হলেন আবু যাবইয়ান আল-জানবী—থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার..."--------------------------------------------
(১) বুখারী (৭৫৬১) তাওহীদ অধ্যায়ে এবং মুসলিম (২২২৮) সালাম অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৮০০) তাফসীর অধ্যায়ে। এছাড়া আলী ইবনুল মাদীনী থেকে সুফিয়ানের সূত্রে (৪৭০১) তাফসীর অধ্যায়ে এবং (৭৪৮১) তাওহীদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২২২৯ ও ১২৪) সালাম অধ্যায়ে।
(৪) আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/ ৩৮৫ ও ৩৯৭ এবং ৪০১) এবং মুসলিম (২৮১৪) মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

"এমন কেউ নেই যার সাথে শয়তানদের মধ্য থেকে তার একজন সঙ্গী (কারিন) নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আল্লাহ আমাকে তার ওপর সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়ে গেছে"(১)। ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ্-এর শর্তানুযায়ী হয়েছে।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাকে আবু সাখর অবহিত করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে; এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (আয়েশার) নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: এতে আমি তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি ফিরে এসে আমি যা করছি তা লক্ষ্য করলেন। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, তোমার কী হয়েছে? তুমি কি ঈর্ষান্বিত হয়েছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "আমার মতো নারী কি আপনার মতো পুরুষের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবে না?" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে কি তোমার শয়তান তোমাকে পেয়ে বসেছে?" আয়েশা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কি শয়তান আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: "প্রত্যেক মানুষের সাথেই কি আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আমার রব আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়েছে"(২)।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম(৩) হারুন -যিনি ইবনে সাঈদ আল-আইলি- হতে তাঁর সনদসহ এই মর্মে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: আমাদের কাছে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি তার শয়তানকে সেভাবেই কাবু করে ফেলে, যেভাবে তোমাদের কেউ সফরের সময় তার উটকে বশীভূত বা কাবু করে ফেলে।" আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর 'শয়তানকে কাবু করা' (ইউনসি শয়তানাহু) এর অর্থ হলো: তার কপালে হাত দিয়ে তাকে পরাজিত করা এবং পরাভূত করা, যেমনটি উটের সাথে করা হয় যখন সে অবাধ্য হয়ে যায় এবং পরে তাকে বশে আনা হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী, যা ইবলিস সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে: {সে বলল, যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই তাদের জন্য আপনার সরল পথে ওত পেতে বসে থাকব। (১৬) তারপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে আসব তাদের সম্মুখ হতে ও তাদের পেছন হতে এবং তাদের ডান হতে ও তাদের বাম হতে। আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না।} [আ’রাফ: ১৬-১৭]।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাশিম ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু আকিল -তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আকিল আস-সাকাফি- বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসা ইবনে মুসাইয়িব বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি সাবরাহ ইবনে আবি ফাকিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের বিভিন্ন পথে ওত পেতে বসে। সে তার ইসলামের পথে বসে এবং তাকে বলে: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করবে এবং তোমার ধর্ম ও তোমার পূর্বপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করবে? সে তার অবাধ্য হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর শয়তান হিজরতের পথে বসে এবং বলে: তুমি কি হিজরত করবে এবং তোমার ভূখণ্ড ও আকাশ ত্যাগ করবে? অথচ হিজরতকারীর উদাহরণ তো রশি দিয়ে বাঁধা ঘোড়ার মতো। সে তার অবাধ্য হয়ে হিজরত করে। এরপর শয়তান জিহাদের পথে বসে এবং তাকে বলে: এটি তো জীবন ও সম্পদের জিহাদ। তুমি কি যুদ্ধ করবে যাতে তুমি নিহত হও, তোমার স্ত্রীকে অন্য কেউ বিবাহ করে এবং তোমার সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হয়? সে তার অবাধ্য হয়ে জিহাদ করে।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের মধ্যে যে এমনটি করবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো আল্লাহর জন্য অবধারিত হয়ে যায়। আর যদি সে ডুবে মারা যায় তবুও আল্লাহর ওপর হক হয়ে যায়...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (১/২৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান হাদীস।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৬/১১৫) বর্ণনা করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে কুসাইত থেকে (আহমাদের মুসনাদের মুদ্রিত কপিতে ভুলবশত 'আবি কুসাইত' এসেছে), তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত, যার উপনাম আবু আবদুল্লাহ। দেখুন: আত-তাকরীব, জীবনী নং (৭৭৪১)। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ হাদীস।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৮১৫) (৭০), মুনাফিকদের গুণাবলি অধ্যায়ে।
(৪) মুসনাদে (২/৩৮০)।

আল্লাহর ওপর এটি অনিবার্য যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, আর যদি তার বাহন তাকে ফেলে দিয়ে তার প্রাণ কেড়ে নেয়, তবে আল্লাহর ওপর এটি প্রাপ্য হয়ে যায় যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে উবাদাহ বিন মুসলিম আল-ফাজারি বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে জুবায়ের বিন আবি সুলায়মান বিন জুবায়ের বিন মুতঈম বর্ণনা করেছেন, আমি আব্দুল্লাহ বিন উমরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সকাল ও সন্ধ্যায় এই দোয়াগুলো পাঠ করা কখনো ছাড়তেন না: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দুনিয়া ও আখিরাতে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আমার দ্বীন, দুনিয়া, পরিবার ও সম্পদের ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আপনি আমার গোপন ত্রুটিসমূহ ঢেকে রাখুন এবং আমার ভীতিগুলোকে নিরাপত্তায় রূপান্তরিত করুন। হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আমার সামনে থেকে, আমার পেছন থেকে, আমার ডান দিক থেকে, আমার বাম দিক থেকে এবং আমার ওপর থেকে রক্ষা করুন। আর আমি আপনার মহত্ত্বের উসিলায় আমার নিচ থেকে অতর্কিত আক্রান্ত হয়ে ধসে যাওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(২)। ওয়াকি বলেন: অর্থাৎ ভূমিধস।
এটি আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন(৩); উবাদাহ বিন মুসলিমের হাদিস থেকে এবং হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
* * *

‌‌আদম আলাইহিস সালামের সৃষ্টি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলীফা (প্রতিনিধি) সৃষ্টি করতে যাচ্ছি’। তারা বলল, ‘আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে? অথচ আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং আপনার মহিমা কীর্তন করি’। তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না’ (৩০) আর তিনি আদমকে সমস্ত জিনিসের নাম শিক্ষা দিলেন, তারপর সেগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন এবং বললেন, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আমাকে এগুলোর নাম বলো’ (৩১) তারা বলল, ‘আপনি অত্যন্ত পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের আর কোনো জ্ঞান নেই; নিশ্চয়ই আপনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়’ (৩২) তিনি বললেন, ‘হে আদম! তুমি তাদের এগুলোর নাম বলে দাও’। অতঃপর যখন সে তাদের সেগুলোর নাম বলে দিল, তখন তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাদের বলিনি যে, নিশ্চয়ই আমি আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে জানি এবং তোমরা যা প্রকাশ করো ও যা গোপন করতে তাও জানি?’ (৩৩) আর স্মরণ করো, যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, ‘তোমরা আদমের প্রতি সিজদা করো’; তখন ইবলিস ছাড়া তারা সবাই সিজদা করল। সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল এবং সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো (৩৪) আর আমি বললাম, ‘হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং তা থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো যেখানে তোমরা চাও, কিন্তু তোমরা এই বৃক্ষটির কাছে যেয়ো না, তাহলে তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে’ (৩৫) অতঃপর শয়তান তাদের সেখান থেকে পদস্খলিত করল এবং তারা যেখানে ছিল সেখান থেকে তাদের বের করে দিল। আর আমি বললাম, ‘তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু; আর পৃথিবীতে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তোমাদের জন্য বসবাস ও জীবিকা রয়েছে’ (৩৬) তারপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু কালিমা (বাণী) প্রাপ্ত হলো, অতঃপর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু (৩৭) আমি বললাম, ‘তোমরা সবাই এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যদি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হিদায়াত আসে, তবে যারা আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না’ (৩৮) আর যারা কুফরি করে এবং আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে, তারাই আগুনের অধিবাসী; তারা সেখানে চিরকাল থাকবে} [সূরা আল-বাকারাহ: ৩০-৩৯]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের মতো। তিনি তাকে মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছিলেন, তারপর তাকে বলেছিলেন ‘হও’, ফলে সে হয়ে গেল} [সূরা আল-ইমরান: ৫৯]।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৪৮৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ এটি আল-মুসনাদ গ্রন্থে (২/২৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আবু দাউদ (৫০৭৪) আদব অধ্যায়ে, ইবনে মাজাহ (৩৮৭১) দোয়া অধ্যায়ে, নাসাঈ (৮/২৮২) ইস্তিআযাহ অধ্যায়ে এবং (৫৬৬) আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে (৯৬১-আল-ইহসান) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১/৫১৭ ও ৫১৮) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন এবং বিষয়টি তেমনই।

মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের সেই প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক প্রাণ থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো এবং রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়তা (ছিন্ন করা) থেকে বেঁচে থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]। যেমন তিনি বলেছেন: {হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তিই অধিক মর্যাদাবান যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।} [আল-হুজুরাত: ১৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {(১৮৮) তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন যাতে সে তার কাছে প্রশান্তি লাভ করে।} [আল-আরাফ: ১৮৯] আয়াতটি। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তারপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, তারপর ফেরেশতাদের বলেছি, ‘আদমকে সেজদা করো’। তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সেজদা করল, সে সেজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। (১১) আল্লাহ বললেন, ‘আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিলাম তখন কিসে তোমাকে সেজদা করতে বাধা দিল?’ সে বলল, ‘আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন কাদা থেকে।’ (১২) তিনি বললেন, ‘এখান থেকে নেমে যাও, এখানে থেকে অহংকার করার কোনো অধিকার তোমার নেই। সুতরাং বের হয়ে যাও, নিশ্চয়ই তুমি লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।’ (১৩) সে বলল, ‘পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত আমাকে অবকাশ দিন।’ (১৪) আল্লাহ বললেন, ‘নিশ্চয়ই তুমি অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।’ (১৫) সে বলল, ‘যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি আপনার সরল পথে তাদের জন্য ওত পেতে বসে থাকব।’ (১৬) ‘তারপর আমি তাদের সামনে থেকে, তাদের পেছন থেকে, তাদের ডান দিক থেকে এবং তাদের বাম দিক থেকে আসব; আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না।’ (১৭) আল্লাহ বললেন, ‘এখান থেকে কলঙ্কিত ও বিতাড়িত অবস্থায় বের হয়ে যাও। তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, আমি অবশ্যই তোমাদের সকলকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব।’ (১৮) ‘আর হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং যেখান থেকে ইচ্ছা আহার করো, কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, তাহলে তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’ (১৯) তারপর শয়তান তাদের উভয়কে কুমন্ত্রণা দিল, যেন তাদের কাছে তাদের লজ্জাস্থান—যা তাদের কাছে গোপন রাখা হয়েছিল—তা প্রকাশ করে দেয় এবং বলল, ‘তোমাদের প্রতিপালক তোমাদেরকে এই বৃক্ষটি থেকে কেবল একারণেই নিষেধ করেছেন যাতে তোমরা ফেরেশতা না হয়ে যাও কিংবা চিরস্থায়ী হয়ে না যাও।’ (২০) এবং সে তাদের কাছে কসম করে বলল, ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন।’ (২১) এভাবে সে প্রতারণার মাধ্যমে তাদেরকে পদস্খলিত করল। অতঃপর যখন তারা সেই বৃক্ষের স্বাদ গ্রহণ করল, তখন তাদের লজ্জাস্থান তাদের সামনে প্রকাশ হয়ে পড়ল এবং তারা জান্নাতের বৃক্ষপল্লব দ্বারা নিজেদের আবৃত করতে লাগল। তাদের প্রতিপালক তাদের ডেকে বললেন, ‘আমি কি তোমাদেরকে এই বৃক্ষটি থেকে নিষেধ করিনি এবং তোমাদেরকে বলিনি যে, শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু?’ (২২) তারা বলল, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি; আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।’ (২৩) তিনি বললেন, ‘তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু এবং পৃথিবীতে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তোমাদের জন্য বসবাস ও জীবিকা রয়েছে।’ (২৪) তিনি বললেন, ‘সেখানেই তোমরা জীবন যাপন করবে, সেখানেই তোমাদের মৃত্যু হবে এবং সেখান থেকেই তোমাদের বের করে আনা হবে।’} [আল-আরাফ: ১১ - ২৫]। যেমন তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শুকনো ঠনঠনে মাটি থেকে যা দুর্গন্ধযুক্ত কর্দম হতে প্রস্তুত। (২৬) আর জিনদের সৃষ্টি করেছি এর আগে লু হাওয়া (তীব্র অগ্নিশিখা) থেকে। (২৭) আর স্মরণ করো যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন, ‘আমি শুকনো ঠনঠনে মাটি থেকে মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি যা দুর্গন্ধযুক্ত কর্দম হতে প্রস্তুত। (২৮) সুতরাং যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সেজদাবনত হয়ো।’ (২৯) তখন ফেরেশতাগণ সকলেই একত্রে সেজদা করল। (৩০) কিন্তু ইবলিস ছাড়া; সে সেজদাকারীদের সাথে থাকতে অস্বীকার করল। (৩১) আল্লাহ বললেন, ‘হে ইবলিস! তোমার কী হলো যে তুমি সেজদাকারীদের সাথে শামিল হলে না?’ (৩২) সে বলল, ‘আমি এমন এক মানুষকে সেজদা করার পাত্র নই যাকে আপনি শুকনো ঠনঠনে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন যা দুর্গন্ধযুক্ত কর্দম হতে প্রস্তুত।’ (৩৩) আল্লাহ বললেন, ‘তাহলে এখান থেকে বের হয়ে যাও, কারণ তুমি বিতাড়িত। (৩৪) আর তোমার ওপর প্রতিদান দিবস পর্যন্ত অভিশাপ রইল। (৩৫)’ সে বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! তাহলে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন।’ (৩৬) তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই তুমি অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত, (৩৭) নির্ধারিত সময়ের দিন পর্যন্ত।’ (৩৮) সে বলল, ‘হে আমার প্রতিপালক! যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই পৃথিবীতে তাদের কাছে (পাপকর্মকে) সুশোভিত করব এবং আমি তাদের সকলকে পথভ্রষ্ট করবই। (৩৯) তবে তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া।’ (৪০) আল্লাহ বললেন, ‘এটাই আমার কাছে পৌঁছানোর সরল পথ। (৪১) নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই, তাদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হয়ে তোমার অনুসরণ করবে তারা ছাড়া। (৪২) আর অবশ্যই জাহান্নাম তাদের সবারই প্রতিশ্রুত স্থান। (৪৩) এর সাতটি দরজা রয়েছে, প্রতিটি দরজার জন্য তাদের মধ্য থেকে পৃথক পৃথক অংশ নির্দিষ্ট রয়েছে। (৪৪)’} [আল-হিজর: ২৬ - ৪৪]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {স্মরণ করো যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, ‘আদমকে সেজদা করো’, তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সেজদা করল। সে বলল, ‘আমি কি তাকে সেজদা করব যাকে আপনি মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন?’ (৬১) সে আরও বলল, ‘দেখুন তো! এই কি সেই ব্যক্তি যাকে আপনি আমার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিলেন? যদি আপনি আমাকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অবকাশ দেন, তবে আমি অল্প কয়েকজন ছাড়া তার বংশধরদেরকে অবশ্যই আমার আয়ত্তে নিয়ে আসব।’ (৬২) আল্লাহ বললেন, ‘যাও, তাদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে, নিশ্চয়ই জাহান্নাম হবে তোমাদের সবার প্রতিফল—ভরপুর প্রতিদান। (৬৩) আর তুমি তাদের মধ্য থেকে যাকে পারো তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে প্ররোচিত করো এবং তাদের ওপর তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ো, আর তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হয়ে যাও এবং তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও; আর শয়তান তাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। (৬৪) নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই; আর কর্মবিধায়ক হিসেবে তোমার প্রতিপালকই যথেষ্ট।’} [আল-ইসরা: ৬১ - ৬৫]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {স্মরণ করো যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, ‘আদমকে সেজদা করো’, তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সেজদা করল। সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, সে তার প্রতিপালকের আদেশ অমান্য করল। তবে কি তোমরা তাকে (এবং তার সন্তানদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করছ?)}

...এবং তাঁর পরিবর্তে তাঁর সন্তানদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ করছ, অথচ তারা তোমাদের শত্রু? জালিমদের জন্য এই বিনিময় কতই না মন্দ। (৫০) [আমি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির সময় এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টির সময় তাদেরকে উপস্থিত রাখিনি](১)} [আল-কাহাফ: ৫০ - ৫১]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর ইতিপূর্বে আমি আদমের প্রতি নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু সে ভুলে গিয়েছিল এবং আমি তার মধ্যে কোনো দৃঢ় সংকল্প পাইনি। (১১৫) আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, 'তোমরা আদমকে সাজদা করো', তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সাজদা করল; সে অস্বীকার করল। (১১৬) তখন আমি বললাম, 'হে আদম! নিশ্চয় এ তোমার ও তোমার স্ত্রীর শত্রু; সুতরাং সে যেন কিছুতেই তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেয়, তাহলে তোমরা কষ্টে পতিত হবে। (১১৭) তোমার জন্য এখানেই রয়ে গেল যে, তুমি এখানে ক্ষুধার্ত হবে না এবং নগ্নও হবে না। (১১৮) আর এই যে, তুমি এখানে তৃষ্ণার্ত হবে না এবং রোদেও কষ্ট পাবে না।' (১১৯) অতঃপর শয়তান তাকে কুমন্ত্রণা দিল; সে বলল, 'হে আদম! আমি কি তোমাকে অনন্ত জীবনের বৃক্ষ ও অক্ষয় রাজত্বের পথ বলে দেব?' (১২০) অতঃপর তারা উভয়ে তা থেকে আহার করল, তখন তাদের লজ্জাস্থান তাদের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ল এবং তারা জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদের ঢাকতে লাগল। আর আদম তার রবের অবাধ্য হলো, ফলে সে পথভ্রষ্ট হয়ে গেল। (১২১) এরপর তার রব তাকে মনোনীত করলেন, তার তাওবা কবুল করলেন এবং তাকে পথনির্দেশ দিলেন। (১২২) আল্লাহ বললেন, ' তোমরা উভয়েই এখান থেকে নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু। অতঃপর যদি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হিদায়াত আসে, তবে যে আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং কষ্টে পতিত হবে না। (১২৩) আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য হবে এক সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করব।' (১২৪) সে বলবে, 'হে আমার রব! কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উঠালেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম।' (১২৫) আল্লাহ বলবেন, 'এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর আজ সেভাবেই তোমাকে বিস্মৃত করা হবে।'} [ত্বহা: ১১৫ - ১২৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, এটি এক মহাসংবাদ, (৬৭) যা থেকে তোমরা মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছ। (৬৮) ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীরা যখন বিতর্কে লিপ্ত ছিল, তখন তাদের সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না। (৬৯) আমার কাছে কেবল এই ওহিই আসে যে, আমি একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র। (৭০) যখন আপনার রব ফেরেশতাদের বললেন, 'নিশ্চয়ই আমি মাটি থেকে একজন মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি। (৭১) অতঃপর যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তার মধ্যে আমার পক্ষ থেকে রুহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সাজদাবনত হবে।' (৭২) তখন ফেরেশতারা সবাই মিলে সাজদা করল, (৭৩) কেবল ইবলিস ছাড়া; সে অহংকার করল এবং কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো। (৭৪) আল্লাহ বললেন, 'হে ইবলিস! আমি যাকে আমার নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি, তার প্রতি সাজদাবনত হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তুমি কি অহংকার করলে, নাকি তুমি উচ্চমর্যাদাবানদের অন্তর্ভুক্ত?' (৭৫) সে বলল, 'আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে।' (৭৬) আল্লাহ বললেন, 'তবে তুমি এখান থেকে বের হয়ে যাও, নিশ্চয় তুমি বিতাড়িত। (৭৭) আর বিচার দিবস পর্যন্ত তোমার ওপর আমার লানত বলবৎ থাকবে।' (৭৮) সে বলল, 'হে আমার রব! তবে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত আমাকে অবকাশ দিন।' (৭৯) আল্লাহ বললেন, 'নিশ্চয় তুমি অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত, (৮০) সেই নির্দিষ্ট সময়ের দিন পর্যন্ত।' (৮১) সে বলল, 'আপনার ইজ্জতের শপথ! আমি তাদের সবাইকে পথভ্রষ্ট করবই, (৮২) তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দাদের ছাড়া।' (৮৩) আল্লাহ বললেন, 'তবে এটাই সত্য—আর আমি সত্যই বলি— (৮৪) আমি অবশ্যই তোমাকে দিয়ে এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, তাদের সবাইকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব।' (৮৫) বলুন, 'আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো বিনিময় চাই না এবং আমি ভণ্ডদের অন্তর্ভুক্ত নই। (৮৬) এটি তো বিশ্বজগতের জন্য এক উপদেশ মাত্র। (৮৭) আর এক সময় তোমরা অবশ্যই এর সংবাদ জানতে পারবে।'} [সোয়াদ: ৬৭ - ৮৮]।
এভাবেই কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এই কাহিনী বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা এর সবটুকুই তাফসীরের মধ্যে আলোচনা করেছি। এখানে আমরা এই বরকতময় আয়াতসমূহ যা নির্দেশ করছে তার মর্মার্থ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ উল্লেখ করব; আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ফেরেশতাদের সম্বোধন করে বলেছিলেন, {নিশ্চয় আমি পৃথিবীতে একজন খলিফা সৃষ্টি করতে যাচ্ছি} [আল-বাকারা: ৩০]। তিনি আদম ও তাঁর সন্তানদের থেকে কী সৃষ্টি করতে চান তা জানিয়ে দিয়েছেন, যারা একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হবে। যেমন তিনি বলেছেন, {আর তিনিই তোমাদেরকে পৃথিবীর প্রতিনিধি করেছেন} [আল-আনআম: ১৬৫]। [এবং বলেছেন: {এবং তিনি তোমাদেরকে পৃথিবীর প্রতিনিধি করেন...} [আন-নামল: ৬২]](২)। তিনি আদম ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টির বিষয়টিকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে ফেরেশতাদের এই সংবাদ দিয়েছিলেন, যেমন কোনো মহৎ বিষয় ঘটার আগেই সে সম্পর্কে অবহিত করা হয়। তখন ফেরেশতারা হিকমত বা রহস্য উদঘাটন ও জানার উদ্দেশ্যে প্রশ্ন করেছিল; বনী আদমের প্রতি আপত্তি তোলা, তাদের তুচ্ছজ্ঞান করা কিংবা তাদের প্রতি হিংসা করার উদ্দেশ্যে নয়—যেমনটি কিছু মূর্খ মুফাসসির ধারণা করে থাকে। তারা বলেছিল: {আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে?} [আল-বাকারা: ৩০]--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।

বলা হয়েছে: তারা (ফেরেশতারা) এটি জানতে পেরেছিলেন সেই সব সৃষ্টিকে দেখে যারা আদমের পূর্বে বিদ্যমান ছিল, অর্থাৎ জিন ও বিন(১); এ কথা কাতাদাহ বলেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বলেন, আদমের জন্মের দুই হাজার বছর পূর্বে পৃথিবীতে জিনেরা ছিল। তারা রক্তপাত ঘটিয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে ফেরেশতাদের এক বাহিনী পাঠান এবং তারা তাদের সমুদ্রের দ্বীপগুলোতে বিতাড়িত করেন।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত: তাদের (ফেরেশতাদের) অন্তরে এটি ইলহাম বা ঐশীভাবে জাগ্রত করা হয়েছিল।
[আরও বলা হয়েছে: যখন তারা লাওহে মাহফুজ সম্পর্কে অবগত হলেন। আবার বলা হয়েছে: হারুত ও মারুত তাদের এটি জানিয়েছিলেন—এমন এক ফেরেশতার মাধ্যমে যিনি তাদের উপরে অবস্থান করেন এবং যাকে ‘সিজিল’ বলা হয়। এটি ইবনে আবি হাতেম আবু জাফর আল-বাকির থেকে বর্ণনা করেছেন](২)।
বলা হয়েছে: ফেরেশতারা জানতেন যে, পৃথিবী থেকে যা সৃষ্টি করা হবে তা সাধারণত এমনই (বিবাদমান ও রক্তপিপাসু স্বভাবের) হবে।
{আর আমরা আপনার প্রশংসার সাথে পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করি এবং আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করি} [সূরা আল-বাকারাহ: ৩০] অর্থাৎ: আমরা সর্বদা আপনার ইবাদত করি, আমাদের মধ্য থেকে কেউ আপনার অবাধ্য হয় না। সুতরাং যদি এই নতুন সৃষ্টি করার উদ্দেশ্য হয় আপনার ইবাদত করা, তবে আমরা তো রয়েছিই যারা দিন-রাত ক্লান্তিহীনভাবে আপনার ইবাদত করছি।
{তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না} [সূরা আল-বাকারাহ: ৩০] অর্থাৎ: এদের সৃষ্টির পেছনে যে শ্রেষ্ঠ কল্যাণ নিহিত রয়েছে তা আমি জানি যা তোমরা জানো না। অর্থাৎ: তাদের মধ্য থেকেই নবী, রাসূল, পরম সত্যবাদী (সিদ্দিক), শহীদ এবং নেককার বান্দাদের আবির্ভাব ঘটবে।
অতঃপর তিনি ফেরেশতাদের ওপর আদমের জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট করে দিলেন। তিনি বললেন, {আর তিনি আদমকে সকল জিনিসের নাম শিক্ষা দিলেন} [সূরা আল-বাকারাহ: ৩১]। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এগুলো সেই নামসমূহ যা মানুষ একে অপরের সাথে ব্যবহারের ক্ষেত্রে চেনে: যেমন—মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু, পৃথিবী, সমভূমি, সমুদ্র, পাহাড়, উট, গাধা এবং এ জাতীয় অন্যান্য জাতি ও বস্তু।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি তাকে থালা, পাতিল, এমনকি অতি নগণ্য ও ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র বিষয়ের নামও শিখিয়েছেন। মুজাহিদ বলেন: তিনি তাকে প্রতিটি প্রাণী, প্রতিটি পাখি এবং প্রতিটি জিনিসের নাম শিখিয়েছেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাতাদাহ এবং আরও অনেকে অনুরূপ বলেছেন। রাবি ইবনে আনাস বলেন: তিনি তাকে ফেরেশতাদের নামসমূহ শিখিয়েছেন।
আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ বলেন: তিনি তাকে তার অনাগত বংশধরদের নামসমূহ শিখিয়েছেন।
সঠিক মত হলো: তিনি তাকে সমস্ত সত্তা ও তাদের কর্মের নামসমূহ শিখিয়েছেন, তার বড় এবং ছোট উভয় রূপসহ; যেমনটি ইবনে আব্বাস (রা.) ইঙ্গিত করেছেন।
ইমাম বুখারী এখানে ইমাম মুসলিমের সাথে যৌথভাবে বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যা সাঈদ ও হিশামের মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “কিয়ামতের দিন মুমিনগণ সমবেত হবে এবং বলবে, ‘যদি আমরা আমাদের রবের কাছে সুপারিশ করাতাম যাতে তিনি আমাদের এই কষ্টের স্থান থেকে স্বস্তি দেন!’ অতঃপর তারা আদমের কাছে আসবে এবং বলবে, ‘আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং ফেরেশতাদের দিয়ে আপনাকে সিজদা করিয়েছেন...’--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক (১/৪২) এবং মিরআতুয যামান (১/২৫)।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটি মুদ্রিত কপি থেকে সংযোজন করা হয়েছে।

তাঁর ফেরেশতাগণকে (আপনার প্রতি সেজদা করতে বলেছিলেন), এবং আপনাকে প্রতিটি বস্তুর নাম শিক্ষা দিয়েছিলেন..."(১) এবং তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
{অতঃপর তিনি সেগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে পেশ করলেন এবং বললেন: 'তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে আমাকে এগুলোর নাম বলে দাও।'} [আল-বাকারা: ৩১] হাসান বসরী (রহ.) বলেন: যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করতে চাইলেন, তখন ফেরেশতারা বলেছিল: 'আমাদের রব এমন কোনো সৃষ্টি করবেন না যার চেয়ে আমরা বেশি জ্ঞানী হব না।' ফলে তারা এর মাধ্যমে পরীক্ষিত হলেন। আর এটিই হলো তাঁর বাণী: {যদি তোমরা সত্যবাদী হও} [আল-বাকারা: ৩১]।
আর এ বিষয়ে অন্য কথা বলা হয়েছে, যেমনটি আমরা "তাফসীর"-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি(২)।
তারা বলল: {আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই আপনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।} [আল-বাকারা: ৩২] অর্থাৎ: আপনি পবিত্র! আপনার শিক্ষা দেওয়া ব্যতীত আপনার জ্ঞানের কোনো অংশই কেউ পরিবেষ্টন করতে পারে না, যেমনটি তিনি বলেছেন: {এবং তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছু পরিবেষ্টন করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন (তা ছাড়া)} [আল-বাকারা: ২৫৫]।
{তিনি বললেন: 'হে আদম! তুমি তাদের কাছে এগুলোর নাম বলে দাও।' অতঃপর যখন তিনি তাদের কাছে সেগুলোর নাম বলে দিলেন, তখন তিনি বললেন: 'আমি কি তোমাদের বলিনি যে, আমি আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে অবগত এবং তোমরা যা প্রকাশ করো ও যা গোপন করতে তা জানি?'} [আল-বাকারা: ৩৩] অর্থাৎ: আমি গোপন বিষয় সম্পর্কে ঠিক তেমনই অবগত যেমনটি প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কে জানি।
আর বলা হয়েছে যে: {এবং তোমরা যা প্রকাশ করো তা আমি জানি}—এই বাণীর উদ্দেশ্য হলো তাদের এই কথা: {আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?} আর {এবং যা তোমরা গোপন করতে}—এই বাণীর উদ্দেশ্য হলো ইবলিস, যখন সে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি মনে মনে অহংকার পোষণ করেছিল। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, সুদ্দী, দাহহাক ও সাওরী (রহ.) এটি বলেছেন এবং ইবনে জারীর (রহ.) একেই গ্রহণ করেছেন।
আর আবুল আলিয়া, রবী ইবনে আনাস, হাসান ও কাতাদাহ (রহ.) বলেন: {এবং যা তোমরা গোপন করতে}—এর উদ্দেশ্য হলো তাদের এই কথা যে: 'আমাদের রব এমন কোনো সৃষ্টি করবেন না যার চেয়ে আমরা বেশি জ্ঞানী এবং আল্লাহর নিকট তাঁর চেয়ে অধিক সম্মানিত হব না।'
এবং তাঁর বাণী: {এবং যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম: 'তোমরা আদমকে সেজদা করো', তখন তারা সবাই সেজদা করল কিন্তু ইবলিস ছাড়া; সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল} [আল-বাকারা: ৩৪]। এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আদমের জন্য এক মহান সম্মান, যখন তিনি তাকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে তাতে রূহ সঞ্চার করেছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: {অতঃপর যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার পক্ষ থেকে রূহ সঞ্চার করব, তখন তোমরা তার প্রতি সেজদাবনত হয়ো} [আল-হিজর: ২৯]। সুতরাং এগুলো ছিল চারটি সম্মান: স্বীয় সম্মানিত হস্ত দ্বারা তাঁর সৃষ্টি, তাতে স্বীয় রূহ সঞ্চার, ফেরেশতাদের তাঁর প্রতি সেজদার নির্দেশ এবং তাঁকে সকল বস্তুর নাম শিক্ষা দান।
একারণেই কালিমুল্লাহ মূসা (আ.) তাঁকে বলেছিলেন যখন তাঁরা উভয়ে উর্ধ্বলোকে একত্রিত হয়েছিলেন এবং পরস্পর বিতর্ক করেছিলেন, যা সামনে আসবে: "আপনি আদম, মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ সঞ্চার করেছেন, আপনার প্রতি ফেরেশতাদের সেজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে প্রতিটি জিনিসের নাম শিক্ষা দিয়েছেন।" একইভাবে কিয়ামতের দিন হাশরের ময়দানে সমবেত জনতাও বলবে, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ সামনেও আসবে।
এবং তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অবশ্যই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, তারপর ফেরেশতাদের বলেছি: 'তোমরা আদমের প্রতি সেজদা করো', তখন তারা সবাই সেজদা করল ইবলিস ছাড়া; সে ছিল না...}--------------------------------------------
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭৪১০) তাওহীদ অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৯৩) ঈমান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/৯৫)।
(৩) তাবারীর তাফসীরে (১/২৫৯) এবং ইবনে কাসীরের নিকট (১/৯৬) রয়েছে 'প্রতারণা' (ইগতিরার)।
(৪) তাফসীরে তাবারী (৫/৪৪১)।

...সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলো না। (১১) তিনি বললেন, 'আমি যখন তোমাকে আদেশ দিয়েছিলাম, তখন কিসে তোমাকে সিজদা করতে বাধা দিয়েছিল?' সে বলল, 'আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে' [সূরা আল-আ'রাফ: ১১ - ১২]।
হাসান বসরী রহ. বলেন: ইবলিস কিয়াস (অনুমান বা যুক্তিভিত্তিক তুলনা) করেছে এবং সে-ই প্রথম কিয়াসকারী।
মুহাম্মদ ইবনে সিরীন রহ. বলেন: প্রথম কিয়াসকারী হলো ইবলিস; আর সূর্য ও চন্দ্রের পূজা কেবল কিয়াসের মাধ্যমেই করা হয়েছে। ইবনে জারীর এ দুটি বর্ণনা করেছেন(১)।
এর অর্থ এই যে, সে নিজের সাথে আদমের কিয়াস বা তুলনামূলক বিচার করেছে; ফলে সে নিজেকে আদমের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান মনে করেছে এবং তাকে সিজদা করতে অস্বীকার করেছে—অথচ তার প্রতি এবং সকল ফেরেশতার প্রতি সিজদা করার নির্দেশ বিদ্যমান ছিল। আর কিয়াস বা অনুমান যখন অহি-র সরাসরি বিধানের (নস) বিপরীত হয়, তখন তা বাতিল বলে গণ্য হয়। অধিকন্তু, এটি তার স্বকীয় সত্তাগত বিচারেও ভ্রান্ত; কারণ আগুন অপেক্ষা মাটি অধিক উপকারী ও উত্তম। কেননা মাটিতে রয়েছে স্থৈর্য, সহনশীলতা, ধৈর্য ও প্রবৃদ্ধি; আর আগুনে রয়েছে অস্থিরতা, চপলতা, ক্ষিপ্রতা ও দাহিকাশক্তি।
অতঃপর আল্লাহ আদমকে স্বহস্তে সৃষ্টি করে এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়ে তাঁকে সম্মানিত করেছেন। এ কারণেই তিনি ফেরেশতাদের তাঁকে সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আপনার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বলেছিলেন, 'আমি পচা কাদা হতে শুষ্ক ও ঝনঝনে মাটি দিয়ে একজন মানুষ সৃষ্টি করছি। (২৮) সুতরাং যখন আমি তার অবয়ব পূর্ণ করব এবং তাতে আমার রূহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদায় লুটিয়ে পড়ো।' (২৯) তখন ফেরেশতারা সবাই মিলে সিজদা করল, (৩০) ইবলিস ছাড়া; সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করল। (৩১) আল্লাহ বললেন, 'হে ইবলিস! তোমার কী হলো যে, তুমি সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলে না?' (৩২) সে বলল, 'আমি এমন একজন মানুষকে সিজদা করার নই, যাকে আপনি পচা কাদা হতে শুষ্ক ও ঝনঝনে মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন।' (৩৩) আল্লাহ বললেন, 'তবে তুমি এখান থেকে বেরিয়ে যাও, কেননা তুমি বিতাড়িত। (৩৪) আর বিচার দিবস পর্যন্ত তোমার ওপর অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকবে।'} [সূরা আল-হিজর: ২৮ - ৩৫]। সে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এই শাস্তির উপযুক্ত হয়েছে কারণ এর মাধ্যমে সে আদমকে অবজ্ঞা ও তুচ্ছজ্ঞান করেছে এবং তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে ঐশী আদেশের অবাধ্যতা করেছে এবং সুনির্দিষ্টভাবে আদমের শ্রেষ্ঠত্ব সাব্যস্তকারী সত্যের বিরোধিতা করেছে। সে এমন অজুহাত পেশ করতে শুরু করল যা কোনো কাজে আসবে না; বরং তার এই অজুহাত তার অপরাধের চেয়েও গুরুতর ছিল। যেমনটি মহান আল্লাহ সূরা সুবহান-এ বলেছেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আমি ফেরেশতাদের বলেছিলাম, 'আদমকে সিজদা করো', তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সিজদা করল। সে বলল, 'আমি কি তাকে সিজদা করব যাকে আপনি মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন?' (৬১) সে আরও বলল, 'আপনি কি দেখছেন, এই সেই ব্যক্তি যাকে আপনি আমার ওপর মর্যাদা দান করেছেন? যদি আপনি আমাকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অবকাশ দেন, তবে আমি অল্প কয়েকজন ছাড়া তার বংশধরদের অবশ্যই আমার অধীনে নিয়ে নেব।' (৬২) আল্লাহ বললেন, 'যাও, তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, নিশ্চয়ই জাহান্নামই তোমাদের সবার যথাযথ প্রতিদান। (৬৩) আর তাদের মধ্যে যাকে পারো তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে প্ররোচিত করো, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও, তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হয়ে যাও এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দাও। আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। (৬৪) নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই। আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আপনার প্রতিপালকই যথেষ্ট।'} [সূরা আল-ইসরা: ৬১ - ৬৫]। এবং তিনি সূরা আল-কাহফে বলেছেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আমি ফেরেশতাদের বলেছিলাম, 'আদমকে সিজদা করো', তখন ইবলিস ছাড়া তারা সবাই সিজদা করল; সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, তাই সে তার প্রতিপালকের আদেশ অমান্য করল।} [সূরা আল-কাহফ: ৫০]। অর্থাৎ সে ইচ্ছাকৃতভাবে, হঠকারিতাবশত এবং অহংকারবশত আল্লাহর নির্দেশ পালন থেকে এবং তাঁর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত হলো। এর কারণ আর কিছু নয়, বরং তার স্বভাবজাত প্রকৃতি এবং তার নিকৃষ্ট উৎস তাকে সেই মুহূর্তে ধোঁকা দিয়েছিল যখন তার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিল। কারণ সে আগুন থেকে সৃষ্টি হয়েছিল, যেমনটি সে বলেছে এবং যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে সহীহ মুসলিমে উল্লেখ করেছি(২): আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফেরেশতাদের নূর হতে সৃষ্টি করা হয়েছে, জিনদের সৃষ্টি করা হয়েছে অগ্নিশিখা হতে এবং আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে তা হতে যা তোমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে।"
হাসান বসরী রহ. বলেন: ইবলিস এক মুহূর্তের জন্যও ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
শাহর ইবনে হাওশাব বলেন: সে জিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। যখন তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করল, তখন আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে ফেরেশতাদের এক বাহিনী পাঠালেন--------------------------------------------
(১) একই উৎস।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৯৯৬), আয-যুহদ ও আর-রাকায়িক অধ্যায়; এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৬/১৬৮)।

সুতরাং তারা তাদের হত্যা করলেন এবং সমুদ্রের দ্বীপসমূহে নির্বাসিত করলেন। ইবলিসও বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অতঃপর তারা তাকে নিজেদের সাথে আকাশে নিয়ে গেলেন এবং সে সেখানেই ছিল। যখন ফেরেশতাদের সেজদা করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন ইবলিস তা অস্বীকার করল।
ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, একদল সাহাবী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আরও অনেকে বলেছেন: ইবলিস দুনিয়ার আকাশের ফেরেশতাদের প্রধান ছিল(১)।
ইবনে আব্বাস(২) বলেন: তার নাম ছিল আজাজিল। অন্য এক বর্ণনায় আছে—আল-হারিস। আন-নাক্কাশ বলেন: তার উপনাম ছিল "আবু কারদুস"। ইবনে আব্বাস বলেন: সে ফেরেশতাদের একটি দলের অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের 'জিন' বলা হতো এবং তারা ছিল জান্নাতের প্রহরী। সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং জ্ঞান ও ইবাদতে ছিল অত্যন্ত অগ্রগামী। তার চারটি পাখা ছিল, কিন্তু পরে আল্লাহ তাকে বিতাড়িত শয়তানে রূপান্তরিত করেন।
এবং সূরা সোয়াদ-এ তিনি বলেছেন: {স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের বলেছিলেন: 'আমি মাটি থেকে একজন মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি (৭১) যখন আমি তাকে পূর্ণাঙ্গ রূপ দেব এবং তাতে আমার পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সেজদাবনত হয়ো (৭২) অতঃপর ফেরেশতারা সবাই মিলে সেজদা করল (৭৩) কিন্তু ইবলিস করল না; সে অহংকার করল এবং কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো (৭৪) তিনি বললেন, 'হে ইবলিস! আমি যাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি তার প্রতি সেজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তুমি কি অহংকার করলে, না কি তুমি উচ্চমর্যাদাবানদের অন্তর্ভুক্ত?' (৭৫) সে বলল, 'আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে' (৭৬) তিনি বললেন, 'তাহলে তুমি এখান থেকে বেরিয়ে যাও, নিশ্চয়ই তুমি বিতাড়িত (৭৭) আর বিচার দিবস পর্যন্ত তোমার ওপর আমার অভিশাপ রইল' (৭৮) সে বলল, 'হে আমার রব! তাহলে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন' (৭৯) তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই তুমি অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত (৮০) সেই নির্ধারিত সময়ের দিন পর্যন্ত' (৮১) সে বলল, 'আপনার ইজ্জতের শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সবাইকে পথভ্রষ্ট করব (৮২) তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ বান্দাদের ছাড়া' (৮৩) তিনি বললেন, 'তবে এটাই সত্য এবং আমি সত্যই বলি (৮৪) আমি অবশ্যই তোমাকে দিয়ে এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে তাদের সবাইকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব'} [সোয়াদ: ৭১ - ৮৫]।
এবং সূরা আল-আ'রাফে তিনি বলেছেন: {সে বলল: 'আপনি আমাকে যে পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত করেছেন, তার কারণে আমি অবশ্যই আপনার সঠিক পথে তাদের জন্য ওঁৎ পেতে বসে থাকব (১৬) তারপর আমি তাদের সামনে থেকে, তাদের পেছন থেকে, তাদের ডান দিক থেকে এবং তাদের বাম দিক থেকে আসব; আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না'} [আল-আ'রাফ: ১৬ - ১৭] অর্থাৎ: আপনি আমাকে বিভ্রান্ত করার কারণে আমি তাদের জন্য প্রতিটি পর্যবেক্ষণ স্থানে অবস্থান নেব এবং তাদের প্রত্যেক দিক থেকে তাদের কাছে উপস্থিত হব। সুতরাং যে ব্যক্তি তার বিরোধিতা করবে সে সৌভাগ্যবান, আর যে তার অনুসরণ করবে সে হতভাগ্য।
ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: আমাদের কাছে হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু আকিল বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আকিল আস-সাকাফি—আমাদের কাছে মুসা ইবনুল মুসায়্যিব(৪) বর্ণনা করেছেন, সালেম ইবনে আবুল জাদ থেকে, তিনি সাবরা ইবনে আবুল ফাকিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের পথে পথে বসে থাকে..." এবং তিনি হাদিসটি সেভাবেই উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা পূর্বে ইবলিসের গুণাবলির বর্ণনায় উল্লেখ করেছি(৫)।
মুফাসসিরগণ সেই ফেরেশতাদের ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেছেন যাদের আদমকে সেজদা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল—তারা কি সকল ফেরেশতা ছিলেন, যেমনটি আয়াতসমূহের ব্যাপকতা নির্দেশ করে এবং যা জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মত? নাকি এর দ্বারা কেবল পৃথিবীর ফেরেশতাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যেমনটি ইবনে জারির(৬) আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর স্বপক্ষে কোনো দলীল নেই।
(২) তাফসীরে তাবারী (১/২)।
(৩) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৪৮৩)।
(৪) মুসনাদে এসেছে: মুসা ইবনুল মুসান্না, কিন্তু যা প্রমাণিত তা-ই সঠিক, আর তিনি হলেন মুসা ইবনুল মুসায়্যিব আস-সাকাফি আল-বাযযার। দেখুন: আল-কাশিফ; আয-যাহাবী (২/৩০৮)। এবং হাফেজ ইবনে হাজার কৃত আতরাফুল মুসনাদ, ড. যুহাইর আন-নাসির সম্পাদিত (২/৪২৫)।
(৫) এটি পূর্বে ১০৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) তার তাফসীরে (১/২৬১ - ২৬২)।

ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত? এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে এবং এর বর্ণনাক্রমে অস্বাভাবিকতা (নাকারা) বিদ্যমান, যদিও পরবর্তী যুগের কিছু আলিম একে অগ্রগণ্য বলেছেন। তবে পূর্ববর্তী বর্ণনাভঙ্গি থেকে যা অধিক স্পষ্ট এবং যা হাদিস দ্বারাও সমর্থিত তা হলো: "এবং তিনি তাঁর (আদমের) জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদাবনত করালেন।" এটিও একটি সাধারণ বক্তব্য এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবলিসের প্রতি মহান আল্লাহর বাণী—"তুমি এখান থেকে নেমে যাও" [আরাফ: ১৩] এবং "এখান থেকে বেরিয়ে যাও" [আরাফ: ১৮]—এই মর্মে দলিল যে, সে আসমানে ছিল। অতঃপর তাকে সেখান থেকে নেমে যাওয়ার এবং সেই মর্যাদা ও অবস্থান থেকে বেরিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়, যা সে তার ইবাদত এবং আনুগত্য ও ইবাদতে ফেরেশতাদের সদৃশ হওয়ার মাধ্যমে লাভ করেছিল। অতঃপর তার অহংকার, হিংসা এবং তার রবের অবাধ্যতার কারণে সেই মর্যাদা ছিনিয়ে নেওয়া হয়। এরপর তাকে অতিশয় নিন্দিত(১) ও বিতাড়িত(২) অবস্থায় জমিনে নামিয়ে দেওয়া হয়।
আর আল্লাহ আদম আলাইহিস সালাম-কে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি এবং তাঁর স্ত্রী যেন জান্নাতে বসবাস করেন। তিনি বললেন: "হে আদম, তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং তোমরা উভয়ে সেখান থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো যেখান থেকে ইচ্ছা করো; কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে" [বাকারা: ৩৫]। সূরা আরাফে তিনি বলেছেন: "তিনি বললেন, তুমি এখান থেকে অতিশয় নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় বেরিয়ে যাও। তাদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে, আমি অবশ্যই তোমাদের সবাইকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব (১৮)। আর হে আদম, তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো, অতঃপর তোমরা যেখান থেকে ইচ্ছা আহার করো; কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে" [আরাফ: ১৮-১৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন আমি ফেরেশতাদের বলেছিলাম, আদমের প্রতি সিজদাবনত হও, তখন ইবলিস ব্যতীত সবাই সিজদা করল; সে অস্বীকার করল (১১৬)। তখন আমি বললাম, হে আদম, নিশ্চয় এ তোমার ও তোমার স্ত্রীর শত্রু, সুতরাং সে যেন তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেয়, তাহলে তুমি কষ্টে পতিত হবে (১১৭)। তোমার জন্য তো এটাই রইল যে, তুমি এখানে ক্ষুধার্ত হবে না এবং নগ্নও হবে না (১১৮)। আর তুমি এখানে তৃষ্ণার্ত হবে না এবং প্রখর রৌদ্রে কষ্ট পাবে না" [তহা: ১১৬-১১৯]। এই আয়াতগুলোর প্রেক্ষাপট দাবি করে যে, হাওয়া আলাইহিস সালাম-এর সৃষ্টি আদমের জান্নাতে প্রবেশের পূর্বেই হয়েছিল [তাঁর এই বাণীর কারণে: "হে আদম, তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো"(৩) (বাকারা: ৩৫)]।
ইসহাক ইবনে ইয়াসার এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং আয়াতগুলোর বাহ্যিক মর্মও এটিই।
তবে সুদ্দী বর্ণনা করেছেন—আবু সালিহ ও আবু মালিক থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে; এবং মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে; এবং সাহাবীগণের একদল থেকে; তাঁরা বলেছেন: ইবলিসকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো এবং আদমকে জান্নাতে রাখা হলো। তিনি সেখানে একাকী বিচরণ করতেন, সেখানে তাঁর কোনো সঙ্গী ছিল না যার কাছে তিনি প্রশান্তি পাবেন। অতঃপর তিনি একবার ঘুমিয়ে পড়লেন এবং জাগ্রত হয়ে দেখলেন যে, তাঁর মাথার কাছে একজন নারী বসে আছেন, আল্লাহ তাঁকে তাঁর পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কে? তিনি বললেন: একজন নারী। তিনি বললেন: তোমাকে কেন সৃষ্টি করা হয়েছে? তিনি বললেন: যাতে আপনি আমার কাছে প্রশান্তি লাভ করেন। ফেরেশতারা তাঁর জ্ঞানের গভীরতা দেখার জন্য তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: হে আদম, তাঁর নাম কী? তিনি বললেন: হাওয়া। তাঁরা বললেন: তাঁর নাম হাওয়া হলো কেন? তিনি বললেন: কারণ তাঁকে একটি জীবন্ত বস্তু থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে(৪)।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি যখন ঘুমন্ত ছিলেন, তখন তাঁর বাম দিকের সবচেয়ে ছোট পাঁজরের হাড় থেকে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং সেই স্থানটি গোশত দ্বারা জোড়া(৫) লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে। মহান আল্লাহর এই বাণীতে এর সত্যায়ন মেলে: "হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদের একটি প্রাণ থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী বিস্তার করেছেন" [নিসা: ১]। মহান আল্লাহর এই বাণীতেও রয়েছে: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন একটি প্রাণ থেকে এবং তা থেকে তৈরি করেছেন তার...--------------------------------------------
(১) নিন্দিত: অতিশয় কঠোরভাবে তিরস্কৃত।
(২) বিতাড়িত: দূরবর্তী ও প্রত্যাখ্যাত।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি "বা" থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(৪) তাফসিরে তাবারি (৩/৫৭৮)।
(৫) জোড়া লাগানো: সংশোধন করা বা পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা।

তার স্ত্রীকে যেন সে তার কাছে প্রশান্তি লাভ করতে পারে। অতঃপর যখন সে তার সাথে মিলিত হলো, তখন সে এক লঘু গর্ভ ধারণ করল এবং তা নিয়ে চলাফেরা করতে লাগল।" [আল-আরাফ: ১৮৯] আয়াত। আমরা অচিরেই এ সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ তায়ালা আলোচনা করব।
সহীহাইন-এ(১) বর্ণিত হয়েছে: যায়িদার সূত্রে, তিনি মায়সারা আল-আশজায়ি থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা নারীদের ব্যাপারে কল্যাণের ওসিয়ত গ্রহণ করো। কেননা নারীকে পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর পাঁজরের হাড়ের মধ্যে সবচেয়ে বাঁকা অংশ হলো এর উপরিভাগ। যদি তুমি তা সোজা করতে যাও তবে তা ভেঙে ফেলবে, আর যদি তাকে ছেড়ে দাও তবে তা বাঁকাই থেকে যাবে। অতএব তোমরা নারীদের ব্যাপারে কল্যাণের ওসিয়ত গ্রহণ করো।" এটি বুখারীর শব্দ।
মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না" [আল-বাকারা: ৩৫]—এর ব্যাপারে মুফাসসিরগণ(২) মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি ছিল আঙুর গাছ। এটি ইবনে আব্বাস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, শাবি, জাদা ইবনে হুবায়রা, মুহাম্মদ ইবনে কায়স এবং সুদ্দী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: ইহুদিরা ধারণা করে যে এটি ছিল গম। এটি ইবনে আব্বাস, হাসান বসরী, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ, আতিয়্যাহ আল-আওফী, আবু মালিক, মুহারিব ইবনে দিসার এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ওয়াহাব বলেন: এর দানা(৩) ছিল মাখনের চেয়েও নরম এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি।
সাওরী হুসাইন থেকে এবং তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: "তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না"—এটি ছিল খেজুর গাছ(৪)।
ইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে: এটি ছিল ডুমুর গাছ। কাতাদাহ্ও একই কথা বলেছেন (২)।
আবু আলিয়া বলেন: এটি এমন একটি গাছ ছিল যা থেকে আহার করলে মলমূত্র ত্যাগের বেগ হতো; অথচ জান্নাতে মলমূত্র ত্যাগের কোনো অবকাশ নেই(৫)।
এই মতভেদগুলো কাছাকাছি পর্যায়ের। আল্লাহ তায়ালা এর নাম ও পরিচয় অস্পষ্ট রেখেছেন। যদি এর বর্ণনায় আমাদের জন্য কোনো কল্যাণ থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তা আমাদের জন্য নির্দিষ্ট করে দিতেন, যেমনটি কুরআনের অন্যান্য অস্পষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে তিনি করেছেন।
তবে তারা যে মতভেদটি উল্লেখ করেছেন তা হলো—আদমকে যে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছিল, তা কি আসমানে(৬) ছিল না কি জমিনে? এটি এমন একটি মতভেদ যা মীমাংসা হওয়া এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো প্রয়োজন। জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মত হলো এটি আসমানে অবস্থিত ছিল এবং এটিই হলো জান্নাতুল মাওয়া; আয়াত ও হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এটিই নির্দেশ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমরা বললাম: হে আদম! তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো" [আল-বাকারা: ৩৫]। এখানে 'আল-জান্নাত' শব্দের আলিফ ও লাম (নির্দিষ্টকারী অব্যয়) ব্যাপকতা বুঝাতে আসেনি কিংবা পূর্ববর্তী কোনো শব্দের দিকেও ফিরছে না, বরং এটি প্রচলিত একটি বিশেষ ধারণার দিকে ইঙ্গিত করছে—যা শরিয়ত সমর্থিত 'জান্নাতুল মাওয়া'। যেমন মুসা আলাইহিস সালাম আদম আলাইহিস সালামকে বলেছিলেন: "কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে বের করে আনলেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৩৩৩১) আম্বিয়া অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৪৬৮) (৬০) রদা' (দুগ্ধপান) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন তাফসীরে তাবারী (১/ ২৬৮-২৭০) এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১০২-১০৩)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-খুবয' (রুটি), তবে আমরা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি, মুদ্রিত সংস্করণ এবং তাফসীর (১/১০২) অনুযায়ী শব্দটি বহাল রেখেছি।
(৪) তাফসীরে তাবারী (১/ ২৭০)।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১০২)।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসমানসমূহ।

জান্নাত... (১) হাদীসটি পূর্ণরূপে সামনে বর্ণিত হবে।
আর ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২) বর্ণনা করেছেন: আবু মালিক আল-আশজায়ী (তাঁর নাম সাদ বিন তারিক) সূত্রে আবু হাযিম সালামাহ বিন দীনার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু মালিক রিবঈ থেকে এবং তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ তাআলা মানুষকে সমবেত করবেন, তখন মুমিনগণ দাঁড়িয়ে থাকবেন যখন জান্নাত তাদের নিকটবর্তী করা হবে। অতঃপর তারা আদমের (আ.) নিকট এসে বলবেন: হে আমাদের পিতা! আমাদের জন্য জান্নাতের দ্বার উন্মুক্ত করে দিন। তখন তিনি বলবেন: তোমাদের পিতা (অর্থাৎ আমি) যে ভুল করেছিল, তা ছাড়া আর কি তোমাদের জান্নাত থেকে বের করেছিল?..." এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
এটি (এই হাদীসটি) প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট শক্তিশালী যে, এটি ছিল জান্নাতুল মাওয়া (চিরস্থায়ী জান্নাত); তবে এই মতটি পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে নয়।
পক্ষান্তরে অপর একদল বলেন: বরং আদমকে (আ.) যে জান্নাতে রাখা হয়েছিল, তা জান্নাতুল খুলদ (চিরস্থায়ী জান্নাত) ছিল না। কারণ সেখানে তাঁকে সেই বৃক্ষ থেকে আহার না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, সেখানে তিনি নিদ্রা গিয়েছেন, সেখান থেকে তাঁকে বের করা হয়েছে এবং সেখানে ইবলিস প্রবেশ করেছিল। অথচ এগুলো জান্নাতুল মাওয়ার বৈশিষ্ট্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এই মতটি উবাই বিন কাব, আবদুল্লাহ বিন আব্বাস, ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত। ইবনে কুতাইবা তাঁর 'আল-মাআরিফ' গ্রন্থে (৩) এবং কাযী মুনযির বিন সাঈদ আল-বালুতী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং এর স্বপক্ষে স্বতন্ত্র একটি গ্রন্থও রচনা করেছেন। তিনি ইমাম আবু হানীফা (৪) এবং তাঁর অনুসারীদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) পক্ষ থেকেও এই মতটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন উমর আল-রাযী ইবনু খাতীবিল রাই তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে (৫) এটি আবুল কাসিম আল-বালখী এবং আবু মুসলিম আল-আসফাহানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম কুরতুবী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে (৬) এটি মুতাযিলা এবং ক্বাদারিয়া সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই বক্তব্যটি আহলে কিতাবদের নিকট বিদ্যমান তাওরাতের ভাষ্যের অনুরূপ।
যারা এই মাসআলায় মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' গ্রন্থে (৭) আবু মুহাম্মদ বিন হাযম, নিজের 'তাফসীর' গ্রন্থে (৮) আবু মুহাম্মদ বিন আতিয়্যাহ এবং নিজের 'তাফসীর' গ্রন্থে আবু ঈসা আল-রুমমানী। তিনি জমহূর বা অধিকাংশের পক্ষ থেকে প্রথম মতটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবুল কাসিম আল-রাগিব এবং কাযী আল-মাওয়ার্দী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে বলেন: যে জান্নাতে আদম ও হাওয়া (আ.) অবস্থান করেছিলেন, সে বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি হলো: সেটি ছিল জান্নাতুল খুলদ। দ্বিতীয়টি হলো: সেটি ছিল এমন এক জান্নাত যা আল্লাহ তাঁদের উভয়ের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন এবং একে পরীক্ষার আবাস বানিয়েছিলেন; সেটি সেই জান্নাতুল খুলদ নয় যা তিনি প্রতিদানের আবাস হিসেবে নির্ধারিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এবং এর উৎস আলোচনা দেখুন (পৃষ্ঠা ১৩১)।
(২) সহীহ মুসলিম (১৯৫), ঈমান অধ্যায়। 'তুযলাফু' অর্থ: নিকটবর্তী হওয়া।
(৩) ইবনে কুতাইবার 'আল-মাআরিফ' (৬৯)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ইমাম আবু হানীফা থেকে বর্ণিত যে, আদমকে যে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছিল, তা জান্নাতুল খুলদ ছিল না।
(৫) ফখরুদ্দীন আল-রাযীর 'আত-তাফসীরুল কাবীর' (৩/৪)।
(৬) তাফসীরে কুরতুবী (১/৩১৫)।
(৭) ইবনে হাযম আল-আন্দালুসী রচিত 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' (১/১৮)।
(৮) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত 'আল-মুহাররারুল ওয়াজীয় ফি তাফসীরিল কিতাবিল আযীয' (১/২৪৯)।
(৯) মুদ্রিত কপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

যারা এ মত পোষণ করেছেন তারা দুটি দলে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথমত: জান্নাত আসমানে অবস্থিত, কারণ আল্লাহ তাঁদের উভয়কে সেখান থেকে নামিয়ে দিয়েছিলেন; এটি হাসান বসরীর অভিমত। দ্বিতীয়ত: জান্নাত পৃথিবীতে অবস্থিত, কারণ তিনি সেখানে অন্য সব ফলের পরিবর্তে নির্দিষ্ট একটি গাছ থেকে নিষেধ করার মাধ্যমে তাঁদের পরীক্ষা করেছিলেন। এটি ইবনে ইয়াহইয়ার অভিমত। আর এটি ঘটেছিল ইবলিসকে আদমের প্রতি সিজদাহ করার নির্দেশ দেওয়ার পর। আল্লাহই এ বিষয়ে সঠিক সমাধান সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।(১)
এটি তাঁর বক্তব্য। তাঁর এই বক্তব্যের মাঝে তিনটি অভিমত বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর কথা থেকে এটি অনুভূত হয় যে তিনি এই মাসআলায় কোনো নির্দিষ্ট অবস্থান গ্রহণ না করে স্থিতি বজায় রেখেছেন। এজন্যই আবু আব্দুল্লাহ আল-রাযী তাঁর "তাফসীর"-এ(২) এই বিষয়ে চারটি অভিমত উল্লেখ করেছেন—এই তিনটি যা আল-মাওয়ারদী বর্ণনা করেছেন, আর চতুর্থটি হলো: কোনো সিদ্ধান্তে না পৌঁছে বিরত থাকা। আর তিনি আবু আলী আল-জুব্বায়ী থেকে একটি অভিমত বর্ণনা করেছেন যে, জান্নাত আসমানে অবস্থিত ছিল, তবে সেটি চিরস্থায়ী জান্নাতুল মাওয়া ছিল না।
দ্বিতীয় মতের অনুসারীগণ একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন যার যথাযথ উত্তর প্রয়োজন। তাঁরা বলেছেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবলিস যখন সিজদাহ করতে অস্বীকার করল, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে তাঁর পবিত্র সান্নিধ্য থেকে বিতাড়িত করলেন এবং তাকে সেখান থেকে বের হয়ে যাওয়ার ও নিচে নেমে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। আর এই নির্দেশটি কোনো শরয়ী বিধানের অন্তর্ভুক্ত ছিল না যে তা লঙ্ঘন করা সম্ভব হবে, বরং এটি ছিল একটি তাকদিরি বা মহাজাগতিক ফয়সালা যা অমান্য বা প্রতিরোধ করা যায় না। এ কারণেই তিনি বলেছেন: {এখান থেকে লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত অবস্থায় বের হয়ে যাও} [সূরা আল-আরাফ: ১৮]। তিনি আরও বলেছেন: {এখান থেকে নেমে যাও, এখানে অহংকার করার কোনো অধিকার তোমার নেই} [সূরা আল-আরাফ: ১৩]। তিনি আরও বলেছেন: {এখান থেকে বের হয়ে যাও, নিশ্চয়ই তুমি অভিশপ্ত} [সূরা সোয়াদ: ৭৭]। এখানে সর্বনামটি জান্নাত, আসমান অথবা সুউচ্চ মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করছে। যা-ই হোক না কেন, এটা নিশ্চিত যে, যে স্থান থেকে তাকে বিতাড়িত ও দূর করা হয়েছে, তাকদির অনুযায়ী সেখানে অবস্থান করা তার জন্য আর সম্ভব ছিল না—স্থায়ীভাবেও নয়, আবার যাতায়াতের ছলেও নয়। তাঁরা বলেন: কুরআনের বর্ণনাভঙ্গি থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, সে আদমকে কুমন্ত্রণা দিয়েছিল এবং তাঁকে লক্ষ্য করে বলেছিল: {আমি কি তোমাকে অনন্তকাল বেঁচে থাকার বৃক্ষ ও অক্ষয় রাজত্বের কথা বলে দেব?} [সূরা ত্বহা: ১২০]। এবং তার এই কথার মাধ্যমে: {তোমাদের প্রতিপালক তোমাদেরকে এই গাছ থেকে কেবল এজন্যই নিষেধ করেছেন যাতে তোমরা ফেরেশতা হতে না পার অথবা চিরস্থায়ী হতে না পার। (২০) সে তাঁদের কাছে কসম খেয়ে বলল, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন। (২১) এভাবে সে প্রতারণার মাধ্যমে তাঁদের পদস্খলন ঘটালো} [সূরা আল-আরাফ: ২০-২৩] আয়াত পর্যন্ত। এটি তাঁদের সাথে জান্নাতে তার একত্রিত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, জান্নাতে স্থায়ীভাবে বসবাস না করে যাতায়াতের পথে তাঁদের সাথে একত্রিত হওয়া অসম্ভব নয়, অথবা সে জান্নাতের দরজায় দাঁড়িয়ে বা আসমানের নিচ থেকে তাঁদের কুমন্ত্রণা দিয়েছিল।
এই তিনটি উত্তরের প্রতিটিতেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এই মতের প্রবক্তারা যে সকল প্রমাণ পেশ করেছেন তার মধ্যে একটি হলো—ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ 'যাওয়াইদ'-এ হুদবা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হুমায়দ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি উতাই ইবনে দামরাহ আস-সাদি থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উবাই) বলেন: আদমের যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি জান্নাতের এক ছড়া আঙুর খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করলেন। তাঁর সন্তানরা তা সংগ্রহ করতে বের হলেন। পথে ফেরেশতাদের সাথে তাঁদের দেখা হলো। তাঁরা বললেন: হে আদম সন্তানরা! তোমরা কোথায় যাচ্ছ? তাঁরা বলল: আমাদের পিতা জান্নাতের এক ছড়া আঙুর খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছেন। ফেরেশতারা তাঁদের বললেন: তোমরা ফিরে যাও, কেননা--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: এ বিষয়ে আল্লাহই সঠিকটি ভালো জানেন।
(২) দেখুন: ফখরুদ্দীন আল-রাযী রচিত আল-তাফসীর আল-কাবীর (৩/৩-৪)।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: এবং থেকে।

তোমাদের পক্ষ থেকে আমি এটি সমাধান করে দিয়েছি। তারা তার নিকট পৌঁছে তার রূহ কবজ করলেন, তাকে গোসল দিলেন, সুগন্ধি মাখালেন, কাফন পরালেন এবং জিবরীল (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর পেছনে ফেরেশতারা তাঁর জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং তাঁকে দাফন করলেন। তারা বললেন: তোমাদের মৃতদের জন্য এটিই তোমাদের সুন্নত। আর এই হাদিসটি এর সনদ ও পূর্ণাঙ্গ পাঠসহ আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মৃত্যু আলোচনার সময় সামনে আসবে।
তারা বলেন: আদম যে জান্নাতে ছিলেন এবং যেখানকার ফলের আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, সেখানে পৌঁছানো যদি সম্ভব না হতো, তবে তারা তা অন্বেষণ করতে যেতেন না। এটি প্রমাণ করে যে, তা পৃথিবীতে ছিল, আকাশে নয়; আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
তারা বলেন: আল্লাহর বাণী— "হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো" [সূরা আল-আরাফ: ১৯]—এখানে 'আলিফ-লাম' (নির্দিষ্টতাবোধক অব্যয়) দ্বারা ইতিপূর্বে বর্ণিত কোনো বিষয়ের পুনরাবৃত্তি করা হয়নি, বরং এটি একটি পরিচিত বিষয়কে নির্দেশ করে—তা অনস্বীকার্য। তবে এটিই কথার প্রেক্ষাপট দ্বারা প্রমাণিত। কারণ আদমকে মাটি থেকেই সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তিনি আকাশে উন্নীত হয়েছিলেন বলে কোনো বর্ণনা নেই। বরং তাঁকে পৃথিবীতে থাকার জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে; যেমনটি মহান রব্ব ঘোষণা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি সৃষ্টি করতে যাচ্ছি" [সূরা আল-বাকারাহ: ৩০]।
তারা বলেন: এটি মহান আল্লাহর সেই বাণীর মতো— "আমি বাগানওয়ালাদের পরীক্ষা করেছি" [সূরা আল-কালাম: ১৭]। এখানে 'আলিফ-লাম' ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি এবং ইতিপূর্বে শাব্দিকভাবে কোনো নির্দিষ্ট বাগানের উল্লেখও নেই। বরং এটি প্রেক্ষাপট দ্বারা নির্দেশিত পরিচিত একটি বিষয়কে বোঝাচ্ছে, যা হলো একটি বাগান।
তারা বলেন: 'হুবুত' বা অবতরণের উল্লেখ আকাশ থেকে নিচে নামার ওপর প্রমাণ বহন করে না। মহান আল্লাহ বলেন: "বলা হলো: হে নূহ! আমার পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকতের সাথে তুমি অবতরণ করো, যা তোমার ওপর ও তোমার সাথে থাকা উম্মতদের ওপর বর্ষিত হবে" [সূরা হুদ: ৪৮]। এটি ছিল নৌকায়(১) যখন তা জুদী পাহাড়ের ওপর স্থির হলো এবং ভূ-পৃষ্ঠ থেকে পানি সরে গেল। তখন তাঁকে ও তাঁর সাথীদের বরকতসহ সেখানে নামার আদেশ দেওয়া হলো। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমরা কোনো জনপদে (মিসরে) অবতরণ করো, তবে সেখানে তোমাদের কাম্য বস্তু পেয়ে যাবে" [সূরা আল-বাকারাহ: ৬১]। আল্লাহ আরও বলেন: "পাথরের মধ্যে এমনও আছে যা আল্লাহর ভয়ে নিচে পতিত হয় (নেমে আসে)" [সূরা আল-বাকারাহ: ৭৪]। হাদিস ও আরবি ভাষায় এর বহু উদাহরণ রয়েছে।
তারা বলেন: এতে কোনো বাধা নেই—বরং এটিই বাস্তব—যে আদমকে যে জান্নাতে রাখা হয়েছিল তা পৃথিবীর অন্যান্য ভূখণ্ডের তুলনায় উঁচু স্থানে অবস্থিত ছিল। তা ছিল বৃক্ষরাজি, ফলমূল, ছায়া, নেয়ামত, সজীবতা ও আনন্দময়। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমার জন্য এটিই রইল যে, তুমি এখানে ক্ষুধার্ত হবে না এবং নগ্নও হবে না" [সূরা ত্বহা: ১১৮]। অর্থাৎ ক্ষুধার কারণে তোমার অভ্যন্তরীণ কষ্ট হবে না এবং বস্ত্রহীনতার কারণে তোমার বাহ্যিক কষ্ট হবে না। "আর তুমি সেখানে তৃষ্ণার্ত হবে না এবং রোদে কষ্টও পাবে না" [সূরা ত্বহা: ১১৯]। অর্থাৎ পিপাসার তাপ তোমার ভেতরকে স্পর্শ করবে না এবং সূর্যের তাপ তোমার বাহিরকে কষ্ট দেবে না। এ কারণেই আল্লাহ এই বিষয়ের সাথে ঐ বিষয় এবং ওই বিষয়ের সাথে অন্য বিষয়কে মেলালেন; কারণ তাদের মাঝে পারস্পরিক বৈপরীত্য ও সামঞ্জস্য রয়েছে(২)।
অতঃপর যখন তিনি সেই নিষিদ্ধ গাছ থেকে ভক্ষণ করলেন যা হতে তাঁকে বারণ করা হয়েছিল; তখন তাঁকে দুর্দশা, ক্লান্তি, পরিশ্রম, হাড়ভাঙা খাটুনি(৩), প্রচেষ্টা, কষ্ট, পরীক্ষা ও অগ্নিপরীক্ষার ভূমিতে নামিয়ে দেওয়া হলো, যেখানে বসবাসকারীদের দ্বীন, চরিত্র ও কর্মে রয়েছে ভিন্নতা।--------------------------------------------
(১) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আস-সাফীন।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আল-মুলাইমাহ।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আল-কাদার।

এবং উদ্দেশ্যসমূহ(১), সংকল্পসমূহ, কথা ও কাজসমূহ; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তোমাদের জন্য পৃথিবীতে রয়েছে বসবাসের স্থান এবং একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবনোপকরণ} [আল-বাকারা: ৩৬]। এ থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তারা আসমানে ছিলেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমরা এর পর বনী ইসরাঈলকে বললাম: তোমরা পৃথিবীতে বসবাস করো, অতঃপর যখন পরকালের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন আমরা তোমাদেরকে একত্রে উপস্থিত করব} [আল-ইসরা: ১০৪]। আর এটি জানা কথা যে তারা পৃথিবীতেই ছিলেন এবং আসমানে ছিলেন না।
তারা বলেন: এই মতটি জান্নাত ও জাহান্নামের বর্তমান অস্তিত্ব অস্বীকারকারীদের মতের ওপর ভিত্তি করে নয়, আর এই দুটির মধ্যে কোনো অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কও নেই। সালাফদের মধ্য থেকে যাদের পক্ষ থেকে এই উক্তিটি বর্ণিত হয়েছে এবং পরবর্তী আলেমদের (খালাফ) অধিকাংশরাই বর্তমান জান্নাত ও জাহান্নামের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করেন, যেমনটি আয়াতসমূহ ও সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। এগুলো যথাস্থানে আলোচনা করা হবে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সঠিক জ্ঞান রাখেন।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর শয়তান তাদেরকে সেখান থেকে পদস্খলিত করল} [আল-বাকারা: ৩৬] অর্থাৎ: জান্নাত থেকে। {এবং তারা যে অবস্থায় ছিল তা থেকে তাদেরকে বের করে দিল} [আল-বাকারা: ৩৬] অর্থাৎ: নেয়ামত, সজীবতা ও আনন্দ থেকে ক্লান্তি, শ্রম ও কষ্টের আবাসে। আর এটি ছিল তাদের প্রতি কুমন্ত্রণা প্রদান এবং তাদের অন্তরে প্রলুব্ধ করার মাধ্যমে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর শয়তান তাদেরকে কুমন্ত্রণা দিল যেন তাদের কাছে তাদের লজ্জাস্থান প্রকাশ পায় যা তাদের কাছে গোপন রাখা হয়েছিল। এবং সে বলল: তোমাদের প্রতিপালক তোমাদেরকে এই গাছটি থেকে কেবল এই কারণেই নিষেধ করেছেন যেন তোমরা ফেরেশতা না হয়ে যাও কিংবা তোমরা চিরস্থায়ীদের অন্তর্ভুক্ত না হও} [আল-আরাফ: ২০]। সে বলছে: এই গাছটি খাওয়া থেকে তোমাদেরকে কেবল এজন্যই বারণ করা হয়েছে পাছে তোমরা ফেরেশতা হয়ে যাও অথবা চিরস্থায়ীদের অন্তর্ভুক্ত হও; অর্থাৎ: যদি তোমরা এটি আহার করতে তবে তোমরা তেমনই হয়ে যেতে।
{এবং সে তাদের উভয়ের কাছে শপথ করল} [আল-আরাফ: ২১] অর্থাৎ: সে তাদের জন্য এ বিষয়ে কসম খেল যে— {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন} [আল-আরাফ: ২১]। যেমনটি অন্য আয়াতে বলা হয়েছে: {অতঃপর শয়তান তাকে কুমন্ত্রণা দিল, সে বলল: হে আদম! আমি কি তোমাকে চিরস্থায়ীত্বের বৃক্ষ এবং অবিনশ্বর রাজত্বের সন্ধান দেব?} [ত্বহা: ১২০] অর্থাৎ: আমি কি তোমাকে সেই গাছের সন্ধান দেব যা থেকে আহার করলে তুমি বর্তমান যে নেয়ামতের মাঝে আছ তাতে স্থায়িত্ব লাভ করবে এবং তোমার এমন এক রাজত্ব নিরবচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকবে যা কখনো ধ্বংস হবে না এবং শেষ হবে না? আর এটি ছিল এক প্রতারণা ও মিথ্যাচার এবং বাস্তবতার বিপরীত সংবাদ প্রদান।
মূল উদ্দেশ্য হলো তার উক্তি— চিরস্থায়ীত্বের বৃক্ষ, যা থেকে আহার করলে তুমি অমর হয়ে যাবে। হতে পারে এটি সেই গাছ যে সম্পর্কে ইমাম আহমাদ(৩) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি আবুল যাহহাক থেকে, আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাত এমন একটি বৃক্ষ আছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশ বছর পথ চললেও তা অতিক্রম করতে পারবে না, তা হলো চিরস্থায়ীত্বের বৃক্ষ।"
তেমনিভাবে এটি(৪) বর্ণিত হয়েছে: গুন্দার এবং হাজ্জাজ থেকে, তারা শু'বাহ থেকে।
এবং আবু দাউদ আল-তায়ালিসি তার "মুসনাদ"-এ(৫) শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
গুন্দার(৬) বলেন: আমি শু'বাহকে জিজ্ঞেস করলাম: এটিই কি চিরস্থায়ীত্বের বৃক্ষ? তিনি বর্ণনা করেছেন(৭): তাতে "এটি" শব্দটি নেই। এটি এককভাবে বর্ণিত...--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে: এবং ধারণা স্বরূপ।
(২) মুদ্রিত কপিতে: এবং তুমি রাজত্বে স্থায়ী হতে।
(৩) মুসনাদে (২/৪৫৫)।
(৪) মুসনাদে (২/৪৬২)।
(৫) আবু দাউদ আল-তায়ালিসি তার মুসনাদে (পৃষ্ঠা ৩৩২) এটি সংকলন করেছেন।
(৬) মুসনাদে: হাজ্জাজ বলেছেন।
(৭) মুসনাদে: বলেছেন।

ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতঃপর তিনি প্রবঞ্চনার মাধ্যমে তাদের পদস্খলন ঘটালেন। যখন তারা সেই বৃক্ষের আস্বাদ গ্রহণ করল, তখন তাদের লজ্জাস্থান তাদের সামনে উন্মোচিত হয়ে পড়ল এবং তারা জান্নাতের বৃক্ষপল্লব দ্বারা নিজেদের আবৃত করতে লাগল} [আল-আরাফ: ২২] যেমনটি তিনি সূরা 'ত্বহা'-তেও বলেছেন: {অতঃপর তারা উভয়ে তা থেকে আহার করল, তখন তাদের সামনে তাদের লজ্জাস্থানগুলো উন্মোচিত হয়ে পড়ল এবং তারা জান্নাতের বৃক্ষপল্লব দ্বারা নিজেদের আবৃত করতে লাগল} [ত্বহা: ১২১]। আর আদমের পূর্বে হাওয়া সেই বৃক্ষ থেকে আহার করেছিলেন এবং তিনিই তাকে এটি খেতে উৎসাহিত করেছিলেন(১), আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর এর মাধ্যমেই বুখারী কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটির মর্ম বোঝা যায়: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন: "যদি বনী ইসরাঈল না হতো তবে গোশত পচত না, আর যদি হাওয়া না হতেন তবে কোনো নারীই তার স্বামীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করত না"(২)। এটি এই সূত্রে তিনি একাই বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়ই (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এটি সংকলন করেছেন(৩): আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্রে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন(৪): হারুন বিন মারুফ-এর সূত্রে, তিনি আবু ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর বিন হারিস থেকে, তিনি আবু ইউনুস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহলে কিতাবদের কাছে বর্তমানে বিদ্যমান তাওরাত কিতাবে উল্লেখ আছে যে, যে প্রাণীটি হাওয়াকে বৃক্ষটি থেকে খেতে প্ররোচিত করেছিল তা ছিল একটি সাপ, যা ছিল অত্যন্ত সুন্দর ও বিশালাকার। ফলে হাওয়া তার কথা শুনে ফলটি খেলেন এবং আদম (আলাইহিস সালাম)-কে খাওয়ালেন। সেখানে ইবলিসের কোনো উল্লেখ নেই। তখন তাদের চোখ খুলে গেল এবং তারা বুঝতে পারল যে তারা নগ্ন। এরপর তারা ডুমুর গাছের পাতা যোগ করে নিজেদের জন্য পরিধেয় তৈরি করল। তাতে উল্লেখ আছে যে তারা নগ্ন ছিলেন।
তদ্রূপ ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ বলেছেন: তাঁদের লজ্জাস্থানের ওপর নূরের পোশাক ছিল।
তাদের হাতে থাকা এই তাওরাতে যা রয়েছে তা তাদের পক্ষ থেকে ভুল, বিকৃতি এবং অনুবাদের ত্রুটি। কারণ এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় বক্তব্য স্থানান্তর করা সবার পক্ষে সহজসাধ্য নয়, বিশেষ করে যারা আরবী ভাষা ভালোমতো জানে না এবং নিজেদের কিতাব অনুধাবনের ক্ষেত্রেও পূর্ণ জ্ঞান রাখে না। এই কারণেই তাদের কৃত অনুবাদে(৫) শব্দ ও অর্থের দিক থেকে বহু ভুল সংঘটিত হয়েছে। অথচ মহাগ্রন্থ আল-কুরআন প্রমাণ করেছে যে তাঁদের ওপর পোশাক ছিল, আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {তিনি তাদের থেকে তাদের পোশাক ছিনিয়ে নিলেন যাতে তাদেরকে তাদের লজ্জাস্থান দেখাতে পারেন} [আল-আরাফ: ২৭]। সুতরাং কুরআনের মুকাবিলায় অন্য কোনো কথা গ্রহণযোগ্য নয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমাদের নিকট আলী বিন আল-হুসাইন বিন ইশকাব বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী বিন আসিম থেকে, তিনি সাঈদ বিন...--------------------------------------------
(১) হাদাতহু: তাকে অনুপ্রাণিত ও প্ররোচিত করেছিলেন।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৩৩০) আম্বিয়া অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী "পচত": দুর্গন্ধযুক্ত ও বিকৃত হওয়া। আর "যদি হাওয়া না হতেন তবে কোনো নারীই তার স্বামীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করত না"। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এখানে খিয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা দ্বারা অশ্লীলতায় লিপ্ত হওয়া উদ্দেশ্য নয়, কখনোই নয়; বরং তিনি যখন বৃক্ষ থেকে খাওয়ার প্রবৃত্তি ও কামনার দিকে ঝুঁকেছিলেন এবং আদমের সামনে তা সুন্দর করে উপস্থাপন করেছিলেন, তাকেই তাঁর প্রতি খিয়ানত হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। আর তাঁর পরবর্তী নারীদের ক্ষেত্রে প্রত্যেকের খিয়ানত তার নিজ নিজ পর্যায় অনুযায়ী। দেখুন: ফাতহুল বারী (৬/৩৬৮)।
(৩) বুখারী (৩৩৯৯) আম্বিয়া অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৪৭০) (৬৩) দুগ্ধপান অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আহমাদ মুসনাদে (২/৩০৪ ও ৩১৫) এবং মুসলিম (১৪৭০) (৬২) দুগ্ধপান অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) অর্থাৎ: তাওরাতের।

আবু আরুবাহ্ কতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আদমকে একজন দীর্ঘকায় ব্যক্তি হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, যার মাথার চুল ছিল প্রচুর, যেন তিনি একটি দীর্ঘ খর্জুর বৃক্ষ। যখন তিনি নিষিদ্ধ বৃক্ষের স্বাদ গ্রহণ করলেন, তখন তাঁর পোশাক খসে পড়ল। প্রথম যা প্রকাশ পেল তা হলো তাঁর লজ্জাস্থান। যখন তিনি নিজের লজ্জাস্থানের দিকে তাকালেন, তখন তিনি জান্নাতের মধ্যে দৌড়াতে লাগলেন। একটি গাছ তাঁর চুল ধরে ফেলল, তিনি সেটি ছাড়ানোর চেষ্টা করলেন। তখন পরম করুণাময় আল্লাহ তাঁকে সম্বোধন করে বললেন: হে আদম! তুমি কি আমার থেকে পলায়ন করছ? যখন তিনি দয়াময় আল্লাহর কালাম শুনলেন, তখন বললেন: না, হে আমার রব! বরং আপনার প্রতি লজ্জায় (আমি এটি করেছি)"(১).
সাওরী বর্ণনা করেন: ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—{এবং তারা জান্নাতের বৃক্ষপত্র দিয়ে নিজেদের আবৃত করতে লাগল} [আল-আরাফ: ২২] এর ব্যাখ্যায় বলেন: এটি ছিল ডুমুর গাছের পাতা(২)। এটি তাঁর পর্যন্ত একটি সহীহ সনদ। সম্ভবত এটি আহলে কিতাবদের থেকে গৃহীত হয়েছে। তবে আয়াতের প্রকাশ্য অর্থ এর চেয়েও ব্যাপক কিছু দাবি করে। আর এটি মেনে নিলেও কোনো ক্ষতি নেই। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
হাফেজ ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি হাসান ইবনে যাকওয়ান থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পিতা আদম ষাট হাত লম্বা একটি দীর্ঘ খর্জুর বৃক্ষের ন্যায় ছিলেন। তিনি ছিলেন ঘন চুলবিশিষ্ট এবং লজ্জাস্থান আবৃত ছিল। যখন তিনি জান্নাতে পদস্খলনের শিকার হলেন, তখন তাঁর লজ্জাস্থান প্রকাশ হয়ে পড়ল। ফলে তিনি জান্নাত থেকে বের হয়ে যেতে লাগলেন। তখন একটি গাছ তাঁকে প্রতিহত করল এবং তাঁর কপাল বা চুলের অগ্রভাগ ধরে ফেলল। তখন তাঁর রব তাঁকে ডাক দিয়ে বললেন: হে আদম! তুমি কি আমার নিকট থেকে পলায়ন করছ? তিনি বললেন: না, বরং হে আমার প্রতিপালক, আমি যা করেছি সেজন্য আপনার প্রতি লজ্জায় (আমি এমনটি করছি)"(৩).
অতঃপর তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ্-এর সূত্রে কতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি উতিয়্য ইবনে দামরাহ্ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি অধিকতর সহীহ; কেননা হাসান বসরী সরাসরি উবাই ইবনে কাবকে পাননি।
পুনরায় তিনি এটি খাইসামাহ্ ইবনে সুলাইমান আল-আতরাবুলুসী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আবু কিরসাফাহ্ আল-আসকালানী থেকে, তিনি আদম ইবনে আবি ইয়াস থেকে, তিনি শাইবান থেকে, তিনি কতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪).
{তাদের প্রতিপালক তাদেরকে সম্বোধন করে বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এই বৃক্ষটি সম্পর্কে নিষেধ করিনি এবং বলিনি যে, শয়তান তোমাদের উভয়ের প্রকাশ্য শত্রু? (২২) তারা বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি, আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।} [আল-আরাফ: ২২ - ২৩]। এটি হলো স্বীকারোক্তি, আনুগত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন, অনুনয়-বিনয়, আনুগত্য প্রকাশ, হীনম্মন্যতা প্রকাশ এবং এই মুহূর্তে মহান আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষিতা। আর এই গুণের যে রহস্য তাঁর বংশধরদের কারো মধ্যে সঞ্চারিত হয়, দুনিয়া ও আখিরাতে তার পরিণাম অবশ্যই মঙ্গলের দিকে ধাবিত হয়।
{[আল্লাহ] বললেন: তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু এবং তোমাদের জন্য পৃথিবীতে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বাসস্থান ও জীবিকা রয়েছে।} [আল-আরাফ: ২৪]। এটি আদম, হাওয়া ও ইবলিসের প্রতি সম্বোধন। বলা হয়ে থাকে: সাপও তাদের সাথে ছিল। তাদেরকে জান্নাত থেকে এমন অবস্থায় নেমে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যখন তারা পরস্পরের প্রতি শত্রুতা ও যুদ্ধে লিপ্ত ছিল।
তাঁদের উভয়ের সাথে সাপের বর্ণনার স্বপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই হাদিসটিকে প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করা যায় যেখানে তিনি সাপ মারার নির্দেশ দিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/২৬২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুওয়াই হাসান থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মাওকুফ হিসেবে এর সনদটি অধিক সহীহ। হাসান সরাসরি উবাইকে পাননি। দ্রষ্টব্য: আদ-দুররুল মানসুর (১/১৩২)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/২৬২)।
(৩) তাহযীবু তারীখি দিমাস্ক; ইবনে মানযুর প্রণীত (৪/২২২)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৪/২২২ - ২২৩)।

এবং তিনি বলেছেন: "আমরা তাদের (সাপের) সাথে কখনো সন্ধি করিনি যখন থেকে আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছি।"(১).
সূরা ত্বহা-তে মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি বললেন: তোমরা উভয়েই জান্নাত থেকে একসাথে নেমে যাও, তোমাদের একে অপর হবে অপরের শত্রু} [ত্বহা: ১২৩]—এটি আদম ও ইবলিসের প্রতি একটি নির্দেশ। আদমের অনুগামী হিসেবে হাওয়া এবং ইবলিসের অনুগামী হিসেবে সর্প এতে শামিল ছিল। কেউ কেউ বলেন: এটি দ্বিবচন শব্দে তাদের সকলের প্রতিই নির্দেশ ছিল, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে দেখা যায়: {এবং দাউদ ও সুলায়মানকে স্মরণ করুন, যখন তারা একটি শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতের বেলা কোনো গোত্রের মেষপাল তাতে ঢুকে পড়েছিল; আর তাদের বিচারকার্য আমরা প্রত্যক্ষ করছিলাম} [আল-আম্বিয়া: ৭৮]।
আর সঠিক মত হলো, বিচারক যেহেতু কেবল দুই পক্ষ—অর্থাৎ ফরিয়াদি ও বিবাদীর মধ্যেই বিচার করেন, তাই এখানে দ্বিবচন ব্যবহৃত হয়েছে। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের বিচারকার্য আমরা প্রত্যক্ষ করছিলাম} [আল-আম্বিয়া: ৭৮]।
আর সূরা আল-বাকারায় অবতরণের আদেশের যে পুনরাবৃত্তি ঘটেছে: {এবং আমরা বললাম: তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু; আর তোমাদের জন্য পৃথিবীতে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আবাস ও জীবনোপকরণ রয়েছে। (৩৬) অতঃপর আদম তার রবের পক্ষ থেকে কিছু কালিমা প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত তাওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু। (৩৭) আমরা বললাম: তোমরা সবাই এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যদি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হেদায়েত আসে, তবে যারা আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (৩৮) আর যারা কুফরি করবে এবং আমাদের আয়াতগুলোকে অস্বীকার করবে, তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে} [আল-বাকারা: ৩৬-৩৯]। এ প্রসঙ্গে কোনো কোনো মুফাসসির বলেছেন: প্রথম অবতরণ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জান্নাত থেকে দুনিয়ার আসমানে নামিয়ে দেওয়া, আর দ্বিতীয়টি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার আসমান থেকে জমিনে নামিয়ে দেওয়া। কিন্তু এই মতটি দুর্বল; কারণ প্রথম আদেশের ক্ষেত্রেই বলা হয়েছে: {তোমরা নেমে যাও, তোমাদের একে অপরের শত্রু; আর তোমাদের জন্য পৃথিবীতে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আবাস ও জীবনোপকরণ রয়েছে} [আল-বাকারা: ৩৬]। এটি প্রমাণ করে যে, প্রথম আদেশের মাধ্যমেই তাদের পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সঠিক মত হলো, ঘটনা অভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও শব্দগতভাবে এর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং প্রতিবার একটি করে হুকুম বা বিধান এর সাথে যুক্ত করা হয়েছে। প্রথমবারের সাথে তাদের পারস্পরিক শত্রুতার বিষয়টি যুক্ত করা হয়েছে, আর দ্বিতীয়বারের সাথে এই শর্তারোপ করা হয়েছে যে: পরবর্তীতে তাদের নিকট তাঁর পক্ষ থেকে যে হেদায়েত নাজিল করা হবে, যারা তা অনুসরণ করবে তারা হবে সৌভাগ্যবান, আর যারা এর বিরুদ্ধাচরণ করবে তারা হবে হতভাগ্য। এই বাচনভঙ্গি বা রচনাশৈলী পবিত্র কুরআনের আরও অনেক স্থানে বিদ্যমান রয়েছে।
হাফেজ ইবনে আসাকির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদম ও হাওয়াকে তাঁর সান্নিধ্য (জান্নাত) থেকে বের করে দেওয়ার জন্য দুজন ফেরেশতাকে নির্দেশ দিলেন। তখন জিবরাঈল আদমের মাথা থেকে মুকুট সরিয়ে নিলেন এবং মিকাইল তাঁর কপাল থেকে রাজমুকুট খুলে নিলেন। এমতাবস্থায় একটি বৃক্ষশাখা তাঁর অঙ্গে আটকে গেলে আদম ধারণা করলেন যে তাঁকে দ্রুত শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, ফলে তিনি মস্তক অবনত করে বলতে লাগলেন: ‘ক্ষমা চাই, ক্ষমা চাই!’ তখন আল্লাহ বললেন: ‘তুমি কি আমার থেকে পালিয়ে যাচ্ছ?’ তিনি বললেন: ‘না, বরং হে আমার প্রতিপালক! আপনার প্রতি লজ্জাবোধ থেকে (আমি এমনটি করছি)’(২)!
আওযাঈ হাসসান (যিনি ইবনে আতিয়্যাহ) থেকে বর্ণনা করেন: আদম জান্নাতে একশ বছর অবস্থান করেছিলেন; অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে ষাট বছর। তিনি জান্নাতের বিচ্ছেদে সত্তর বছর কেঁদেছিলেন, তাঁর ত্রুটির জন্য সত্তর বছর এবং তাঁর পুত্র যখন নিহত হয় তখন চল্লিশ বছর কেঁদেছিলেন(৩)। ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাদের নিকট আবু যুরআহ বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আদম আলাইহিস সালামকে মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী ‘দাহনা’ নামক এক ভূমিতে নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল(৪)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/২৪৭) এবং আবু দাউদ (৫২৪৮) ‘আদব’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আসাকিরের ‘তারিখে দামেশক’-এর মুদ্রিত সংস্করণে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৩) ইবনে আসাকিরের ‘তারিখে দামেশক’-এর মুদ্রিত সংস্করণে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৪) সুয়ূতী এটি ‘আদ-দুররুল মানসুর’ (১/১৩৫)-এ উল্লেখ করেছেন।

হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদমকে ভারতে, হাওয়াকে জেদ্দায়, ইবলিসকে বসরা থেকে কয়েক মাইল দূরে দাস্ত-ই-মাইসানে এবং সাপকে ইস্পাহানে নামানো হয়েছিল(১)। এটি ইবনে আবি হাতিমও বর্ণনা করেছেন।
সুদ্দী বলেন: আদম ভারতে অবতরণ করেন এবং তাঁর সাথে হাজরে আসওয়াদ ও জান্নাতের এক মুষ্টি পাতা ছিল। তিনি তা ভারতে ছড়িয়ে দেন, ফলে সেখানে সুগন্ধি বৃক্ষ উৎপন্ন হয়(২)।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদমকে সাফা পাহাড়ে এবং হাওয়াকে মারওয়া পাহাড়ে নামানো হয়েছিল। এটিও ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: মা’মার আমাদের জানিয়েছেন আউফ থেকে, তিনি কাসামা বিন জুহাইর থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে জান্নাত থেকে পৃথিবীতে নামালেন, তখন তাঁকে সবকিছুর নির্মাণকৌশল শিক্ষা দিলেন এবং তাঁকে জান্নাতের ফলমূল দান করলেন। তোমাদের এই ফলমূল জান্নাতের ফল থেকেই এসেছে, তবে পার্থক্য হলো এগুলো পরিবর্তিত (নষ্ট) হয় আর জান্নাতেরগুলো পরিবর্তিত হয় না(৩)।
আল-হাকিম তাঁর ‘মুসতাদরাক’(৪)-এ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর বিন বালওয়াইহ, তিনি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আন-নাদর থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আমর থেকে, তিনি যায়িদা থেকে, তিনি আম্মার বিন আবি মুয়াবিয়া আল-বাজালি থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম জান্নাতে আসর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়টুকু অবস্থান করেছিলেন। অতঃপর তিনি (হাকিম) বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
সহীহ মুসলিমে(৫) যুহরি থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূর্য উদিত হয় এমন দিনগুলোর মধ্যে জুমাবারই শ্রেষ্ঠ দিন। এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনে তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে এবং এই দিনেই তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে।"
সহীহ (মুসলিমে) অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে"(৬)।
আহমদ বলেন(৭): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুসাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযায়ি, তিনি আবু আম্মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ফাররুখ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সূর্য উদিত হয় এমন দিনগুলোর মধ্যে জুমাবার শ্রেষ্ঠ দিন; এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনে তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
আর ইবনে আসাকির আবু কাসিম আল-বাগাভি সূত্রে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর আল-ওয়ারকানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন মায়সারা, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম ও হাওয়া উভয়ই নগ্ন অবস্থায় অবতরণ করেন, তাঁদের গায়ে জান্নাতের পাতা ছিল। অতঃপর তাঁদের গরম স্পর্শ করল, ফলে তিনি (আদম) বসে কাঁদতে লাগলেন এবং তাঁকে (হাওয়াকে) বলতে লাগলেন: হে হাওয়া! গরম আমাকে কষ্ট দিচ্ছে। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৩৭); তিনি বলেন: এটি ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে আসাকির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৩৯); তিনি বলেন: এটি ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৩৭); তিনি বলেন: এটি আল-বাযযার, ইবনে আবি হাতিম ও আত-তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম (৪) মুসতাদরাক (২/ ৫৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করে একে সহীহ বলেছেন।
(৪) আল-মুসতাদরাক (২/ ৫৪২)।
(৫) মুসলিম (৮৫৪) (১৭), জুমুআ অধ্যায়ে।
(৬) মুসলিম (৮৫৪) (১৮)।
(৭) আল-মুসনাদ (২/ ৫৪০)।