📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

অতঃপর জিবরীল তাঁর নিকট তুলা নিয়ে এলেন এবং তাকে সুতা কাটার নির্দেশ দিলেন ও তা শিখিয়ে দিলেন। তিনি আদমকে পোশাক তৈরির নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বুনন কাজ শেখালেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আদম জান্নাতে থাকাকালীন তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হননি, যতক্ষণ না গাছ থেকে ফল খাওয়ার ভুলের কারণে তাঁরা সেখান থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করেন। তিনি বলেন: তাঁদের প্রত্যেকে পৃথকভাবে ঘুমাতেন; একজন বাতহা উপত্যকায় আর অন্যজন অন্য প্রান্তে ঘুমাতেন। অবশেষে জিবরীল তাঁর নিকট এসে তাঁকে তাঁর স্ত্রীর নিকট যাওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি বলেন: জিবরীল তাঁকে শেখালেন কীভাবে স্ত্রীর নিকট যেতে হয়। যখনই তিনি স্ত্রীর নিকট আসতেন, জিবরীল তাঁর কাছে আসতেন এবং জিজ্ঞাসা করতেন; ‘আপনি আপনার স্ত্রীকে কেমন পেলেন?’ তিনি বলতেন: ‘সতী-সাধ্বী’(১)। এটি একটি অখ্যাত (গরীব) হাদীস এবং এর মারফু (রাসূলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়া) অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য (মুনকার)। এটি কোনো কোনো সালাফ তথা পূর্বসূরিদের বক্তব্যও হতে পারে। আর এই সাঈদ বিন মায়সারা হলো আবু ইমরান আল-বাকরী আল-বসরী, যার সম্পর্কে ইমাম বুখারী(২) বলেছেন: সে ‘মুনকারুল হাদীস’ (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)। ইবনে হিব্বান(৩) বলেছেন: সে জাল হাদীস বর্ণনা করে। আর ইবনে আদী(৪) বলেছেন: তার বিষয়টি রহস্যময় বা অন্ধকারাচ্ছন্ন।
আর আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আদম তাঁর পালনকর্তার নিকট থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু} [আল-বাকারা: ৩৭]। বলা হয়ে থাকে: সেই বাণীগুলো ছিল— {হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা নিজেদের ওপর জুলুম করেছি। যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব} [আল-আ’রাফ: ২৩]। এটি মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আবুল আলিয়া, রাবী ইবনে আনাস, হাসান বসরী, কাতাদাহ, মুহাম্মদ ইবনে কা’ব, খালিদ ইবনে মা’দান, আতা আল-খুরাসানী এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম(৫) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ইশকাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে আসিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি উবাই ইবনে কা’ব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আদম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি যদি তওবা করি এবং ফিরে আসি, তবে আমি কি পুনরায় জান্নাতে ফিরতে পারব? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ”(৬)। আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম— {অতঃপর আদম তাঁর পালনকর্তার নিকট থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন} [আল-বাকারা: ৩৭]।
এই সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি অখ্যাত (গরীব) এবং এতে সনদ বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।
ইবনে আবি নাজীহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেই বাণীগুলো হলো— “হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি শ্রেষ্ঠ ক্ষমাশীল। হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি শ্রেষ্ঠ দয়ালু। হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমার তওবা কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু”(৭)।--------------------------------------------
(১) তাহযীব ইবনে আসাকির (২/ ৩৫৩); সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৩৮) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে দুর্বল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তারীখুল কাবীর, ৩/ জীবনী নম্বর (১৭২৩)।
(৩) আল-মাজরুহীন (১/ ৩১৬)।
(৪) আল-কামিল (৩/ ১২২৪)।
(৫) দেখুন: আস-সুয়ূতীর আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৪৪ - ১৪৫)।
(৬) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৮১) এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন (১/ ১৪২)।
(৭) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৮২) এবং সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৪৫) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং হাকিম তাঁর "মুস্তাদরাক" গ্রন্থে(১) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {অতঃপর আদম তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন} [সূরা বাকারা: ৩৭]। ইবনে আব্বাস বলেন: আদম (আ.) বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি কি আমাকে আপনার নিজ হাতে সৃষ্টি করেননি? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি আমার মধ্যে আপনার রূহ ফুঁকে দেননি? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: (আমি সৃষ্টির পর) যখন হাঁচি দিলাম, তখন আপনি কি বলেননি: ‘আল্লাহ তোমাকে রহম করুন’, এবং আপনার রহমত কি আপনার ক্রোধের অগ্রগামী হয়নি? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি আমার ভাগ্যে এই কাজ করা লিখে রেখেছিলেন? বলা হলো: হ্যাঁ। আদম বললেন: তাহলে আমি যদি তাওবা করি, তবে আপনি কি আমাকে জান্নাতে ফিরিয়ে দেবেন? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর হাকিম বলেন: এর সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
হাকিম আরও বর্ণনা করেছেন, এবং বায়হাকী ও ইবনে আসাকিরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদার মাধ্যমে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম (আ.) যখন ভুলের শিকার হলেন, তখন তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমি মুহাম্মাদের উসীলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাকে ক্ষমা করে দেন। আল্লাহ বললেন: হে আদম! তুমি মুহাম্মাদকে কীভাবে চিনলে অথচ আমি তাকে এখনও সৃষ্টি করিনি? আদম বললেন: হে প্রতিপালক! কারণ আপনি যখন আমাকে আপনার নিজ হাতে সৃষ্টি করলেন এবং আপনার রূহ আমার মধ্যে ফুঁকে দিলেন, তখন আমি মাথা তুলে আরশের খুঁটিসমূহে লেখা দেখতে পেলাম: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, আপনার সৃষ্টির মধ্যে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি না হলে আপনি আপনার নামের সাথে কারো নাম যুক্ত করতেন না। আল্লাহ বললেন: তুমি সত্য বলেছ হে আদম! নিশ্চয়ই সে আমার কাছে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। আর যেহেতু তুমি তার উসীলায় আমার কাছে প্রার্থনা করেছ, তাই আমি তোমাকে ক্ষমা করলাম। যদি মুহাম্মাদ না হতো, তবে আমি তোমাকে সৃষ্টি করতাম না"(২)। বায়হাকী বলেন: আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী, আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সদৃশ: {আদম তার প্রতিপালকের অবজ্ঞা করল, ফলে সে পথভ্রষ্ট হলো (১২১) অতঃপর তার প্রতিপালক তাকে মনোনীত করলেন, তার তাওবা কবুল করলেন এবং তাকে সৎপথ প্রদর্শন করলেন} [সূরা ত্বহা: ১২১-১২২]।
* * *

‌আদম ও মূসা আলাইহিমাস সালামের তর্কের বিবরণ
ইমাম বুখারী(৩) বলেন: কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব ইবনে নাজ্জার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মূসা ও আদম (আলাইহিমাস সালাম) একে অপরের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। মূসা তাঁকে বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি, যিনি নিজের পাপের মাধ্যমে মানুষকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন এবং তাদের কষ্টে ফেলেছেন? আদম বললেন: হে মূসা! আপনি কি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও কালামের মাধ্যমে মনোনীত করেছেন? আপনি কি আমাকে এমন এক বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমাকে সৃষ্টির পূর্বেই আমার জন্য লিখে রেখেছেন বা আমার তাকদীরে নির্ধারণ করে রেখেছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: ফলে আদমের যুক্তি মূসার ওপর প্রবল হলো।"--------------------------------------------
(১) আল-মুস্তাদরাক (২/ ৫৪৫)।
(২) হাকিম এটি মুস্তাদরাক (২/ ৬১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। তবে যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: বরং এটি বানোয়াট, এবং আবদুর রহমান অত্যন্ত দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম আল-ফিহরিও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আমি জানি না সে কে। দেখুন: তাহযীব ইবনে আসাকির (২/ ২৫৯)।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৭৩৮), তাফসীর অধ্যায়ে।

এটি মুসলিম(১) বর্ণনা করেছেন আমর আন-নাকিদ থেকে এবং নাসায়ি(২) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আন-নাজ্জার থেকে একই সূত্রে। আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি(৩) বলেন: সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ তাঁরা উভয়ে এটি ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। আর এটি আহমদ(৪) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে। মুসলিমও(৫) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে রাফে’ থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে একই সূত্রে।
ইমাম আহমদ(৬) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আদম ও মুসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্কে প্রবৃত্ত হলেন। মুসা তাঁকে বললেন: আপনি কি সেই আদম, যাঁর ভুলের কারণে আপনি জান্নাত থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন? তখন আদম তাঁকে বললেন: আর আপনি কি সেই মুসা, যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও কালামের (সরাসরি কথোপকথনের) জন্য মনোনীত করেছেন; আপনি কি আমাকে এমন একটি বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছেন যা আমার সৃষ্টির পূর্বেই আমার জন্য নির্ধারিত করে রাখা হয়েছিল?” রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: “এভাবে আদম মুসার ওপর তর্কে প্রবল হলেন, আদম মুসার ওপর তর্কে প্রবল হলেন।” তিনি এটি দুইবার বললেন।
আমি বলছি: এই হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম(৭) যুহরি থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ(৮) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুআবিয়া ইবনে আমর, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আদম ও মুসা তর্কে লিপ্ত হলেন। মুসা বললেন: হে আদম! আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাঁকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রুহ ফুঁকে দিয়েছেন? আপনি মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছেন এবং তাঁদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। আদম বললেন: আর আপনি কি সেই মুসা যাঁকে আল্লাহ তাঁর কালামের (কথোপকথনের) মাধ্যমে মনোনীত করেছেন? আপনি আমাকে এমন এক কাজের জন্য তিরস্কার করছেন যা আমি করেছি অথচ আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বেই তা আমার ওপর লিখে রেখেছেন। তিনি (নবীজী) বলেন: এভাবে আদম মুসার ওপর তর্কে প্রবল হলেন।”
আর এটি তিরমিজি(৯) ও নাসায়ি উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব ইবনে আরাবি থেকে, তিনি মা’মার ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: সুলাইমান আত-তাইমির সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হাদিসটি গরিব(১০)। তিনি আরও বলেন: কেউ কেউ এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: হাফেজ আবু বকর আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ"(১১) গ্রন্থে এভাবেই বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে আসাদ থেকে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি 'কদর' অধ্যায়ে (২৬৫২) বর্ণনা করেছেন।
(২) নাসায়ি এটি 'সুনানুল কুবরা' (১১৩২৯) গ্রন্থের তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-মিজ্জি রচিত 'তুহফাতুল আশরাফ' (১০/৪৬৭)-এ হাদিস নং ১৫৩৬১ এর পরে আবু মাসউদের মন্তব্যটি দেখুন।
(৪) মুসনাদে আহমদ (২/২৬৮)।
(৫) তাঁর সহিহ (২৬৫২) গ্রন্থে 'কদর' অধ্যায়ে।
(৬) মুসনাদে আহমদ (২/২৬৪)।
(৭) বুখারি 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে (৩৪০৯) ও 'তাওহিদ' অধ্যায়ে (৭৫১৫) এবং মুসলিম 'কদর' অধ্যায়ে (২৬৫২) বর্ণনা করেছেন।
(৮) মুসনাদে আহমদ (২/৩৯৮)।
(৯) তিরমিজি এটি 'কদর' অধ্যায়ে (২১৩৪) এবং নাসায়ি তাঁর 'সুনানুল কুবরা'-তে তাফসির অধ্যায়ে (৪৬৩) বর্ণনা করেছেন।
(১০) কোনো কোনো কপিতে আছে: হাসান গরিব।
(১১) 'কাশফুল আসতার' (২১৪৭) গ্রন্থে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে। হাইসামি তাঁর 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/১৯১) গ্রন্থে বলেন: আবু ইয়ালা ও আল-বাজার এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।

ফাদল ইবনে মুসা থেকে বর্ণিত, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযারও(১) এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আ'মাশ বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা—অথবা আবু সাঈদ—থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং ইমাম আহমাদ(২) বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি তাউসকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মুসা (আ.) তর্কে লিপ্ত হলেন। মুসা (আ.) বললেন: হে আদম, আপনি আমাদের পিতা, আপনি আমাদের নিরাশ করেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। তখন আদম (আ.) তাকে বললেন: হে মুসা! আপনি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন—বর্ণনাকারী একবার বললেন: আদম (আ.) মুসা (আ.)-এর ওপর তর্কে বিজয়ী হলেন, আদম (আ.) মুসা (আ.)-এর ওপর তর্কে বিজয়ী হলেন।"
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী(৩) বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনুল মাদীনী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমরা এটি আমর থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি তাউস থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আদম ও মুসা (আ.) তর্কে লিপ্ত হলেন। তখন মুসা (আ.) বললেন: হে আদম, আপনি আমাদের পিতা, আপনি আমাদের নিরাশ করেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। তখন আদম (আ.) তাকে বললেন: হে মুসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন এবং নিজ হাতে আপনার জন্য (তাওরাত) লিখেছেন। আপনি কি আমাকে এমন এক বিষয়ে তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমার সৃষ্টির চল্লিশ বছর পূর্বেই নির্ধারণ করে রেখেছিলেন? এভাবে আদম (আ.) মুসা (আ.)-এর ওপর তর্কে বিজয়ী হলেন, আদম (আ.) মুসা (আ.)-এর ওপর তর্কে বিজয়ী হলেন"—এভাবে তিনবার বললেন। সুফিয়ান বলেন: আমাদের নিকট আবুয যিনাদ বর্ণনা করেছেন আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ(৪) ব্যতীত হাদিস বিশারদদের জামাআত এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ(৫)-এর সূত্রে দশটি পথে আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা(৬) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৭) বলেন: আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আম্মার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আদম ও মুসা (আ.)-এর সাক্ষাৎ হলো। তখন মুসা (আ.) বললেন: আপনিই কি সেই আদম যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, যার সম্মানে ফেরেশতাদের সেজদাহ করতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং যাকে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন, অতঃপর আপনি (সেই কাজটি) করলেন? আদম (আ.) বললেন: আপনিই কি সেই মুসা যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং যাকে তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে মনোনীত করেছেন এবং আপনার প্রতি তাওরাত নাজিল করেছেন; তবে আমার সৃষ্টি আগে নাকি (আমার তকদীরের) লিখন আগে? তিনি বললেন: না, বরং লিখন আগে। ফলে আদম (আ.) মুসা (আ.)-এর ওপর তর্কে বিজয়ী হলেন"(৮)।--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (২১৪৮) যেমনটি কাশফুল আস্তার-এ বর্ণিত হয়েছে। হাইসামি বলেন: আবু হুরায়রার হাদিসটি সহিহ গ্রন্থে রয়েছে। আর আবু সাঈদের হাদিসটির সনদ কোনো সন্দেহ ছাড়াই ইতিপূর্বে ২১৪৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ২৪৮)।
(৩) তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৬৬১৪), তকদীর অধ্যায়ে।
(৪) বুখারী (৬৬১৪) এবং মুসলিম (২৬৫২) তকদীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও মুয়াত্তা (২/ ৮৯৮) তকদীর অধ্যায়ে, আবু দাউদ (৪৭০১) সুন্নাহ অধ্যায়ে এবং নাসাঈ আত-তাফসীর (২০৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: ইবনে মাজাহ ৮০ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিরমিযীতে আমি এটি পাইনি।
(৫) হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১১/ ৫০৬) গ্রন্থে বলেন: আমরা আবু হুরায়রা থেকে দশটি সূত্রে এটি পেয়েছি।
(৬) আমর ইবনে দিনার এটি কেবল তাউস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আবদুল্লাহ ইবনে তাউস কুতুবে সিত্তা-র কোথাও তাঁর পিতা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
(৭) মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ৪৬৪)।
(৮) মুসনাদ গ্রন্থে রয়েছে: "আদম মুসার ওপর তর্কে বিজয়ী হলেন, আদম মুসার ওপর তর্কে বিজয়ী হলেন"—এভাবে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।

ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আম্মার ইবনে আবি আম্মার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। আর হুমাইদ হাসান থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে—হাম্মাদ বলেন: আমার ধারণা তিনি জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি—তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আদম ও মুসার সাক্ষাৎ হলো..." এরপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন(১)। আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ আরও বলেন: আমাদের কাছে হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি জারির—যিনি ইবনে হাযিম—থেকে, তিনি মুহাম্মদ—যিনি ইবনে সিরিন—থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মুসার সাক্ষাৎ হলো। তখন মুসা বললেন: আপনিই কি সেই আদম যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন এবং আপনার সামনে ফেরেশতাদের সিজদা করতে নির্দেশ দিয়েছেন, তারপর আপনি যা করার তা করেছেন? আদম বললেন: হে মুসা(২) আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাঁর সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং তাঁর ওপর তাওরাত নাযিল করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আদম বললেন: তবে কি আপনি তা আমার সৃষ্টির পূর্বেই আমার ভাগ্যে লিপিবদ্ধ পাননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ফলে আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন, আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন"(৩)।
একইভাবে হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব ও হিশাম থেকে, তাঁরা মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আলি ইবনে আসিম খালিদ ও হিশাম থেকে, তাঁরা মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সূত্রগুলো তাঁদের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সঠিক।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাদের কাছে ইউনুস ইবনে আবদিল আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইবনে ওয়াহাব সংবাদ দিয়েছেন, আমাকে আনাস ইবনে ইয়াদ অবহিত করেছেন হারিস ইবনে আবি জুবাব থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হুরমুয থেকে বর্ণনা করেন, আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মুসা তাঁদের রবের সামনে বিতর্ক করলেন এবং আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন। মুসা বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, আপনার সামনে ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন, তারপর আপনি আপনার ত্রুটির কারণে মানুষকে পৃথিবীতে নামিয়ে এনেছেন? আদম বললেন: আপনি কি সেই মুসা যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও বাণীর জন্য মনোনীত করেছেন এবং আপনাকে এমন ফলকসমূহ দান করেছেন যাতে সবকিছুর বর্ণনা রয়েছে এবং আপনাকে একান্ত আলাপের জন্য সান্নিধ্য দান করেছেন? আল্লাহ তাওরাত কত বছর পূর্বে লিখেছেন বলে আপনি পেয়েছেন? মুসা বললেন: চল্লিশ বছর। আদম বললেন: আপনি কি তাতে এই আয়াতটি পেয়েছেন: {আর আদম তাঁর রবের অবাধ্য হলেন, ফলে তিনি পথভ্রষ্ট হলেন} [ত্বহা: ১২১]? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আদম বললেন: তবে কি আপনি আমাকে এমন একটি কাজের জন্য তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমার সৃষ্টির চল্লিশ বছর আগেই লিখে রেখেছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এরপর আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন"(৪)।
হারিস বলেন: আবদুর রহমান ইবনে হুরমুযও আমার কাছে আবু হুরায়রা সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন(৫): ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারি থেকে, তিনি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জুবাব থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হুরমুয ও আল-আ’রাজ থেকে, তাঁরা উভয়ে আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর সমার্থক শব্দে।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের মা’মার সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে,--------------------------------------------
(১) মুসনাদে (২/৪৬৪), এটি তার বিভিন্ন সূত্রসহ একটি হাদিস।
(২) মুসনাদে বর্ণিত: অতঃপর আদম মুসাকে বললেন।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/৩৯২) বর্ণনা করেছেন, এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাহযিব তারিখ ইবনে আসাকির (২/৩৪৬) এবং তাফসির ইবনে কাসির (৩/২১২)।
(৫) তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৬৫২) (১৫), তাকদির অধ্যায়ে।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম ও মূসা (আলাইহিস সালাম) তর্কে লিপ্ত হলেন। মূসা আদমকে বললেন: হে আদম! আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি আপনার বংশধরদের জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন। আদম বললেন: হে মূসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর রিসালাত ও তাঁর কালামের (সরাসরি কথা বলা) মাধ্যমে মনোনীত করেছেন এবং আপনার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন। তবে কি আপনি (তাওরাতে) এমন কিছু পেয়েছেন যে আমি (পৃথিবীতে) অবতরণ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: অতঃপর আদম মূসার সাথে তর্কে বিজয়ী হলেন।"(১) এটি তাঁদের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সঠিক, যদিও তাঁরা এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি। আর তাঁর এই বক্তব্যে: "আপনার বংশধরদের জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন" - এর মধ্যে 'নাকারা' (অসংগতি) রয়েছে।
এগুলো হলো আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এই হাদীসের বিভিন্ন সূত্র; তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান, যাকওয়ান আবু সালিহ আস-সাম্মান, তাউস বিন কায়সান, আব্দুর রহমান বিন হুরমুজ আল-আ'রাজ, আম্মার বিন আবু আম্মার, মুহাম্মদ বিন সীরীন, হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ, ইয়াযীদ বিন হুরমুজ এবং আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান।
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী তাঁর "মুসনাদ"(২) গ্রন্থে আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: হারিস বিন মিসকীন আল-মিসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন সা'দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মূসা আলাইহিস সালাম বললেন: হে রব! আমাদের আদমকে দেখান, যিনি নিজেকে এবং আমাদের জান্নাত থেকে বের করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে আদম আলাইহিস সালামকে দেখালেন। মূসা বললেন: আপনিই কি আদম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। মূসা বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাঁর মধ্যে আল্লাহ তাঁর রূহ ফুঁকেছিলেন, আপনার সামনে ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে সকল নাম শিক্ষা দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। মূসা বললেন: তবে কিসে আপনাকে প্ররোচিত করল যে আপনি আমাদের এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন? আদম তাঁকে বললেন: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি মূসা। আদম বললেন: আপনি কি বনী ইসরাঈলের নবী মূসা? আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাঁর সাথে আল্লাহ পর্দার আড়াল থেকে কথা বলেছেন এবং তাঁর ও আপনার মাঝে তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে কোনো দূত (ফেরেশতা) রাখেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আদম বললেন: তবে আপনি কি আমাকে এমন একটি বিষয়ে তিরস্কার করছেন যা সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার পক্ষ থেকে আগেই ফয়সালা হয়ে গিয়েছিল?! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এভাবে আদম মূসার সাথে তর্কে বিজয়ী হলেন, আদম মূসার সাথে তর্কে বিজয়ী হলেন।"
এবং আবু দাউদ(৩) এটি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন সালিহ আল-মিসরী থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহব থেকে, এই একই সূত্রে।(৪)
আবু ইয়ালা বলেন: মুহাম্মদ বিন মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন সাবাহ আল-মিসমায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রুদাইনী বিন আবু মিজলায থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়া'মার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে - আবু মুহাম্মদ বলেন: আমার প্রবল ধারণা যে তিনি এটি মারফূ হিসেবে (রাসূলের কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন - তিনি বলেছেন: "আদম ও মূসা একত্রিত হলেন। মূসা আদমকে বললেন: আপনিই মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন এবং আপনার সামনে ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন? আদম বললেন: হে মূসা! আপনি কি এটি আমার ওপর পূর্বলিখিত হিসেবে পাননি? তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: অতঃপর আদম মূসার সাথে তর্কে বিজয়ী হলেন, আদম মূসার সাথে তর্কে বিজয়ী হলেন।"(৫)
এই সনদটিও মন্দ নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি 'মুসনাদ' (২/২৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস, তবে "আপনার বংশধরদের জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন" এই অংশটুকু ব্যতীত।
(২) (২৪৩) এটি একটি হাসান হাদীস।
(৩) আবু দাউদ (৪৭০২) তকদীর অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
(৫) আবু ইয়ালা এটি 'মুসনাদ' (২৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।

ইতিপূর্বে ফজল বিন মুসা কর্তৃক আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে এই হাদিসের বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে(১)। অনুরূপভাবে ইমাম(২) আহমদের বর্ণনা আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে। হাম্মাদ বলেন: আমার ধারণা তিনি জুনদুব বিন আবদুল্লাহ আল-বাজালি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আদমের সাথে মুসার সাক্ষাৎ হলো..." এরপর তিনি এর মূল অর্থ উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিসের ব্যাপারে মানুষের বিভিন্ন মত রয়েছে; কাদারিয়াহ সম্প্রদায়ের একদল এটি প্রত্যাখ্যান করেছে, কারণ এতে পূর্বনির্ধারিত তাকদিরের স্বীকৃতির প্রমাণ রয়েছে।
জাবরিয়াহ সম্প্রদায়ের একদল এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছে, যা আপাতদৃষ্টিতে তাদের অনুকূলে মনে হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: "অতঃপর আদম মুসার ওপর তর্কে প্রবল হলেন", যেহেতু মুসা তাঁর ওপর তাঁর কিতাব ইতিপূর্বে লিখিত হওয়ার মাধ্যমে তর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন। এর উত্তর সামনে আসবে।
অন্যান্যেরা(৩) বলেছেন: তিনি তর্কে প্রবল হয়েছিলেন কারণ মুসা তাঁকে এমন একটি গুনাহের জন্য তিরস্কার করেছিলেন যা থেকে তিনি তাওবা করেছিলেন; আর গুনাহ থেকে তাওবাকারী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির ন্যায় যার কোনো গুনাহ নেই। বলা হয়েছে: তিনি তর্কে জয়ী হয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁর চেয়ে বড় এবং অগ্রজ ছিলেন। এও বলা হয়েছে: কারণ তিনি তাঁর পিতা ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: কারণ তাঁরা ভিন্ন দুটি শরয়ি বিধানের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আরও বলা হয়েছে: কারণ তাঁরা বারজাখ জগতে ছিলেন, আর সেখানে তাঁদের ধারণা অনুযায়ী শরয়ি বিধানের বাধ্যবাধকতা ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল।
প্রকৃত সত্য হলো, এই হাদিসটি অনেক শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু অংশ অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত এবং সে ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) ও অন্যান্য গ্রন্থে এর অধিকাংশ বর্ণনার মূল বিষয় হলো, তিনি (মুসা) তাঁকে (আদমকে) নিজেকে ও তাঁর বংশধরদের জান্নাত থেকে বের করে দেওয়ার জন্য তিরস্কার করেছিলেন। তখন আদম তাঁকে বললেন: আমি তোমাদের বের করিনি, বরং যিনি গাছ থেকে আমার ফল ভক্ষণের ওপর বের হয়ে যাওয়াকে বিন্যস্ত করেছেন, তিনিই তোমাদের বের করেছেন। আর যিনি তা বিন্যস্ত করেছেন, নির্ধারণ করেছেন এবং আমি সৃষ্টির আগেই তা লিখে রেখেছেন, তিনি হলেন আল্লাহ তায়ালা। অতএব, তুমি আমাকে এমন এক বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছ যার সাথে আমার সরাসরি সম্পৃক্ততা এর চেয়ে বেশি কিছু নয় যে, আমাকে গাছটি থেকে ফল খেতে নিষেধ করা হয়েছিল এবং আমি তা খেয়েছিলাম। আর জান্নাত থেকে বের হওয়া সেই কাজের ফলশ্রুতি হিসেবে হওয়াটা আমার কাজ নয়। আমি তোমাদের বা নিজেকে জান্নাত থেকে বের করিনি, বরং এটি আল্লাহর কুদরত ও তাঁর কর্মের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এতে তাঁর প্রজ্ঞা নিহিত ছিল। একারণেই আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন।
যে ব্যক্তি এই হাদিসকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে সে হঠকারী, কারণ এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মুতাওয়াতির পর্যায়ে বর্ণিত; আর তাঁর ন্যায়পরায়ণতা, মুখস্থ শক্তি ও নিখুঁত বর্ণনা আপনার জন্য যথেষ্ট। উপরন্তু, এটি আমরা যেমন উল্লেখ করেছি অন্য সাহাবিদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আর যারা ইতিপূর্বে উল্লিখিত ব্যাখ্যাগুলোর মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা করেছেন, তারা হাদিসের শব্দ ও অর্থ থেকে দূরে সরে গেছেন। আর তাদের মধ্যে জাবরিয়াহদের চেয়ে শক্তিশালী পথ আর কারো নেই, তবে তারা যা বলেছে সে ব্যাপারে কয়েক দিক থেকে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে:
প্রথমত: মুসা আলাইহিস সালাম এমন বিষয়ের জন্য তিরস্কার করবেন না যা থেকে এর সম্পাদনকারী তাওবা করেছেন।
দ্বিতীয়ত: তিনি (মুসা) নিজেও এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন যাকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়নি এবং তিনি আল্লাহর কাছে এ বিষয়ে প্রার্থনা করে বলেছিলেন: {তিনি বললেন, হে আমার রব! আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন} [সূরা কাসাস: ১৬] - আয়াত।
তৃতীয়ত: গুনাহের তিরস্কারের জবাবে যদি বান্দার ওপর ইতিপূর্বে লিখিত তাকদিরকে দলিল হিসেবে পেশ করা হতো, তবে এটি প্রত্যেকের জন্যই উন্মুক্ত হয়ে যেত...--------------------------------------------
(১) হাদিস ও এর তথ্যসূত্র (তাখরিজ) ইতিপূর্বে ১২৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিস ও এর তথ্যসূত্র (তাখরিজ) ইতিপূর্বে ১৩০ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) "আ" পাণ্ডুলিপির টীকায়: আদম ও মুসা আলাইহিমাস সালাম-এর বিতর্ক প্রসঙ্গে আলোচনা।

কেউ যদি তার কৃত কোনো কাজের জন্য তিরস্কৃত হওয়ার পর পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের দোহাই দেয়, তবে কিসাস (প্রতিশোধ) ও হুদূদ (শরয়ি শাস্তি)-এর পথ রুদ্ধ হয়ে যাবে। যদি তাকদীরই অজুহাত হতো, তবে প্রত্যেকেই ছোট-বড় সকল অন্যায়ের ক্ষেত্রে তাকদীরের দোহাই দিত। আর এটি অত্যন্ত ভয়াবহ পরিণতির দিকে নিয়ে যেত। একারণেই আলেমদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন: আদমের (আলাইহিস সালাম) জবাবটি ছিল মূলত বিপদের ওপর তাকদীরের প্রমাণ উপস্থাপন করা, পাপের ওপর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
* * *

‌‌আদম সৃষ্টির বিষয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের আলোচনা
ইমাম আহমদ বলেন: ইয়াহইয়া ও মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসামাহ ইবনে যুহাইর আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আদমকে এক মুষ্ঠি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন যা তিনি সমগ্র জমিন থেকে সংগ্রহ করেছিলেন। ফলে আদমের সন্তানরা জমিনের প্রকৃতি অনুযায়ী জন্মগ্রহণ করেছে। তাদের মধ্যে কেউ সাদা, কেউ লাল, কেউ কালো এবং কেউবা এর মাঝামাঝি বর্ণের হয়েছে। কেউ মন্দ, কেউ ভালো, কেউ কোমল স্বভাবের, কেউ রুক্ষ স্বভাবের এবং কেউবা এর মধ্যবর্তী হয়েছে"(১)।
এটি আরও বর্ণিত হয়েছে(২): হাওযাহ থেকে, আউফ থেকে, কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি বলেন: আমি আশআরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে এক মুষ্ঠি মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন যা তিনি সমগ্র জমিন থেকে গ্রহণ করেছেন। ফলে আদম সন্তানরা জমিনের প্রকৃতি অনুযায়ী এসেছে। তাদের কেউ সাদা, লাল, কালো এবং এর মধ্যবর্তী বর্ণের। কেউ সহজ ও রুক্ষ স্বভাবের এবং এর মধ্যবর্তী। কেউ মন্দ ও ভালো এবং এর মধ্যবর্তী।"
অনুরূপভাবে আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে(৩) আউফ ইবনে আবি জামিলা আল-আরাবি সূত্রে, কাসামাহ ইবনে যুহাইর আল-মাযিনি আল-বাসরি থেকে, তিনি আবু মুসা আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স আল-আশআরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রায় একই অর্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন।
সুদ্দি বর্ণনা করেছেন: আবু মালিক ও আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আল্লাহ তায়ালা জিবরাঈলকে পৃথিবীতে পাঠালেন যাতে তিনি সেখান থেকে মাটি নিয়ে আসেন। তখন পৃথিবী বলল: আমি তোমার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি যেন তুমি আমার থেকে কিছু হ্রাস না করো বা আমাকে কলঙ্কিত না করো। ফলে তিনি কোনো মাটি না নিয়েই ফিরে গেলেন এবং বললেন: হে প্রতিপালক, জমিন আপনার দোহাই দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করেছে বিধায় আমি তাকে আশ্রয় দিয়েছি। এরপর আল্লাহ মিকাঈলকে পাঠালেন, জমিন তাঁর থেকেও আশ্রয় চাইল এবং তিনি তাকে আশ্রয় দিলেন। তিনিও ফিরে গিয়ে জিবরাঈলের মতোই বললেন। অতঃপর আল্লাহ মালাকুল মাউতকে (মৃত্যুর ফেরেশতা) পাঠালেন, জমিন তাঁর থেকেও আশ্রয় চাইল। তখন তিনি বললেন: আমিও আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি যেন আমি তাঁর আদেশ পালন না করে ফিরে না যাই। অতঃপর তিনি পৃথিবীর উপরিভাগ থেকে মাটি সংগ্রহ করলেন এবং তা মিশ্রিত করলেন। তিনি কেবল এক স্থান থেকে মাটি নেননি, বরং সাদা, লাল ও কালো সব রকমের মাটি সংগ্রহ করলেন। এই কারণেই আদম সন্তানরা বিভিন্ন প্রকৃতির হয়েছে। অতঃপর তিনি সেই মাটি নিয়ে উপরে আরোহণ করলেন এবং মাটি সিক্ত করলেন যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে (৪/ ৪০০)।
(২) মুসনাদে (৪০৬)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৬৯৩) 'সুন্নাহ' অধ্যায়ে, তিরমিজি (২৯৫৫) 'তাফসির' অধ্যায়ে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৬১৬০) 'আল-ইহসান'।

তা আঠালো কাদামাটিতে পরিণত হলো—আর 'লাজিব' (আঠালো) হলো তা-ই যা একে অপরের সাথে লেগে থাকে—অতঃপর তিনি ফেরেশতাদের বললেন: "আমি মাটি থেকে একজন মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি। যখন আমি তাকে পূর্ণাঙ্গ রূপ দেব এবং তাতে আমার পক্ষ থেকে রুহ সঞ্চার করব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো।" [ছোয়াদ: ৭১-৭২] ।
অতঃপর আল্লাহ তাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করলেন যাতে ইবলিস তার প্রতি অহংকার করতে না পারে। তিনি তাকে মানুষ হিসেবে সৃষ্টি করলেন। জুমার দিনের হিসেবে তিনি চল্লিশ বছর মাটির দেহরূপে অবস্থান করেছিলেন। ফেরেশতারা তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে দেখে ভীত হলেন। তাদের মধ্যে ইবলিসই ছিল সর্বাধিক ভীত। সে তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে আঘাত করত, তখন দেহটি পোড়া মাটির ন্যায় শব্দ করত, যা থেকে ঝনঝনানি ধ্বনি উৎপন্ন হতো। এটিই সেই সময়কার বর্ণনা যখন আল্লাহ বলেন: "পোড়া মাটির ন্যায় শুষ্ক মাটি থেকে।" [আর-রাহমান: ১৪]। সে (ইবলিস) বলত: "কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যেই তোমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" সে তার মুখ দিয়ে প্রবেশ করত এবং মলদ্বার দিয়ে বের হয়ে যেত। সে ফেরেশতাদের বলল: "একে ভয় পেয়ো না, কারণ তোমাদের প্রতিপালক অভাবমুক্ত (নিরেট), আর এটি ফাঁপা। আমাকে যদি এর ওপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয়, তবে আমি একে ধ্বংস করে দেব।"
যখন সেই সময় উপস্থিত হলো যাতে আল্লাহ عز وجل তার মধ্যে রুহ সঞ্চার করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি ফেরেশতাদের বললেন: "যখন আমি তার মধ্যে রুহ সঞ্চার করব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হবে।" যখন তিনি তাতে রুহ সঞ্চার করলেন এবং রুহ তার মাথায় প্রবেশ করল, তখন সে হাঁচি দিল। ফেরেশতারা বললেন: "বলো, আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)।" সে বলল: "আলহামদুলিল্লাহ।" তখন আল্লাহ তাকে বললেন: "তোমার প্রতিপালক তোমাকে রহমত দান করুন।" রুহ যখন তার চোখে পৌঁছাল, সে জান্নাতের ফলের দিকে তাকাল। যখন রুহ তার উদরে পৌঁছাল, তার খাবারের আকাঙ্ক্ষা হলো। ফলে রুহ পায়ে পৌঁছানোর আগেই সে জান্নাতের ফলের দিকে ত্বরান্বিত হয়ে লাফিয়ে উঠল। আর তখনই আল্লাহ তাআলা বলেন: "মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে ত্বরাপ্রবণ করে।" [আল-আম্বিয়া: ৩৭]। "অতঃপর ফেরেশতারা সকলেই সিজদা করল, কেবল ইবলিস ছাড়া; সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করল।" [আল-হিজর: ৩০-৩১]। তিনি গল্পের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন(১)।
এই প্রসঙ্গের কিছু অংশের স্বপক্ষে হাদিসে সাক্ষ্য বিদ্যমান, যদিও এর অনেক কিছু ইসরাঈলি বর্ণনা থেকে গৃহীত।
ইমাম আহমাদ(২) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন যতক্ষণ ইচ্ছা তাকে (সেই অবস্থায়) রেখে দিলেন। ইবলিস তাকে প্রদক্ষিণ করতে লাগল। যখন সে তাকে ফাঁপা দেখল, তখন সে বুঝতে পারল যে, এটি এমন এক সৃষ্টি যা নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবে না।"
ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে(৩) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান বিন সুফিয়ান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুদবা বিন খালিদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, সাবিত থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আদমের মধ্যে রুহ সঞ্চার করা হলো এবং রুহ তার মাথায় পৌঁছাল, তখন তিনি হাঁচি দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন (সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁকে বললেন: ইয়ারহামুকাল্লাহ (আল্লাহ তোমাকে রহমত দান করুন)।"
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন আস-সাকান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাব্বান বিন হিলাল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুবারক ইবন ফাদালাহ, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি খুবাইব থেকে, তিনি হাফস—যিনি আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাবের পুত্র—থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমনভাবে) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তিনি হাঁচি দিলেন এবং বললেন: আলহামদুলিল্লাহ। তখন তাঁর প্রতিপালক তাকে বললেন: হে আদম, তোমার প্রতিপালক তোমাকে রহমত দান করুন"(৪)। এই সানাদ বা সূত্রটি মন্দ নয়, তবে তাঁরা (অন্যান্য বিশিষ্ট হাদিস বিশারদগণ) এটি বর্ণনা করেননি।--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী এটি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (১/ ৯০) বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ১৫২)।
(৩) আল-ইহসান (৬১৬৫); এর সানাদ সহিহ, বর্ণনাকারীগণ ইমাম মুসলিমের (শর্তানুযায়ী)।
(৪) ইবনে হিব্বান এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু আরুবাহ আল-হাররানী থেকে, ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদের সূত্রে (৬১৬৪, আল-ইহসান) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।

উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বলেন: যখন ফেরেশতাদের সিজদা করার আদেশ দেওয়া হলো, তখন তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসরাফিল সিজদা করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাকে এই পুরস্কার দিলেন যে, তাঁর কপালে কুরআন লিখে দিলেন। এটি ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন(১)।
হাফেজ আবু ইয়ালা(২) বলেন: আমাদের কাছে ওকবা ইবনে মুকরাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমর ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে রাফি থেকে, তিনি আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তাকে কাদায় পরিণত করেছেন, তারপর তাকে রেখে দিলেন যতক্ষণ না তা দুর্গন্ধযুক্ত কালো কাদা হলো, অতঃপর তাকে সৃষ্টি করলেন ও রূপ দান করলেন। তারপর তাকে রেখে দিলেন, যতক্ষণ না তা পোড়ামাটির মতো শুষ্ক মাটিতে পরিণত হলো।" তিনি বলেন: "ইবলিস তখন তার পাশ দিয়ে যেত এবং তাকে বলত: নিশ্চয়ই তোমাকে এক মহান উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে। তারপর আল্লাহ তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দিলেন। তার মধ্যে রূহ প্রবেশ করার পর সর্বপ্রথম তার চোখ ও নাসারন্ধ্রে প্রাণের সঞ্চার হলো, অতঃপর তিনি হাঁচি দিলেন। তখন আল্লাহ তাঁকে তাঁর রবের রহমত দান করলেন(৩) এবং আল্লাহ বললেন: তোমার প্রতিপালক তোমাকে রহমত করুন। তারপর আল্লাহ বললেন: হে আদম! তুমি ঐ দলের কাছে যাও এবং দেখ তারা কী বলে? তিনি তাদের কাছে গিয়ে সালাম দিলেন, তখন তারা উত্তর দিল: আপনার ওপরও শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আল্লাহ বললেন: হে আদম! এটিই তোমার এবং তোমার বংশধরদের অভিবাদন। তিনি বললেন: হে রব! আমার বংশধর কারা? আল্লাহ বললেন: হে আদম! তুমি আমার হাত নির্বাচন করো! তিনি বললেন: আমি আমার রবের ডান হাত নির্বাচন করলাম, আর আমার রবের উভয় হাতই ডান। অতঃপর আল্লাহ তাঁর হাতের তালু প্রসারিত করলেন, তখন দেখা গেল তাঁর দয়াময় হাতের তালুতে তাঁর কিয়ামত পর্যন্ত আগত সমস্ত বংশধর বিদ্যমান। সেখানে এমন কিছু লোক ছিল যাদের মুখমণ্ডল থেকে নূর বিচ্ছুরিত হচ্ছিল। তখন জনৈক ব্যক্তিকে দেখে আদম তার নূরে আশ্চর্যান্বিত হলেন। তিনি বললেন: হে রব! ইনি কে? আল্লাহ বললেন: তোমার পুত্র দাউদ। তিনি বললেন: হে রব! তার আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? আল্লাহ বললেন: আমি তার জন্য ষাট বছর নির্ধারণ করেছি। তিনি বললেন: হে রব! আমার আয়ু থেকে তাকে বাড়িয়ে দিয়ে তার আয়ু পূর্ণ একশ বছর করে দিন। আল্লাহ তা-ই করলেন এবং এর ওপর সাক্ষী রাখলেন।"
যখন আদমের আয়ু শেষ হয়ে এল, তখন আল্লাহ তাঁর কাছে(৪) মৃত্যুর ফেরেশতা পাঠালেন। তখন আদম বললেন: আমার আয়ুর কি এখনও চল্লিশ বছর বাকি নেই? ফেরেশতা তাকে বললেন: আপনি কি তা আপনার পুত্র দাউদকে দিয়ে দেননি? ফলে তিনি তা অস্বীকার করলেন, তাই তার বংশধররাও অস্বীকার করে; এবং তিনি ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তার বংশধররাও ভুলে যায়(৫)।
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার, তিরমিযী(৬) এবং নাসায়ী 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে সাফওয়ান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হারিস ইবনে আব্দুল রহমান ইবনে আবু জুবাব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব।
নাসায়ী(৭) বলেছেন: এই হাদীসটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। এটি মুহাম্মদ ইবনে আজলান, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালামের উক্তি(৮) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর তারিখে; যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে (১/ ১২৩) বর্ণিত হয়েছে।
(২) তাঁর মুসনাদে ১৪/ হাদীস (৬৫৭৯)।
(৩) মুসনাদে রয়েছে: আল্লাহর প্রশংসা করলেন।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুসনাদ থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৫) এর সনদে ইসমাঈল ইবনে রাফি রয়েছেন, যিনি স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল।
(৬) তিরমিযী (৩৩৬৮) তাফসীর অধ্যায়ে এবং নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৭) দেখুন 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (পৃষ্ঠা ২৩৮)।
(৮) এর উদ্দেশ্য হলো: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সালামের নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ), আর মুদ্রিত কপিতে 'ক্বওলুহু' শব্দটি বাদ পড়েছে।

আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন(১): মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর মধ্যে রুহ ফুঁকে দিলেন, তখন তিনি হাঁচি দিলেন এবং বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহর অনুমতিতে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন। তখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে বললেন: হে আদম, তোমার প্রতিপালক তোমার ওপর রহম করুন। তুমি ঐ ফেরেশতাদের দলের কাছে যাও যারা সেখানে বসা আছে এবং তাদের সালাম দাও। তিনি বললেন: আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তারা বললেন: আপনার ওপরও শান্তি এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। এরপর তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে ফিরে আসলেন। তখন আল্লাহ বললেন: এটিই তোমার এবং তোমার সন্তানদের পারস্পরিক অভিবাদন। আল্লাহ তাঁর উভয় হাত মুষ্টিবদ্ধ রাখা অবস্থায় বললেন: তুমি এই দুটির মধ্যে যেটি ইচ্ছা পছন্দ করো। আদম বললেন: আমি আমার প্রতিপালকের ডান হাতটিই পছন্দ করলাম, আর আমার প্রতিপালকের উভয় হাতই বরকতময় ডান হাত। অতঃপর তিনি উভয় হাত প্রসারিত করলেন এবং তাতে আদম ও তাঁর বংশধরদের দেখা গেল। আদম বললেন: হে আমার প্রতিপালক! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: এরা তোমার বংশধর। সেখানে প্রত্যেক মানুষের কপালে তাদের আয়ু লেখা ছিল। তাদের মধ্যে তিনি একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন যিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল—অথবা অন্যতম উজ্জ্বল—ছিলেন, কিন্তু তাঁর আয়ু মাত্র চল্লিশ বছর লেখা ছিল। আদম বললেন: হে প্রতিপালক! এ কে? আল্লাহ বললেন: এ তোমার সন্তান দাউদ, আল্লাহ তাঁর আয়ু চল্লিশ বছর নির্ধারণ করেছেন। আদম বললেন: হে প্রতিপালক! তাঁর আয়ু বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: ওটুকুই তাঁর জন্য নির্ধারিত হয়েছে। আদম বললেন: আমি আমার আয়ু থেকে তাঁকে ষাট বছর দান করলাম। আল্লাহ বললেন: তোমার ইচ্ছা তাই হোক। এরপর তিনি জান্নাতে বসবাস করতে থাকলেন এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন তিনি সেখানে থাকলেন, এরপর তাঁকে সেখান থেকে নামিয়ে দেওয়া হলো।
আদম (আ.) নিজের আয়ুর হিসাব রাখতেন। যখন তাঁর কাছে মৃত্যুর ফেরেশতা আসলেন, তখন আদম তাঁকে বললেন: তুমি তো সময়ের আগেই চলে এসেছ, আমার জন্য তো এক হাজার বছর লেখা হয়েছিল। ফেরেশতা বললেন: অবশ্যই, কিন্তু আপনি তো আপনার সন্তান দাউদকে আপনার আয়ু থেকে ষাট বছর দান করেছিলেন। কিন্তু আদম অস্বীকার করলেন, ফলে তাঁর বংশধররাও অস্বীকারকারী হলো; আদম ভুলে গিয়েছিলেন, ফলে তাঁর বংশধররাও ভুলে যায়। সেদিন থেকেই দলিল লিখে রাখা এবং সাক্ষী রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়"—এটি তাঁর বর্ণিত শব্দ।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন(২): আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন। ফলে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে যত আত্মা তিনি সৃষ্টি করবেন তারা সবাই তাঁর পিঠ থেকে বের হয়ে আসলো। তাদের প্রত্যেকের চোখের মাঝে তিনি একটি উজ্জ্বল দ্যুতি(৩) স্থাপন করলেন। এরপর তাদের আদমের সামনে পেশ করা হলো। আদম বললেন: হে আমার প্রতিপালক! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: এরা তোমার বংশধর। তখন তিনি তাদের মধ্যে এক ব্যক্তিকে দেখে তাঁর চোখের মাঝের নূরের দ্যুতিতে মুগ্ধ হলেন। তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! এ কে? আল্লাহ বললেন: এ তোমার বংশধরদের শেষদিকের উম্মতদের একজন ব্যক্তি, তাঁর নাম দাউদ। আদম বললেন: হে প্রতিপালক! আপনি তাঁর আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? আল্লাহ বললেন: ষাট বছর। আদম বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমার আয়ু থেকে তাঁকে চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দিন। যখন আদমের আয়ু শেষ হয়ে গেল, তখন মৃত্যুর ফেরেশতা তাঁর নিকট আসলেন। আদম বললেন: আমার আয়ুর কি আরও চল্লিশ বছর বাকি নেই? ফেরেশতা বললেন: আপনি কি তা আপনার সন্তান দাউদকে দিয়ে দেননি? রাসূল (সা.) বলেন: আদম অস্বীকার করেছিলেন, তাই তাঁর বংশধররাও অস্বীকার করে; আদম ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তাঁর বংশধররাও ভুলে যায়; এবং আদম ভুল করেছিলেন, তাই তাঁর বংশধররাও ভুল করে।" এরপর তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্যভাবেও নবী (সা.) এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-ইহসান (৬১৬৭)।
(২) তাঁর জামি' গ্রন্থে (৩০৭৬), তাফসীর অধ্যায়ে।
(৩) আল-ওয়াবিস: উজ্জ্বলতা বা চমক।

এবং হাকিম তাঁর ‘মুস্তাদরাক’(১) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।
ইবনে আবি হাতিম আব্দুর রহমান ইবনে যাইদ ইবনে আসলামের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে আদমের সামনে পেশ করলেন এবং বললেন: হে আদম! এরা তোমার বংশধর। তাদের মধ্যে কুষ্ঠরোগী, শ্বেতী রোগী, অন্ধ এবং বিভিন্ন ধরনের রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিরা ছিল। তখন আদম (আ.) বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমার বংশধরদের সাথে এমন কেন করলেন? আল্লাহ বললেন: যাতে আমার নিআমতের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হয়"(২)।
অতঃপর তিনি দাউদ (আ.)-এর কাহিনী উল্লেখ করেছেন, যা সামনে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকেও আসবে।
ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’(৩) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে হাইসাম ইবনে খারিজাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু রাবি বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি আবু ইদরিস থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর ডান কাঁধে আঘাত করলেন এবং ক্ষুদ্র পিঁপড়ার মতো শ্বেতবর্ণের একদল বংশধর বের করলেন। আর তাঁর বাম কাঁধে আঘাত করলেন এবং কয়লার মতো কৃষ্ণবর্ণের একদল বংশধর বের করলেন(৪)। অতঃপর তাঁর ডান দিকে থাকাদের সম্পর্কে বললেন: এরা জান্নাতে যাবে এবং এতে আমি পরোয়া করি না। আর তাঁর বাম হাতের মুঠোয় থাকাদের সম্পর্কে বললেন: এরা জাহান্নামে যাবে এবং এতে আমি পরোয়া করি না।"
ইবনে আবিদ দুনিয়া(৫) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে খালাফ ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাকাম ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন হাওশাব থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর ডান পাশ থেকে জান্নাতিদের এবং বাম পাশ থেকে জাহান্নামিদের বের করলেন। অতঃপর তাদের ভূ-পৃষ্ঠে নিক্ষেপ করা হলো; তাদের মধ্যে ছিল অন্ধ, বধির ও রোগাক্রান্ত ব্যক্তি। তখন আদম (আ.) বললেন: হে প্রতিপালক! আপনি কেন আমার সন্তানদের সমান করলেন না? তিনি বললেন: হে আদম! আমি চেয়েছি যে, আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হোক।
একইভাবে আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি হাসান বসরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি(৬) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'মার হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত। অতঃপর বললেন: যাও এবং ফেরেশতাদের ঐ দলকে সালাম দাও এবং মন দিয়ে শোনো তারা তোমাকে কী উত্তর দেয়, কেননা সেটিই হবে তোমার এবং তোমার বংশধরদের অভিবাদন। তিনি বললেন: আস-সালামু আলাইকুম। তাঁরা উত্তরে বললেন: আস-সালামু আলাইকা ওয়া রহমতুল্লাহ। তাঁরা ‘ওয়া রহমতুল্লাহ’ বৃদ্ধি করে বললেন। সুতরাং যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা আদমের অবয়বেই প্রবেশ করবে। সৃষ্টির উচ্চতা তখন থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে কমেই চলছে।"--------------------------------------------
(১) আল-মুস্তাদরাক (২/ ৩২৫)।
(২) ইবনে আবি হাতিম এটি ‘ইলালুল হাদিস’ (২/ ৮৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আল-মুসনাদ (৬/ ৪৪১)। এর সনদটি দুর্বল।
(৪) আল-হুমাম: হুমামাহ-এর বহুবচন, যার অর্থ কয়লা।
(৫) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি তাঁর ‘কিতাবুশ শুকর’ (১৬২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। এর সনদে হাকাম ইবনে সিনান আল-বাহিলী আবু আউন আল-বসরী রয়েছেন। তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী। দেখুন: মিযানুল ইতিদাল (১/ ৫৭১)।
(৬) তাঁর সহিহ গ্রন্থের ‘আম্বিয়া’ অধ্যায়ে (৩৩২৬)।

এভাবেই ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবুল ইস্তি'যান-এ(১) ইয়াহইয়া ইবনে জাফর থেকে এবং মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুর রাজ্জাক থেকে একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন(২): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রওহ, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে; রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদমের দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত এবং প্রস্থ ছিল সাত(৩) হাত।" এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন(৪): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; তিনি বলেন: যখন ঋণের আয়াত অবতীর্ণ হলো তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে অস্বীকার করেছে সে হলো আদম, নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে অস্বীকার করেছে সে হলো আদম, নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে অস্বীকার করেছে সে হলো আদম(৫)। আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন, ফলে কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীতে আগমনকারী তাঁর সকল বংশধরকে বের করে আনলেন। তারপর তাঁর সামনে তাঁর বংশধরদের পেশ করতে লাগলেন। তখন তিনি তাদের মধ্যে একজনকে উজ্জ্বল জ্যোতির্ময়(৭) দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: হে রব! এই ব্যক্তি কে? আল্লাহ বললেন: এই তোমার পুত্র দাউদ। তিনি বললেন: হে রব! তার আয়ু কত? আল্লাহ বললেন: ষাট বছর। তিনি বললেন: হে রব! তার আয়ু বৃদ্ধি করে দিন। আল্লাহ বললেন: না, তবে তোমার আয়ু থেকে তার আয়ু বৃদ্ধি করতে পারি। আদমের আয়ু ছিল এক হাজার বছর, অতঃপর তিনি তাকে নিজের আয়ু থেকে চল্লিশ বছর দান করলেন। আল্লাহ এ বিষয়ে একটি দলিল লিখে রাখলেন এবং ফেরেশতাদের সাক্ষী রাখলেন। যখন আদমের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন ফেরেশতারা তাঁর জান কবজ করার জন্য উপস্থিত হলো। তিনি বললেন: আমার আয়ুর তো এখনো চল্লিশ বছর বাকি আছে। তাঁকে বলা হলো: আপনি তো তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করে দিয়েছেন। তিনি বললেন: আমি তা করিনি। তখন আল্লাহ তাঁর সামনে সেই দলিলটি পেশ করলেন এবং ফেরেশতারাও তাঁর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন"(৮)।
আহমাদ বলেন(৯): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে আমির, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যে অস্বীকার করেছে সে হলো আদম -একথাটি তিনি তিনবার বললেন- মহান আল্লাহ যখন তাঁকে সৃষ্টি করলেন তখন তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন এবং তাঁর বংশধরদের বের করলেন। তারপর তাঁদেরকে তাঁর সামনে পেশ করলেন। তিনি তাঁদের মধ্যে একজনকে উজ্জ্বল জ্যোতির্ময় দেখতে পেয়ে বললেন: হে রব! তার আয়ু বৃদ্ধি করে দিন। [আল্লাহ বললেন]: না, তবে তুমি চাইলে তোমার নিজের আয়ু থেকে বৃদ্ধি করতে পারো। অতঃপর তিনি নিজের আয়ু থেকে তাঁকে চল্লিশ বছর দান করলেন এবং তিনি তা লিখে রাখলেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ বুখারীতে (৬২২৭) এবং মুসলিম (২৮৪১) এ জান্নাত, এর নিয়ামতের বর্ণনা ও জান্নাতবাসীদের প্রসঙ্গে।
(২) আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (২/ ৫৩৫) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদ'আন রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসে নাকারা (অসংগতি) রয়েছে।
(৩) মুসনাদে 'সাবআতু' (সাত) শব্দ উল্লেখ আছে।
(৪) মুসনাদে (১/ ২৫২)।
(৫) মূল কপিতে এভাবেই তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। মুসনাদে আছে: "নিশ্চয়ই আদম আলাইহিস সালাম সর্বপ্রথম অস্বীকার করেছেন বা সর্বপ্রথম যে অস্বীকার করেছে সে আদম... ইত্যাদি।" সুতরাং তিনবার পুনরাবৃত্তির বিষয়টি আফফানের বর্ণনায় নেই, বরং এর পরবর্তী আসওয়াদ ইবনে আমিরের বর্ণনায় রয়েছে।
(৬) যারিউন: সৃষ্টিকুল, যা মহান আল্লাহর গুণবাচক নাম থেকে উৎসারিত।
(৭) ইয়াযহারু: চমকানো বা সৌন্দর্যে উজ্জ্বল হওয়া।
(৮) এর সনদে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদ'আন এবং ইউসুফ ইবনে মিহরান রয়েছেন, যাঁরা উভয়েই দুর্বল। তবে ইবনে হিব্বানের (৬১৬৭) পূর্বে বর্ণিত হাদীসটি এর শক্তিশালী সমর্থক যা একে সুদৃঢ় করে।
(৯) মুসনাদে (১/ ২৯৯)।

আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর একটি কিতাব বা দলিল লিপিবদ্ধ করেন এবং ফেরেশতাদেরকে তার সাক্ষী করেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর রূহ কবজ করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি (আদম) বললেন: ‘আমার আয়ু তো এখনো চল্লিশ বছর বাকি আছে।’ তাঁকে বলা হলো: ‘আপনি তো তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করেছিলেন।’ তিনি তা অস্বীকার করলেন। ফলে আল্লাহ সেই দলিলটি বের করলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করলেন। অতঃপর তিনি দাউদের জন্য একশ বছর পূর্ণ করলেন এবং আদমের জন্য তাঁর আয়ু এক হাজার বছর পূর্ণ করলেন।" এটি ইমাম আহমাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আলী বিন যায়িদের হাদিসে ‘নাকারা’ (অসংগতি) রয়েছে(১)।
তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন(২): আলী বিন আবদুল আজিজ থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন মিনহাল থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আলী বিন যায়িদ থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মিহরান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আরও অনেকে হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন ঋণের আয়াত নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার বললেন: "নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যিনি অস্বীকার করেছিলেন তিনি হলেন আদম।" এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
এবং ইমাম মালিক বিন আনাস তাঁর ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: যায়িদ বিন আবি উনাইসাহ থেকে, আবদুল হামিদ বিন আবদুর রহমান বিন যায়িদ বিন আল-খাত্তাব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, মুসলিম বিন ইয়াসার আল-জুহানি থেকে: উমর বিন আল-খাত্তাবকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {আর যখন আপনার পালনকর্তা বনি আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং তাদেরকে নিজেদের ওপর সাক্ষী করলেন যে, ‘আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই?’ তারা বলেছিল: ‘হ্যাঁ, অবশ্যই’} [আল-আরাফ: ১৭২]। উমর বিন আল-খাত্তাব বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাঁর ডান হাত দিয়ে তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন এবং তা থেকে একদল বংশধর বের করলেন। তিনি বললেন: ‘আমি এদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জান্নাতবাসীদের আমলই করবে।’ অতঃপর পুনরায় তাঁর পিঠ স্পর্শ করলেন এবং তা থেকে একদল বংশধর বের করলেন। তিনি বললেন: ‘আমি এদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জাহান্নামবাসীদের আমলই করবে’।" তখন এক ব্যক্তি বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আমলের প্রয়োজন কী?’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তাকে জান্নাতবাসীদের আমলের তাওফিক দেন, এমনকি সে জান্নাতবাসীদের কোনো আমলের ওপর থাকাবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেন, তখন তাকে জাহান্নামবাসীদের আমলের কাজে লিপ্ত করেন, এমনকি সে জাহান্নামবাসীদের কোনো আমল থাকাবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং তার ফলে জাহান্নামে প্রবেশ করে"(৪)।
ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু হাতিম বিন হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে একইভাবে ইমাম মালিকের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান হাদিস, তবে মুসলিম বিন ইয়াসার উমর (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। আবু হাতিম এবং আবু যুরআও অনুরূপ বলেছেন; আবু হাতিম আরও যোগ করেছেন যে: তাঁদের উভয়ের মাঝে নুয়াইম বিন রাবিআ রয়েছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন(৬) মুহাম্মদ বিন মুসাফফা থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি উমর বিন জু'সুম থেকে, তিনি যায়িদ বিন আবি উনাইসাহ থেকে, তিনি আবদুল হামিদ বিন আবদুর রহমান বিন যায়িদ বিন আল-খাত্তাব থেকে, তিনি মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে এবং তিনি নুয়াইম বিন রাবিআ থেকে; তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি একটি যয়িফ (দুর্বল) বর্ণনা, আর ইউসুফ বিন মিহরান ‘লাইয়্যিন’ (শিথিল)। মুসনাদের টীকায় আছে: এটি ‘হাসান লি-গাইরিহি’, তবে "তিনি দাউদের জন্য একশ বছর পূর্ণ করলেন এবং আদমের জন্য তাঁর আয়ু এক হাজার বছর পূর্ণ করলেন" এই অংশটুকু ব্যতীত।
(২) আল-কাবির (১২৯২৮) গ্রন্থে; বাইহাকি তাঁর সুনানুল কুবরা (১০/১৪৬), তায়ালিসি তাঁর মুসনাদ (পৃ. ৩৫০) এবং সুয়ুতি তাঁর আদ-দুররুল মানসুর (২/১১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদে কয়েকজন দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন।
(৩) মুওয়াত্তায়: (২/৮৯৮) আবদুল হামিদ বিন আবদুর রহমান বিন যায়িদ বিন আল-খাত্তাব থেকে; তিনি মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।
(৪) মালিক তাঁর মুওয়াত্তা (২/৮৯৮ - ৮৯৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আহমাদ তাঁর মুসনাদ (১/৪৪ - ৪৫), আবু দাউদ (৪৭০৩) সুন্নাহ অধ্যায়ে, তিরমিজি (৩০৭৫) তাফসির অধ্যায়ে, নাসায়ি তাঁর তাফসির (২১০) গ্রন্থে, তবারি তাঁর তাফসির (৯/১১৩) ও তারিখে (১/১৩৫) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ আল-ইহসান (৬১৬৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবু দাউদ (৪৭০৪) সুন্নাহ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো... অতপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন।
হাফিজ আদ-দারাকুতনী(১) বলেন: উমর ইবনে জুসাম-এর অনুসরণ করেছেন আবু ফারওয়া ইয়াযীদ ইবনে সিনান আর-রুহাবী, তিনি যায়েদ ইবনে আবি উনাইসা থেকে। তিনি বলেন: তাদের দু'জনের বক্তব্য ইমাম মালিক (রহ.)-এর বক্তব্যের চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী(২)।
এই সবকটি হাদিসই এ কথার প্রমাণ বহন করে যে, আল্লাহ তাআলা আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাঁর সন্তানদের অণু পরিমাণ ক্ষুদ্র অবয়বে বের করেছিলেন এবং তাদেরকে দু'টি দলে বিভক্ত করেছিলেন: ডান দিকের দল এবং বাম দিকের দল। তিনি বলেছিলেন: এরা জান্নাতের জন্য এবং আমি পরোয়া করি না; আর এরা জাহান্নামের জন্য এবং আমি পরোয়া করি না।
আর তাদের নিকট থেকে সাক্ষ্য গ্রহণ এবং তাওহিদের স্বীকৃতির বিষয়ে তাদের কথা বলানোর বিষয়টি কোনো প্রমাণিত হাদিসে আসেনি। সূরা আল-আরাফ-এর আয়াতের তাফসির এবং সেটিকে এই বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে, যেমনটি আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি(৩)। আমরা সেখানে হাদিস এবং আসারসমূহ (সাহাবীদের বাণী) পূর্ণরূপে সেগুলোর সনদ ও মূলপাঠসহ উল্লেখ করেছি। সুতরাং যারা এ বিষয়ে বিস্তারিত তাহকিক করতে চান, তারা যেন সেখানে দেখে নেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইমাম আহমাদ(৪) যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জারীর—অর্থাৎ ইবনে হাযিম—বর্ণনা করেছেন কুলসুম ইবনে জাবর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আরাফার দিনে নু'মান নামক স্থানে আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে তাঁর সমস্ত বংশধরকে বের করলেন যা তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং তাদেরকে তাঁর সামনে ছড়িয়ে দিলেন। তারপর সরাসরি তাদের সাথে কথা বললেন এবং বললেন: {আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলল, 'হ্যাঁ, অবশ্যই! আমরা সাক্ষ্য দিলাম।' এটি এজন্য যে, কিয়ামতের দিন যেন তোমরা বলতে না পার যে, 'আমরা তো এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলাম'। অথবা তোমরা যেন বলতে না পার...} মুবতিলুন (মিথ্যাশ্রয়ীরা) পর্যন্ত [আল-আরাফ: ১৭২ - ১৭৩]।" এই হাদিসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী উত্তম ও শক্তিশালী সনদযুক্ত।
এটি নাসাঈ, ইবনে জারীর এবং হাকেম তাঁর "মুস্তাদরাক"-এ(৫) হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এর সনদ সহিহ, যদিও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। তবে এই হাদিসের বিষয়ে কুলসুম ইবনে জাবর-এর বর্ণনায় দ্বিমত রয়েছে; এটি মারফু এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবেও বর্ণিত হয়েছে(৬)। আউফী, ওয়ালিবী, যাহহাক এবং আবু জামরাহও ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটিই অধিকতর প্রচলিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত। আল্লাহই ভালো জানেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)(৭) থেকেও একইভাবে মাওকুফ এবং মারফুভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর সহিহ(৮)।--------------------------------------------
(১) আদ-দারাকুতনী রচিত আল-ইলাল (২/২২২) দেখুন।
(২) ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে উমর (রা.) থেকে মুসলিম ইবনে ইয়াসারের বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হাদিসটি উল্লেখ করার পর এবং তাদের মাঝে দাহিম ইবনে রাবিয়া রয়েছেন বলে উল্লেখ করে বলেন: "এই সনদটির মাধ্যমে কোনো দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। আর এই মুসলিম ইবনে ইয়াসার একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি; বলা হয়ে থাকে তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন, তিনি বসরার মুসলিম ইবনে ইয়াসার নন।" এরপর তিনি বলেন: "নুআইম ইবনে রাবিয়ার এই হাদিসে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনাকারীর কথা দলিল নয়, কারণ যারা এটি উল্লেখ করেননি তারা অধিকতর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (আহফায)। আর অতিরিক্ত অংশ কেবল অত্যন্ত দক্ষ ও নির্ভরযোগ্য হাফিজের পক্ষ থেকেই গ্রহণ করা হয়" (আত-তামহীদ ৬/৩-৬)।
(৩) তাফসিরে ইবনে কাসির (২/৩২৯-৩৩১) দেখুন।
(৪) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (১/২৭২) মারফু হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। তবে হাফিজ ইবনে কাসির একটু পরেই এটিকে মাওকুফ হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(৫) এটি নাসাঈ (১১১৯১) তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে, তাবারী তাঁর তাফসিরে (৯/১১০-১১১) এবং হাকেম মুস্তাদরাক (২/৫৪৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: মারফু হিসেবে।
(৭) তাফসিরে ইবনে কাসির (২/৩৩০-৩৩১) দেখুন।
(৮) ইমাম নাসাঈ মারফু হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত (মাহফূয) নয়।

যারা এই মতটি পোষণ করেন—আর তা হলো মানববংশধরদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ এবং তারা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামা—তারা ইমাম আহমাদ(১) বর্ণিত নিম্নোক্ত বর্ণনা দ্বারা সমর্থন লাভ করেছেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের একজনকে বলা হবে: যদি পৃথিবীর সবকিছু তোমার মালিকানাধীন হতো, তবে কি তুমি তার বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করতে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন মহান আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ একটি বিষয় চেয়েছিলাম, আমি যখন আদমের পৃষ্ঠদেশে তুমি ছিলে তখনই তোমার কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলাম যে, তুমি আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না; কিন্তু তুমি শিরক করা ছাড়া আর সবকিছু অস্বীকার করেছ।"
তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি শুবা(২) থেকে অনুরূপ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু জাফর আর-রাজি আর-রাবি(৩) ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল(৪) আলিয়া থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের গ্রহণ করলেন} [আল-আরাফ: ১৭২]—এই আয়াত এবং এর পরবর্তী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: সেদিন তিনি কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী সকল মানুষকে একত্রিত করেন, অতঃপর তাদের সৃষ্টি করেন এবং তাদের অবয়ব দান করেন। তারপর তাদের কথা বলার শক্তি দান করেন এবং তারা কথা বলে। এরপর তিনি তাদের থেকে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার গ্রহণ করেন এবং তাদের নিজেদের ওপর তাদের সাক্ষী করেন: {আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই} [আল-আরাফ: ১৭২]। তিনি (আল্লাহ) বললেন: আমি তোমাদের ওপর সাত আসমান ও সাত জমিনকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমাদের পিতা আদমের সাক্ষী নিচ্ছি যেন তোমরা কিয়ামতের দিন বলতে না পারো যে, 'আমরা এ বিষয়ে অবগত ছিলাম না'। তোমরা জেনে রেখো যে, আমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি ব্যতীত কোনো রব নেই। তোমরা আমার সাথে কোনো কিছু শরিক করো না। আমি অচিরেই তোমাদের কাছে রাসূলগণকে প্রেরণ করব, যারা তোমাদেরকে আমার প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং তোমাদের প্রতি আমার কিতাব অবতীর্ণ করব। তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আমাদের প্রতিপালক ও উপাস্য, আপনি ব্যতীত আমাদের কোনো রব নেই এবং আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। সেদিন তারা তাঁর আনুগত্য স্বীকার করে নিয়েছিল। এরপর তাদের পিতা আদমকে উপরে তোলা হলো এবং তিনি তাদের দিকে তাকালেন। তিনি তাদের মধ্যে ধনী-দরিদ্র, সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং এর বিপরীত সবাইকে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি যদি আপনার বান্দাদের সমান করে দিতেন? তিনি বললেন: আমি চাই যে, আমার শোকরিয়া আদায় করা হোক। তিনি তাদের মধ্যে নবীদেরকে প্রদীপের ন্যায় উজ্জ্বল দেখতে পেলেন, তাঁদের ওপর নূর ছিল। তাঁদের থেকে রিসালাত ও নবুওয়তের বিশেষ অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়েছে। এ সম্পর্কেই মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন আমি নবীদের থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম—আপনার থেকে এবং নূহ, ইবরাহিম, মুসা ও ঈসা ইবনে মারিয়াম থেকে; আমি তাদের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম} [আল-আহযাব: ৭]। আরও এ সম্পর্কেই তিনি বলেন: {অতএব আপনি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখুন; এটি আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [আর-রুম: ৩০]। আর এ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: {ইনি পূর্ববর্তী সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন সতর্ককারী} [আন-নাজম: ৫৬]। আরও বলেছেন: {আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যেই অঙ্গীকারের মর্যাদা দেখতে পাইনি, বরং তাদের অধিকাংশকেই ফাসিক হিসেবে পেয়েছি} [আল-আরাফ: ১০২]। ইমামগণ—আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ তাদের তাফসির গ্রন্থে আবু জাফরের(৫) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুজাহিদ, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান বসরী, কাতাদাহ, সুদ্দী এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৩/ ১২৭, ১২৯)।
(২) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩৩৩৪) 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে এবং মুসলিম (২৮০৫) 'মুনাফিকদের গুণাবলি' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আবু রবি থেকে, তিনি আনাস থেকে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আলিয়া।
(৫) অর্থাৎ রাজি-এর সূত্রে। ইবনে জারির তবারি তাঁর তাফসির গ্রন্থে (৯/ ১১৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসির তাফসিরে (২/ ৩৩১) ও সুয়ুতি আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে (৩/ ৬০০) এটি উল্লেখ করেছেন।

সালাফ তথা পূর্বসূরি আলিমগণের মধ্য থেকে একজন এই হাদীসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রেক্ষাপট উল্লেখ করেছেন। পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, মহান আল্লাহ যখন ফেরেশতাদের আদমকে সিজদাহ করার আদেশ দিয়েছিলেন, তখন তারা সবাই ঐশ্বরিক নির্দেশ পালন করেছিলেন। কিন্তু ইবলিস হিংসা ও শত্রুতার বশবর্তী হয়ে সিজদাহ করতে অস্বীকার করেছিল(১)। ফলে আল্লাহ তাকে বিতাড়িত ও দূর করে দিলেন এবং ঐশ্বরিক সান্নিধ্য থেকে বের করে দিলেন। তাকে পৃথিবী অভিমুখে নির্বাসিত করলেন একজন অভিশপ্ত, বিতাড়িত শয়তান হিসেবে।
ইমাম আহমাদ(২) বলেছেন: আমাদের কাছে ওয়াকি, ইয়ালা এবং মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আদমসন্তান সিজদাহর আয়াত পাঠ করে সিজদাহ করে, তখন শয়তান কাঁদতে কাঁদতে দূরে সরে যায় এবং বলে: হায় দুর্ভোগ আমার! আদমসন্তানকে সিজদাহর আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং সে সিজদাহ করেছে, তাই তার জন্য রয়েছে জান্নাত; আর আমাকে সিজদাহর আদেশ দেওয়া হয়েছিল কিন্তু আমি নাফরমানি করেছি, তাই আমার জন্য রয়েছে জাহান্নাম।" ইমাম মুসলিম(৩) এটি ওয়াকি ও আবু মুয়াবিয়া থেকে, তাঁরা আমাশ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর আদমকে যে জান্নাতে রাখা হয়েছিল—সেটি আসমানে নাকি যমীনে তা নিয়ে পূর্বোল্লিখিত মতভেদ থাকা সত্ত্বেও—সেখানে তিনি এবং তাঁর স্ত্রী হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম) বসবাস করতে থাকেন। তাঁরা সেখান থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে(৪) যা ইচ্ছা আহার করতেন। যখন তাঁরা সেই বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করলেন যা থেকে তাঁদের নিষেধ করা হয়েছিল, তখন তাঁদের পরিহিত পোশাক ছিনিয়ে নেওয়া হলো এবং তাঁদেরকে পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো। পৃথিবীর কোথায় তাঁদের অবতরণ ঘটেছিল সে বিষয়ে মতভেদ আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
জান্নাতে তাঁর অবস্থানের সময়কাল নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: পার্থিব দিনসমূহের মধ্য থেকে দিনের কিছু অংশ। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা আমরা আগে উল্লেখ করেছি: "জুমার দিনের শেষ মুহূর্তে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছিল।"(৫) তাঁর থেকে বর্ণিত পূর্বের হাদীসে আরও এসেছে—অর্থাৎ(৬): জুমার দিনে—আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং সেই দিনই তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে(৭)। যদি যে দিন তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছিল সেই দিনই বের করা হয়ে থাকে, আর আমরা যদি বলি যে (সৃষ্টির) ছয় দিন আমাদের বর্তমান দিনগুলোর মতোই, তবে তিনি এই দিনগুলোর সামান্য সময় সেখানে অবস্থান করেছিলেন; তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আর যদি তাঁর বের হওয়া সৃষ্টির দিন ছাড়া অন্য দিনে হয়ে থাকে, অথবা আমরা যদি বলি যে সেই দিনগুলোর পরিমাণ ছিল ছয় হাজার বছর—যেমনটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ ও যাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে জারীর যে মতটি গ্রহণ করেছেন—তবে তিনি সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করেছিলেন।
ইবনে জারীর(৮) বলেছেন: এটি সুপরিচিত যে, তাঁকে জুমার দিনের শেষ মুহূর্তে সৃষ্টি করা হয়েছিল। সেই দিনের এক মুহূর্ত (ঘণ্টা) হলো তিরাশি বছর চার মাস। রূহ ফুঁক দেওয়ার আগে তিনি চল্লিশ বছর কাদার মূর্তিরূপে অবস্থান করেন। আর পৃথিবীতে নামার আগে তিনি জান্নাতে তেতাল্লিশ বছর চার মাস অবস্থান করেছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: তাকে সিজদাহ করতে।
(২) আল-মুসনাদ (২/৪৪৩)।
(৩) সহীহ মুসলিম (৮১), কিতাবুল ঈমান।
(৪) রাগাদান: উত্তম বা স্বাচ্ছন্দ্যময়।
(৫) হাদীসটি এবং এর সূত্রনির্দেশ ইতিপূর্বে (পৃষ্ঠা ১২৫) অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: মুআইয়্যান।
(৭) হাদীসটি এবং এর সূত্রনির্দেশ ইতিপূর্বে (পৃষ্ঠা ১২৫) অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৮) তারীখ ইবনে জারীর (১/১২৩)।

আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন: হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি সাওয়ার থেকে, আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে যে, যখন আদমকে (পৃথিবীতে) অবতীর্ণ করা হয়েছিল, তাঁর দুই পা ছিল জমিনে এবং মাথা ছিল আসমানে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর উচ্চতা কমিয়ে ষাট হাত করে দেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(১)।
তবে পূর্বে বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মতভাবে সহিহ) হাদিসের আলোকে এ বর্ণনায় আপত্তির অবকাশ রয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত। এরপর থেকে সৃষ্টির উচ্চতা বর্তমান সময় পর্যন্ত ক্রমাগত হ্রাস পাচ্ছে।" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি এভাবেই (ষাট হাত হয়েই) সৃষ্টি হয়েছিলেন, ষাট হাতের চেয়ে বেশি দীর্ঘ ছিলেন না। আর তাঁর বংশধরদের দৈহিক গঠন বর্তমান পর্যন্ত ক্রমাগত ছোট হতে রয়েছে।
ইবনে জারির(২) বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যে, আল্লাহ তাআলা বললেন: হে আদম! আমার আরশের ঠিক সমান্তরালে আমার একটি হারাম (পবিত্র স্থান) রয়েছে, সুতরাং তুমি যাও এবং সেখানে আমার জন্য একটি ঘর নির্মাণ করো। আর এর চারপাশে তওয়াফ করো, যেভাবে আমার ফেরেশতারা আমার আরশের চারপাশে তওয়াফ করে। অতঃপর আল্লাহ তাঁর কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন, যিনি তাঁকে পথ চিনিয়ে দিলেন এবং হজের নিয়মাবলী (মানাসিক) শিক্ষা দিলেন। বর্ণিত আছে যে, আদমের প্রতিটি পদক্ষেপের স্থানটি পরবর্তীতে একটি জনপদে পরিণত হয়েছে।
তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকেই বর্ণিত(৩): পৃথিবীতে আদমের খাওয়া প্রথম খাদ্য ছিল এই যে, জিবরাঈল (আ.) সাতটি গমের দানা নিয়ে তাঁর কাছে এলেন। আদম বললেন: এগুলো কী? তিনি বললেন: এটি সেই গাছ থেকে প্রাপ্ত যা থেকে আপনাকে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু আপনি তা থেকে খেয়েছিলেন। আদম বললেন: এগুলো দিয়ে আমি কী করব? তিনি বললেন: এগুলো মাটিতে বপন করুন। তিনি তা বপন করলেন। প্রতিটি দানার ওজন ছিল এক লক্ষ (মিশকাল) এর বেশি। অতঃপর তা উৎপন্ন হলো, তিনি তা কাটলেন, মাড়াই করলেন, ঝাড়লেন, পেষণ করলেন, খামির তৈরি করলেন এবং পরিশেষে রুটি বানিয়ে খেলেন। এটি অনেক কষ্ট, শ্রম ও ক্লান্তির পর সম্ভব হয়েছিল। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: {সে যেন তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেয়, তাহলে তোমরা কষ্টে পতিত হবে} [ত্বহা: ১১৭]।
তাঁদের প্রথম পোশাক ছিল ভেড়ার পশমের তৈরি। আদম পশম কাটলেন, অতঃপর তাঁরা উভয়ে সুতা কাটলেন। এরপর আদম নিজের জন্য একটি জুব্বা এবং হাওয়ার জন্য একটি দীর্ঘ কামিজ ও ওড়না তৈরি করলেন।
জান্নাতে থাকাকালে তাঁদের কোনো সন্তান জন্ম নিয়েছিল কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: পৃথিবীতে আসার আগে তাঁদের কোনো সন্তান হয়নি। আবার বলা হয়েছে: জান্নাতেই তাঁদের সন্তান জন্ম হয়েছিল এবং কাবিল ও তার বোন জান্নাতেই জন্মেছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
বিদ্বানগণ উল্লেখ করেছেন যে, আদমের প্রতি গর্ভে একটি পুত্র ও একটি কন্যা জন্মগ্রহণ করত। তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি প্রত্যেক পুত্রের সাথে সেই কন্যার বিবাহ দেন যে তার সাথে জন্মগ্রহণ করেনি, বরং অন্য গর্ভে জন্মেছে। যে বোন যে ভাইয়ের সাথে জন্মগ্রহণ করত, তার জন্য সেই ভাই হালাল ছিল না।
* * *

‌আদমের দুই পুত্র কাবিল ও হাবিলের কাহিনী বর্ণনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আপনি তাদের নিকট আদমের দুই পুত্রের সংবাদ যথাযথভাবে পাঠ করুন, যখন তারা উভয়ে কোরবানি পেশ করেছিল, তখন তাদের একজনের কোরবানি কবুল করা হলো এবং অন্যজনেরটি কবুল করা হলো না। সে বলল: আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব। অন্যজন বলল: আল্লাহ কেবল মুত্তাকিদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন। (২৭) যদি তুমি আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে হাত বাড়াও, তবে আমি তোমাকে হত্যা করার জন্য তোমার দিকে হাত বাড়াব না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি...--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (১/ ১৩৬)।
(২) আত-তাফসির গ্রন্থে (১৭/ ১৪২)।
(৩) তাঁর তারিখ (ইতিহাস) গ্রন্থে (১/ ১২৮)।

বিশ্বজগতের প্রতিপালক (২৮)। আমি চাই যে, তুমি আমার পাপ ও তোমার তোমার পাপ উভয়ই বহন করো, ফলে তুমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে; আর এটিই জালিমদের প্রতিফল (২৯)। অতঃপর তার নফস তাকে তার ভাইকে হত্যা করতে প্ররোচিত করল, ফলে সে তাকে হত্যা করল এবং ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হলো (৩০)। অতঃপর আল্লাহ একটি কাক পাঠালেন যা মাটি খুঁড়ছিল যাতে তাকে প্রদর্শন করে যে, কীভাবে সে তার ভাইয়ের মৃতদেহ গোপন করবে। সে বলল: হায় আফসোস! আমি কি এই কাকটির মতোও হতে পারলাম না যাতে আমার ভাইয়ের মৃতদেহ গোপন করতে পারি? ফলে সে লজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হলো (৩১) [আল-মায়েদাহ: ২৭ - ৩১]। আমরা এই কাহিনী সম্পর্কে সূরা আল-মায়েদাহর তাফসীরে(১) পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এখানে আমরা এই বিষয়ে পূর্বসূরি ইমামদের (সালাফ) বর্ণিত বক্তব্যের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করব।
সুদ্দী বর্ণনা করেছেন: আবু মালিক, আবু সালিহ ও ইবনে আব্বাস থেকে; এবং মুররাহ, ইবনে মাসউদ ও কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণিত যে: আদম (আলাইহিস সালাম) প্রত্যেক গর্ভের পুত্রকে অন্য গর্ভের কন্যার সাথে বিবাহ দিতেন। হাবিল কাবিলের সহোদরা বোনকে বিবাহ করতে চাইলেন। কাবিল হাবিলের চেয়ে বড় ছিলেন এবং কাবিলের সহোদরা বোনটি ছিল অধিক সুন্দরী। তাই কাবিল তাকে তার ভাইয়ের পরিবর্তে নিজের কাছে রাখতে চাইলেন। আদম (আলাইহিস সালাম) তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি সেই বোনকে হাবিলের সাথে বিবাহ দেন, কিন্তু কাবিল তা অস্বীকার করলেন। তখন আদম (আলাইহিস সালাম) তাদের উভয়কে কুরবানি পেশ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর আদম (আলাইহিস সালাম) মক্কায় হজ পালনের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। তিনি তার সন্তানদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য আকাশমণ্ডলীর নিকট আমানত চাইলেন, কিন্তু তারা তা গ্রহণে অস্বীকার করল। তিনি জমিন ও পাহাড়সমূহের কাছেও চাইলেন, তারাও অস্বীকার করল। অতঃপর কাবিল সেই রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব গ্রহণ করল। যখন আদম চলে গেলেন, তারা উভয়ে কুরবানি পেশ করল। হাবিল একটি মোটাতাজা মেষের শাবক উৎসর্গ করলেন, কারণ তিনি পশুপালক ছিলেন। আর কাবিল তার নিকৃষ্টমানের শস্য থেকে এক আঁটি শস্য পেশ করলেন। তখন আকাশ থেকে আগুন এসে হাবিলের কুরবানিটি গ্রহণ করল (পুড়িয়ে দিল) এবং কাবিলের কুরবানিটি বর্জন করল। এতে কাবিল ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন: ‘আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব যাতে তুমি আমার বোনকে বিবাহ করতে না পারো।’ হাবিল উত্তর দিলেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন’(২)।
ইবনে আব্বাস থেকে অন্যান্য সূত্রে এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেন: আল্লাহর কসম! নিহত ব্যক্তিটি (হাবিল) উভয়ের মধ্যে অধিক শক্তিশালী ছিলেন, কিন্তু আল্লাহভীতি ও পাপে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কাই তাকে হাত প্রসারিত করা থেকে বিরত রেখেছিল(৩)।
আবু জাফর আল-বাকির বর্ণনা করেছেন: আদম (আলাইহিস সালাম) তাদের কুরবানি পেশ এবং কাবিলের পরিবর্তে হাবিলের কুরবানি কবুল হওয়ার বিষয়টি প্রত্যক্ষ করছিলেন। তখন কাবিল আদমকে বললেন: ‘তার কুরবানি এ জন্যই কবুল হয়েছে যে আপনি তার জন্য দোয়া করেছেন কিন্তু আমার জন্য করেননি।’ কাবিল মনে মনে তার ভাইয়ের প্রতি শত্রুতা পোষণ করতে লাগলেন। একদিন রাতে হাবিল গবাদিপশু চরাতে গিয়ে ফিরতে দেরি করলেন, তখন আদম তার ভাই কাবিলকে পাঠালেন হাবিলের অবস্থা দেখার জন্য। কাবিল যখন তাকে দেখতে পেলেন, তখন বললেন: ‘তোমার কুরবানি কবুল করা হয়েছে কিন্তু আমার কুরবানি কবুল করা হয়নি।’ হাবিল বললেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।’ এতে কাবিল রাগান্বিত হয়ে তার সাথে থাকা একটি লোহার হাতিয়ার দিয়ে তাকে আঘাত করে হত্যা করলেন। কেউ কেউ বলেন: কাবিল তাকে পাথর ছুড়ে হত্যা করেছিলেন যখন তিনি ঘুমন্ত ছিলেন, পাথরটি তার মাথা চূর্ণ করে দিয়েছিল(৪)। আবার কেউ কেউ বলেন: তিনি তাকে বন্য পশুর ন্যায় প্রচণ্ডভাবে শ্বাসরোধ করে এবং কামড়ে হত্যা করেছিলেন(৫)। আল্লাহই ভালো জানেন।
যখন তাকে হত্যার হুমকি দেওয়া হয়েছিল, তখন হাবিলের সেই উক্তি: {যদি তুমি আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে হাত প্রসারিত করো, তবে আমি তোমাকে হত্যা করার জন্য তোমার দিকে হাত প্রসারিত করব না; নিশ্চয়ই আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করি} [আল-মায়েদাহ: ২৮]। এটি হাবিলের উন্নত চরিত্র এবং মহান আল্লাহর প্রতি তার ভয় ও ভীতির প্রমাণ দেয়, এবং তার ভাইয়ের সাথে তদ্রূপ আচরণ করা থেকে তার বিরত থাকার বিষয়টি ফুটিয়ে তোলে।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীরের তাফসীর দেখুন (২/ ৫৫ - ৬০)।
(২) এটি ইবনে জারীর তাবারী তার তাফসীরে (৪/ ৫২৫) এবং ইবনে কাসীর তার তাফসীরে (২/ ৫৫) উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) এটি ইবনে জারীর তাবারী তার তাফসীরে (৪/ ৫৩২) এবং ইবনে কাসীর তার তাফসীরে (২/ ৫৬) উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) "ফাশাদখাতহু": অর্থাৎ সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ ও বিদীর্ণ করে দিয়েছে।
(৫) এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন; যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীরে (২/ ৫৬) উল্লেখ রয়েছে।

সেই মন্দ ইচ্ছার বিপরীতে যা তার ভাই তার প্রতি করেছিল, সে নিজেও তেমনটি করতে চায়নি। এই কারণেই সহীহাইন-এ(১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তরবারি নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো হত্যাকারীর বিষয় (বুঝলাম), কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অপরাধ? তিনি বললেন: "নিশ্চয় সে তার সঙ্গীকে হত্যা করার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিল।"
আর তাঁর বাণী: {আমি চাই যে তুমি আমার পাপ ও তোমার পাপের বোঝা বহন করো, ফলে তুমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এটিই যালিমদের প্রতিদান} [আল-মায়িদাহ: ২৯]। অর্থাৎ: আমি তোমার সাথে লড়াই করা বর্জন করতে চাই, যদিও আমি তোমার চেয়ে অধিক শক্তিশালী এবং সামর্থ্যবান। কিন্তু যেহেতু তুমি তা-ই করার সংকল্প করেছ যা তুমি করতে যাচ্ছ, তবে তুমি আমার পাপ এবং তোমার পাপের বোঝা বহন করো। অর্থাৎ: ইতিপূর্বে তোমার যেসব পাপ ছিল, তার সাথে আমার হত্যার পাপটিও তুমি বহন করবে। মুজাহিদ, সুদ্দী, ইবনে জারীর এবং আরও অনেকে এমনটিই বলেছেন।
এর অর্থ এই নয় যে, নিহত ব্যক্তির পাপসমূহ হত্যার সাথে সাথেই হত্যাকারীর ওপর স্থানান্তরিত হয়ে যায়, যেমনটি কিছু লোক ধারণা করে থাকে। কেননা ইবনে জারীর এর বিপরীত মতের ওপর ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।
আর যে হাদীসটি কিছু অজ্ঞ লোক নবী থেকে বর্ণনা করে থাকে যে, তিনি বলেছেন: "হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির কোনো গুনাহ বাকি রাখে না"—এর কোনো ভিত্তি নেই। হাদীসের কোনো গ্রন্থে সহীহ, হাসান বা যঈফ সনদেও এর কোনো অস্তিত্ব পাওয়া যায় না(২)। তবে কিয়ামতের দিন কোনো কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে এমনটি ঘটতে পারে যে(৩), নিহত ব্যক্তি হত্যাকারীর নিকট পাওনা দাবি করবে। তখন হত্যাকারীর নেক আমলসমূহ যদি এই জুলুমের ক্ষতিপূরণ হিসেবে যথেষ্ট না হয়, তখন নিহত ব্যক্তির গুনাহসমূহ হত্যাকারীর ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে; যেমনটি অন্যান্য জুলুমের ক্ষেত্রে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। আর হত্যা হলো বড় যুলুমগুলোর অন্যতম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমরা আমাদের তফসীর গ্রন্থে এই বিষয়টি সবিস্তারে ব্যাখ্যা করেছি(৪), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন(৫): সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানের ফিতনার সময় বলেছিলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অচিরেই এমন এক ফিতনা আসবে যখন উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, দণ্ডায়মান ব্যক্তি পথচলতি ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে এবং পথচলতি ব্যক্তি ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ আমার ঘরে প্রবেশ করে আমার দিকে হাত বাড়িয়ে দেয় আমাকে হত্যা করার জন্য? তিনি বললেন: "তুমি আদমের পুত্রের মতো হয়ে যেও।"
ইবনে মারদুওয়াইহ এটি হুযাইফা ইবনে ইয়ামান থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "তুমি আদমের দুই পুত্রের মধ্যে উত্তম জনের মতো হও"(৬)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৮৭৫), রক্তপণ অধ্যায়; এবং মুসলিম (২৮৮৮), ফিতনা অধ্যায়।
(২) দেখুন: কাশফুল খাফা (২/ ২৫৮), আল-মাকাসিদুল হাসানাহ (৯৫০), এবং আল-আসরারুল মারফুআ ফিল আখবারিল মাওদুআ (৭৭৯)।
(৩) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, মুদ্রিত সংস্করণ থেকে তা সংযোজন করা হয়েছে।
(৪) দেখুন: ইবনে কাসীরের তফসীর (২/ ৫৮)।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদে (১/ ১৬৯ ও ১৮৫), আবু দাউদ (৪২৫৭) ফিতনা ও মহাযুদ্ধ অধ্যায়ে এবং তিরমিযী (২১৯৪) ফিতনা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইবনে মারদুওয়াইহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর-এ (৩/ ৫৯) পাওয়া যায়। পূর্ণাঙ্গ বিবরণ দেখুন ইবনে কাসীরের তফসীরে (২/ ৫৮)।