{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [الناس: 1 - 6].
وثبتَ في الصحيحين(1) عن أنس، وفي صحيح البخاري(2) عن صفيَّة بنت حيي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الشيطان يجري من ابنِ آدم مجرى الدم".
وقال الحافظ أبو يعلى المَوْصلي(3): حدَّثنا محمد بن بحر، حدَّثنا عديّ بن أبي عمارة، حدَّثنا زياد النُّمَيْري، عن أنس، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الشيطانَ واضع خَطْمه على قَلْب ابن آدم، فإن ذكرَ اللَّه خَنَسَ، وإن نسيَ التقمَ قلبه، فذلك الوسواسُ الخنَّاسُ".
ولما كانَ ذكرُ اللَّه مطردةً للشيطان عن القلب، كان فيه تذكار للنَّاس، كما قال تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} [الكهف: 24] وقال صاحب موسى: {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف: 63] وقال تعالى: {فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ} [يوسف: 42] يعني الساقي لما قال له يوسف: اذكرني عند ربِّكَ، نسيَ الساقي أن يذكرَه لربِّه، يعني مولاه الملك، وكان هذا النسيانُ من الشيطان، فلبثَ يوسفُ في السجن بضع سنين، ولهذا قال بعد هذا {وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف: 45] أي: مدة. وقُرئ {بعد أُمَّة} أي: نسيان. وهذا الذي قلنا من أن الناسي هو الساقي هو الصواب من القولين، كما قرَّرناه في التفسير(4)، واللَّه أعلم.
وقال الإمام أحمد(5): حدَّثنا محمد بن جعفر، حدَّثنا شعبة، عن عاصم، سمعتُ أبا تميمة يُحدِّث عن رديف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: عثرَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم حمارُه، فقلت: تَعِسَ الشَّيطانُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا تقلْ: تَعِسَ الشيطانُ، فإنَّك إذا قلتَ: تَعِسَ الشيطانُ تعاظَمَ، وقال: بقوَّتي صرعتُه. وإذا قلتَ: بسم اللَّه، تصاغرَ حتى يصيرَ مثلَ الذباب".
انفرد به أحمد، وهو إسناد جيد.
وقال أحمد(6): حدَّثنا أبو بكر الحنفي، حدَّثنا الضحَّاك بن عثمان، عن سعيد المَقْبُريّ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن أحدَكم إذا كان في المسجد جاءه الشيطانُ فأبَسَ به كما يَأْبِسُ--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في صحيحه (2174) في السلام ولم يخرجه البخاري عن أنس، لكن أخرجه في كتاب الأدب المفرد (1288).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه (6219) في الأدب ومسلم (2175) في السلام.
(3) في المسند (430) وفي إسناده زياد النميري، ضعيف.
(4) انظر تفسير ابن كثير (2/ 591).
(5) في المسند (5/ 59).
(6) في المسند (2/ 330).
{বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে (১), মানুষের অধিপতির কাছে (২), মানুষের ইলাহ-র কাছে (৩), আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতারি অনিষ্ট থেকে (৪), যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয় (৫), জিনের মধ্য থেকে কিংবা মানুষের মধ্য থেকে (৬)} [আন-নাস: ১-৬]।
সহীহাইন(১)-এ আনাস (রা.) থেকে এবং সহীহ বুখারীতে(২) সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের রক্ত চলাচলের পথে বিচরণ করে।"
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি(৩) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বাহর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আদী বিন আবি আমারা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যিয়াদ আন-নুমাইরি বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শয়তান আদম সন্তানের হৃদয়ের ওপর নিজের শুঁড় (নাক) স্থাপন করে রাখে; যখন সে আল্লাহকে স্মরণ করে, তখন সে দূরে সরে যায়, আর যখন সে আল্লাহকে ভুলে যায়, তখন সে তার হৃদয়কে গিলে ফেলে; আর এটাই হলো 'আল-ওয়াসওয়াস আল-খান্নাস' (আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা)।"
যেহেতু আল্লাহর স্মরণ হৃদয় থেকে শয়তানকে বিতাড়িত করার মাধ্যম, তাই এতে মানুষের জন্য স্মারক রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন আপনি ভুলে যান, তখন আপনার রবকে স্মরণ করুন} [আল-কাহফ: ২৪]। মুসা (আ.)-এর সঙ্গী বলেছিলেন: {শয়তানই আমাকে তা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছিল} [আল-কাহফ: ৬৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {অতঃপর শয়তান তাকে তার রবের (মালিকের) কথা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিল} [ইউসুফ: ৪২]। অর্থাৎ যখন ইউসুফ (আ.) পানপাত্র পরিবেশককে বলেছিলেন, 'তোমার রবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো', তখন শয়তান সেই পরিবেশককে তার রবের (অর্থাৎ তার মালিক বাদশাহর) নিকট সেই কথা উল্লেখ করার বিষয়টি ভুলিয়ে দিয়েছিল। আর এই ভুলে যাওয়া শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল। ফলে ইউসুফ (আ.) কারাগারে আরও কয়েক বছর অবস্থান করেন। একারণেই এরপরে তিনি বলেছেন: {তাদের দুজনের মধ্যে যে মুক্তি পেয়েছিল, সে দীর্ঘকাল পরে তা স্মরণ করল} [ইউসুফ: ৪৫]। অর্থাৎ দীর্ঘ সময় পরে। আর একটি পাঠরীতি রয়েছে 'উম্মাহ' (উম্মাতিন) এর পরিবর্তে 'আমাহ' (আমাহিন), যার অর্থ 'বিস্মৃতি'। আমরা যা বলেছি যে, বিস্বরণকারী ব্যক্তি ছিল সেই পরিবেশক—এটাই দুই মতের মধ্যে সঠিক, যেমনটি আমরা তাফসীরে(৪) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম আহমাদ(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শুবা বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, আমি আবু তামীমাহকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরোহী সঙ্গী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গাধাটি হোঁচট খেল, তখন আমি বললাম: 'শয়তান ধ্বংস হোক'। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "শয়তান ধ্বংস হোক এরূপ বলো না। কারণ যখন তুমি বলো 'শয়তান ধ্বংস হোক', তখন সে নিজেকে অনেক বড় মনে করে এবং বলে, 'আমি নিজের শক্তিতে তাকে ধরাশায়ী করেছি'। কিন্তু যখন তুমি বলো 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে), তখন সে ছোট হতে হতে মাছির মতো হয়ে যায়।"
ইমাম আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ উত্তম।
আহমাদ(৬) আরও বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর আল-হানাফী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট দাহহাক বিন উসমান বর্ণনা করেছেন সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে থাকে, শয়তান তার নিকট আসে এবং তাকে প্রলুব্ধ করে যেমনভাবে প্রলুব্ধ করা হয়...--------------------------------------------
(১) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (২১৭৪) 'সালাম' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেননি, তবে তিনি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৬২১৯) 'আদাব' অধ্যায়ে এবং মুসলিম (২১৭৫) 'সালাম' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসনাদ গ্রন্থে (৪৩০); এর সনদে যিয়াদ আন-নুমাইরি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(৪) দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ৫৯১)।
(৫) মুসনাদ গ্রন্থে (৫/ ৫৯)।
(৬) মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ৩৩০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)