📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

ইমাম আহমাদ(১), তিরমিযী(২), নাসাঈ(৩), বুখারী তাঁর 'আল-আদাব'(৪) গ্রন্থে এবং হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'(৫) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে মাতার থেকে, তিনি সালেম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বজ্রপাত ও কড়কড়ানি শুনতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনার রাগের দ্বারা আমাদের হত্যা করবেন না, আপনার আযাবের দ্বারা আমাদের ধ্বংস করবেন না এবং এর পূর্বেই আমাদের নিরাপত্তা দান করুন।"(৬)।
ইবনে জারীর লাইস থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি যখন বজ্রের শব্দ শুনতেন তখন বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর প্রশংসা সহকারে বজ্র তাসবীহ পাঠ করে।" (৭)।
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর জন্য আপনি তাসবীহ পাঠ করেছেন।" অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস, আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ, তাউস এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত আছে(৭)।
ইমাম মালিক(৮) আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন বজ্রের শব্দ শুনতেন তখন কথা বলা বন্ধ করে দিতেন এবং বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা, বজ্র যাঁর প্রশংসা সহকারে তাসবীহ পাঠ করে এবং ফেরেশতাগণ তাঁর ভয়ে তাসবীহ পাঠ করে।" তিনি আরও বলতেন: "নিশ্চয়ই এটি পৃথিবীবাসীর জন্য এক কঠোর সতর্কবাণী।"
ইমাম আহমাদ(৯) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের রব বলেছেন: যদি আমার বান্দারা আমার আনুগত্য করত, তবে আমি তাদের রাতে বৃষ্টি দিতাম এবং দিনে তাদের উপর সূর্য উদিত করতাম এবং তাদের বজ্রের শব্দ শোনাতাম না।" [তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যখন তোমরা বজ্রের শব্দ শুনবে] তখন আল্লাহকে স্মরণ করো, কারণ এটি আল্লাহর স্মরণকারীকে আঘাত করে না(১০)। এই সবকিছুই 'তাফসীর'(১১) গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহর জন্য।
* * *--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (২/১০০)।
(২) তাঁর জামে' গ্রন্থে (৩৪৫০)।
(৩) আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ গ্রন্থে (৯২৭) ও (৯২৮)।
(৪) আল-আদাবুল মুফরাদ (৭২১)।
(৫) আল-মুস্তাদরাক (৪/২৮৬)।
(৬) এর বর্ণনাসূত্রে আবু মাতার নামক জনৈক ব্যক্তি রয়েছেন, যিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহের শায়খ; তিনি অপরিচিত। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই অবগত হয়েছি।
(৭) তাফসীরে তাবারী (৭/৩৬০) এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটির বর্ণনাসূত্রে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন।
(৮) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে (২/৯৯২) বর্ণনা করেছেন। সেখানে বর্ণিত পাঠটি হলো: এরপর তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই এটি পৃথিবীবাসীর জন্য এক কঠোর সতর্কবাণী। এটি মাওকুফ হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের (রা.)-এর উক্তি।
(৯) মুসনাদে আহমাদ (২/৩৫৯) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক (৪/২৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। ইমাম যাহাবী এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: সাদাকা ইবনে মূসা আদ-দাকীকী; মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
(১০) তাবারানী আদ-দুআ গ্রন্থে (৯৮২) এবং আল-মুজামুল কাবীর (১১/১৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল; এতে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর এবং আব্দুল করীম আবু উমাইয়া রয়েছেন, তাঁরা দুজনেই দুর্বল। দেখুন: মাজমাউয যাওয়াইদ (১০/১৩৬)। বন্ধনীযুক্ত অংশটি মূল মুদ্রণে বাদ পড়েছিল।
(১১) দেখুন: হাফেজ ইবনে কাসীর বিরচিত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (২/৬২২-৬২৩)।

ফেরেশতাদের সৃষ্টি এবং তাঁদের গুণাবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা বলে: "পরম করুণাময় সন্তান গ্রহণ করেছেন।" তিনি অতি পবিত্র! বরং তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা। (২৬) তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ী কাজ করে। (২৭) তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর তিনি যাঁর প্রতি সন্তুষ্ট, তারা কেবল তাঁর জন্যই সুপারিশ করে এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত। (২৮) তাদের মধ্যে যে বলবে: "তিনি ছাড়া আমিই উপাস্য", তাকে আমি জাহান্নামের শাস্তি দেব। এভাবেই আমি জালেমদের শাস্তি দিয়ে থাকি।} [আল-আম্বিয়া: ২৬ - ২৯]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {ঊর্ধ্বদেশ থেকে আকাশসমূহ ফেটে পড়ার উপক্রম হয়, আর ফেরেশতারা তাদের রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং পৃথিবীতে যারা আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। জেনে রেখো, নিশ্চয় আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [আশ-শুরা: ৫]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যারা আরশ ধারণ করে আছে এবং যারা এর চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে, তাঁর প্রতি ঈমান রাখে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (বলে): হে আমাদের রব! আপনার রহমত ও জ্ঞান সবকিছুতে পরিব্যাপ্ত। অতএব যারা তাওবা করে এবং আপনার পথ অনুসরণ করে তাদের ক্ষমা করুন এবং জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন। (৭) হে আমাদের রব! আপনি তাদের দাখিল করুন চিরস্থায়ী জান্নাতে, যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদের দিয়েছেন এবং তাদের পিতৃপুরুষ, পত্নী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তাদেরও। নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [গাফির: ৭ - ৮]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যদি তারা অহংকার করে, তবে (জেনে রাখা উচিত যে) যারা আপনার রবের সান্নিধ্যে আছে তারা দিন-রাত তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তারা ক্লান্ত হয় না।} [ফুসসিলাত: ৩৮]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয় যারা আপনার রবের সান্নিধ্যে আছে, তারা তাঁর ইবাদত করতে অহংকার করে না, তারা তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তাঁরই প্রতি সিজদাবনত হয়।} [আল-আরাফ: ২০৬]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সব তাঁরই। আর যারা তাঁর সান্নিধ্যে আছে তারা তাঁর ইবাদতে অহংকার করে না এবং ক্লান্তি বোধ করে না। (১৯) তারা দিন-রাত তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে, তারা শিথিলতা প্রদর্শন করে না।} [আল-আম্বিয়া: ১৯ - ২০], আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আমাদের প্রত্যেকেরই একটি নির্দিষ্ট স্থান রয়েছে। (১৬৪) আর নিশ্চয় আমরা সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান। (১৬৫) এবং নিশ্চয় আমরা তাঁর পবিত্রতা ঘোষণাকারী।} [আস-সাফফাত: ১৬৪ - ১৬৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আমরা আপনার রবের আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না। যা আমাদের সামনে আছে, যা আমাদের পেছনে আছে এবং যা এ দুইয়ের মধ্যস্থলে আছে তা তাঁরই। আর আপনার রব বিস্মৃত হওয়ার নন।} [মারইয়াম: ৬৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয় তোমাদের ওপর তত্ত্বাবধায়কগণ নিযুক্ত রয়েছেন। (১০) তারা সম্মানিত লেখকবৃন্দ। (১১) তারা জানে তোমরা যা করো।} [আল-ইনফিতার: ১০ - ১২] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আপনার রবের বাহিনী সম্পর্কে একমাত্র তিনিই অবগত।} [আল-মুদ্দাসসির: ৩১] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {ফেরেশতারা প্রত্যেক দরজা দিয়ে তাদের কাছে প্রবেশ করবে। (২৩) (এবং বলবে): তোমাদের সবরের কারণে তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, কতই না চমৎকার এই পরিণাম ফল।} [আর-রাদ: ২৩ - ৪২], আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা এবং ফেরেশতাদের বার্তাবাহক হিসেবে নিয়োগকারী; যারা দুই দুই, তিন তিন ও চার চার পাখা বিশিষ্ট। তিনি সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।} [ফাতির: ১] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সেদিন মেঘমালার সাথে আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদের নামিয়ে দেওয়া হবে। (২৫) সেদিন প্রকৃত রাজত্ব হবে পরম করুণাময়ের এবং কাফেরদের জন্য দিনটি হবে অত্যন্ত কঠিন।} [আল-ফুরকান: ২৫ - ২৬]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যারা আমার সাক্ষাৎ আশা করে না তারা বলে: "কেন আমাদের কাছে ফেরেশতা পাঠানো হলো না অথবা আমরা কেন আমাদের রবকে দেখতে পাই না?" তারা তো তাদের অন্তরে অহংকার পোষণ করেছে এবং তারা গুরুতর সীমালঙ্ঘন করেছে। (২১) যেদিন তারা ফেরেশতাদের দেখবে, সেদিন অপরাধীদের জন্য কোনো সুসংবাদ থাকবে না এবং তারা (ফেরেশতারা) বলবে: "তোমাদের জন্য সবকিছুই নিষিদ্ধ ও রহিত করা হয়েছে।"}[আল-ফুরকান: ২১ - ২২]।

আর মহান আল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকাঈলের শত্রু হবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই কাফিরদের শত্রু।" [সূরা আল-বাকারা: ৯৮]।
আর মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরজনকে রক্ষা কর সেই আগুন থেকে, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর; যার উপর নিয়োজিত আছেন কঠোর হৃদয় ও শক্তিশালী ফেরেশতাগণ, যারা আল্লাহ যা নির্দেশ দেন তা অমান্য করেন না এবং তারা যা আদিষ্ট হন তা-ই পালন করেন।" [সূরা আত-তাহরীম: ৬]।
ফেরেশতাদের বর্ণনায় আয়াতসমূহ সংখ্যায় অনেক বেশি। মহান আল্লাহ তাদেরকে ইবাদতে শক্তিমান, শারীরিক গঠন ও সৌন্দর্যে চমৎকার, আকৃতিতে মহান এবং বিভিন্ন রূপ ধারণের(১) ক্ষমতায় শক্তিশালী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "যখন আমার প্রেরিত রাসূলগণ লূতের কাছে এল, তখন তাদের কারণে তিনি বিষণ্ণ হলেন এবং তাদের উপস্থিতিতে নিজেকে অসহায় বোধ করতে লাগলেন। আর তিনি বললেন, 'আজ এক কঠিন দিন।' এবং তাঁর সম্প্রদায়ের লোকেরা তাঁর কাছে দৌড়ে এল, আর পূর্ব থেকেই তারা মন্দ কাজ করত। তিনি বললেন, 'হে আমার সম্প্রদায়! এই তো আমার কন্যারা, তারা তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার অতিথিদের ব্যাপারে আমাকে অপদস্থ করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোনো সুবোধ ব্যক্তি নেই?'" [সূরা হূদ: ৭৭ - ৭৮] আয়াতসমূহ। সুতরাং আমরা "তাফসীর"-এ(২) একাধিক আলেম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছি যে, ফেরেশতাগণ তাদের সামনে সুন্দর যুবকের বেশে আবির্ভূত হয়েছিলেন পরীক্ষা ও যাচাই স্বরূপ, যতক্ষণ না লূত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো এবং আল্লাহ তাদেরকে মহা পরাক্রমশালী ও শক্তিশালী হিসেবে পাকড়াও করলেন।
একইভাবে জিবরাঈল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিভিন্ন আকৃতিতে আসতেন। কখনো তিনি দিহইয়া বিন খলিফা আল-কালবীর রূপে আসতেন, কখনো আসতেন এক আরব্য মরুচারীর রূপে, আবার কখনো আসতেন তাঁর সেই আদি রূপে যে রূপে তিনি সৃষ্টি হয়েছেন। তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল, যার প্রতি দুই ডানার মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। নবীজি (সা.) তাঁকে এই রূপে দুই বার দেখেছেন: একবার আসমান থেকে জমিনে অবতরণরত অবস্থায়, এবং অন্যবার সিদরাতুল মুনতাহা তথা প্রান্তবর্তী কুলবৃক্ষের নিকট, যার পাশেই রয়েছে জান্নাতুল মাওয়া। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁকে শিক্ষা দান করেছেন এক মহাশক্তিধর, সামর্থ্যবান, অতঃপর তিনি স্বরূপে স্থির হলেন। যখন তিনি ঊর্ধ্ব দিগন্তে ছিলেন।" [সূরা আন-নাজম: ৫ - ৮] অর্থাৎ: জিবরাঈল, যেমনটি আমরা ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা, আবু যর ও আয়েশা (রা.) সহ একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছি। "অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন ও ঝুলে পড়লেন। ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম। তখন আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার ছিল তা ওহী করলেন।" [সূরা আন-নাজম: ৯ - ১০] অর্থাৎ: আল্লাহর বান্দা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি। এরপর তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে আরেকবার দেখেছিলেন। সিদরাতুল মুনতাহার নিকট। যার কাছে জান্নাতুল মাওয়া অবস্থিত। যখন কুলবৃক্ষটিকে আচ্ছাদিত করেছিল যা আচ্ছাদিত করার ছিল। তাঁর দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি এবং লক্ষ্যচ্যুতও হয়নি।" [সূরা আন-নাজম: ১৩ - ১৭]।
আমরা সূরা "সুবহান" (বনী ইসরাঈল)-এ ইসরা সংক্রান্ত হাদীসসমূহে(৩) উল্লেখ করেছি যে, সিদরাতুল মুনতাহা সপ্তম আসমানে অবস্থিত। অন্য এক বর্ণনায় তা ষষ্ঠ আসমানে রয়েছে, অর্থাৎ এর মূল ষষ্ঠ আসমানে এবং শাখা-প্রশাখা সপ্তম আসমানে। "যখন তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে যা আচ্ছাদিত করার ছিল তা আচ্ছাদিত করল," এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে: মহান প্রতিপালকের নূর (জ্যোতি) তাকে আচ্ছাদিত করেছিল। কেউ বলেছেন: স্বর্ণের পতঙ্গ তাকে ঢেকে ফেলেছিল। আবার কেউ বলেছেন: তাকে অনেক রঙ আবৃত করে ফেলেছিল যা অগণিত। কেউ বলেছেন: ফেরেশতারা কাকের ন্যায় তাকে ঘিরে ফেলেছিল। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহর পক্ষ থেকে(৪) এমন কিছু তাকে ঢেকে ফেলেছিল যে, তার রূপ ও সৌন্দর্যের কারণে কেউই তার বর্ণনা দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: আকৃতি।
(২) হাফিজ ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (২/ ৫৫৮)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৩/ ৬ - ৩১)।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: আল্লাহ তাআলার নূর থেকে।

এই বক্তব্যগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কেননা একই অবস্থায় এ সবকিছুরই সংঘটন সম্ভব।
আমরা উল্লেখ করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতঃপর আমাকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত উঠানো হলো। আমি দেখলাম যে, সেটির ফল ছিল মটকার মতো।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "হাজার অঞ্চলের মটকার ন্যায়; আর সেটির পাতা ছিল হাতির কানের মতো। তার মূলদেশ থেকে দু’টি অভ্যন্তরীণ ও দু’টি বাহ্যিক নদী প্রবাহিত হচ্ছিল। অভ্যন্তরীণ নদী দু’টি জান্নাতে প্রবাহিত, আর বাহ্যিক দু’টি হলো নীল ও ফোরাত।"
পৃথিবী সৃষ্টি এবং এর সাগর ও নদ-নদী সম্পর্কিত আলোচনায় এ বিষয়ে পূর্বে বক্তব্য অতিক্রান্ত হয়েছে(১)। তাতে আরও রয়েছে: "অতঃপর আমার সামনে বাইতুল মামুর উন্মোচিত করা হলো। প্রতিদিন সেখানে সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন, অতঃপর তারা আর সেখানে ফিরে আসার সুযোগ পান না"(২)।
এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামকে বাইতুল মামুরে তাঁর পিঠ হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় পেলেন(৩)।
আমরা এ ক্ষেত্রে সংগতিপূর্ণ দিকটি উল্লেখ করেছি(৪) যে: সপ্তম আসমানে বাইতুল মামুরের মর্যাদা পৃথিবীতে কাবার মর্যাদার সমান। সুফিয়ান সাওরি, শু'বাহ এবং আবু আহওয়াস সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি খালিদ বিন আরআরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুল কাওয়া আলী বিন আবি তালিবকে বাইতুল মামুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "এটি আসমানে অবস্থিত একটি মসজিদ, যাকে 'আদ-দুরাহ' বলা হয়। এটি কাবার ঠিক সমান্তরালে উপরে অবস্থিত। আসমানে এর মর্যাদা ও পবিত্রতা পৃথিবীতে কাবার পবিত্রতার মতোই। প্রতিদিন সেখানে সত্তর হাজার ফেরেশতা সালাত আদায় করেন, যারা কখনও সেখানে পুনরায় ফিরে আসেন না"(৫)।
অনুরূপভাবে আলী বিন রাবিয়া এবং আবু তুফাইলও আলী (রা.) থেকে একই রূপ বর্ণনা করেছেন(৬)।
তাবারানি বলেছেন(৭): হাসান বিন আলাবিয়্যাহ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল বিন ঈসা আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক বিন বিশর আবু হুজাইফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ সাফওয়ান বিন সুলাইম থেকে, তিনি কুরাইব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আসমানে অবস্থিত বাইতুল মামুরকে 'আদ-দুরাহ' বলা হয়। এটি বায়তুল হারামের ঠিক সমান্তরালে অবস্থিত; যদি তা নিচে পড়ত তবে ঠিক কাবার উপরেই পড়ত। প্রতিদিন সেখানে সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন, অতঃপর তারা আর কখনও সেখানে ফিরে দেখেন না। আসমানে এর মর্যাদা মক্কার (অর্থাৎ পৃথিবীতে কাবার) মর্যাদার মতোই।"--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এবং এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃ. ৪৬)।
(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সপ্তম আসমান অতিক্রম করার পর এবং সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছানোর বর্ণনায় ইসরা-এর হাদিস... এটি বুখারি 'সালাত' অধ্যায়ে (৩৪৯) এবং মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে (১৬২) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: 'মুসতানাদান' (হেলান দেওয়া অবস্থায়)।
(৪) দেখুন তাঁর তাফসির (৪/২৮২)।
(৫) ইবনে কাসির তাঁর তাফসিরে এটি উল্লেখ করেছেন (৪/২৮২)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (৪/২৮২)।
(৭) আল-মু'জামুল কাবির-এ (১২১৮৫), এর শব্দাবলিতে সামান্য বৈচিত্র্য রয়েছে। হাইসামি এটি আল-মাজমা'-এ (৭/১১৪) উল্লেখ করেছেন। এর সনদে ইসহাক বিন বিশর—আবু হুজাইফা—রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। এছাড়া এতে ইবনে জুরাইজের 'আনআনা' (সরাসরি না শুনে 'হতে' শব্দে বর্ণনা করা) রয়েছে।

একইভাবে আউফি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমাহ, রাবি বিন আনাস, সুদ্দি এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
কাতাদাহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: "তোমরা কি জানো বাইতুল মামুর কী? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি আসমানের একটি মসজিদ যা কাবার ঠিক সমান্তরালে অবস্থিত। যদি এটি উপর থেকে পড়ে যেত, তবে তা কাবার ওপরই পড়ত। প্রতিদিন সেখানে সত্তর হাজার ফেরেশতা সালাত আদায় করেন। একবার সেখান থেকে বেরিয়ে গেলে তারা সেখানে পুনরায় ফিরে আসার সুযোগ পায় না (তাদের শেষ পালা পূর্ণ হয়)"(২)।
দাহহাক দাবি করেছেন যে, ফেরেশতাদের একটি দল এটি আবাদ করে যাদের 'জিন' বলা হয়, যারা ইবলিসের—আল্লাহ তাকে লানত করুন—বংশোদ্ভূত(৩)। মনে হচ্ছে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, এর রক্ষক ও সেবকরা তাদের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অন্যরা বলেছেন: প্রতিটি আসমানে একটি করে ঘর রয়েছে যা সেখানের ফেরেশতারা ইবাদতের মাধ্যমে আবাদ করেন। তারা সেখানে পর্যায়ক্রমে এবং পালাবদলের মাধ্যমে গমনাগমন করেন, যেমনটি পৃথিবীর মানুষ প্রতি বছর হজের মাধ্যমে এবং সবসময় ওমরাহ, তাওয়াফ ও সালাতের মাধ্যমে বাইতুল আতিক (কাবা) আবাদ করে।
সাঈদ বিন ইয়াহইয়া আল-উমাবী তাঁর 'আল-মাগাযী' গ্রন্থের শুরুর দিকে বলেন: আবু উবাইদ মুজাহিদের বর্ণনা থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যে, "নিশ্চয়ই হারাম এলাকাটি সম্মানিত, এর সীমা—অর্থাৎ এর পরিমাপ—সাত আসমান ও সাত জমিন পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি চৌদ্দটি ঘরের মধ্যে চতুর্থ ঘর, প্রতিটি আসমানে একটি করে ঘর এবং প্রতিটি জমিনে একটি করে ঘর রয়েছে। যদি একটি ধসে পড়ত, তবে একটি অপরটির ওপর পড়ত।"
এরপর তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: 'মানাহু' অর্থ হলো এর বিপরীতে বা সমান্তরালে, আর এটি একটি হ্রস্ব স্বরযুক্ত শব্দ।
তারপর তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাজ্জাজের মুয়াজ্জিন আবু সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেন, আমি আবদুল্লাহ বিন আমরকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই হারাম এলাকাটি সাত আসমানে সম্মানিত, যা জমিনের সীমানা অনুযায়ী। আর বাইতুল মাকদিসও সাত আসমানে পবিত্র, যা জমিনের সীমানা অনুযায়ী। জনৈক কবি বলেছেন: [কামিল ছন্দে]
নিশ্চয়ই যিনি আকাশকে সুউচ্চ করেছেন, তিনি আমাদের জন্য এমন এক ঘর নির্মাণ করেছেন … যার স্তম্ভগুলো অত্যন্ত শক্তিশালী ও দীর্ঘ
প্রথম আসমানে অবস্থিত ঘরটির নাম 'বাইতুল ইজ্জাহ'। আর সেখানে ফেরেশতাদের প্রধানের নাম ইসমাইল। এই বর্ণনা অনুযায়ী, সেই সত্তর হাজার ফেরেশতা যারা প্রতিদিন বাইতুল মামুরে প্রবেশ করেন এবং পুনরায় আর ফিরে আসেন না, অর্থাৎ কিয়ামত পর্যন্ত তাদের দ্বিতীয়বার প্রবেশের সুযোগ হয় না, তারা কেবল সপ্তম আসমানের অধিবাসী। এজন্যই মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনার রবের বাহিনী সম্পর্কে তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না} [আল-মুদ্দাসসির: ৩১]।
ইমাম আহমাদ বলেন: আসওয়াদ বিন আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন মুহাজির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি মুররিক থেকে এবং তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি যা দেখি তোমরা তা দেখো না এবং আমি যা শুনি তোমরা তা শোনো না...--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (৪/ ২৮২)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৪/ ২৮২)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৪/ ২৮২)।

"আকাশ মড়মড় শব্দ করছে এবং তার জন্য এমন শব্দ করা সংগতই বটে; কারণ এতে চার আঙুল পরিমাণ জায়গাও এমন নেই যেখানে একজন ফেরেশতা সিজদাবনত অবস্থায় নেই। তোমরা যদি তা জানতে যা আমি জানি, তবে তোমরা অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে, আর বিছানায় নারীদের সঙ্গে সুখভোগ করতে না, বরং তোমরা উচ্চভূমির দিকে বেরিয়ে যেতে এবং মহান আল্লাহর দরবারে কান্নাকাটি ও ফরিয়াদ করতে"(১)। অতঃপর আবু যার বললেন: আল্লাহর শপথ! আমার যদি আকাঙ্ক্ষা হতো যে আমি একটি গাছ হতাম যা কেটে ফেলা হয়(২)।
তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ এটি ইসরাঈল-এর বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব এবং এটি আবু যার থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে (২)।
হাফিয আবু কাসিম আত-তাবারানি বলেছেন: হুসাইন বিন আরাফাহ আল-মিসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ বিন মারওয়ান আল-ইরকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল কারীম বিন মালিক থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাত আসমানের মাঝে এক কদম, এক বিঘত কিংবা এক তালু পরিমাণ জায়গাও খালি নেই যেখানে কোনো ফেরেশতা দণ্ডায়মান, সিজদাবনত(৩) কিংবা রুকু অবস্থায় নেই। যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, তখন তারা সকলে বলবে: আমরা আপনার যথাযথ ইবাদত করতে পারিনি, তবে আমরা আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরিক(৪) করিনি"(৫)।
এই হাদীসদ্বয় প্রমাণ করে যে, সাত আসমানের প্রতিটি স্থানই ফেরেশতাদের দ্বারা পূর্ণ এবং তারা বিভিন্ন প্রকার ইবাদতে মশগুল। তাদের মধ্যে কেউ চিরকাল দণ্ডায়মান, কেউ চিরকাল রুকুতে এবং কেউ চিরকাল সিজদাবনত অবস্থায় আছেন। আবার কেউ অন্য কোনো প্রকার ইবাদতে রত আছেন যা আল্লাহই ভালো জানেন। তারা সর্বদা তাদের ইবাদত, তাসবিহ, জিকির এবং আল্লাহ কর্তৃক আদিষ্ট কার্যাবলীতে লিপ্ত থাকেন। তাদের রবের নিকট তাদের মর্যাদা ও স্তর সুনির্দিষ্ট, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমাদের প্রত্যেকেরই একটি সুনির্দিষ্ট স্থান রয়েছে (১৬৪) আর আমরা অবশ্যই কাতারবদ্ধ হয়ে থাকি (১৬৫) এবং আমরা অবশ্যই তাসবিহ পাঠকারী (১৬৬)} [সূরা আস-সাফফাত: ১৬৪-১৬৬]। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "তোমরা কি সেভাবে কাতারবদ্ধ হবে না যেভাবে ফেরেশতারা তাদের রবের সম্মুখে কাতারবদ্ধ হয়?" তারা বললেন: তারা তাদের রবের সম্মুখে কীভাবে কাতারবদ্ধ হয়?(৬) তিনি বললেন: "তারা সামনের কাতারগুলো আগে পূর্ণ করে এবং কাতারে একে অপরের সাথে মিশে দাঁড়ায়"(৭)। তিনি আরও বলেছেন: "আমাদেরকে মানুষের ওপর তিনটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে। আমাদের জন্য সমগ্র জমিনকে সিজদাহর স্থান (মসজিদ) বানানো হয়েছে, এর মাটি আমাদের জন্য পবিত্রকারী করা হয়েছে এবং আমাদের কাতারগুলোকে ফেরেশতাদের কাতারের ন্যায় করা হয়েছে"(৮)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ মুসনাদে (৫/১৭৩), তিরমিযী আল-জামি গ্রন্থে (২৩১২) যুহদ অধ্যায়ে, এবং ইবনে মাজাহ তার সুনানে (৪১৯০) বর্ণনা করেছেন। এটি হাসান হাদীস, তবে 'আল্লাহর শপথ! আমার যদি আকাঙ্ক্ষা হতো যে আমি একটি গাছ হতাম যা কেটে ফেলা হয়' অংশটুকু ব্যতীত; কারণ এটি যুহদ গ্রন্থে বর্ণিত আবু যার-এর নিজস্ব উক্তি যা হাদীসে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। বায়হাকী সুনানে কুবরা (৭/৫২) গ্রন্থে এবং হাকেম মুস্তাদরাক (৪/৫৪৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
'তাজআরুন' (تجأرون) অর্থ: তোমরা দুআয় তোমাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করতে। 'তু’দাদ' (تُعضد) অর্থ: কেটে ফেলা।
(২) এই বাক্যটি আবু যার-এর উক্তি হিসেবে হাদীসে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
(৩) আল-মু'জাম আল-কাবীর (২/১৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত: 'অথবা কোনো ফেরেশতা রুকু অবস্থায়, অথবা কোনো ফেরেশতা সিজদাবনত অবস্থায়'।
(৪) আল-মু'জাম আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণিত: 'তবে আমরা শরিক করিনি'।
(৫) তাবারানি আল-কাবীর (২/১৮৪) গ্রন্থে এটি বের করেছেন এবং হাইসামি আল-মাজমা (১/৫২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এতে উরওয়াহ বিন মারওয়ান নামক রাবী আছেন। দারা কুতনী বলেছেন: তিনি উম্মি (নিরক্ষর) ছিলেন এবং হাদীসে শক্তিশালী ছিলেন না। মীযানুল ইতিদাল (৩/৬৪)।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (৪৩০) সালাত অধ্যায়ে, আবু দাউদ তার সুনানে (৬৬১) সালাত অধ্যায়ে এবং নাসাঈ তার সুনানে (২/৯২) ইমামতি অধ্যায়ে এটি বের করেছেন।
(৮) মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (৫২২) (৪) মাসাজিদ অধ্যায়ে হুযাইফা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

একইভাবে তারা কিয়ামতের দিন মহান রবের সামনে সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {এবং তোমার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে} [আল-ফাজর: ২২]। আর তারা কিয়ামতের দিন তাদের রবের সামনে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন রূহ ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, পরম দয়াময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে} [আন-নাবা: ৩৮]। আর এখানে রূহ বলতে উদ্দেশ্য হলো: আদম সন্তান; এটি ইবনে আব্বাস, হাসান এবং কাতাদাহ বলেছেন(১)। কেউ কেউ বলেছেন: তারা এক প্রকার ফেরেশতা যারা আকৃতিতে আদম সন্তানের সদৃশ; এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আবু সালিহ এবং আমাশ বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন জিবরাঈল; এটি শাবি, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং দাহহাক বলেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি এমন একজন ফেরেশতা যাকে ‘রূহ’ বলা হয়, যাঁর বিশালত্ব সমস্ত সৃষ্টির সমান। আলী ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: {যেদিন রূহ দাঁড়াবে} [আন-নাবা: ৩৮] এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি সৃষ্টির দিক থেকে ফেরেশতাদের মধ্যে অন্যতম এক মহান ফেরেশতা(২)।
ইবনে জারীর(৩) বলেন: মুহাম্মাদ বিন খালাফ আল-আসকালানী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, রাওয়াদ বিন আল-জাররাহ আমাদের বলেছেন, আবু হামজাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রূহ চতুর্থ আসমানে অবস্থান করেন, তিনি আসমানসমূহ, পাহাড়সমূহ এবং ফেরেশতাদের চেয়েও বিশাল। তিনি প্রতিদিন বারো হাজার বার তাসবীহ পাঠ করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতিটি তাসবীহ থেকে একজন করে ফেরেশতা সৃষ্টি করেন; তিনি কিয়ামতের দিন একা একটি সারিতে উপস্থিত হবেন। আর এটি অত্যন্ত গরিব (অপ্রসিদ্ধ) একটি বর্ণনা।
তাবারানী(৪) বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন উরস আল-মিসরী আমাদের বলেছেন, ওয়াহবুল্লাহ বিন রিযক আবু হুবাইরা আমাদের বলেছেন, বিশর বিন বকর আমাদের বলেছেন, আওযাঈ আমাদের বলেছেন, আতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন একজন ফেরেশতা আছেন যাকে যদি আসমান ও জমিনসমূহ এক লোকমায় গিলে ফেলতে বলা হয়, তবে তিনি তা করতে পারতেন। তাঁর তাসবীহ হলো: 'সুবহানাকা হাইসু কুনতা' (আপনি পবিত্র, আপনি যেখানেই থাকুন না কেন)।" এটিও অত্যন্ত গরিব একটি হাদীস এবং এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
আর আমরা আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমাকে আল্লাহর আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা সম্পর্কে বর্ণনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তাঁর কানের লতি থেকে ঘাড় পর্যন্ত দূরত্ব হলো সাতশ বছরের পথ।" এটি আবু দাউদ(৫) ও ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: "পাখির উড়ার হিসেবে সাতশ বছর"(৬)।
আর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের গুণাবলি সম্পর্কে অত্যন্ত মহিমান্বিত বিষয় বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: {তাকে শিক্ষা দান করেছেন এক শক্তিশালী সত্তা} [আন-নাজম: ৫]। আলিমগণ বলেন: তাঁর শক্তির প্রাবল্য এমন ছিল যে, তিনি লূত আলাইহিস সালামের জাতির শহরগুলো তুলে ধরেছিলেন, আর সেগুলো ছিল সাতটি, সেখানে বসবাসকারী জাতিসহ; আর তারা সংখ্যায় ছিল প্রায়...--------------------------------------------
(১) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম; ইবনে কাসীর (৪/ ৫৪৯)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৪/ ৫৪৯)।
(৩) তাঁর তাফসীরে (১২/ ৪১৫)।
(৪) আল-মু'জামুল কাবীরে (১১/ ১৯৫) এবং হাইসামী একে মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (১/ ৮০) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি এককভাবে ওয়াহবুল্লাহ বিন রিযক বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।
(৫) তাঁর সুনানে (৪৭২৭) আস-সুন্নাহ অধ্যায়ে; আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (৬৬১৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামী মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (৮/ ১৩৫) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(৬) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৪৮৯); এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি উত্তম সনদ, এর বর্ণনাকারীরা সবাই নির্ভরযোগ্য।

চার লক্ষ মানুষ এবং তাদের সাথে থাকা গবাদিপশু ও প্রাণীসমূহ, আর সেই শহরগুলোর যে সকল জমিজমা, কর্মস্থল, দালানকোঠা ও অন্যান্য যা কিছু ছিল—তিনি সেই সবকিছুই তাঁর ডানার এক প্রান্তে তুলে নিয়েছিলেন এবং আকাশসীমা পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, এমনকি ফেরেশতারাও তাদের কুকুরগুলোর ঘেউ ঘেউ এবং মোরগগুলোর ডাক শুনতে পাচ্ছিল। এরপর তিনি সেগুলোকে উল্টে দিলেন, ফলে তার উপরের অংশকে নিচে পরিণত করলেন। তিনিই হলেন সেই মহাপ্রবল শক্তিশালী।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী—'প্রবল শক্তিধর' [আন-নাজম: ৬] অর্থাৎ: উত্তম স্বভাব, সৌন্দর্য ও মহিমার অধিকারী। যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: 'নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী' [আল-হাক্কাহ: ৪০]। অর্থাৎ জিবরাইল, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক সম্মানিত রাসূল; আর সম্মানিত হওয়ার অর্থ হলো—সুদর্শন অবয়বের অধিকারী এবং শক্তিশালী। অর্থাৎ তাঁর রয়েছে অসীম শক্তি ও বিক্রম। 'আরশের অধিপতির নিকট মর্যাদাবান' [আত-তাকওয়ীর: ২০], অর্থাৎ মহান আরশের অধিপতি আল্লাহর নিকট তাঁর রয়েছে অতি উচ্চ ও সুমহান মর্যাদা ও স্থান। 'সেখানে তিনি মান্যবর' [আত-তাকওয়ীর: ২১], অর্থাৎ ঊর্ধ্বজগতে তিনি আনুগত্য লাভ করেন। 'বিশ্বস্ত' [আত-তাকওয়ীর: ২১], অর্থাৎ তিনি মহান আমানতদারির অধিকারী। আর এই কারণেই তিনি আল্লাহ এবং তাঁর নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে দূত হিসেবে কাজ করেছেন, যিনি তাঁদের নিকট ওহী নিয়ে অবতরণ করেন, যার মধ্যে থাকে সত্য সংবাদ এবং ইনসাফপূর্ণ বিধান। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসতেন এবং ইতিপূর্বে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—বিভিন্ন অবয়বে তাঁর নিকট অবতরণ করতেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে যে মূলে সৃষ্টি করেছেন, সেই আসল রূপে তিনি তাঁকে দুই বার দেখেছেন; তাঁর রয়েছে ছয়শটি ডানা। যেমনটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন(১): তালক ইবনে গান্নাম থেকে, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যির-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—'তখন তাদের মাঝে দুই ধনুকের ব্যবধান ছিল অথবা তার চেয়েও কম। এরপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন' [আন-নাজম: ৯-১০]। তিনি বললেন: আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মাসউদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ(২) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাইলকে তাঁর ছয়শটি ডানা বিশিষ্ট অবস্থায় দেখেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামি' ইবনে আবি রাশিদ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাইলকে তাঁর নিজস্ব রূপে দেখেছেন এবং তাঁর ছয়শটি ডানা রয়েছে। প্রতিটি ডানা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল। তাঁর ডানা থেকে বিচিত্র বর্ণের এমন সব মুক্তা ও ইয়াকুত পাথর ঝরে পড়ছিল যার সম্পর্কে একমাত্র আল্লাহই সম্যক অবগত(৩)।
ইমাম আহমাদ আরও বর্ণনা করেন(৪): হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেছেন: 'নিশ্চয় তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন, সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে' [আন-নাজম: ১৩-১৪]। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জিবরাইলকে দেখেছি এবং তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল, যা থেকে বিচিত্র রঙের মণি-মুক্তা ও ইয়াকুত ঝরে পড়ছিল।"
ইমাম আহমাদ আরও বলেন(৫): যায়িদ ইবনে হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম ইবনে বাহদালাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছেন: আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জিবরাইলকে সিদরাতুল মুনতাহার নিকট দেখেছি, তাঁর ছিল..."--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৮৫৭), তাফসীর অধ্যায়ে।
(২) বুখারীতে রয়েছে (যে তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
(৩) আমি এটি মুসনাদ গ্রন্থে এই সনদে পাইনি, বরং এটি (১/৩৯৫) ৩৭৪৮ নং হাদিসে হাজ্জাজ-শারীক-আসেম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর (১/৪০৭) ৩৮৬২ নং হাদিসে যায়িদ ইবনে হুবাব-হুসাইন-আসেম সূত্রে তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার কৃত আতরাফুল মুসনাদ দেখুন (৪/১৫৮), নং ৫৫৫০, দার ইবনে কাসীর ও দারুল কালিম আত-তায়্যিব সংস্করণ (১৪১৪ হিজরি)। 'আত-তাহাওয়ীল' অর্থ হলো: বিভিন্ন রঙের বিচিত্র বস্তুসমূহ।
(৪) মুসনাদ গ্রন্থে (১/৪৬০), ইমাম নাসাঈও আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে (১১৫৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদ গ্রন্থে (১/৪০৭)।

"ছয়শত ডানা।" তিনি বললেন: আমি আসিমকে ডানাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে জানাতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: অতঃপর তাঁর এক সঙ্গী আমাকে জানালেন যে, একটি ডানাই পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী দিগন্তব্যাপী।
এগুলো উত্তম ও শক্তিশালী বর্ণনাসূত্র, যা কেবল আহমদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ(১) বলেছেন: যায়িদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাকে জানিয়েছেন, হুসাইন (অন্যজন) আমাকে জানিয়েছেন, শাকীক আমাকে জানিয়েছেন, আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিবরাঈল আমার নিকট সবুজ রঙের পোশাক(২) পরিহিত অবস্থায় এসেছিলেন, যাতে মুক্তা ঝোলানো ছিল।" এর সনদ সহীহ।
ইবনে জারীর(৩) বলেছেন: ইবনে বাযী আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে মানসূর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে {অন্তঃকরণ যা দেখেছে তা অস্বীকার করেনি} [আন-নাজম: ১১] আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে 'রাফরাফ' (সবুজ রেশমি বস্ত্র) পরিহিত অবস্থায় দেখেছিলেন, যা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলেছিল। এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী।
সহীহাইন-এ(৪) আমির আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত হাদীসে মাসরুক বলেছেন: আমি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট ছিলাম, আমি বললাম: আল্লাহ কি বলেননি: {অবশ্যই সে তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিল} [আত-তাকভীর: ২৩] এবং {অবশ্যই সে তাকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছিল} [আন-নাজম: ১৩]? তখন তিনি বললেন: আমিই এই উম্মতের প্রথম ব্যক্তি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বলেছিলেন: "তিনি তো জিবরাঈল।" তিনি তাঁকে তাঁর প্রকৃত সৃষ্টিগত রূপে মাত্র দুইবার দেখেছেন; তিনি তাঁকে আসমান থেকে জমিনে অবতরণ করতে দেখেছিলেন, তাঁর বিশাল অবয়ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে রেখেছিল।
বুখারী(৫) বলেছেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে যার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাকে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী উমর ইবনে যার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলকে বলেছিলেন: "আপনি আমাদের কাছে যতটুকু আসেন, তার চেয়ে বেশি কেন আসেন না?" তিনি বলেন: তখন নাজিল হলো— {আর আমরা আপনার রবের নির্দেশ ছাড়া অবতীর্ণ হই না। আমাদের সামনে যা আছে এবং আমাদের পেছনে যা আছে, সব তাঁরই} [মারইয়াম: ৬৪] আয়াতটি।
বুখারী(৬) যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ছিলেন। রমজান মাসে যখন জিবরাঈল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি আরও বেশি দানশীল হতেন। রমজানের প্রতি রাতে জিবরাঈল তাঁর সাথে দেখা করতেন এবং তাঁকে কুরআন পাঠ করে শুনাতেন (মুদারাসা করতেন); নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কল্যাণ দানে মুক্ত বায়ুর চেয়েও অধিক ক্ষিপ্র ছিলেন।
বুখারী(৭) বলেছেন: কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আযীয আসরের সালাতে সামান্য বিলম্ব করেছিলেন। তখন উরওয়াহ তাকে বললেন: জিবরাঈল তো অবতরণ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইমামতিতে সালাত আদায় করেছিলেন। উমর বললেন: আপনি কী বলছেন হে উরওয়াহ, তা ভেবে দেখুন। তিনি বললেন: আমি বশীর ইবনে আবি মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবু মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদ (১/৪০৭)।
(২) 'সবুজ' এর অর্থ: সবুজ পোশাকের মধ্যে।
(৩) তাঁর তাফসীরে (১১/৫১০)।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৮৫৫) তাফসীর অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৭৭) ঈমান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২১৮) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৬) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৬) ওহীর সূচনা অধ্যায়ে।
(৭) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২২১) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।

তিনি বলেন: "জিবরীল অবতীর্ণ হলেন এবং আমার ইমামতি করলেন। আমি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম—তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে গুনে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের কথা বললেন।"
আর ইসরাফীল (আলাইহিস সালাম)-এর বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তিনি আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের অন্যতম। তিনি তাঁর রবের নির্দেশে শিংগায় (সূর) তিনবার ফুঁৎকার দেবেন: প্রথমটি হলো ভীতিপ্রদ ফুঁৎকার, দ্বিতীয়টি হলো মৃত্যু বা বেহুঁশকারী ফুঁৎকার এবং তৃতীয়টি হলো পুনরুত্থানকারী ফুঁৎকার; যেমনটি আল্লাহর শক্তি, সামর্থ্য ও উত্তম তাওফীকের মাধ্যমে আমাদের এই কিতাবের যথাস্থানে এর বর্ণনা সামনে আসবে।
'সূর' বা শিংগা হলো একটি বাঁশি বা শিংয়ের ন্যায় বস্তু যাতে ফুঁৎকার দেওয়া হয়। এর প্রতিটি বৃত্তের পরিধি আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানের সমান প্রশস্ত। এতে বান্দাদের রূহসমূহ (আত্মা) অবস্থান করে যখন আল্লাহ তা‘আলা পুনরুত্থানের জন্য ফুঁৎকার দেওয়ার নির্দেশ প্রদান করবেন। যখন তিনি ফুঁৎকার দেবেন, তখন রূহসমূহ জ্যোতির্ময় হয়ে বের হয়ে আসবে। তখন মহান রব তাঁর প্রতাপ ও মহিমার সাথে বলবেন: "আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! অবশ্যই প্রতিটি রূহ সেই দেহে ফিরে যাবে যাতে সে দুনিয়ায় বসবাস করত।" অতঃপর রূহগুলো কবরের দেহগুলোতে প্রবেশ করবে এবং সেগুলোতে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যেমন দংশিত ব্যক্তির দেহে বিষ ছড়িয়ে পড়ে। ফলে দেহগুলো জীবিত হয়ে উঠবে এবং তাদের উপর থেকে কবর বিদীর্ণ হয়ে যাবে। অতঃপর তারা দ্রুত হাশরের ময়দানের দিকে বেরিয়ে আসবে, যেমনটি যথাস্থানে বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে(১)।
একারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কীভাবে শান্তিতে বা আনন্দে থাকতে পারি অথচ শিংগাধারী (ফেরেশতা) শিংগা মুখে নিয়ে কপাল নত করে নির্দেশের অপেক্ষায় প্রহর গুনছেন যে কখন তাঁকে ফুঁৎকার দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তখন কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক; আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম।" এটি আহমাদ ও তিরমিযী আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সা‘দ আত-তায়ী থেকে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিংগাধারী ফেরেশতার আলোচনা করে বললেন: "তাঁর ডানে জিবরীল এবং তাঁর বামে মিকাঈল (আলাইহিমাস সালাম) অবস্থান করেন।"
হাফিয আবু কাসিম আত-তাবারানী(৪) বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-হাদরামী বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনু উমর ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি আমার পিতার নিকট থেকে এবং তিনি ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে এবং তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও জিবরীল এক প্রান্তে অবস্থান করছিলেন, এমতাবস্থায় আকাশের এক দিগন্ত বিদীর্ণ হলো এবং ইসরাফীল(৫) পৃথিবীর দিকে অবতরণ করতে লাগলেন। অতঃপর একজন ফেরেশতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে এসে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, আপনি একজন 'দাস-নবী' হওয়া অথবা 'রাজা-নবী' হওয়ার মাঝে কোনো একটি বেছে নিন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: তখন জিবরীল তাঁর হাত দিয়ে আমাকে বিনয় অবলম্বন করার ইঙ্গিত করলেন। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি আমার শুভাকাঙ্ক্ষী। তখন আমি বললাম: (আমি) 'দাস-নবী' (হওয়া পছন্দ করলাম)। অতঃপর সেই ফেরেশতা আকাশে আরোহণ করলেন। আমি বললাম: হে জিবরীল! আমি আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আপনার অবস্থা দেখে আমি এতটাই বিচলিত হয়ে পড়েছিলাম যে...--------------------------------------------
(১) হাফিয ইবনু কাসীর রচিত 'আন-নিহায়াহ' (১/ ২৭৩)।
(২) ইমাম আহমাদ এটি 'আল-মুসনাদ' (৩/ ৭) গ্রন্থে এবং তিরমিযী 'আল-জামি' (২৪৩৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন; এর সনদ দুর্বল, তবে এর এমন কিছু সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, যা হাফিয ইবনু হাজার 'ফাতহুল বারী' (১১/ ৩১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) আল-মুসনাদ (৩/ ১০) গ্রন্থে।
(৪) আল-মু‘জামুল কাবীর (১১/ ৩৭৯ - ৩৮০)।
(৫) আল-মু‘জামে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর জিবরীল নিকটবর্তী হতে লাগলেন"।

বিষয়ে; তখন আমি বললাম, হে জিবরীল! ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি ইসরাফীল আলাইহিস সালাম। আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টির দিন থেকেই তাঁর সম্মুখে নিজের দুই পা সোজা করে সারিবদ্ধ অবস্থায় দাঁড় করিয়ে সৃষ্টি করেছেন। তিনি কখনও নিজের দৃষ্টি উত্তোলন করেন না। তাঁর এবং রবের মাঝে সত্তরটি নূর (জ্যোতি) রয়েছে, যার কোনো একটির নিকটে কেউ পৌঁছালে সে ভস্মীভূত হয়ে যাবে। তাঁর সম্মুখে একটি লাওহ (ফলক) রয়েছে, যখন আল্লাহ আকাশে বা পৃথিবীতে কোনো কিছুর অনুমতি প্রদান করেন, তখন সেই ফলকটি উপরে উঠে তাঁর কপালে আঘাত করে। তখন তিনি সেদিকে দৃষ্টিপাত করেন; যদি তা আমার কাজ সংশ্লিষ্ট হয় তবে তিনি আমাকে আদেশ করেন, আর যদি তা মিকাঈলের কাজ সংশ্লিষ্ট হয় তবে তিনি তাঁকে নির্দেশ দেন, আর যদি তা মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা)-এর কাজ সংশ্লিষ্ট হয় তবে তিনি তাকে নির্দেশ দেন। তখন আমি বললাম: হে জিবরীল! আপনি কোন কাজের দায়িত্বে নিয়োজিত? তিনি বললেন: বাতাস এবং সৈন্যবাহিনীর দায়িত্বে। আমি বললাম: মিকাঈল কোন কাজের দায়িত্বে? তিনি বললেন: উদ্ভিদ এবং বৃষ্টির দায়িত্বে। আমি বললাম: মালাকুল মউত কোন কাজের দায়িত্বে? তিনি বললেন: প্রাণ হরণ করার দায়িত্বে। আর আমি মনে করেছিলাম যে, তিনি (ইসরাফীল) কিয়ামত সংঘটিত করার জন্যই অবতীর্ণ হয়েছেন। আর আপনি আমার মধ্যে যা দেখেছেন তা কেবল কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার ভয় থেকেই। এই হাদিসটি এই সূত্রে 'গরীব' (সূত্রগতভাবে একক)।
সহীহ মুসলিম শরীফে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে সালাত আদায়ে দাঁড়াতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! জিবরীল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের রব, আসমান ও যমীনের স্রষ্টা, অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সম্পর্কে পরিজ্ঞাত, আপনিই আপনার বান্দাদের মাঝে ফয়সালা করবেন সে বিষয়ে যাতে তারা মতভেদ করত। সত্যের যে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে, আপনার অনুমতিক্রমে আপনি আমাকে সেদিকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন। নিশ্চয়ই আপনি যাকে চান সরল পথ প্রদর্শন করেন"‌।
হাদিসে সূর (শিঙা)-এ বর্ণিত হয়েছে যে: বিকট ধ্বনির (মৃত্যুর) পর ইসরাফীলই প্রথম ব্যক্তি যাকে আল্লাহ পুনরায় জীবিত করবেন, যাতে তিনি সূরে ফুঁ দিতে পারেন।
মুহাম্মদ ইবনে হাসান আন-নাক্কাশ উল্লেখ করেছেন যে: ফেরেশতাদের মধ্যে ইসরাফীলই সর্বপ্রথম সিজদাহ করেছিলেন, যার প্রতিদানস্বরূপ তাঁকে লাওহে মাহফুযের তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে। আবু কাসিম আস-সুহায়লী তাঁর "আত-তা'রীফ ওয়াল ই'লাম বিমা উবহামা ফিল কুরআন মিনাল আ'লাম" কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরীল ও মিকাঈলের শত্রু হবে...} [সূরা আল-বাকারাহ: ৯৮]। তাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে ফেরেশতাদের সাধারণ বিবরণের পর তাঁদের নাম বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। জিবরীল একজন মহান ফেরেশতা, যাঁর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর মিকাঈল বৃষ্টি ও উদ্ভিদের দায়িত্বে নিয়োজিত। মহান রবের নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদা রয়েছে এবং তিনি নিকটতম (মুক্বাররাবীন) ফেরেশতাদের অন্যতম।
ইমাম আহমদ (রহ.) বলেছেন: আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি বনূ মুয়াল্লার আযাদকৃত গোলাম হুমাইদ ইবনে উবাইদকে বলতে শুনেছেন যে: তিনি সাবিত আল-বুনানীকে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: তিনি জিবরীলকে বলেছিলেন: "কী ব্যাপার, আমি মিকাঈলকে কখনো হাসতে দেখলাম না?" তখন তিনি বললেন: "জাহান্নাম সৃষ্টির পর থেকে মিকাঈল কখনো হাসেননি"‌।--------------------------------------------
(১) (৭৭০) মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়ে; এবং এতে তিনি (আয়েশা) বলেছেন: যখন তিনি রাতে সালাতে দাঁড়াতেন তখন এই দুআর মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন।
(২) হাদিসে সূর বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী (৬৬৮) "আল-বা'স ওয়ান নুশূর" কিতাবে এবং আস-সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর (৫/৩২৫) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানী (৩৬) "আল-মুতওয়্যালাত"-এ আবু হুরায়রা থেকে। হাফিজ ইবনে কাসীর বলেছেন: এটি একটি মশহুর (প্রসিদ্ধ) হাদিস, কিন্তু এটি অত্যন্ত গরীব এবং এর কিছু অংশের সমর্থনে বিচ্ছিন্ন হাদিসে সাক্ষ্য বিদ্যমান।
(৩) আস-সুহায়লী রচিত আত-তা'রীফ ওয়াল আ'লাম (পৃষ্ঠা ১৮), দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ -বৈরুত- সংস্করণ।
(৪) মুসনাদে (৩/২২৪); এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থিত বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান (উত্তম) মানের।
(৫) আহমদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (৩/২২৪), এবং এর সনদ দুর্বল।

এঁরাই হলেন সেই ফেরেশতাগণ যাদের কথা আল-কুরআনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
সহীহ হাদীসসমূহে তাঁরা হলেন সেই ফেরেশতাগণ যাদের নাম নবীজীর এই দুআয় এসেছে: "হে আল্লাহ! জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের রব।" জিবরাঈল উম্মতদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার জন্য রাসূলগণের নিকট হিদায়াত নিয়ে অবতীর্ণ হন। আর মিকাঈল বৃষ্টি ও উদ্ভিদের দায়িত্বে নিয়োজিত, যা থেকে এই নশ্বর পৃথিবীতে রিযিক বা জীবিকার সংস্থান হয়। তাঁর কিছু সাহায্যকারীও রয়েছেন যারা মহান রবের নির্দেশে তাঁর আদিষ্ট কাজগুলো সম্পাদন করেন; রবের ইচ্ছানুসারে তাঁরা বাতাস ও মেঘমালা পরিচালনা করেন। আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আসমান থেকে এমন কোনো বৃষ্টির ফোঁটা বর্ষিত হয় না যার সাথে একজন ফেরেশতা থাকে না, যিনি তাকে জমিনের নির্ধারিত স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আর ইসরাফীল ক্ববর থেকে উত্থান এবং পুনরুত্থান ও হাশরের ময়দানে উপস্থিতির জন্য শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়ার দায়িত্বে নিয়োজিত; যেন কৃতজ্ঞ বান্দা সফলকাম হয় এবং অকৃতজ্ঞ ব্যক্তিকে প্রতিফল দেওয়া হয়। তখন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির গুনাহ মাফ করা হবে এবং তার প্রচেষ্টা হবে স্বীকৃত; আর অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির আমল হবে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণার মতো এবং সে ধ্বংস ও আক্ষেপের আর্তনাদ করবে। সুতরাং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর অর্পিত দায়িত্বের মাধ্যমে হিদায়াত অর্জিত হয়, মিকাঈলের দায়িত্বের মাধ্যমে রিযিক অর্জিত হয় এবং ইসরাফীলের দায়িত্বের মাধ্যমে পুনরুত্থান ও প্রতিদান নিশ্চিত হয়।
আর মৃত্যুর ফেরেশতা (মালাকুল মাউত)-এর নাম কুরআন বা সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। তবে কোনো কোনো বর্ণনায় তাঁর নাম 'আযরাঈল' হিসেবে এসেছে এবং আল্লাহই এ বিষয়ে সম্যক অবগত।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {বলুন, তোমাদের প্রাণ হরণের দায়িত্বে নিয়োজিত মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদের জান কবজ করবে, অতঃপর তোমরা তোমাদের রবের নিকট প্রত্যানীত হবে} [আস-সাজদাহ: ১১]। তাঁর কিছু সাহায্যকারী রয়েছে যারা বান্দার দেহ থেকে প্রাণকে কণ্ঠনালী পর্যন্ত বের করে নিয়ে আসে, অতঃপর মৃত্যুর ফেরেশতা তা নিজ হাতে গ্রহণ করেন। তিনি যখন তা গ্রহণ করেন, তখন তারা (সাহায্যকারী ফেরেশতারা) চোখের পলক ফেলার সময়টুকুর জন্যও তা তাঁর হাতে ছেড়ে দেয় না, যতক্ষণ না তারা তা গ্রহণ করে এবং উপযুক্ত কাফনে স্থাপন করে। যেমনটি {আল্লাহ মুমিনদেরকে ইহকাল ও পরকালে শাশ্বত বাণীর ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইবরাহীম: ২৭] আয়াতের ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এরপর তাঁরা তা নিয়ে ঊর্ধ্বলোকে গমন করেন; যদি আত্মাটি নেককার হয় তবে তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, অন্যথায় তার জন্য দরজাগুলো রুদ্ধ করে দেওয়া হয় এবং তা জমিনের দিকে নিক্ষেপ করা হয়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {তিনিই তাঁর বান্দাদের ওপর পরাক্রমশালী এবং তিনি তোমাদের রক্ষক ফেরেশতা পাঠান। অবশেষে যখন তোমাদের কারও মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আমার প্রেরিত দূতগণ তার প্রাণ হরণ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না। অতঃপর তারা তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর নিকট প্রত্যানীত হয়। জেনে রেখো, ফয়সালা তাঁরই এবং তিনি দ্রুততম হিসাব গ্রহণকারী} [আল-আনআম: ৬১-৬২]।
ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং একাধিক আলিম থেকে বর্ণিত; তাঁরা বলেছেন: মৃত্যুর ফেরেশতার সামনে পৃথিবীটা একটি পাত্রের মতো, যেখান থেকে তিনি তাঁর ইচ্ছামতো গ্রহণ করেন। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মৃত্যুর ফেরেশতারা মানুষের আমল অনুযায়ী তার নিকট উপস্থিত হন; যদি সে মুমিন হয় তবে উজ্জ্বল চেহারা, সাদা পোশাক ও সুগন্ধযুক্ত হয়ে ফেরেশতাগণ তার কাছে আসেন। আর যদি কাফির হয় তবে এর বিপরীত অবস্থায় আসে; মহান আল্লাহর কাছে আমরা তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
ইবনে আবী হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবী ইয়াহইয়া আল-মুকরী থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, তিনি বলেন: আমি জাফর ইবনে মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুর ফেরেশতার দিকে তাকালেন যখন তিনি মাথার কাছে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: যার মাধ্যমে অবতীর্ণ হন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: যা দ্বারা।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: সামির; সঠিক পাঠটি "আল-মু'জামুল কাবীর" (৪/২২০) এবং "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (৩/৫৬৫) থেকে নেওয়া হয়েছে।

আনসারদের একজন ব্যক্তি সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মালাকুল মউতকে (মৃত্যুর ফেরেশতা) বললেন: "হে মালাকুল মউত! আমার এই সঙ্গীর প্রতি সদয় হও, কেননা সে একজন মুমিন।" তখন মালাকুল মউত বললেন: "হে মুহাম্মদ! আপনি আশ্বস্ত ও সন্তুষ্ট হোন, কারণ আমি প্রত্যেক মুমিনের প্রতিই সদয়। জেনে রাখুন, জমিনের ওপর এমন কোনো মাটির ঘর কিংবা পশমের তাঁবু নেই, স্থলে হোক বা জলে, যাকে আমি প্রতিদিন পাঁচবার পর্যবেক্ষণ না করি। এমনকি তাদের ছোট-বড় প্রত্যেককেই আমি তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি চিনি। আল্লাহর কসম হে মুহাম্মদ! আমি যদি একটি মশার প্রাণও কবজ করতে চাই, তবে আল্লাহ নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত আমি তা করতে সক্ষম নই।" জাফর ইবনে মুহাম্মদ বলেন: অর্থাৎ তিনি সত্যবাদী। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে: তিনি (মালাকুল মউত) সালাতের ওয়াক্তসমূহে তাদের পর্যবেক্ষণ করেন। সুতরাং যখন কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, সে যদি সালাতের হিফাজতকারী (নিষ্ঠাবান) হয়, তবে ফেরেশতা তার নিকটবর্তী হন এবং শয়তানকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দেন। আর ফেরেশতা তাকে সেই মহাবিপদের মুহূর্তে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ' কালিমার তালকিন প্রদান করেন।
এটি একটি মুরসাল হাদিস এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
আমরা 'সুরের' (শিংগার) হাদিসে ইসমাঈল ইবনে রাফি আল-মাদানি আল-কাসস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি, যিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন... (দীর্ঘ হাদিস)। তাতে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা ইসরাফিলকে 'সাক' বা মৃত্যু-মূর্ছার ফুৎকার দেওয়ার আদেশ দেবেন। ফলে তিনি ফুৎকার দেবেন এবং আকাশমণ্ডলী ও জমিনের সকলে মৃত্যুবরণ করবে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া। তারা যখন নিস্তেজ হয়ে পড়বে, তখন মালাকুল মউত পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট উপস্থিত হয়ে বলবেন: "হে আমার রব! আকাশমণ্ডলী ও জমিনের সকলে মৃত্যুবরণ করেছে, তবে আপনি যাদের রক্ষা করতে চেয়েছেন তারা ছাড়া।" আল্লাহ বলবেন—অথচ কে অবশিষ্ট আছে তা তিনি অধিক পরিজ্ঞাত—: "আর কে অবশিষ্ট আছে?" তিনি বলবেন: "আপনি অবশিষ্ট আছেন, আপনি চিরঞ্জীব যার মৃত্যু নেই; আর আপনার আরশ বহনকারীরা অবশিষ্ট আছে এবং জিবরাঈল ও মিকাইল অবশিষ্ট আছে।" তখন আল্লাহ বলবেন: "জিবরাঈল ও মিকাইলও মৃত্যুবরণ করুক।" তখন আল্লাহ আরশকে কথা বলার শক্তি দেবেন, আরশ বলবে: "হে আমার রব! জিবরাঈল ও মিকাইলও কি মৃত্যুবরণ করবে?" তিনি বলবেন: "চুপ করো! আমি আমার আরশের নিচে যা কিছু আছে সকলের জন্যই মৃত্যু লিখে দিয়েছি।" ফলে তারা উভয়ে মৃত্যুবরণ করবে। অতঃপর মালাকুল মউত পুনরায় পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট উপস্থিত হয়ে বলবেন: "হে আমার রব! জিবরাঈল ও মিকাইল মৃত্যুবরণ করেছে।" আল্লাহ বলবেন—অথচ কে অবশিষ্ট আছে তা তিনি অধিক পরিজ্ঞাত—: "আর কে অবশিষ্ট আছে?" তিনি বলবেন: "আপনি অবশিষ্ট আছেন, আপনি সেই চিরঞ্জীব যার মৃত্যু নেই; আপনার আরশ বহনকারীরা অবশিষ্ট আছে এবং আমি অবশিষ্ট আছি।" তখন আল্লাহ বলবেন: "আমার আরশ বহনকারীরাও মৃত্যুবরণ করুক।" ফলে তারা মৃত্যুবরণ করবে। তখন আল্লাহ আরশকে নির্দেশ দেবেন এবং আরশ ইসরাফিলের নিকট থেকে 'সুর' বা শিংগাটি গ্রহণ করবে। অতঃপর মালাকুল মউত পুনরায় এসে বলবেন: "হে আমার রব! আপনার আরশ বহনকারীরা মৃত্যুবরণ করেছে।" আল্লাহ বলবেন—অথচ কে অবশিষ্ট আছে তা তিনি অধিক পরিজ্ঞাত—: "আর কে অবশিষ্ট আছে?" তিনি বলবেন: "আপনি অবশিষ্ট আছেন, আপনি সেই চিরঞ্জীব যার মৃত্যু নেই এবং আমি অবশিষ্ট আছি।" তখন আল্লাহ বলবেন: "তুমি আমার সৃষ্টির মাঝে একটি সৃষ্টি মাত্র, আমি তোমাকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছি তা পূরণ হয়েছে, এখন তুমিও মৃত্যুবরণ করো।" ফলে সে মৃত্যুবরণ করবে। তখন সেই একমাত্র পরাক্রমশালী, এক ও অমুখাপেক্ষী আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। তিনি যেভাবে আদিতে ছিলেন, শেষ পর্যন্ত সেভাবেই থেকে যাবেন... বর্ণনাকারী দীর্ঘ হাদিসটির পূর্ণ অংশ উল্লেখ করেছেন। তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: 'আতাফাহহাসুহুম' (আমি তাদের তালাশ করি)। আর আল-মু'জামুল কাবির-এ রয়েছে: 'আতাসাফফাহুহুম' (আমি তাদের পর্যবেক্ষণ করি) প্রতিদিন পাঁচবার।
(২) তাবারানি এটি আল-মু'জামুল কাবির (৪/ ২২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ (৩/ ৩২৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এর সনদে আমর ইবনে শাম্মার আল-জুফি রয়েছে, যে অত্যন্ত দুর্বল এবং আল-হারিস ইবনে আল-খাযরাজ অজ্ঞাত (মাজহুল)।
আর 'বাইতুল মাদার' অর্থ: কাদা-মাটি দিয়ে নির্মিত ঘর।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: 'ফাইয়ামুত' (অতঃপর সে মারা যায়)।

এবং ইবনু জারীর ও আল-বাইহাকী(১) এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাফিয আবু মূসা আল-মাদীনী তাঁর 'আত-তিওয়ালাত'(২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে একটি বিরল অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যা হলো আল্লাহর এই বাণী: অতঃপর আল্লাহ তাকে বলবেন: "তুমি আমার সৃষ্টিসমূহের মধ্য হতে একটি সৃষ্টি, আমি তোমাকে যা চেয়েছি তার জন্য সৃষ্টি করেছি; সুতরাং তুমি এমন এক মৃত্যু বরণ করো যার পর তুমি আর কখনো জীবিত হবে না।"
আর কুরআনে নাম উল্লেখ করা হয়েছে এমন ফেরেশতাদের মধ্যে রয়েছেন: হারূত ও মারূত—যা সালাফদের এক বিশাল জামাআতের অভিমত। তাঁদের কাহিনী এবং তাঁদের বিষয়াদি সম্পর্কে অনেক আছার (বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে, যার অধিকাংশই ইসরাঈলী বর্ণনা।
ইমাম আহমাদ ইবনু উমর থেকে একটি মারফূ হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাঁর ‘তাকাসীম’(৩) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন। তবে এর বিশুদ্ধতার বিষয়ে আমার নিকট সংশয় রয়েছে; বরং এটি আব্দুল্লাহ ইবনু উমরের ওপর মাওকূফ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত এবং এটি সম্ভবত তিনি কা’ব আল-আহবার থেকে গ্রহণ করেছেন, যা সামনে বর্ণিত হবে; আল্লাহই ভালো জানেন। এতে বর্ণিত হয়েছে যে, যুহরা (শুক্র গ্রহ) তাঁদের সামনে অত্যন্ত সুন্দরী একজন নারীর রূপে আত্মপ্রকাশ করেছিল।
আলী, ইবনু আব্বাস এবং ইবনু উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: যুহরা একজন নারী ছিল। যখন তাঁরা (ফেরেশতাদ্বয়) তার নিকট সেই বিষয়ের প্রস্তাব করল যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তখন সে অস্বীকৃতি জানাল এবং শর্ত দিল যে তাঁরা যেন তাকে ‘ইসমুল আ’যম’ (মহান নাম) শিক্ষা দেন। তাঁরা তাকে তা শিক্ষা দিলেন এবং সে তা পাঠ করার সাথে সাথেই আকাশে আরোহণ করল ও একটি নক্ষত্রে পরিণত হলো(৪)।
হাকিম তাঁর ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই সময় এক নারী ছিল যার সৌন্দর্য নারীদের মাঝে তেমন ছিল যেমন সকল নক্ষত্রের মাঝে যুহরার সৌন্দর্য(৫)। যুহরার বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে এই বর্ণনাটিই সবচেয়ে সুন্দর।
অতঃপর বলা হয়েছে: তাঁদের এই ঘটনা ও কাহিনী ইদরীস আলাইহিস সালামের যুগে ঘটেছিল। আবার বলা হয়েছে: তা সুলাইমান ইবনু দাউদ আলাইহিস সালামের যুগে ছিল, যেমনটি আমরা তাফসীরে(৬) সবিস্তারে আলোচনা করেছি।
সারকথা হলো, এটি একটি ইসরাঈলী সংবাদ যার মূল উৎস হলো কা’ব আল-আহবার। যেমনটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীর গ্রন্থে সাওরী থেকে, তিনি মূসা ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে এবং তিনি কা’ব আল-আহবার থেকে এই কাহিনীটি বর্ণনা করেছেন(৭)। এটিই সূত্রের (সনদ) বিচারে অধিক বিশুদ্ধ এবং বর্ণনাকারীদের (রিজাল) দিক থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এরপর আরও বলা হয়েছে যে: মহান আল্লাহর বাণী— {আর যা বাবিলে হারূত ও মারূত ফেরেশতাদ্বয়ের ওপর নাযিল হয়েছিল} [আল-বাকারা: ১০২] এখানে হারূত ও মারূত দ্বারা জিনের দুটি গোত্র উদ্দেশ্য; এটি ইবনু হাযম বলেছেন। তবে এই বক্তব্যটি অত্যন্ত বিরল এবং শব্দের প্রকাশ্য অর্থ থেকে অনেক দূরে।--------------------------------------------
(১) তাবারানী 'আল-মুতাত্তাওয়ালাত' (৩৬) গ্রন্থে, ইবনু জারীর তাঁর তাফসীরে (৩০/ ১৮৬) এবং বাইহাকী 'আল-বা’ছ ওয়ান নুশূর' (৬৬৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) 'কাশফুয যুনূন' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আত-তিওয়ালাত' গ্রন্থটি বৃহৎ হাফিয আবু মূসা মুহাম্মদ বিন আবি বকর উমর আল-মাদীনীর (মৃত্যু ৫৮১ হিজরী), এটি দুই খণ্ডে সমাপ্ত।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/ ১৩৪), ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থ আল-ইহসানে (৬১৮৬), বাযযার 'কাশফুল আস্তার' (২৯৩৮) গ্রন্থে এবং বাইহাকী মুসনাদে (১০/ ৪-৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মূসা বিন জুবায়ের রয়েছেন: যিনি ভুল করেন এবং নির্ভরযোগ্যদের বিরোধিতা করেন; আর যুহায়ের বিন মুহাম্মদ আত-তাইমী: যার মুখস্থ শক্তিতে ত্রুটি রয়েছে এবং অনেক ভুল করেন।
(৪) দেখুন: তাফসীর ইবনু কাসীর (১/ ১৭৫ - ১৭৬)।
(৫) হাকিম ‘মুস্তাদরাক’ (২/ ২৬৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৬) দেখুন: তাফসীর ইবনু কাসীর (১/ ১৭২)।
(৭) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীর (৯৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

মানুষের মধ্যে কেউ কেউ (وما أُنزل على الملِكين) আয়াতাংশে ‘লাম’ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে ‘আল-মালিকাইন’ (দুই রাজা) পড়েছেন এবং তাদের দুজনকে পারস্যের অধিবাসী দুইজন শক্তিশালী কাফির ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন; দাহহাক এমনটিই বলেছেন(১)। আবার মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তারা আসমানের দুইজন ফেরেশতা ছিলেন, তবে তাদের বিষয়ে মহান আল্লাহর ফয়সালায় যা বর্ণিত হয়েছে তা যদি সঠিক হয়ে থাকে, তবে তাদের হুকুম ইবলিসের হুকুমের মতোই হবে যদি বলা হয় যে সে ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিন্তু সঠিক মত হলো সে জিনদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পরবর্তীতে সবিস্তারে আলোচিত হবে।
হাদিসে নামোল্লেখ করা হয়েছে এমন ফেরেশতাদের মধ্যে রয়েছেন মুনকার ও নাকির (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। কবরের সওয়াল-জওয়াব বিষয়ে হাদিসসমূহে তাদের কথা ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালে প্রতিষ্ঠিত রাখেন এবং আল্লাহ জালিমদেরকে বিভ্রান্ত করেন; আর আল্লাহ যা চান তা-ই করেন} [ইব্রাহিম: ২৭]-এর ব্যাখ্যায় আমরা তাদের কথা উল্লেখ করেছি(২)। তারা কবরের পরীক্ষক, কবরে মৃত ব্যক্তিকে তার রব, তার দ্বীন ও তার নবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার দায়িত্বে তারা নিয়োজিত। তারা নেককার ও বদকার উভয়কেই পরীক্ষা করেন। তারা নীলচক্ষু বিশিষ্ট এবং দেখতে অত্যন্ত ভয়ংকর ও শব্দে বিকট। আল্লাহ আমাদের কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন এবং আমাদের সুদৃঢ় বাণীর ওপর অটল রাখুন। আমিন।
ইমাম বুখারি(৩) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আপনার ওপর কি উহুদ যুদ্ধের দিনের চেয়েও কঠিন কোনো দিন এসেছিল? তিনি বললেন: “তোমার কওমের পক্ষ থেকে আমি যা ভোগ করার তা করেছি(৪), তবে তাদের পক্ষ থেকে আমার ওপর সবচেয়ে কঠিন দিনটি ছিল আকাবার দিন, যখন আমি নিজেকে ইবনে আবদ ইয়ালীল ইবনে আবদ কুলালের কাছে পেশ করেছিলাম কিন্তু সে আমার আহবানে সাড়া দেয়নি। তখন আমি অত্যন্ত চিন্তিত অবস্থায় পথ চলতে থাকি এবং 'কারন আল-সাআলিব' নামক স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত আমার হুঁশ ফেরেনি। সেখানে আমি মাথা তুলে তাকিয়ে দেখি একখণ্ড মেঘ আমাকে ছায়া দিচ্ছে। আমি ভালো করে লক্ষ্য করে দেখি তাতে জিবরাঈল রয়েছেন। তিনি আমাকে ডাক দিয়ে বললেন: আপনার কওম আপনার সাথে যা বলেছে এবং আপনার দাওয়াতে যেভাবে তারা অস্বীকৃতি জানিয়েছে আল্লাহ তা শুনেছেন। আল্লাহ আপনার কাছে(৫) পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা তাকে আদেশ করেন।” পাহাড়ের ফেরেশতা আমাকে সালাম দিয়ে বললেন: হে মুহাম্মদ! এরপর তিনি পূর্বের কথার ন্যায় বললেন, আপনি যা চান; যদি আপনি চান তবে আমি তাদের ওপর 'আখশাবাইন' (মক্কার দুই পাহাড়) চাপিয়ে দেব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “বরং আমি আশা করি যে আল্লাহ তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে এমন লোক বের করবেন যারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না।” ইমাম মুসলিমও(৬) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
পরিচ্ছেদ: এরপর ফেরেশতাগণ (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) আল্লাহ তাঁদের যে কাজের জন্য তৈরি করেছেন, সেই অনুপাতে বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত:
তাদের মধ্যে কেউ হলেন আরশ বহনকারী ফেরেশতা, যাদের কথা আগে আলোচিত হয়েছে। আবার কেউ হলেন কারুবিয়্যুন ফেরেশতা যারা আরশের চারপাশে অবস্থান করেন; আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের সাথে তারাও সবচেয়ে সম্মানিত ফেরেশতা। তারা মহান আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মসীহ কখনোই আল্লাহর বান্দা হতে অস্বীকার করবেন না এবং নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতারাও করবেন না} [নিসা: ১৭২]। তাঁদের মধ্যে জিবরাঈল ও মিকাইল (আ.)-ও রয়েছেন। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন—--------------------------------------------
(১) কুরতুবীর তাফসীর (১/৫২) দেখুন। ‘আল-ইলজ’ বলতে অনারব কাফিরদের শক্তিশালী পুরুষকে বোঝায়।
(২) ইবনে কাসীরের তাফসীর (২/৬৫৫-৬৬৩) দেখুন। পাণ্ডুলিপি ‘আ’-তে রয়েছে: ‘আমরা উল্লেখ করেছি’।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২৩১)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এটি বাদ পড়েছিল, আমি সহীহ বুখারি থেকে তা এখানে যুক্ত করেছি।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘বা’ এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘আপনার নিকট পাঠিয়েছেন’।
(৬) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১৭৯৫), জিহাদ অধ্যায়।

তারা মুমিনদের অগোচরে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং তাঁর ওপর ঈমান রাখে। আর তারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে বলে: হে আমাদের রব! আপনার রহমত ও জ্ঞান সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং যারা তওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে, আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন এবং জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন (৭) হে আমাদের রব! আপনি তাদের স্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করান যার ওয়াদা আপনি তাদের দিয়েছেন, আর তাদের পিতৃপুরুষ, জীবনসঙ্গী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তাদেরও। নিশ্চয়ই আপনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (৮) এবং আপনি তাদের মন্দ কাজ ও তার অশুভ পরিণতি থেকে রক্ষা করুন। সেদিন আপনি যাকে মন্দ কাজ ও তার অশুভ পরিণতি থেকে রক্ষা করলেন, তাকে তো আপনি দয়াই করলেন। আর এটাই হলো মহাসাফল্য} [গাফির: ৭ - ৯]। যেহেতু তাদের স্বভাব(১) ছিল এমন পবিত্র, তাই তারা এই গুণের অধিকারী ব্যক্তিদের ভালোবাসতেন। সাদিকুল মাসদুক (সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত রাসূলুল্লাহ ﷺ) থেকে বর্ণিত হাদিসে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা তার ভাইয়ের জন্য তার অগোচরে দোয়া করে, তখন ফেরেশতা বলেন: আমিন, এবং তোমার জন্যও অনুরূপ হোক"(২).
তাদের মধ্যে রয়েছেন: সপ্ত আসমানের অধিবাসী, যারা দিন-রাত, সকাল-সন্ধ্যায় বিরামহীন ইবাদতের মাধ্যমে তা আবাদ করে রাখেন, যেমন আল্লাহ [তাআলা] বলেছেন: {তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে, তারা ক্লান্ত হয় না} [আল-আম্বিয়া: ২০]। তাদের মধ্যে কেউ সর্বদা রুকুতে রত, কেউ [তাদের মধ্যে](৩) সর্বদা দণ্ডায়মান এবং কেউ সর্বদা সিজদাবনত। তাদের মধ্যে এমন একদল আছে যারা পর্যায়ক্রমে বায়তুল মামুরে গমন করে; প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা সেখানে প্রবেশ করে, যারা একবার বের হলে আর কখনো সেখানে ফিরে আসার সুযোগ পায় না। তাদের মধ্যে কেউ জান্নাতের দায়িত্বে নিয়োজিত, তারা জান্নাতবাসীদের জন্য সম্মাননা প্রস্তুত রাখা এবং তাদের মেহমানদারির জন্য পোশাক, অলঙ্কার, বাসস্থান, খাদ্য, পানীয় এবং এমন সব নেয়ামত সুসজ্জিত রাখায় ব্যস্ত যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে যা কখনো কল্পনাও হয়নি।
জান্নাতের প্রধান রক্ষক একজন ফেরেশতা, যাঁকে বলা হয়: রিদওয়ান; কিছু হাদিসে স্পষ্টভাবে তাঁর এই নাম এসেছে।
তাদের মধ্যে জাহান্নামের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাও রয়েছেন, তারা হলেন জাবানিয়াহ; তাদের প্রধান হলেন উনিশ জন এবং তাদের মূল রক্ষক হলেন মালিক। তিনি সকল রক্ষীদের প্রধান। তাঁরাই সেই ফেরেশতা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা জাহান্নামে থাকবে তারা জাহান্নামের রক্ষীদের বলবে, তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো, তিনি যেন আমাদের থেকে অন্তত একদিনের আজাব লাঘব করেন} [গাফির: ৪৯] - আয়াত।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {তারা চিৎকার করে বলবে, হে মালিক! আপনার রব যেন আমাদের নিঃশেষ করে দেন। তিনি বলবেন, নিশ্চয়ই তোমরা এভাবেই অবস্থান করবে (৭৭) অবশ্যই আমি তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই সত্যকে অপছন্দকারী ছিলে} [আয-যুখরুফ: ৭৭ - ৭৮]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তার ওপর নিয়োজিত আছে কঠোর স্বভাব ও শক্তিশালী ফেরেশতাগণ, তারা আল্লাহ যা নির্দেশ দেন তা অমান্য করে না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তাই করে} [আত-তাহরীম: ৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তার ওপর নিয়োজিত আছে উনিশ জন (৩০) আমি ফেরেশতাদেরই করেছি জাহান্নামের রক্ষী এবং কাফেরদের পরীক্ষার জন্যই আমি তাদের এই সংখ্যা নির্ধারণ করেছি, যাতে কিতাবধারীরা দৃঢ় বিশ্বাসী হয় এবং মুমিনদের ঈমান বৃদ্ধি পায়। আর যাতে কিতাবধারীরা ও মুমিনগণ কোনো সন্দেহ পোষণ না করে এবং যাতে যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে তারা ও কাফেররা বলে যে, আল্লাহ এই অদ্ভুত উপমা দিয়ে কী বোঝাতে চেয়েছেন? এভাবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন। আর আপনার রবের বাহিনী সম্পর্কে একমাত্র তিনিই জানেন} [আল-মুদ্দাসসির: ৩০ - ৩১]।
তাদের মধ্যে(৪) এমন ফেরেশতা আছেন যারা বনী আদমের হেফাযত বা রক্ষণাবেক্ষণে নিয়োজিত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যে কথা গোপন রাখে আর যে তা প্রকাশ করে, এবং যে রাতে আত্মগোপন করে আর যে দিনে বিচরণ করে—তারা সবাই আল্লাহর কাছে সমান (১০) তাঁর পক্ষ থেকে মানুষের সামনে ও পেছনে একের পর এক রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতা আসে, যারা আল্লাহর নির্দেশে তাকে রক্ষা করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা নিজেরা পরিবর্তন করে। আর আল্লাহ যখন কোনো জাতির অমঙ্গল চান, তখন তা রদ করার কেউ নেই এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক নেই} [আর-রাদ: ১০ - ১১]।--------------------------------------------
(১) তাদের ‘সাজায়া’: অর্থাৎ তাদের প্রকৃতি বা স্বভাব।
(২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (২৭৩২) যিকির ও দোয়া অধ্যায়ে এবং আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে (১৫৩৪) সালাত অধ্যায়ে আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ থেকে সংযোজিত।
(৪) মুদ্রিত কপিতে ‘এবং তারা’ রয়েছে, যা ভুল।

আল-ওয়ালিবি(১) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: {তার জন্য রয়েছে একের পর এক আগমনকারী (ফেরেশতাগণ), তার সামনে ও তার পেছনে, তারা তাকে আল্লাহর নির্দেশে রক্ষা করে} [আর-রাদ: ১১]। [আর আল্লাহর নির্দেশে অনুগামীগণ](২) হলেন ফেরেশতাগণ। ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন; ‘তারা তাকে আল্লাহর নির্দেশে রক্ষা করে’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ফেরেশতারা তাকে তার সামনে ও পেছন থেকে রক্ষা করে, তবে যখন আল্লাহর তাকদির চলে আসে, তখন তারা সরে দাঁড়ায়(৩)। মুজাহিদ বলেন: এমন কোনো বান্দা নেই যার জন্য জিন, মানুষ ও হিংস্র প্রাণীদের হাত থেকে তাকে ঘুমের ঘোরে ও জাগ্রত অবস্থায় রক্ষা করার জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত নেই। যা কিছুই তার অনিষ্ট করতে চায়, ফেরেশতা তাকে বলে দেয়: ‘পেছনে হটো’, তবে আল্লাহ যা অনুমতি দেন তা তাকে স্পর্শ করে(৪)। আবু উমামা বলেন: এমন কোনো মানুষ নেই যার সাথে একজন ফেরেশতা নেই যে তাকে রক্ষা করে, যতক্ষণ না সে তাকে তার জন্য নির্ধারিত তাকদিরের কাছে সোপর্দ করে(৫)। আবু মিজলাজ বলেন: এক ব্যক্তি আলীর কাছে এসে বলল: মুরাদ গোত্রের একদল লোক আপনাকে হত্যা করতে চাচ্ছে। তিনি বললেন: প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে দুইজন ফেরেশতা থাকে যারা তাকে অনির্ধারিত আপদ থেকে রক্ষা করে। যখন তাকদির চলে আসে, তখন তারা তার ও তাকদিরের মাঝখানের পথ ছেড়ে দেয়। নিশ্চয়ই হায়াত বা আয়ু হলো একটি সুরক্ষিত ঢাল(৬)।
আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ: বান্দাদের আমল সংরক্ষণের দায়িত্বে নিয়োজিত, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {ডানে ও বামে বসে আছে দুইজন (ফেরেশতা)। সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই একজন সদা উপস্থিত প্রহরী প্রস্তুত থাকে} [ক্বাফ: ১৭ - ১৮]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অবশ্যই তোমাদের ওপর রয়েছে তত্ত্বাবধায়কগণ, সম্মানিত লেখকবৃন্দ, তারা জানে তোমরা যা করো} [আল-ইনফিতার: ১০ - ১২]। হাফেজ আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি তার তাফসির গ্রন্থে বলেন: আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুহাম্মদ আত-তানাফিসি থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান ও মিসআর থেকে, তারা আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সেই সম্মানিত লেখকবৃন্দের সম্মান রক্ষা করো যারা কেবল দুটি অবস্থা ছাড়া কখনো তোমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হন না; জানাবত (অপবিত্রতা) ও মলত্যাগের সময়। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন গোসল করে, সে যেন দেয়ালের আড়ালে বা তার উটের আড়ালে থাকে অথবা তার ভাই যেন তাকে আড়াল করে"(৭)।
এই সূত্রটি মুরসাল, তবে আল-বাজজার তার ‘মুসনাদ’-এ হাফস(৮) ইবনে সুলাইমান আল-ক্বারির সূত্রে এটিকে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাতে আলকামা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উলঙ্গ হতে নিষেধ করেছেন, সুতরাং আল্লাহর ফেরেশতা তথা সম্মানিত লেখকবৃন্দের প্রতি লজ্জা করো, যারা কেবল তিনটি অবস্থা ছাড়া তোমাদের থেকে পৃথক হন না: মলত্যাগ, জানাবত ও গোসলের সময়। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন খোলা জায়গায় গোসল করে, সে যেন তার কাপড়, দেয়ালের আড়াল অথবা তার উটের মাধ্যমে পর্দা গ্রহণ করে"(৯)। আর তাদের সম্মান করার অর্থ হলো—তাদের প্রতি লজ্জাশীল হওয়া, যাতে তারা কোনো কুৎসিত আমল লিখতে বাধ্য না হয় যা তাদের সামনে পেশ করা হয়। কেননা আল্লাহ তাদের সৃষ্টিগতভাবে ও স্বভাবগতভাবে সম্মানিত হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়ালিবি: তিনি হলেন আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি আল-মুফাসসির। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেন। আর তার থেকে ফিতর ইবনে খলিফা, আতিয়্যা আল-আউফি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তারিখুত তাবারী (১/১২)।
(২) দুই বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৩) ইবনে জারির তাবারী এটি তার তাফসিরে উল্লেখ করেছেন (৭/৩৫১)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৭/৩৫২); 'আল-হাওয়াম' অর্থ: হিংস্র পশু।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (৭/৩৫৫); 'ইয়াজুদু' অর্থ: রক্ষা করা বা প্রতিরোধ করা।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (৭/৩৫৪); 'জুন্নাহ' অর্থ: বর্ম বা ঢাল।
(৭) তাফসিরুল কুরআনিল আজিম; হাফেজ ইবনে কাসির (৪/৫৬৯); 'জিজমুল হাইত' অর্থ: দেয়ালের গোড়া বা দেয়ালের অংশ।
(৮) মুদ্রিত কপিতে 'জাফর' রয়েছে, যা ভুল।
(৯) আল-বাজজার এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'কাশফুল আসতার' (৩১৭)-এ রয়েছে এবং হাইসামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়াইদ' (১/২৬৮)-এ উল্লেখ করেছেন। আল-বাজজার বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে এই সূত্র ছাড়া এটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই। আর হাফস হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। 'আল-আরা' অর্থ: খোলা ময়দান।

তাদের আভিজাত্য ও মহত্ত্বের প্রমাণস্বরূপ বিশুদ্ধ হাদীসগ্রন্থ (সিহাহ), সুনান ও মুসনাদসমূহে একদল সাহাবীর সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "সেই ঘরে ফেরেশতারা প্রবেশ করেন না যাতে কোনো ছবি, কুকুর কিংবা অপবিত্র (গোসল ফরজ হওয়া) ব্যক্তি থাকে।"(১) অন্য এক বর্ণনায় আসিম ইবনে দামরাহ-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: "এবং প্রস্রাব।"(২) রাফে’-এর সূত্রে আবু সাঈদের (রা.) মারফূ রেওয়ায়েতে রয়েছে: "ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কোনো ছবি কিংবা মূর্তি থাকে।"(৩) মুজাহিদের সূত্রে আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত মারফূ রেওয়ায়েতে আছে: "ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কুকুর কিংবা মূর্তি থাকে।"(৪) জাকওয়ান আবু সালিহ আস-সাম্মানের সূত্রে আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন কোনো কাফেলার সঙ্গী হন না যাদের সাথে কুকুর কিংবা ঘণ্টা থাকে।"(৫) জুরাহ ইবনে আওফা তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যে, "ফেরেশতারা এমন কাফেলার সঙ্গী হন না যাদের সাথে ঘণ্টা থাকে।"(৬)
আল-বাযযার(৭) বলেন: ইসহাক ইবনে সুলাইমান আল-বাগদাদী আস-সররুফ আল-ফুলুসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। বায়ান ইবনে হামরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর ইবনে জাযান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর ফেরেশতারা আদম সন্তানদের চেনেন—বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি এও বলেছিলেন—এবং তারা তাদের আমলসমূহ সম্পর্কেও অবগত থাকেন। অতঃপর যখন তাঁরা কোনো বান্দাকে আল্লাহর আনুগত্যমূলক কাজ করতে দেখেন, তখন নিজেদের মধ্যে তাঁর কথা আলোচনা করেন, তাঁর নাম ধরে ডাকেন এবং বলেন: 'আজ রাতে অমুক ব্যক্তি সফল হয়েছে, আজ রাতে অমুক ব্যক্তি মুক্তি পেয়েছে।' আর যখন তাঁরা কোনো বান্দাকে আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজ করতে দেখেন, তখন নিজেদের মধ্যে তাঁর কথা আলোচনা করেন, তাঁর নাম ধরে ডাকেন এবং বলেন: 'আজ রাতে অমুক ব্যক্তি ধ্বংস হয়েছে'।" অতঃপর তিনি বলেন: সালাম—আমার ধারণা তিনি সালাম আল-মাদায়িনী—তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল (জয়িফ)।
ইমাম বুখারী(৮) বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল যিনাদ আমাদের নিকট আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফেরেশতারা পালাবদল করে তোমাদের কাছে আসেন—একদল রাতে এবং একদল দিনে। তাঁরা ফজর এবং আসরের সালাতের সময় একত্রিত হন। অতঃপর যারা তোমাদের মাঝে রাত কাটিয়েছেন(৯), তাঁরা আল্লাহর নিকট আরোহণ করেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁদের জিজ্ঞাসা করেন—অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত—তিনি বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায়...'"--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তাঁর সুনানে (২২৭) পবিত্রতা অধ্যায়ে এবং (৪১৫২) পোশাক অধ্যায়ে, আর নাসায়ী আল-মুজতবায় (১/১৪১) পবিত্রতা অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা থাকলেও 'অপবিত্র ব্যক্তি' (জুনুব) অংশটুকু ছাড়া হাদীসটি সহীহ; এটি বুখারী ও মুসলিমে আয়েশা (রা.) ও আবু তালহা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) ইমাম আহমাদ মুসনাদে (১/১৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এতে হাসান ইবনে জাকওয়ান রয়েছেন যিনি শক্তিশালী নন, এবং আমর ইবনে খালিদ আল-কুরাশী রয়েছেন যিনি হাদীস শাস্ত্রে পরিত্যক্ত।
(৩) ইমাম মালিক আল-মুয়াত্তায় (২/৯৬৫) এবং তিরমিযী আল-জামে গ্রন্থে (২৮০৫) শিষ্টাচার অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।
(৪) আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৪১৫৮) পোশাক অধ্যায়ে এবং তিরমিযী আল-জামে গ্রন্থে (২৮০৬) শিষ্টাচার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২১১৩) পোশাক অধ্যায়ে, আবু দাউদ তাঁর সুনানে (২৫৫৫) জিহাদ অধ্যায়ে এবং তিরমিযী আল-জামে গ্রন্থে (১৭০৩) জিহাদ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইমাম আহমাদ মুসনাদে (২/৩৮৫ ও ৪১৪) জুরাহ ইবনে আওফার সূত্রে আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৭) যেমনটি কাশফুল আসতার গ্রন্থে (৩২১৪) বর্ণিত হয়েছে এবং হাইসামি আল-মাজমা গ্রন্থে (১০/২২৬) এর উল্লেখ করে বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন কিছু বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।
(৮) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩২২৩) সৃষ্টিজগত শুরুর অধ্যায়ে।
(৯) বুখারীতে 'কানু' (ছিলেন) শব্দ আছে এবং 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াতুনা' (আসেন) শব্দ আছে।

"তোমরা আমার বান্দাদের কোন অবস্থায় রেখে এলে? তারা বলে: আমরা তাদের যখন ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত আদায় করছিল, আর যখন তাদের কাছে গিয়েছি তখনও তারা সালাত আদায় করছিল।" এটি 'বাদউল খালক' (সৃষ্টির সূচনা) অধ্যায়ে এই শব্দবিন্যাসে বর্ণিত হয়েছে। আর এই শব্দবিন্যাসটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনা ব্যতিরেকে কেবল তিনিই (ইমাম বুখারি) এই সূত্রে এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম উভয়ই এটি তাঁদের 'সহিহ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন(১): আবুয যিনাদের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে।
আল-বাযযার বলেন(২): যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুবাশশির ইবনে ইসমাইল আল-হালাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাম্মাম ইবনে নাজিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান (বসরি) থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখনই দুজন সংরক্ষণকারী (ফেরেশতা) কোনো দিনে যা কিছু সংরক্ষণ করেছেন তা মহান আল্লাহর নিকট পেশ করেন এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সেই আমলনামার শুরুতে ও শেষে ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) দেখতে পান, তখন আল্লাহ বলেন: আমি আমার বান্দার জন্য আমলনামার উভয় প্রান্তের মধ্যবর্তী সব কিছু ক্ষমা করে দিলাম।" অতঃপর তিনি (বাযযার) বলেন: তাম্মাম ইবনে নাজিহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হাদিসের বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন(৩), তবে বুখারি(৪), আবু হাতিম(৫), আবু যুরআ(৬), নাসায়ি(৭) এবং ইবনে আদি(৮) তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান তার বিরুদ্ধে হাদিস জাল করার অভিযোগ এনেছেন(৯)। আর ইমাম আহমাদ বলেছেন(১০): আমি তার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে জানি না।
মূল উদ্দেশ্য হলো, প্রত্যেক মানুষের জন্য দুজন সংরক্ষণকারী ফেরেশতা রয়েছেন; একজন তার সামনে থেকে এবং অন্যজন তার পেছন থেকে মহান আল্লাহর নির্দেশে তাকে হিফাজত করেন। এছাড়া দুজন লেখক ফেরেশতা রয়েছেন যারা তার ডানে ও বামে অবস্থান করেন। ডানদিকের লেখক বামদিকের লেখকের ওপর প্রধান, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি(১১) মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: {যখন দুই ফেরেশতা ডানে ও বামে বসে তার কর্ম লিপিবদ্ধ করে। সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছে একজন সদা উপস্থিত ও সদাপ্রস্তুত পর্যবেক্ষক থাকে।} [ক্বাফ: ১৭-১৮]।
আর ইমাম আহমাদ যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১২): আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবু জা'দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের এমন কেউ নেই যার সাথে একজন জিন সহচর এবং একজন ফেরেশতা সহচর নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনার সাথেও কি? তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন, ফলে সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না।"--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (৫৫৫) সালাত অধ্যায়ে এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (৬৩২) মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) কাশফুল আস্তার (৩২৫২) গ্রন্থে বর্ণিত।
(৩) ইবনে মাঈন থেকে আদ-দাওরির ইতিহাস (২/ ৬৬)।
(৪) আত-তারিখুল কাবীর ২/ জীবনী নং (২০৪৬)।
(৫) আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২/ জীবনী নং (১৭৮৮)।
(৬) সুয়ালাতুল বারযাঈ (২/ ৫৪৮) এবং আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ২/ জীবনী নং (১৭৮৮)।
(৭) আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকুন (৯২)।
(৮) আল-কামিল (২/ ৫১৪)।
(৯) আল-মাজরুহিন (১/ ২০৪)।
(১০) তাহযীবুল কামাল (৪/ ৩২৪-৩২৫)।
(১১) তাফসিরে ইবনে কাসির (৪/ ২৬৩)।
(১২) ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (১/ ৩৮৫) বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন(১): মনসুরের বর্ণিত অত্র হাদিস থেকে।
সুতরাং এটি সম্ভব যে, ফেরেশতাদের মধ্য থেকে আসা এই 'কারিন' (সহচর) মানুষের হেফাজতের জন্য নিয়োজিত 'কারিন' থেকে ভিন্ন; বরং তিনি তাকে তার রবের অনুমতিক্রমে সৎপথ ও কল্যাণের পথে পরিচালিত করার জন্য নিয়োজিত। ঠিক যেমন শয়তানদের মধ্য থেকে একজন 'কারিন' তার জন্য নিয়োজিত থাকে, যে তাকে ধ্বংস(২) ও পথভ্রষ্ট করতে কোনো ত্রুটি করে না। আর নিষ্পাপ সেই ব্যক্তিই যাকে মহান আল্লাহ রক্ষা করেছেন। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
ইমাম বুখারি(৩) বলেছেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে শিহাব আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ও আল-আগার্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জুমার দিন আসে, মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা অবস্থান করেন এবং তারা পর্যায়ক্রমে আগন্তুকদের নাম লিখতে থাকেন। এরপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বসেন, তারা তাদের আমলনামার খাতাগুলো গুটিয়ে নেন এবং জিকির (খুতবা) শোনার জন্য চলে আসেন।"
এভাবে তিনি এই সূত্রে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি অন্য সূত্রে সহীহাইনে(৪) বিদ্যমান রয়েছে।
আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর ফজরের কুরআন পাঠ (সালাত) কায়েম করো; নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ উপস্থিতিমূলক/সাক্ষ্যযুক্ত হয়} [আল-ইসরা: ৭৮]।
ইমাম আহমদ(৫) বলেছেন: আসবাত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমাশ ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাশ আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী: "{নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ উপস্থিতিমূলক/সাক্ষ্যযুক্ত হয়}" [আল-ইসরা: ৭৮] সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবী) বলেছেন: "রাতের ফেরেশতা এবং দিনের ফেরেশতারা এতে উপস্থিত থাকেন।" ইমাম তিরমিজি(৬), নাসায়ি(৭) এবং ইবনে মাজাহ আসবাতের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি সূত্রবিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)(৮)।
ইমাম বুখারি(৯) বলেছেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মামার জুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তারা আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একাকী সালাতের চেয়ে জামাতে সালাত আদায়ের মর্যাদা পঁচিশ গুণ বেশি। আর রাতের ফেরেশতারা এবং দিনের ফেরেশতারা ফজরের সালাতে একত্রিত হন।" আবু হুরাইরা (রা.) বলতেন: তোমরা চাইলে পাঠ করতে পারো: {নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ উপস্থিতিমূলক/সাক্ষ্যযুক্ত হয়} [আল-ইসরা: ৭৮]।
ইমাম বুখারি(১০) বলেছেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাশ থেকে এবং তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি তার সহীহ গ্রন্থে (২৮১৪) (৬৯), মুনাফিক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) "আল-খাবাল": ধ্বংস বা বিপর্যয়।
(৩) সহীহ বুখারিতে (৩২১১), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে।
(৪) বুখারি তার সহীহ গ্রন্থে (৯২৯), জুমা অধ্যায়ে এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (৮৫০), জুমা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (২/৪৭৪); আমি বলছি: তবে এটি একটি সহীহ হাদিস, যা এর পরবর্তী বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলো দ্বারা প্রমাণিত।
(৬) তার জামে গ্রন্থে (৩১৩৫), তাফসির অধ্যায়ে।
(৭) আত-তাফসির গ্রন্থে (৩১৩)।
(৮) তার সুনান গ্রন্থে (৬৭০), সালাত অধ্যায়ে।
(৯) সহীহ বুখারিতে (৪৭১৭), তাফসির অধ্যায়ে; সেখানে রয়েছে: ফজরের সালাতে।
(১০) সহীহ বুখারিতে (৩২৩৭), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এবং (৫১৯৩) বিবাহ অধ্যায়ে।