📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং তাদের নিকট থাকবে অবনত দৃষ্টিসম্পন্না সমবয়সী তরুণীগণ (৫২)" [ছোয়াদ]। অর্থাৎ: "তারা হবে একই বয়সের এবং একই সময়ে জন্ম নেওয়া সমপর্যায়ের, তারা হবে তেত্রিশ বছর বয়সী কন্যা।(১)
আর আবু ইসহাক আল-জাজ্জাজ বলেছেন: "অর্থাৎ: তারা যৌবন ও সৌন্দর্যের চরম শিখরে থাকবে।" শেষ।(২)
আর ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর বাণী {সমবয়সী (৫২)} এর অর্থ হলো: একই বয়সের … আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তারা হবে এমন একাত্ম বা ভগ্নীতুল্য যারা একে অপরকে ঘৃণা করবে না, শত্রুতা করবে না, হিংসা করবে না এবং পরস্পরকে ঈর্ষা করবে না।" শেষ।(৩)
ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: মানুষের বয়স এবং তার সমসাময়িককে 'তিরব' (সমবয়সী) বলা হয়; কারণ সে একই সময়ে তার সাথে মাটির স্পর্শ পেয়েছে। আর তাদের বয়সের সমতার সংবাদ দেওয়ার অর্থ হলো যে, তাদের মধ্যে কোনো বৃদ্ধা থাকবে না যাদের সৌন্দর্য হারিয়ে গেছে, আবার কোনো শিশুও থাকবে না যারা সহবাসের শক্তি রাখে না।" শেষ।(৪)

‌‌তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন তাদের স্পর্শ করেনি:
আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "সেখানে থাকবে অবনত দৃষ্টিসম্পন্নাগণ, যাদেরকে তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি (৫৬)" [আর-রহমান: ৫৬]। অর্থাৎ: কেউ তাদের সাথে সহবাস করেনি, তাদের উপর উপগত হয়নি এবং তাদের সাথে সঙ্গম করেনি।

‌‌হুরুল ঈনদের আল্লাহ স্থায়িত্বের জন্য সৃষ্টি করেছেন:
আর এই মহিলারা দুনিয়ার নারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তারা হুরুল ঈনদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জান্নাতে জান্নাতবাসীদের জন্য প্রস্তুত করা নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এর পরের আয়াতটিও এর প্রমাণ দেয়, যা হলো আল্লাহর বাণী: "তাঁবুতে অবস্থানকারিনী হুরগণ (৭২)" [আর-রহমান]। এরপর তিনি বলেছেন: "তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন তাদের স্পর্শ করেনি (৭৪)" [আর-রহমান]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীর মুকাতিল বিন সুলাইমান (৪/২১৯), তাফসীর তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২২/৩২৮), এবং তাফসীর বাগভী - ইহয়াউত তুরাস (৪/৭৪) ও তাফসীর ইবনে কাসীর - সালামাহ সংস্করণ (৭/৫৩৪)। এবং আদওয়াউল বায়ান ফি ইজাহিল কুরআন বিল কুরআন - আতাআতিল ইলম সংস্করণ (৭/৮২৯)।
(২) দেখুন: মাআনিল কুরআন ওয়া ইরাবুহু লিজ-জাজ্জাজ (৪/৩৩৮)
(৩) তাফসীর তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২০/১২৪)
(৪) হাদিউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআতিল ইলম সংস্করণ (১/৪৮১)

ইমাম আহমাদ বলেন: হুর আল-আইনগণ কিয়ামত কায়েম হওয়ার সময়, শিঙায় ফুঁক দেওয়ার সময় কিংবা কখনোই মৃত্যুবরণ করবে না; কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাদের চিরস্থায়ী হওয়ার জন্য সৃষ্টি করেছেন, ধ্বংস হওয়ার জন্য নয়, এবং তাদের জন্য মৃত্যু লিখে রাখেননি। সুতরাং যে ব্যক্তি এর বিপরীতে কিছু বলবে সে একজন বিদআতী ও সুন্নাহর বিরুদ্ধাচরণকারী এবং সে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। . . . (১)

‌‌তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান:
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা যেন ইয়াকুত ও মারজান (৫৮)} [আর-রাহমান]
কাতাদাহ বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা এবং মুক্তার শুভ্রতায়। . . . (২)
হাসান বলেন: মারজানের শুভ্রতার মধ্যে ইয়াকুতের স্বচ্ছতা। . . . (৩) কাতাদাহ ও সাওরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(৪)
সুদ্দী বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা ও মারজানের সৌন্দর্য। . . . (৫)
আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেন: তাফসীরবিদ ও ভাষাবিদগণ বলেছেন: তারা স্বচ্ছতায় ইয়াকুতের মতো এবং শুভ্রতায় মারজানের মতো; আর মারজান হলো ছোট মুক্তা যা অধিকতর শুভ্র হয়ে থাকে। . . . (৬)
হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: তারা এখানে মারজান বলতে মুক্তা বুঝিয়েছেন। . . . (৭)

‌‌জান্নাতী নারীদের রূপ ও সৌন্দর্য:
আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «আল্লাহর পথে একটি সকাল অথবা একটি সন্ধ্যা অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুক পরিমাণ জায়গা অথবা চাবুক রাখার স্থান দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। আর যদি জান্নাতী নারীদের মধ্য থেকে কোনো নারী যমীনের অধিবাসীদের দিকে উঁকি দিত, তবে তা আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে আলোকিত করে দিত এবং তা সুগন্ধিতে ভরিয়ে দিত। আর তার মাথার ওড়না দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম।»(৮)--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাসাইল হারব আল-কিরমানী, সম্পাদনা: ফায়িজ হাবিস (৩/ ৯৭২ শামিলা সংখ্যায়ন অনুযায়ী) এবং ইবনুল ফারা কৃত তাবাকাতুল হানাবিলাহ (১/ ২৮, আল-ফিকী সংস্করণ), হাদী আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ- (১/ ৪৮৪)।
(২) তাফসীর আব্দুর রাজ্জাক (৩০৯৯)।
(৩) সিফাতুল জান্নাহ, ইবনু আবীদ দুনিয়া, সম্পাদনা: সালীম (৩০৮)।
(৪) তাফসীর তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২২/ ২৫১)।
(৫) পূর্বোক্ত সূত্র (২২/ ২৫১)।
(৬) মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু, আয-যাজ্জাজ (৫/ ১০৩)।
(৭) তাফসীর ইবনে কাসীর - সালামাহ সংস্করণ- (৭/ ৫০৪)।
(৮) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (২৭৯৬)।

সহীহাইনদ্বয়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটির রূপ হবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো। সেখানে তারা থুতু ফেলবে না, নাক ঝাড়বে না এবং মলত্যাগ করবে না। সেখানে তাদের পাত্রগুলো হবে স্বর্ণের, চিরুনি হবে স্বর্ণ ও রৌপ্যের এবং তাদের ধুনুচিগুলো হবে উদ (সুগন্ধি কাষ্ঠ)-এর। তাদের গায়ের ঘাম হবে কস্তুরীর মতো। তাদের প্রত্যেকের দুইজন করে স্ত্রী থাকবে, যাদের সৌন্দর্যের আধিক্যে মাংসের ভেতর দিয়ে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ বা পারস্পরিক বিদ্বেষ থাকবে না। তাদের সকলের অন্তর হবে একটি অন্তরের মতো। তারা সকাল ও সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা (তসবিহ পাঠ) করবে।» এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: « … আর জান্নাতে কেউ অবিবাহিত থাকবে না।»(১)
মা'মার আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদী থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «হুরুল আইনের কোনো নারীর পায়ের নলার মজ্জা সত্তরটি পোশাকের নিচ দিয়ে মাংস ও হাড় ভেদ করে দেখা যাবে, যেমন সাদা কাঁচের পাত্রের ভেতর লাল পানীয় দেখা যায়।»(২)
এবং কাইস ইবনে সাকান থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «জান্নাতবাসী কোনো ব্যক্তির নিকট পানপাত্র আনা হবে যখন সে তার স্ত্রীর সাথে বসা থাকবে। সে তা পান করবে, এরপর তার স্ত্রীর দিকে তাকিয়ে বলবে: তুমি আমার দৃষ্টিতে সত্তর গুণ বেশি সুন্দরী হয়ে গেছ।»(৩)
এবং আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন আল্লাহ মানুষকে সমবেত করবেন … এরপর তিনি জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারীর ঘটনার হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: … তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের লোকদের সাথে মিলিয়ে দিন। তিনি তাদের বলবেন: তোমরা লোকদের সাথে গিয়ে মিলিত হও। বর্ণনাকারী বলেন: তারা জান্নাতে দ্রুত বেগে চলতে থাকবে, এমনকি তাদের একজনের সামনে একটি ফাঁপা মুক্তার তৈরি প্রাসাদ দৃশ্যমান হবে। তিনি বলেন: তখন সে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। তাকে বলা হবে: তোমার মাথা তোলো। সে মাথা তুলবে। তখন বলা হবে: এটি তো তোমার আবাসস্থলগুলোর একটি মাত্র। তিনি বলেন: এরপর সে চলতে থাকবে...»--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩২৪৫) ও মুসলিম (২৮৩৪/ ১৭) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) আবদুর রাজ্জাক (২০৮৬৭) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (৯/ ১৭৪), নং (৮৮৬৪)-এ এবং নুআইম ইবনে হাম্মাদ 'আয-যুহদ লি-ইবনিল মুবারক'-এর সংযোজনীতে (৭৪/ পরিশিষ্ট)। হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১০)-এ এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (২৫৩৪), ইবনে আবি শাইবাহ (৩৩৯৮৯) এবং তাবারী তাঁর তাফসীরে [জামেউল বায়ান, হিজর প্রকাশনী (২২/ ২৫০)] অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি আতা ইবনে সাইব সূত্রে আমরের বর্ণনায় বর্ণিত। তিরমিযী (২৫৩৩) ও ইবনে হিব্বান (৭৩৯৬) হাদীসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিরমিযী একে মাওকুফ হিসেবে সঠিক বলেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৮৩৭)-এ একে মাওকুফ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত বলেছেন। তাবারী তাঁর তাফসীরে সাওরী থেকে এবং হান্নাদ 'আয-যুহদ'-এ ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে আমর ইবনে মাইমুনের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবি শাইবাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৩৩৯৯৩)-এ এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (১৩৪)-এ বর্ণনা করেছেন।

তাকে একজন ব্যক্তি অভ্যর্থনা জানাবেন। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: "আপনি কি একজন ফেরেশতা?" তখন বলা হবে: "ইনি তো আপনার তত্ত্বাবধায়কদের মধ্যে একজন তত্ত্বাবধায়ক এবং আপনার দাসদের মধ্যে একজন দাস।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে ব্যক্তি এগিয়ে এসে বলবে: "আমি এই প্রাসাদের ওপর আপনার অসংখ্য তত্ত্বাবধায়কের মধ্যে একজন তত্ত্বাবধায়ক মাত্র। আমার অধীনে আরও এক হাজার তত্ত্বাবধায়ক রয়েছেন যারা সকলেই আমার মতো একই দায়িত্ব পালন করছেন।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে তাকে নিয়ে যাবে এবং প্রাসাদটি উন্মুক্ত করা হবে। প্রাসাদটি হবে একটি বিশাল ছিদ্রযুক্ত মুক্তা; এর ছাদ, দরজা, তালা ও চাবিকাঠি—সবই সেই মুক্তা থেকেই তৈরি। তার জন্য প্রাসাদটি খোলা হবে। সেখানে তাকে একটি সবুজ মণি অভ্যর্থনা জানাবে যার অভ্যন্তরভাগ লাল মণি দিয়ে খচিত। এটি হবে সত্তর হাত প্রশস্ত। এতে ষাটটি দরজা থাকবে। প্রতিটি দরজা অপর একটি মণির কক্ষের দিকে নিয়ে যাবে যা তার পার্শ্ববর্তী কক্ষের রঙের চেয়ে ভিন্ন হবে। প্রতিটি মণির কক্ষে থাকবে পালঙ্ক, সহধর্মিণী এবং সেবিকাগণ। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি ভেতরে প্রবেশ করবেন এবং ডাগর চোখবিশিষ্ট একজন হূর দেখতে পাবেন। তার অঙ্গে সত্তরটি পোশাক থাকবে, পোশাকের আড়াল থেকেও তার পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। হূরের বুক হবে তার জন্য দর্পণ স্বরূপ এবং তার বুক হূরের জন্য দর্পণ স্বরূপ হবে। তিনি যখনই তার দিক থেকে একবার মুখ ফিরিয়ে নিয়ে পুনরায় তাকাবেন, তখনই সে তার দৃষ্টিতে পূর্বের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি সুন্দরী হয়ে উঠবে। তিনি বলবেন: "তুমি আমার দৃষ্টিতে সত্তর গুণ বেশি সুন্দরী হয়ে গিয়েছ।" আর হূরও তাকে অনুরূপ কথা বলবে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তার রাজত্বের ওপর দৃষ্টিপাত করবেন যা হবে শত বছরের পথ। … হাদিসটির শেষ পর্যন্ত।(১)

‌‌হূরুল ঈনদের সংগীত:
তাবারানি 'আল-মু'জামুল আওসাত'-এ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতিদের স্ত্রীরা তাদের স্বামীদের জন্য এমন সুমধুর কণ্ঠে গান গাইবে যা ইতিপূর্বে কেউ কখনও শোনেনি। তারা যে গান গাইবে তার মধ্যে রয়েছে: 'আমরা অতি উত্তম ও সুন্দরী। * সম্মানিত ব্যক্তিদের জীবনসঙ্গিনী। * যারা নয়ন জুড়ানো দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছে।' আর তারা যে গান গাইবে তার মধ্যে আরও রয়েছে: 'আমরা চিরঞ্জীবী, কখনও মৃত্যুবরণ করব না। * আমরা নিরাপদ, কখনও ভীত হব না। * আমরা চিরস্থায়ী, কখনও প্রস্থান করব না'।"(২)
বায়হাকির 'আল-বা'সু ওয়ান নুশূর'-এ আবু সালেহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জান্নাতে একটি নদী আছে যা জান্নাতের পুরো দৈর্ঘ্য জুড়ে প্রবহমান। এর দুই তীরে কুমারীরা মুখোমুখি দাঁড়িয়ে থাকবে এবং তারা অত্যন্ত সুমধুর কণ্ঠে গান গাইবে যা সমস্ত সৃষ্টি জগত শুনবে। এমনকি জান্নাতে তারা এর মতো আর কোনো আনন্দ আছে বলে মনে করবে না। আমরা বললাম: হে আবু হুরায়রা! সেই গান কী হবে? তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ, তা হবে তাসবিহ, তাহমিদ, তাকদিস এবং মহান আল্লাহর প্রশংসা।"(৩).--------------------------------------------
(১) সহীহ। এর তথ্যসূত্র পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আল-মু'জামুল আওসাত (৪৯১৭), আল-মু'জামুস সাগীর (৭৩৪) এবং এটি সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহা (৭/ ৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) আল-বা'সু ওয়ান নুশূর (৯৬১)। আলবানী 'সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ' (১১/ ৪৯) গ্রন্থে বলেছেন: আমি বলছি: এর সনদ উত্তম, বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী; কেবল আবু আবদুর রহিম (যার নাম খালিদ বিন আবি ইয়াযিদ আল-হাররানি) ব্যতীত, তিনিও বিশ্বস্ত। মুনযিরি একে শক্তিশালী হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

জান্নাতবাসীদের বিবাহ ও সহবাস:
যায়েদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « ... তাদের একজনকে আহার, পানীয়, কামনা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে একশত পুরুষের শক্তি প্রদান করা হবে।» আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।(১)
এবং তিরমিযী ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «জান্নাতে মুমিনকে সহবাসের ক্ষেত্রে অমুক অমুক (বিপুল) শক্তি দেওয়া হবে।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি তা সহ্য করতে পারবে? তিনি বললেন: «তাকে একশত জনের শক্তি দেওয়া হবে।»(২)
এবং সহীহ ইবনে হিব্বানে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: আমরা কি জান্নাতে সহবাস করব? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, সজোরে ও প্রবলভাবে*, অতঃপর যখন সে তার থেকে পৃথক হবে, তখন সে (স্ত্রী) পুনরায় পবিত্রা কুমারী হয়ে যাবে।»(৩)
এবং তাবারানী আল-আওসাত গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী থেকে, তিনি যাইদাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি জান্নাতে আমাদের স্ত্রীদের নিকট পৌঁছাব (মিলিত হব)? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, নিশ্চয়ই একজন ব্যক্তি এক সকালেই একশত কুমারীর নিকট গমন করবে।»(৪)
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা আজ আনন্দে মশগুল (৫৫)} [সূরা ইয়াসীন] -এর তাফসীরে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:--------------------------------------------
(১) এর উৎসের বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) সুনানে তিরমিযী (২৫৩৬) এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি সহীহ গরীব হাদীস, আমরা কাতাদাহ-আনাস সূত্রে এটি কেবল ইমরান আল-কাত্তানের বর্ণনা থেকেই জানি। ইবনে হিব্বান (৭৪০০) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আল্লামা আলবানী হিদায়াতুর রুওয়াত (৫/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান, বরং তা সহীহ; কারণ এর স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম...।
(৩) সহীহ ইবনে হিব্বান (৭৪০২)।
(৪) আল-মু'জামুল আওসাত (৭১৮, ৫২৬৭) এবং আল-মু'জামুস সাগীর (৭৯৫)। যিয়া আল-মাকদিসী সিফাতুল জান্নাহ (পৃষ্ঠা: ১২৯) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের বর্ণনাকারীগণ আমার নিকট সহীহ হাদীসের শর্তানুযায়ী, আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুল কায়্যিম হাদি আল-আরওয়াহ গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আলবানী সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ (৩৬৭) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ আবু হাতেম এবং আবু যুর'আ এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন - যেমনটি ইবনে আবু হাতেমের ইলালুল হাদীস (৫/৪৮৮) গ্রন্থে এসেছে - এবং তারা এটিকে হুসাইন আল-জু'ফীর ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা বলেছেন: এটি ভুল; এটি মূলত: হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি যায়েদ আল-আম্মী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হান্নাদ ইবনাস সারী 'আয-যুহদ' (৮৮) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (২৪৩৬) ও অন্যান্যরা আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে - এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনীও তাঁর 'ইলাল' (১৮৩২) গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু উসামার বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।

{(৫৫) তারা আনন্দে মগ্ন থাকবে} তিনি বলেন: কুমারীদের সতীচ্ছেদ করার (মিলনের) কাজে(১)।
ইবনে আব্বাস(২) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, ইকরিমা, হাসান, কাতাদাহ, আল-আমাশ, সুলায়মান আত-তায়মি এবং আল-আওযায়ীও অনুরূপ বলেছেন(৩)।
শামসুদ্দিন ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর ফলে তাদের জানাবাত (অপবিত্রতা) স্পর্শ করবে না যে তাদের পবিত্র হওয়ার প্রয়োজন পড়বে, আর না কোনো দুর্বলতা বা শক্তি হ্রাস পাবে; বরং তাদের মিলন হবে কেবল স্বাদ ও নিআমত ভোগের জন্য, যাতে কোনো দিক থেকেই কোনো ত্রুটি বা ব্যাধি থাকবে না। আর এই ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচাইতে পূর্ণ স্তরের অধিকারী হবে সে-ই, যে এই দুনিয়ায় নিজেকে হারাম থেকে সর্বাধিক হিফাযত করেছে, … সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হারাম স্বাদ বা সুখ পরিত্যাগ করবে, কিয়ামতের দিন সে তা পূর্ণতম রূপে লাভ করবে। আর যে ব্যক্তি এখানে তা পূর্ণমাত্রায় ভোগ করবে, সে সেখানে তা থেকে বঞ্চিত হবে অথবা তার পূর্ণতা হ্রাস পাবে। তাই আল্লাহ তাআলা কখনও সেই ব্যক্তির আনন্দকে সেই ব্যক্তির আনন্দের সমান করবেন না যে তাঁর অবাধ্যতা ও হারামে লিপ্ত হয়েছে, যেমন সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর জন্য নিজের প্রবৃত্তি বিসর্জন দিয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।(৪)

‌‌জান্নাতে যারা সন্তান কামনা করবে:
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতে মুমিন ব্যক্তি যখন সন্তান কামনা করবে, তখন তার গর্ভধারণ, সন্তান প্রসব এবং তার কাঙ্ক্ষিত বয়স এক মুহূর্তের মধ্যেই তার ইচ্ছা অনুযায়ী সম্পন্ন হয়ে যাবে»(৫)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘সিফাতুল জান্নাত’ (২৬৪) সেলিম তাহকীক; তাবারী তাঁর তাফসীরে, হিজর সংস্করণ (১৯/৪৬০); আবু নুআইম ‘সিফাতুল জান্নাত’ (৩৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে (হিজর সংস্করণ ১৯/৪৬০) মুতামির থেকে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘সিফাতুল জান্নাত’ (২৭৭) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে যুরাই থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মুতামিরের পিতা সুলায়মান আত-তায়মি থেকে, তিনি আবু আমর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ থেকে তাঁর পিতার মাধ্যমেও (যিনি হলেন আবু আমর) বর্ণিত হয়েছে, তিনি ইকরিমা থেকে। এটি হুসাইন আল-মারওয়াযি ইবনুল মুবারকের ‘আয-যুহদ’ (১৫৮৬) এর পরিশিষ্টে এবং সাঈদ ইবনে মানসুর (১৭৯৯) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন: সুফইয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু আমর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে তাঁর বক্তব্য হিসেবে। আর এই আবু আমর হলেন ‘মাকবুল’ (গ্রহণযোগ্য)। আবু নুআইম ‘সিফাতুল জান্নাত’ (৩৭৬) গ্রন্থে সাহল ইবনে যিয়াদ আবু যিয়াদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান আত-তায়মি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মিজলায থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
(৩) দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর, সালামাহ তাহকীক (৬/৫৮২)।
(৪) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ (১/৫২৪)।
(৫) তিরমিযি (২৫৬৩) এবং তিনি বলেছেন এটি হাসান গারিব; ইবনে মাজাহ (৪৩৩৮), আহমাদ (১১০৬৩), দারিমি (২৮৭৬); ইবনে হিব্বান (৭৪০৪) একে সহীহ বলেছেন এবং শায়খ আলবানী ‘আত-তালিকাতুল হাসান’ ও ‘হিদায়াতুর রুওয়াহ’ (৫৫৭৪) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ি ‘আল-জামি আস-সাহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহীহাইন’ (৬৫৪) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

‌‌জান্নাতে চাষাবাদ:
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন কথা বলছিলেন এবং তাঁর নিকট একজন গ্রাম্য লোক উপস্থিত ছিল: «জান্নাতবাসীদের মধ্যে জনৈক ব্যক্তি তার রবের কাছে চাষাবাদের অনুমতি চাইবে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি যা কিছু কামনা করো, তার মধ্যে কি তুমি নেই? সে বলবে: অবশ্যই, তবে আমি চাষাবাদ করতে পছন্দ করি। অতঃপর সে দ্রুত বীজ বপন করবে এবং চোখের পলকে তা অঙ্কুরিত হওয়া, সুঠামভাবে উঠে দাঁড়ানো, ফসল কাটার উপযোগী হওয়া ও পাহাড়ের মতো স্তূপ হওয়া সম্পন্ন হবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে আদমসন্তান! এটি নাও, কেননা কোনো কিছুই তোমাকে তৃপ্ত করতে পারে না।» তখন সেই গ্রাম্য লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এই ব্যক্তিকে কুরাইশী অথবা আনসারী ছাড়া আর কেউ পাবেন না, কেননা তারা চাষাবাদকারী। আর আমরা তো চাষাবাদকারী নই। এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন।(১)

‌‌জান্নাতে সম্মানের মুকুট:
ইমাম আহমাদ মুসনাদে বুরাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তাঁকে বলতে শুনলাম: -অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন যাতে আছে-: « ... আর কুরআন কিয়ামতের দিন তার সাথীর সাথে সাক্ষাৎ করবে যখন তার কবর বিদীর্ণ হবে, একজন বিবর্ণ ব্যক্তির ন্যায়। সে তাকে বলবে: তুমি কি আমাকে চেনো? সে বলবে: আমি তোমাকে চিনি না। সে বলবে: আমি তোমার সেই সাথী কুরআন, যে তোমাকে গ্রীষ্মের প্রচণ্ড দুপুরে তৃষ্ণার্ত রেখেছিলাম এবং তোমার রাতকে বিনিদ্র রেখেছিলাম। নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যবসায়ী তার ব্যবসার পেছনে থাকে, আর তুমি আজ প্রতিটি ব্যবসার ঊর্ধ্বে। অতঃপর তাকে তার ডান হাতে রাজত্ব এবং বাম হাতে অমরত্ব প্রদান করা হবে, আর তার মাথায় সম্মানের মুকুট পরানো হবে। তার পিতা-মাতাকে এমন দুটি মূল্যবান পোশাক পরানো হবে যার সমপরিমাণ মূল্য দুনিয়াবাসী দিতে পারবে না। তারা বলবে: কেন আমাদের এই পোশাক পরানো হলো? বলা হবে: তোমাদের সন্তানের কুরআন গ্রহণ করার কারণে। অতঃপর তাকে বলা হবে: পড়ো এবং জান্নাতের স্তরে ও কক্ষসমূহে আরোহণ করো। সে ততক্ষণ আরোহণ করতে থাকবে যতক্ষণ সে পাঠ করবে, চাই তা দ্রুত পাঠ হোক কিংবা ধীরস্থিরভাবে পাঠ হোক।»(২)
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমরা কুরআন পাঠ করো, কেননা কিয়ামতের দিন এটি [তার সাথীর জন্য] কতই না চমৎকার সুপারিশকারী। কিয়ামতের দিন এটি বলবে: [হে রব! আমি তাকে দুনিয়াতে তার কামনা-বাসনা থেকে বিরত রেখেছিলাম, সুতরাং তাকে সম্মানিত করুন। তিনি বলেন: তখন তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে। তিনি বলেন: তখন সেটি বলবে: হে আমার রব! তাকে আরও বাড়িয়ে দিন] হে রব! তাকে সম্মানের অলঙ্কারে ভূষিত করুন। তখন তাকে সম্মানের অলঙ্কারে ভূষিত করা হবে...--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৪৮, ৭৫১৯)
(২) মুসনাদে আহমাদ (৩৮/ ৪১) নম্বর (২২৯৫০), দারেমী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪৩৪), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাঈন'-এ একে সহীহ বলেছেন (২০৮৬), হাফেজ 'আল-মাতালিবুল আলিয়া'-তে একে হাসান বলেছেন (৩৪৭৮) এবং আলবানী 'সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহা'-তে একে হাসান বলেছেন (৬/ ৭৯৩)।

[অতঃপর তিনি বলবেন: হে আমার রব, তাকে আরও বাড়িয়ে দিন।] হে আমার রব, তাকে সম্মানের পোশাক পরিয়ে দিন। অতঃপর তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে। [অতঃপর তিনি বলবেন: হে আমার রব, তাকে আরও বাড়িয়ে দিন।] তাকে সম্মানের মুকুট পরিয়ে দিন। [বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি বলবেন: হে আমার রব, তাকে আরও বাড়িয়ে দিন।] হে আমার রব, আপনি তার ওপর সন্তুষ্ট হোন, কারণ আপনার সন্তুষ্টির পর আর কিছুই নেই। [অতঃপর তিনি তার ওপর সন্তুষ্ট হবেন এবং তাকে বলা হবে: পাঠ করো এবং ওপরে উঠতে থাকো, আর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে নেকি বৃদ্ধি করা হবে।](১)
মিকদাম বিন মাদী কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহর নিকট শহীদের জন্য ছয়টি(২) বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তাকে প্রথম রক্তবিন্দুতেই ক্ষমা করে দেওয়া হয়, জান্নাতে তার অবস্থান তাকে দেখানো হয়, কবরের আজাব থেকে তাকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়, মহাভীতি (কিয়ামত) থেকে সে নিরাপদ থাকে, তার মাথায় গাম্ভীর্যের মুকুট পরানো হয় যার একটি ইয়াকুত পাথর দুনিয়া ও এর মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম, তাকে বাহাত্তর জন ডাগর চোখের হুর বিবাহ দেওয়া হয় এবং তার সত্তর জন নিকটাত্মীয়ের ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করা হয়।»(৩)

‌জান্নাতবাসীদের একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ এবং দুনিয়ার বিষয়াদি নিয়ে স্মৃতিচারণ:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে। (৫০) তাদের মধ্য থেকে একজন বলবে, 'নিশ্চয়ই (দুনিয়াতে) আমার এক সঙ্গী ছিল, (৫১) যে বলত, তুমি কি সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত যারা (পুনরুত্থানকে) বিশ্বাস করে? (৫২) আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের বিচার করা হবে?' (৫৩) সে বলবে, 'তোমরা কি (তাকে) উঁকি দিয়ে দেখতে চাও?' (৫৪) অতঃপর সে উঁকি দেবে এবং তাকে জাহান্নামের মাঝখানে দেখতে পাবে। (৫৫) সে বলবে, 'আল্লাহর শপথ! তুমি তো আমাকে প্রায় ধ্বংসই করে দিয়েছিলে। (৫৬) আমার রবের অনুগ্রহ না থাকলে আজ আমাকেও উপস্থিতকৃতদের অন্তর্ভুক্ত হতে হতো। (৫৭)} [আস-সাফফাত]
শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, জান্নাতবাসীরা একে অপরের দিকে মুখ করে কথা বলবে এবং দুনিয়ায় ঘটে যাওয়া অবস্থা সম্পর্কে একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে। তাদের এই আলাপচারিতা ও স্মৃতিচারণ এই পর্যায়ে পৌঁছাবে যে, তাদের একজন বলবে: দুনিয়াতে {আমার এক সঙ্গী ছিল} যে পুনরুত্থান ও পরকালকে অস্বীকার করত।--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৯১৫), দারেমি (৩৩৫৪), ইবনে আবি শায়বাহ (৩০০৪৭) এবং হাকেম (২০২৯) হাসান সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। শব্দাবলি দারেমির, এবং অতিরিক্ত অংশগুলো ইবনে আবি শায়বাহর, কেবল শেষ অংশটি তিরমিজি ও হাকেমের। হাদিসটি তিরমিজি মারফু ও মাওকুফ উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তিরমিজি মাওকুফ হওয়াকে সহিহ বলেছেন। তবে এটি মারফু হাদিসের হুকুমেই পড়ে। দেখুন: সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব (১৪২৫) এবং সিলসিলাতুস সহিহাহ (২৮২৯)।
(২) হাদিসে সাতটি বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ আছে এবং এর পাঠে কিছুটা ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে, এ বিষয়ে দেখুন: সিলসিলাতুস সহিহাহ (৩২১৩)।
(৩) তিরমিজি (১৬৬৩), ইবনে মাজাহ (২৭৯৯) ও আহমাদ (২৮/৪১৯) নং (১৭১৮২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব (১৩৭৫) ও সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহিহাহ (৩২১৩) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।

পরকাল সম্পর্কে, এবং সে আল্লাহ তার সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তা-ই বলে, "সে বলে, তুমি কি সত্যিই বিশ্বাস করো?" যে আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে এবং আমাদের কর্মফল দেওয়া হবে, এবং আমাদের হিসাব নেওয়া হবে পচন ধরার পর যখন আমরা মাটি ও হাড্ডিতে পরিণত হয়ে যাব। অতঃপর মুমিন জান্নাতে তার ভাইদের বলবে: "তোমরা কি উঁকি দিয়ে দেখবে?" জাহান্নামের ভেতরে, যাতে আমরা আমার এই সঙ্গীর অবস্থা এবং তার কী পরিণতি হলো তা দেখতে পারি। এটিই সর্বাধিক প্রকাশ্য মত … এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর সে উঁকি দিল" অর্থাৎ: সে দৃষ্টিপাত করল। মুকাতিল বলেন: যখন সে জান্নাতীদের বলল: "তোমরা কি উঁকি দিয়ে দেখবে?" তারা তাকে বলল: তুমি তার ব্যাপারে আমাদের চেয়ে বেশি জানো, অতএব তুমিই উঁকি দাও। এরপর সে দৃষ্টিপাত করল এবং তার সঙ্গীকে জাহান্নামের আগুনের মাঝখানে দেখতে পেল। যদি আল্লাহ তাকে চিনিয়ে না দিতেন তবে সে তাকে চিনতে পারত না। তার চেহারা ও গায়ের রঙ বদলে গিয়েছিল এবং শাস্তি তাকে চরমভাবে বিকৃত করে দিয়েছিল। তখন সে বলল: "আল্লাহর শপথ! তুমি তো আমাকে প্রায় ধ্বংসই করে দিয়েছিলে। আর আমার রবের অনুগ্রহ না থাকলে আমিও শাস্তিতে উপস্থিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।" অর্থাৎ: তুমি আমাকে প্রায় ধ্বংস করে দিয়েছিলে, আর আল্লাহ যদি আমাকে নেয়ামত দিয়ে অনুগ্রহ না করতেন, তবে আমি তোমার সাথে আজাবে উপস্থিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হতাম। সমাপ্ত (১)
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে (২৫) তারা বলবে, ইতিপূর্বে আমরা আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে শঙ্কিত অবস্থায় ছিলাম (২৬) অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন (২৭) আমরা ইতিপূর্বে তাঁর কাছে প্রার্থনা করতাম। নিশ্চয়ই তিনি পরম হিতৈষী ও পরম দয়ালু (২৮)" [আত-তূর]। হাফিজ ইমাদউদ্দীন ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ: তারা একে অপরের সাথে আলাপচারিতা করবে এবং দুনিয়াতে তাদের কর্ম ও অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করবে। আর এটি ঠিক সেরকম যেমন মদ্যপায়ীরা তাদের পানের আসরে নিজেদের অতীত বিষয় নিয়ে আলাপচারিতা করে যখন পানীয় তাদের মাঝে প্রভাব বিস্তার করে। "তারা বলবে, ইতিপূর্বে আমরা আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে শঙ্কিত ছিলাম" অর্থাৎ: আমরা দুনিয়াতে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে থাকাকালীন আমাদের রবকে ভয় করতাম এবং তাঁর আজাব ও শাস্তি সম্পর্কে তটস্থ ছিলাম। "অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন" অর্থাৎ: তিনি আমাদের প্রতি দয়া করেছেন এবং আমরা যা ভয় করতাম তা থেকে আমাদের পরিত্রাণ দিয়েছেন। "আমরা ইতিপূর্বে তাঁর কাছে প্রার্থনা করতাম" অর্থাৎ: আমরা তাঁর নিকট কাকুতি-মিনতি করতাম, ফলে আল্লাহ আমাদের ডাকে সাড়া দিয়েছেন এবং আমাদের প্রার্থনা কবুল করেছেন। "নিশ্চয়ই তিনি পরম হিতৈষী ও পরম দয়ালু" … ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাদের কাছে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবিদ দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে; তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: "অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন। আমরা ইতিপূর্বে তাঁর কাছে প্রার্থনা করতাম...--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদ আল-আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ - (১/ ৫৬২)

{নিশ্চয়ই তিনি পরম কল্যাণময়, অসীম দয়ালু।} অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন এবং আমাদের দহনকারী আগুনের আযাব থেকে রক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আপনি পরম কল্যাণময়, অসীম দয়ালু। আ’মাশকে জিজ্ঞেস করা হলো: (তিনি কি এটি) সালাতের মধ্যে (বলতেন)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।(১) সমাপ্ত।(২)

‌‌জান্নাতের বাজার:
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জান্নাতে একটি বাজার রয়েছে, যেখানে তারা প্রতি জুমুয়াহতে আসবে। [সেখানে কস্তুরীর ঢিবি থাকবে।] অতঃপর [যখন তারা সেখানে বের হবে] উত্তুরে বাতাস প্রবাহিত হবে যা তাদের মুখে ও পোশাকে [এবং তাদের ঘরে কস্তুরী] ছিটিয়ে দিবে। এতে তাদের রূপ-লাবণ্য ও সৌন্দর্য বৃদ্ধি পাবে। এরপর তারা তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে আসবে এমতাবস্থায় যে তাদের রূপ ও সৌন্দর্য বেড়ে গেছে। তখন তাদের পরিবার-পরিজন তাদের বলবে: আল্লাহর কসম! আমাদের ছেড়ে যাওয়ার পর তোমাদের রূপ ও সৌন্দর্য তো অনেক বেড়ে গেছে। উত্তরে তারাও বলবে: আল্লাহর কসম! তোমাদেরও তো আমাদের ছেড়ে যাওয়ার পর রূপ ও সৌন্দর্য অনেক বেড়ে গেছে»(৩)
এবং তাঁর বাণী: (তারা সেখানে প্রতি জুমুয়াহতে আসবে) ইমাম নববী বলেছেন: অর্থাৎ প্রত্যেক জুমুয়াহর সময়কাল অনুযায়ী অর্থাৎ প্রতি সপ্তাহে; অথচ সেখানে প্রকৃতপক্ষে কোনো সপ্তাহ নেই, কারণ সেখানে সূর্য, রাত ও দিন নেই। তিনি বলেন: (এবং উত্তুরে বাতাস) শীন এবং মীম বর্ণে ফাতহা যোগে এবং কোনো হামযাহ ছাড়া, এভাবেই বর্ণনাটি এসেছে... আর এটি সেই বাতাস যা কিবলার পিছন দিক থেকে প্রবাহিত হয়। কাযী ইয়ায বলেছেন: জান্নাতের বাতাসকে উত্তুরে বাতাসের সাথে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ আরবদের নিকট এটি বৃষ্টির বাতাস ছিল যা শাম অঞ্চল থেকে প্রবাহিত হতো এবং এর মাধ্যমেই বৃষ্টির মেঘ আসত। তারা শামী মেঘের আশা করত। হাদীসে এই বাতাসের নাম এসেছে 'আল-মুসীরাহ' অর্থাৎ সঞ্চালনকারী, কারণ এটি জান্নাতের মাটির কস্তুরী এবং অন্যান্য নেয়ামতসমূহ তাদের মুখে উড়িয়ে নিয়ে আসে। সমাপ্ত।(৪)--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে আবী হাতিম (১০/ ৩৩১৬), নং (১৮৬৮৬)। ওয়াকী’র সূত্রে এটি ইবনে আবী শাইবাহ তার মুসান্নাফে (৬০৩৬) বর্ণনা করেছেন; আমাদের নিকট ওয়াকী এটি বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফে (৩/ ১৬৮, দ্বিতীয় তাসীল সংস্করণ), নং (৪১৮০) সাওরী থেকে, ইবনে আবুদ দুনিয়া 'আর-রিক্কাহ ওয়াল বুকা' (৯৮) গ্রন্থে শাইবান থেকে, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৯২৪) গ্রন্থে শু'বাহ ও সাঈদ ইবনে আবী আরুবাহ থেকে; তারা সবাই আ'মাশ থেকে। এর সনদ সহীহ। এটি ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' (৯০৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া ও তাবাকাতুল আসফিয়া' (২/ ৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। তাতে রয়েছে: আবুয যুহা থেকে, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যিনি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন। আর আ'মাশ থেকে জামাআতের বর্ণনাটি অগ্রগণ্য এবং তাতে এই অস্পষ্ট বর্ণনাকারীর পরিচয় নির্ধারিত হয়েছে।
(২) তাফসীর ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৭/ ৪৩৫)।
(৩) ইমাম মুসলিম এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২৮৩৩/ ১৩)। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসমান সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-বাসরী। এবং ইমাম আহমাদ তার মুসনাদে, আর-রিসালাহ সংস্করণ (২১/ ৪৩০), নং (১৪০৩৫) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফ্ফান। তারা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ। অতিরিক্ত অংশটুকু মুসনাদ থেকে নেওয়া।
(৪) মুসলিমের উপর ইমাম নববীর শারহ (১৭/ ১৭০)।

এবং ইমাম দারেমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, আমাদের জানিয়েছেন হুমায়দ, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে একটি বাজার রয়েছে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "কস্তুরীর টিলা, জান্নাতীরা সেখানে বের হয়ে আসবে এবং সেখানে একত্রিত হবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের উপর একটি বাতাস প্রবাহিত করবেন যা তাদের নিজেদের ঘরে পৌঁছে দেবে। তখন তাদের পরিবার-পরিজন তাদের বলবে: আমাদের নিকট থেকে যাওয়ার পর তোমাদের সৌন্দর্য নিশ্চয়ই অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে। এবং তারাও তাদের পরিবার-পরিজনকে একই কথা বলবে।"(১)

‌‌জান্নাতবাসীরা সবাই সেখানে রাজা:
ইমাম বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, জুরায়রী থেকে, তিনি আবু নাযরাহ থেকে, আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা জান্নাতকে একটি সোনার ইট এবং একটি রূপার ইট দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তা রোপণ (সজ্জিত) করেছেন। এরপর জান্নাতকে বললেন: কথা বলো। তখন জান্নাত বলল: {মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে (১)} [সূরা মুমিনুন: ১]। অতঃপর ফেরেশতারা তাতে প্রবেশ করল এবং বলল: ধন্য তোমার ভাগ্য, রাজাদের বাসস্থান।"(২).--------------------------------------------
(১) মুসনাদে দারেমী (৩/ ১৮৭৭) নম্বর (২৮৮৩)। আল্লামা আলবানী বলেছেন: এই সনদটি সহীহ এবং এটি সুলাসী (তিন স্তর বিশিষ্ট); যদি হুমায়দ —যিনি আত-তাবীল— এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনে থাকেন; কেননা আনাস থেকে তাঁর অধিকাংশ বর্ণিত হাদীস তিনি সাবিত থেকে শুনেছেন; যেমনটি একাধিক ব্যক্তি বলেছেন। কেউ কেউ এটিকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি, আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (৭/ ১৩৮৪)। আমি বলছি: এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, আমাদের খবর দিয়েছেন হুমায়দ আত-তাবীল, আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেছেন: জান্নাতে কস্তুরীর টিলার একটি বাজার রয়েছে... হাদীসটি মাওকূফ হিসেবে। এটি ইবনু আবীদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৮৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হামযা ইবনুল আব্বাস, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান, আমাদের জানিয়েছেন ইবনুল মুবারক উক্ত সনদে এবং এর সনদ সহীহ। আল-হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ ওয়্যার রাকায়েক' এর অতিরিক্ত অংশে (১/ ৫২৪) নম্বর (১৪৯১) এটি বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবী আদী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হুমায়দ উক্ত সনদে মাওকূফ হিসেবে। ইবনে আবী শাইবাহ তার মুসান্নাফে (৭/ ৩১) নম্বর (৩৩৯৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে মাওকূফ হিসেবে। এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আদ-দাকীকী ইয়াযিদ থেকে এর অনুসরণ করেছেন, যা বায়হাকী 'আল-বায়াস ওয়ান নুশূর' (৩৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকী বলেন (পৃষ্ঠা: ২২৬): এটি এভাবে মাওকূফ হিসেবে এসেছে এবং ইবনুল মুসাইয়িব থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর মর্মার্থ একটি দীর্ঘ ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে। এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক —যেমনটি আয-যুহদ ওয়্যার রাকায়েক (২/ ৭০) গ্রন্থে রয়েছে— আত-তাইমী থেকে মাওকূফ হিসেবে এর অনুসরণ করেছেন। এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনু আবীদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (পৃষ্ঠা: ১৮৪) নম্বর (২৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হামযা ইবনুল আব্বাস, আমাদের জানিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান, আমাদের জানিয়েছেন ইবনুল মুবারক উক্ত সনদে। এবং কাতাদাহ আনাস থেকে এটি সংক্ষেপে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি জামে মা'মার ইবনে রাশিদ (১১/ ৪১৮) নম্বর (২০৮৮১) এবং তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক (১৩৭৮) গ্রন্থে মা'মার থেকে বর্ণিত হয়েছে। এবং মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবাহ (৭/ ৩৮) নম্বর (৩৪০২৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর, মিসআর থেকে, তারা উভয়ই (মা'মার ও মিসআর) বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদাহ উক্ত সূত্রে। এবং সাঈদ ইবনে বশীর এটি কাতাদাহ থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে সাঈদ দুর্বল; এটি তাবারানী মুসনাদুশ শামিয়্যীন (৪/ ৮) নম্বর (২৫৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) কাশফুল আস্তার আন যাওয়াইদিল বাযযার (৪/ ১৮৯) নম্বর (৩৫০৭)। এটি আদী ইবনুল ফাযল —যিনি মাতরূক— জুরায়রী থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বাযযার (৩৫০৮) এবং তাবারানী আল-অওসাত (৩৭০১) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী মাজমাউয যাওয়াইদ (১০/ ৩৯৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি মারফূ ও মাওকূফ উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন... এবং মাওকূফ বর্ণনার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর আবু সাঈদ এমন কথা কেবল ওহীর মাধ্যমেই বলতে পারেন। আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (২৬৬২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী মাওকূফ হিসেবে সহীহ, তবে এটি মারফূ এর হুকুম রাখে। এবং ওহাইব ইবনে খালিদ জুরায়রী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অনুরূপভাবে মারফূ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। বায়হাকী এটি 'আল-বায়াস ওয়ান নুশূর' (২৬১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস রয়েছেন, যিনি আল-কুদাইমী নামে পরিচিত এবং তিনি ধ্বংসপ্রাপ্ত বর্ণনাকারীদের একজন। মুনযিরী 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব' (৪/ ৫১৩) গ্রন্থে বলেছেন: বায়হাকী ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি মাওকূফ হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। আল্লাহু আলম।

এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তাদের চারধারে ঘুরাফেরা করবে চিরকিশোরগণ; যখন তুমি তাদের দেখবে, তখন মনে করবে তারা যেন ছড়ানো মুক্তা। (১৯) আর যখন তুমি সেখানে দেখবে, তখন দেখতে পাবে নেয়ামতরাজি এবং বিশাল রাজত্ব। (২০) তাদের দেহের উপরিভাগে থাকবে সবুজ মিহি রেশম ও মোটা রেশমের কাপড়, আর তাদের পরানো হবে রূপার কঙ্কন এবং তাদের পালনকর্তা তাদের পান করাবেন পবিত্র পানীয়। (২১) নিশ্চয় এটি তোমাদের জন্য প্রতিদান এবং তোমাদের প্রচেষ্টা স্বীকৃত হয়েছে। (২২)} [সূরা আল-ইনসান]
হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: অর্থাৎ, জান্নাতীদের সেবার জন্য {ঘুরাফেরা করবে} জান্নাতের কিশোরদের মধ্য থেকে {চিরকিশোরগণ} অর্থাৎ: তারা একই অবস্থায় {চিরকাল থাকবে}, যা থেকে তারা পরিবর্তিত হবে না, তাদের বয়স সেই নির্দিষ্ট সীমার বেশি বৃদ্ধি পাবে না.... আর তাঁর বাণী: {যখন তুমি তাদের দেখবে, তখন মনে করবে তারা যেন ছড়ানো মুক্তা} অর্থাৎ: যখন তুমি তাদের দেখবে যে তারা তাদের মনিবদের প্রয়োজন পূরণে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে, এবং তাদের আধিক্য, তাদের মুখমন্ডলের উজ্জ্বলতা, তাদের সুন্দর গাত্রবর্ণ এবং তাদের পোশাক ও অলংকার দেখবে, তখন তোমার মনে হবে তারা যেন ছড়ানো মুক্তা। উপমার ক্ষেত্রে এর চেয়ে সুন্দর আর কিছু হয় না, এবং কোনো সুন্দর স্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা মুক্তার চেয়েও কোনো দৃশ্য অধিকতর সুন্দর হয় না। কাতাদাহ আবু আইয়ুব থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: «জান্নাতীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সেবায় এক হাজার খাদেম নিয়োজিত থাকবে না, প্রতিটি খাদেম এমন কাজে ব্যস্ত থাকবে যা তার অপর সঙ্গী করছে না»(১)। আর তাঁর বাণী: {আর যখন তুমি দেখবে} অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, যখন তুমি দেখবে, {সেখানে} অর্থাৎ: সেখানে জান্নাতে, তার নেয়ামতরাজি, তার প্রশস্ততা, তার উচ্চতা এবং সেখানে যে আনন্দ ও খুশি রয়েছে, {তখন দেখতে পাবে নেয়ামতরাজি এবং বিশাল রাজত্ব} অর্থাৎ: সেখানে আল্লাহর এক বিশাল রাজত্ব এবং এক বিস্ময়কর আধিপত্য রয়েছে। আর সহীহ গ্রন্থে সাব্যস্ত হয়েছে যে, মহান আল্লাহ বলেন--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১/১৩৩): তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদাহ; এবং হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'যাওয়ায়েদুজ যুহদ' (১৫৮০) গ্রন্থে, এবং তাবারী তাঁর তাফসীরে (২০/৬৪৪/হাজর সংস্করণ), এবং আবু নুআয়ম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩৩২) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে, এবং বাইহাকী 'আল-বা'সু ওয়ান নুশূর' (৩৭১) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে; তারা সকলেই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ, যেমনটি আলবানী 'সিলসিলাতুদ দায়িফাহ' (১১/৪৮১) গ্রন্থে বলেছেন এবং 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (৩৭০৫) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ নির্গত ব্যক্তি এবং জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী ব্যক্তির জন্য: "নিশ্চয় তোমার জন্য রয়েছে দুনিয়ার সমপরিমাণ এবং তার দশ গুণ।"(১) সমাপ্ত।(২)
আমি বলছি: সহীহ মুসলিমে মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরের ওপর থাকাকালীন বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবকে জিজ্ঞাসা করলেন, জান্নাতীদের মধ্যে মর্যাদায় সর্বনিম্ন কে? তিনি বললেন: সে এমন এক ব্যক্তি যে জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করার পর আসবে। তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলবে: হে আমার রব, কীভাবে? অথচ মানুষ তো তাদের নিজ নিজ আবাসস্থলে অবস্থান নিয়েছে এবং তাদের প্রাপ্য অংশ বুঝে নিয়েছে। তখন তাকে বলা হবে: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট যে, তোমার জন্য দুনিয়ার রাজাদের মধ্য থেকে কোনো এক রাজার রাজত্বের মতো রাজত্ব থাকবে? সে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তখন তিনি বলবেন: তোমার জন্য তা-ই রইল, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ। সে পঞ্চমবারে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তখন তিনি বলবেন: এটি তোমার জন্য এবং এর দশ গুণ। আর তোমার জন্য রয়েছে যা তোমার মন কামনা করে এবং যা তোমার চক্ষু তৃপ্ত করে। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তিনি (মূসা) বললেন: হে আমার রব, তবে তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী কারা? তিনি বললেন: তারা হলো তারা যাদের আমি চেয়েছি, তাদের মর্যাদার বৃক্ষ আমি নিজ হাতে রোপণ করেছি এবং তাতে মোহর মেরে দিয়েছি। ফলে কোনো চক্ষু তা দেখেনি, কোনো কর্ণ তা শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও তা উদিত হয়নি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: মহান আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের পুরস্কার হিসেবে (১৭)} [সাজদাহ] আয়াতটি।"(৩)।
হাফিজ ইবনু কাসীর বলেন: যখন জান্নাতে অবস্থানকারী সর্বনিম্ন ব্যক্তির জন্য মহান আল্লাহর দান এমন হয়, তবে মর্যাদায় যারা সর্বোচ্চ এবং মহান আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সৌভাগ্যবান, তাদের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা! সমাপ্ত।(৪)

‌‌জান্নাতের নি'য়ামতের কোনো সীমা নেই:
জান্নাতে এমন নি'য়ামত রয়েছে যা বর্ণনা করা যায় না। তাতে রয়েছে এমন কিছু যা কোনো চক্ষু দেখেনি, কোনো কর্ণ শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও কল্পনা আসেনি, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের পুরস্কার হিসেবে (১৭)} [সাজদাহ]--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৬৫৭১, ৭৫১১) এবং সহীহ মুসলিম (১৮৬), ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে।
(২) তাফসীর ইবনু কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/ ২৯২)
(৩) আগে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ৩৫৯)।
(৪) তাফসীর ইবনু কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/ ২৯২)

সুনানে তিরমিযীতে সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: «জান্নাতের কোনো নখ পরিমাণ সম্পদও যদি প্রকাশ পেত, তবে তা আসমান ও জমিনের দিকদিগন্তকে সুশোভিত করে দিত। আর জান্নাতবাসীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যদি উঁকি দিত এবং তার কঙ্কণ দেখা যেত, তবে তা সূর্যের আলোকে ঠিক তেমনি ম্লান করে দিত যেভাবে সূর্য নক্ষত্ররাজির আলোকে ম্লান করে দেয়।»(১)

‌‌জান্নাতবাসীদের তাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিদার বা দর্শন লাভ:
এটি জান্নাতবাসীদের জন্য প্রাপ্ত সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত; জান্নাতবাসীরা যখন এটি লাভ করবেন, তখন তারা তাদের অন্যান্য সকল নেয়ামতের কথা ভুলে যাবেন।
আর জাহান্নামবাসীদের জন্য এই দর্শন থেকে বঞ্চিত ও অন্তরালে থাকা জাহান্নামের আজাব থেকেও অধিক কঠিন হবে।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: নবী ও রাসূলগণ, সকল সাহাবী, তাবিঈ এবং যুগে যুগে ইসলামের ইমামগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন, আর ধর্মচ্যুত বিদআতিরা তা অস্বীকার করেছে। [সমাপ্ত](২)
কিয়ামত দিবসে আল্লাহ সুবহানাহুকে দেখার প্রমাণের দলিলসমূহের মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (২২) তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে (২৩)} [ক্বিয়ামাহ]
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অতিরিক্ত} [ইউনুস: ২৬];
আর অতিরিক্ত হলো মুমিনদের মহান আল্লাহকে দর্শন করা, যেমনটি সুন্নাহর বর্ণনায় সামনে আসবে।
কাফিরদের ব্যাপারে মহান আল্লাহ বলেছেন: {কখনো নয়, তারা সেদিন তাদের প্রতিপালক থেকে অবশ্যই অন্তরালে থাকবে (১৫)} [মুতাফফিফীন]। যদি তাঁর প্রিয় বান্দারাও অন্তরালে থাকতেন, তবে শত্রুদের ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব কী থাকত?
ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই আয়াতে দলিল রয়েছে যে, তাঁর প্রিয় বান্দাগণ তাঁর গুণাবলি অনুযায়ী তাঁকে দেখতে পাবেন। [সমাপ্ত](৩)। তিনি আরও বলেন: যখন তিনি রাগান্বিত অবস্থায় তাদের অন্তরালে রেখেছেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে, সন্তুষ্টির অবস্থায় তারা তাঁকে দেখতে পাবে।(৪) তিনি আরও বলেন: এতে দলিল রয়েছে যে, তাঁর প্রিয় বান্দাগণ কিয়ামত দিবসে চর্মচক্ষু দিয়ে তাঁকে দেখতে পাবেন। [সমাপ্ত](৫)--------------------------------------------
(১) সুনানে তিরমিযী (২৫৩৮); ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৩/৫৭), নম্বর (১৪৪৯); আলবানী একে সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহাহ (৩৩৯৬) এবং সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব (৩৭৬৫)-এ হাসান বলেছেন।
(২) হাদিউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআতুল ইলম মুদ্রণ - (২/৬০৫)
(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া (৯/১১৭) এবং ইবন বাত্তাহ রচিত আল-ইবানাতুল কুবরা (৭/৫৯), নম্বর (৫৪)
(৪) আল-ইতিকাদ (পৃ. ১৩১) এবং মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার (১/১৯১), নম্বর (৩৪৬); উভয়টিই বাইহাকী রচিত।
(৫) ইবন বাত্তাহ রচিত আল-ইবানাতুল কুবরা (৭/৬০), এবং শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (৩/৫১৮), নম্বর (৮০৯)

ইমাম লালকায়ী (রহিমাহুল্লাহ) সংকলিত 'শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-আসাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট রবি বিন সুলাইমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইদরিস আশ-শাফিয়ীর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় সাঈদ (উচ্চভূমি) থেকে তাঁর কাছে একটি পত্র আসলো। তাতে লেখা ছিল: মহান ও বরকতময় আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনি কী বলেন— "কখনোই নয়, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে" (১৫)? ইমাম শাফিয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যেহেতু ক্রোধের অবস্থায় তাদেরকে পর্দার অন্তরালে রাখা হয়েছে, এটিই এর প্রমাণ যে, সন্তুষ্টির অবস্থায় তারা (মুমিনরা) তাঁকে দেখতে পাবে।" রবি বলেন: আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনিও কি একথাই বলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং আমি এর মাধ্যমেই আল্লাহর দ্বীন পালন করি; যদি মুহাম্মদ বিন ইদরিস দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস না করতেন যে তিনি আল্লাহকে দেখতে পাবেন, তবে তিনি মহান আল্লাহর ইবাদত করতেন না। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত](১)
আর এই আয়াতগুলোর মর্মার্থের ব্যাপারে অসংখ্য মুতাওয়াতির হাদিস বর্ণিত হয়েছে; সুন্নাহ ও হাদিসের ইমামগণ ইসলামের (হাদিসের) সংকলনগুলোতে মর্যাদাবান ও শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের থেকে তা বর্ণনা করেছেন; তার মধ্যে রয়েছে:
সহিহায়নের (বুখারি ও মুসলিম) মধ্যে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: কিছু মানুষ বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কেয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমাদের কি পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কোনো সমস্যা বা ভিড় হয়?» তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «তোমাদের কি মেঘমুক্ত অবস্থায় সূর্য দেখতে কোনো সমস্যা বা ভিড় হয়?» তারা বলল: না। তিনি বললেন: «নিশ্চয় তোমরা তাঁকে ঠিক সেভাবেই দেখতে পাবে...» হাদিসের শেষ পর্যন্ত(৩)।
আর তাঁদের উভয়ের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনায় আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কেয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «হ্যাঁ, মেঘমুক্ত আকাশ পরিষ্কার দুপুরের সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো সমস্যা বা ভিড় হয়?» তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (৩/৫৬০) নম্বর (৮৮৩)
(২) (তুদাররূনা) শব্দটি তা-এর পেশ এবং জবর সহকারে এবং রা-এর তাশদিদ সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যা মুফাআলাহ বা তাফাউল বাব থেকে আগত, যা ক্ষতি (দারার) থেকে উদ্ভূত। আর এখানে প্রশ্নটি স্বীকৃতি আদায়ের জন্য (তাকরির), যা সম্বোধিত ব্যক্তিকে স্বীকারোক্তি প্রদানে বাধ্য করে। এর অর্থ হলো: তোমাদের কি একে অপরের কারণে ভিড় বা বিবাদ সৃষ্টি হবে যার ফলে কেউ কারো দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে? ইমাম নববী বলেন: 'তুদাররূনা' শব্দটি রা-এর তাশদিদ এবং তাশদিদ বিহীন উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর উভয় ক্ষেত্রেই তা-বর্ণে পেশ হবে... কাজি বায়দ্বাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাশদিদ যুক্ত 'তুদাররূনা' শব্দটি 'দারার' (ক্ষতি) থেকে এবং তাশদিদহীন শব্দটি 'দাইর' থেকে এসেছে; অর্থাৎ মহান আল্লাহর দর্শন হবে অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুনিশ্চিত, যাতে কোনো বিতর্ক বা সন্দেহের অবকাশ থাকবে না, ফলে তোমরা একে অপরের সাথে দ্বিমত পোষণ করবে না বা একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে না। ঠিক যেমন সূর্য বা চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে কারো কোনো সন্দেহ থাকে না এবং বিবাদও হয় না। এখানে সাদৃশ্য বা তুলনা কেবল দেখার স্বচ্ছতা ও স্পষ্টতার ক্ষেত্রে হয়েছে, যাতে কোনো সংশয় বা অবস্থার ভিন্নতা না থাকে, যা দেখা যাচ্ছে (আল্লাহ) তাঁর সাথে (চাঁদ-সূর্যের) কোনো তুলনা উদ্দেশ্য নয়... ইত্যাদি।
(৩) সহিহ বুখারি (৮০৬, ৬৫৭৩, ৭৪৩৭), এবং সহিহ মুসলিম (১৮২)।

«তোমরা কিয়ামতের দিন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহকে দেখার ব্যাপারে কোনো অসুবিধার সম্মুখীন হবে না, যেমনটা তোমরা এই দুইটির (সূর্য বা চাঁদ) কোনো একটিকে দেখার ক্ষেত্রে অসুবিধার সম্মুখীন হও না, … » হাদীস(১)।
এবং সহীহদ্বয়ে (বুখারী ও মুসলিম) জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম, তখন তিনি চৌদ্দ তারিখের রাতের চাঁদের দিকে তাকিয়ে বললেন: «নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে চাক্ষুষ দেখতে পাবে যেমন তোমরা একে দেখছ, তাঁকে দেখার ক্ষেত্রে তোমরা কোনো ভিড় বা অসুবিধার সম্মুখীন হবে না(২)। সুতরাং তোমরা যদি সূর্যোদয়ের আগের সালাত এবং সূর্যাস্তের আগের সালাত আদায়ে পরাজিত না হতে সক্ষম হও (অর্থাৎ নিয়মিত আদায় করতে পারো), তবে তা করো»(৩)
এবং সহীহ মুসলিমে সুহাইব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তায়ালা বলবেন: তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব? তারা বলবে: আপনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করে দেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং আমাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? তিনি (রাসূল) বললেন: অতঃপর পর্দা উন্মোচন করে দেওয়া হবে। ফলে তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকানোর চেয়ে প্রিয় কোনো কিছু তাদের দেওয়া হয়নি» অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন {যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অতিরিক্ত} [ইউনুস: ২৬](৪)
এবং সহীহদ্বয়ে আবু মুসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দুটি জান্নাত রুপার, তাদের পাত্রসমূহ এবং সেখানের সবকিছুই রুপার; আর দুটি জান্নাত সোনার, তাদের পাত্রসমূহ এবং সেখানের সবকিছুই সোনার। আদন জান্নাতে লোকদের মাঝে এবং তাদের প্রতিপালককে দেখার মাঝে তাঁর চেহারার ওপর থাকা কেবল অহংকারের চাদরই পর্দা হয়ে থাকবে»(৫)
নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং হাকিমের বর্ণনায় আতা-এর পিতা সায়েব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার বিন ইয়াসির (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তাতে সংক্ষেপ করলেন। তখন কওমের কিছু লোক তাঁকে বলল: আপনি তো সালাত বেশ হালকা বা সংক্ষিপ্ত করেছেন! তিনি বললেন: তাতে কী হয়েছে? আমি তো এতে এমন কিছু দুআ করেছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে করতে শুনেছি। অতঃপর যখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন, এক ব্যক্তি তাঁর অনুসরণ করল--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৪৫৮১, ৭৪৩৯), এবং সহীহ মুসলিম (১৮৩)
(২) "তুদাম্মুন" (تضامون) মিম বর্ণে তাশদীদ এবং তাশদীদ ছাড়া উভয়ভাবেই পড়া যায়। যারা তাশদীদ দিয়ে পড়েছেন তারা তা-বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়েন, আর যারা তাশদীদ ছাড়া পড়েছেন তারা যাম্মা দিয়ে পড়েন। কাযী বায়যাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: … তাশদীদসহ "তুদাম্মুন" শব্দটি 'যাম' (একত্রিত হওয়া) থেকে এসেছে; অর্থাৎ তাঁর দর্শনের অন্বেষণে অস্পষ্টতা বা আড়াল হওয়ার কারণে তোমাদের একে অপরের সাথে ভিড় করতে হবে না, যেমনটি নতুন চাঁদ দেখার সময় মানুষ করে থাকে। অথবা দর্শন থেকে কোনো কিছু তোমাদের বাধাগ্রস্ত করবে না যা তোমাদের ও তাঁর দর্শনের মাঝে অন্তরায় হবে। আর তাশদীদ ছাড়া শব্দটি 'যাইম' (অবিচার/অসুবিধা) থেকে এসেছে; অর্থাৎ তাঁকে দেখার ক্ষেত্রে তোমরা কোনো অবিচারের শিকার হবে না যে, কেউ দেখতে পাবে আর কেউ পাবে না, বরং সবাই দেখার ক্ষেত্রে সমান হবে। সমাপ্ত।
(৩) সহীহ বুখারী (৫৫৪, ৫৭৩), এবং সহীহ মুসলিম (৬৩৩)
(৪) সহীহ মুসলিম (১৮১)
(৫) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৩৫২)।

সেই সম্প্রদায়ের মধ্য হতে একজন, অতঃপর সে তাঁকে দুআটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তারপর সে ফিরে এসে লোকদের তা অবহিত করল। আর এই দুআটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «হে আল্লাহ, আপনার অদৃশ্যের জ্ঞান এবং সৃষ্টির ওপর আপনার কুদরতের মাধ্যমে, আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ আপনি জানেন যে জীবন আমার জন্য কল্যাণকর, আর যখন আপনি জানেন যে মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর তখন আমার মৃত্যু ঘটান। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে গোপনে ও প্রকাশ্যে আপনার ভয় প্রার্থনা করি, সন্তুষ্টি ও ক্রোধ উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলার তাওফিক চাই, দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায় পরিমিতিবোধ প্রার্থনা করি। আমি আপনার কাছে এমন নেয়ামত চাই যা শেষ হবে না এবং এমন চোখের শীতলতা চাই যা বিচ্ছিন্ন হবে না। আমি আপনার কাছে ফয়সালার পর তাতে সন্তুষ্ট থাকার তাওফিক চাই, মৃত্যুর পর আরামদায়ক জীবন চাই। আমি আপনার চেহারার দিকে তাকানোর স্বাদ এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের ব্যাকুলতা প্রার্থনা করি; কোনো ক্ষতিকর বিপদ বা পথভ্রষ্টকারী ফিতনা ছাড়াই। হে আল্লাহ, আমাদের ঈমানের অলঙ্কারে সজ্জিত করুন এবং আমাদের হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক বানান»(১)।
এই সকল মুতাওয়াতির, সহিহ এবং সুস্পষ্ট হাদিস দ্বারা এটি প্রমাণিত হলো যে: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাকে পরকালে দেখা যাবে যেমনটি তিনি চাইবেন।

‌পরকালে মুমিনদের নিজ রবকে দেখার বিষয়টি অস্বীকারকারী ও মিথ্যা প্রতিপন্নকারীর বিধান
যে ব্যক্তি আল্লাহকে দেখাকে অস্বীকার করল, সে আল্লাহ তাআলার ওপর মিথ্যারোপকারী এবং সত্য যখন তার কাছে এল তখন সে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী। সে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যানকারী এবং মুমিনদের জামাতের বিরোধিতাকারী। আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে অস্বীকারকারীদের ব্যাপারে শাস্তির ধমকি সম্বলিত হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা কোনো প্রকার সন্দেহ ও সংশয় ছাড়াই আল্লাহকে দেখাকে অস্বীকারকারীকেও অন্তর্ভুক্ত করে। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «দুপুরের মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো কষ্ট হয়?» তারা বলল: না। তিনি বললেন: «পূর্ণিমার মেঘমুক্ত রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো কষ্ট হয়?» তারা বলল: না। তিনি বললেন: «সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের রবের দর্শনে তোমাদের কোনো কষ্ট হবে না, যেমনটি এই দুটির একটি দেখতে তোমাদের কষ্ট হয় না।» রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বললেন: «অতঃপর বান্দার সাথে তার রবের সাক্ষাৎ হবে। তিনি বলবেন: হে অমুক! আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি, তোমাকে নেতৃত্ব দান করিনি, তোমার বিয়ে দিইনি, তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে অনুগত করে দিইনি এবং তোমাকে কি প্রধান হিসেবে ও সুখে-স্বাচ্ছন্দ্যে থাকতে দিইনি? সে বলবে: অবশ্যই। তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি কি ধারণা করতে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন আল্লাহ বলবেন: তবে আমি আজ তোমাকে ভুলে যাব যেমনটি তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: হে অমুক! আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি, তোমাকে নেতৃত্ব দান করিনি, তোমার বিয়ে দিইনি, তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে অনুগত করে দিইনি এবং তোমাকে কি প্রধান হিসেবে ও সুখে-স্বাচ্ছন্দ্যে থাকতে দিইনি? সে বলবে: অবশ্যই, হে আমার রব! তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করতে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন আল্লাহ বলবেন: তবে আমি আজ তোমাকে ভুলে যাব যেমনটি তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে। অতঃপর তিনি তৃতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন...--------------------------------------------
(১) নাসায়ি (১৩০৫) ও আহমদ (১৮৩২৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (১৯৭১) ও হাকেম (১৯২৩) একে সহিহ বলেছেন।

তার জন্য এর অনুরূপ হবে, অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব! আমি আপনার প্রতি ঈমান এনেছি, আপনার কিতাবের প্রতি, আপনার রাসুলগণের প্রতি এবং আমি সালাত আদায় করেছি, সিয়াম পালন করেছি ও দান-সদকা করেছি। সে তার সাধ্যমতো উত্তম প্রশংসা করবে। তখন বলা হবে: তাহলে এখানেই (থামো)। তিনি বললেন: অতঃপর তাকে বলা হবে: এখন আমরা তোমার বিরুদ্ধে আমাদের সাক্ষী পাঠাব। সে মনে মনে চিন্তা করবে: কে আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে? তখন তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার উরু, গোশত ও হাড়কে বলা হবে: কথা বলো। তখন তার উরু, গোশত ও হাড় তার আমল সম্পর্কে কথা বলবে। আর এটি এ জন্য যে, যাতে সে নিজের পক্ষ থেকে কোনো ওজর পেশ করতে না পারে। আর সেই হলো মুনাফিক এবং সেই ব্যক্তি যার ওপর আল্লাহ রাগান্বিত হন।(১)
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: সুতরাং আপনি তাঁর এই বাণী: «নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে...» এবং যে ব্যক্তি মনে করে যে সে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে না, তার প্রতি আল্লাহর এই বাণীর মধ্যে সমন্বয় করুন: «আমি তোমাকে বিস্মৃত হব যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে»; আর ভাষাবিদগণের ঐকমত্য হলো যে, 'সাক্ষাৎ' (লিকা) হলো চাক্ষুষ দেখা; (এতে) আপনার এই জ্ঞান অর্জিত হবে যে, দর্শন অস্বীকারকারী ব্যক্তি এই শাস্তির হুমকির অধিক হকদার। আর এই হাদিসের ওপর আহলুস সুন্নাহর ইমামগণের শিরোনামগুলোর মধ্যে রয়েছে: "অধ্যায়: দর্শন অস্বীকারকারীর শাস্তির হুমকি বিষয়ে", যেমনটি শাইখুল ইসলাম ও অন্যরা করেছেন। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক। সমাপ্ত।(২)। আমি বলছি: ইবনে মানদাহ একে 'আল-ইমান' গ্রন্থে অন্যদের সাথে এই শিরোনামে উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দর্শনের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়ার বর্ণনা।" সমাপ্ত।(৩)

‌‌মিরাজের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর রবকে দেখা:
পরকালীন জীবনে মুমিনদের তাদের রব তাবারাকা ওয়া তাআলাকে দেখা সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। তেমনিভাবে তাঁদের মধ্যে এ বিষয়েও কোনো মতভেদ নেই যে, মৃত্যুর আগে কেউই তাঁকে দেখতে পাবে না। তবে মিরাজের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর রবকে দেখা সাব্যস্ত হওয়া নিয়ে সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তীগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর সঠিক মত হলো এই যে, তিনি তাঁকে দেখেননি, যেমনটি আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে রয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আপনি কি আপনার রবকে দেখেছেন? তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «(তিনি) নূর, আমি তাঁকে কীভাবে দেখব?», অর্থাৎ: আমার ও তাঁর দর্শনের মাঝে নূর অন্তরায় হয়েছিল। যেমনটি অন্য শব্দে বলা হয়েছে: «আমি নূর দেখেছি»(৪)।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি সাহাবীগণের এই ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী) তাঁকে দেখেননি।(৫)--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম (২৯৬৮)।
(২) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - তাবা আতাআত আল-ইলম- (২/৭১৩)।
(৩) (২/৭৭৯)।
(৪) সহিহ বুখারি (৬৫৪৫, ৭৫১৮), সহিহ মুসলিম (২৮২৯)।
(৫) যাদ আল-মাআদ ফি হাদি খায়রিল ইবাদ (৩/৩৩-৩৫) এবং দেখুন: নাকদু আদ-দারিমি আলা আল-মারিসি, তাহকিক আল-আলমাই (২/৭৩৮), এবং আদ-দারিমি প্রণীত আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়া - তাহকিক আশ-শাওয়ামি (পৃ. ১১৪)।

জান্নাতবাসীদের সাথে বরকতময় ও মহান রবের কথোপকথন:
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এভাবেই পরিচ্ছেদ বর্ণনা করেছেন এবং নিম্নোক্ত দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:
আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতবাসীদের বলবেন: হে জান্নাতবাসীরা! তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমরা আপনার দরবারে হাজির ও উপস্থিত, এবং সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে। তিনি বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ? তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদের কী হয়েছে যে আমরা সন্তুষ্ট হব না? অথচ আপনি আমাদের এমন কিছু দান করেছেন যা আপনার সৃষ্টির আর কাউকে দান করেননি। তখন তিনি বলবেন: আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম কিছু দান করব না? তারা বলবে: হে রব, এর চেয়েও উত্তম আর কী হতে পারে? তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদের ওপর আমার সন্তুষ্টি অবতীর্ণ করছি, এরপর আমি আর কখনোই তোমাদের ওপর অসন্তুষ্ট হব না» মুত্তাফাকুন আলাইহি(১)
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) একদিন কথা বলছিলেন এবং তাঁর কাছে একজন গ্রাম্য লোক উপস্থিত ছিল: «জান্নাতবাসীদের এক ব্যক্তি তার রবের কাছে চাষাবাদের অনুমতি চাইল। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি কি তোমার কাঙ্ক্ষিত অবস্থায় নেই? সে বলবে: অবশ্যই, তবে আমি চাষাবাদ করতে পছন্দ করি। এরপর সে দ্রুত বীজ বপন করল এবং চোখের পলকেই তার চারা গজানো, তার সোজা হয়ে উঠা, ফসল পেকে যাওয়া এবং পাহাড়ের ন্যায় স্তূপ হওয়া সম্পন্ন হলো। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে আদম সন্তান, এগুলো নাও; কারণ কোনো কিছুই তোমাকে তৃপ্ত করে না», তখন সেই গ্রাম্য লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এই ব্যক্তিকে কুরাইশ অথবা আনসারী ছাড়া অন্য কেউ হিসেবে পাবেন না; কারণ তারা চাষাবাদকারী, আর আমরা চাষাবাদকারী নই। এতে রাসূলুল্লাহ (সা.) হাসলেন। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন(২)
এই পরিচ্ছেদে আরও রয়েছে: আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি চিত্রবিচিত্র মেষের আকৃতিতে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড় করানো হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসীরা, তোমরা কি একে চেন? তখন তারা মাথা উঁচু করে তাকাবে এবং বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। তিনি বলেন: এরপর বলা হবে: হে জাহান্নামবাসীরা, তোমরা কি একে চেন? তিনি বলেন: তখন তারা মাথা উঁচু করে তাকাবে এবং বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। তিনি বলেন: এরপর সেটিকে যবাই করার আদেশ দেওয়া হবে এবং যবাই করা হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসীরা, তোমরা চিরকাল থাকবে, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামবাসীরা, তোমরাও চিরকাল থাকবে, আর কোনো মৃত্যু নেই» তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) পাঠ করলেন: {আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করুন যখন সকল বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, অথচ তারা গাফিলতিতে নিমগ্ন এবং তারা ঈমান আনছে না (৩৯)} [মারিয়াম: ৩৯] এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে দুনিয়ার দিকে ইশারা করলেন। মুত্তাফাকুন আলাইহি(৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৭৫১৮), সহীহ মুসলিম (২৮২৯)
(২) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ৪০২)
(৩) সহীহ বুখারী (৪৭৩০) এবং সহীহ মুসলিম (২৮৪৯)

সুহাইব (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন জান্নাতিরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলবেন: তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব? তারা বলবে: আপনি কি আমাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করে দেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেন: অতঃপর পর্দা উন্মোচন করা হবে, ফলে জান্নাতিদের তাদের রবের দিকে তাকানোর চেয়ে প্রিয়তর আর কোনো কিছু দেওয়া হয়নি» অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {যারা কল্যাণকর কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ (জান্নাত) এবং তার চেয়েও বেশি (আল্লাহর দর্শন)} [ইউনুস: ২৬](১)
জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন জান্নাতিরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা কি কোনো কিছু কামনা করো যা আমি তোমাদের বাড়িয়ে দেব? তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি আমাদের যা দিয়েছেন তার উপরে আর কী হতে পারে? তিনি বলবেন: হ্যাঁ, আমার সন্তুষ্টি তার চেয়েও বড়» এটি ইবনে হিব্বান ও হাকেম বর্ণনা করেছেন।(২)
ইবনুল কায়্যিম বলেন: জান্নাতিদের সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত হলো মহান আল্লাহর চেহারার দর্শন এবং তাদের সাথে তাঁর কথা বলা। সুতরাং এই বিষয়টিকে অস্বীকার করা মানে জান্নাতের মূল প্রাণশক্তিকেই অস্বীকার করা, আর এটিই হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ নিয়ামত, যা ছাড়া জান্নাতিদের নিকট জান্নাত সুখদায়ক হতো না। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি।(৩)

‌জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি:
সহীহাইন-এ উবাইদাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) হতে বর্ণনা করেন: নবী (সা.) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জানি যে সবশেষে জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং সবশেষে জান্নাতে প্রবেশ করবে। সে এমন এক ব্যক্তি যে উপুড় হয়ে (অন্য বর্ণনায়: হামাগুড়ি দিয়ে) জাহান্নাম থেকে বের হবে। তখন আল্লাহ বলবেন: যাও জান্নাতে প্রবেশ করো। সে জান্নাতের কাছে আসবে, তখন তার কাছে মনে হবে যে জান্নাত পরিপূর্ণ হয়ে গেছে। সে ফিরে এসে বলবে: হে রব! আমি তো তা পরিপূর্ণ পেয়েছি। তখন আল্লাহ বলবেন: যাও জান্নাতে প্রবেশ করো। সে তার কাছে আসবে, তখনো তার কাছে মনে হবে যে তা পরিপূর্ণ। সে ফিরে এসে বলবে: হে রব! আমি তো তা পরিপূর্ণ পেয়েছি। তখন আল্লাহ বলবেন: যাও জান্নাতে প্রবেশ করো, কেননা তোমার জন্য রয়েছে দুনিয়ার সমান এবং তার দশ গুণ জায়গা—অথবা: তোমার জন্য রয়েছে দুনিয়ার দশ গুণের সমান জায়গা। তখন সে বলবে: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন—অথবা: আপনি কি আমার সাথে হাসছেন—অথচ আপনি হলেন মালিক (রাজা)?» আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে হাসতে দেখেছি এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়েছিল। তিনি বলতেন: «সেই ব্যক্তি হলো জান্নাতিদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের অধিকারী»(৪)--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ৪১২)
(২) সহীহ ইবনে হিব্বান (৭৪৩৯) এবং মুসতাদরাক আল-হাকেম (২৭৬), তিনি একে শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তে সহীহ বলেছেন এবং আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহাহ-তে (১৩৩৬) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৩) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ - (২/৭১৭)
(৪) সহীহ বুখারী (৬৫৭১, ৭৫১১) এবং সহীহ মুসলিম (১৮৬)।