📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাচ্ছিলেন যাঁর সাথে ছিল একটি ছোট দল(১), কোনো নবীর সাথে ছিল একজন বা দুইজন লোক, আবার কোনো নবীর সাথে কেউ ছিল না। এমতাবস্থায় আমার সামনে একটি বিশাল জনসমষ্টি তুলে ধরা হলো, আমি মনে করলাম যে তারা বুঝি আমার উম্মত। কিন্তু আমাকে বলা হলো: 'ইনি হলেন মূসা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর কওম। তবে আপনি তাকান (দিগন্তের) দিকে...--------------------------------------------
(১) তিরমিযীর বর্ণনায় (২৪৪৬) এবং নাসাঈর আস-সুনানুল কুবরায় (৭৫৬০) ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসরা করানো হয়েছিল, তখন তিনি নবী ও নবীদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে শুরু করলেন যাঁদের সাথে ছিল অনেক মানুষ, আবার এমন নবী ও নবীদের পাশ দিয়ে গেলেন যাঁদের সাথে ছিল একটি ছোট দল, আবার এমন নবী ও নবীদের পাশ দিয়ে গেলেন যাঁদের সাথে কেউ ছিল না, পরিশেষে তিনি একটি বিশাল জনসমষ্টির পাশ দিয়ে গেলেন... হাদিসটি। এটি আবসার ইবনুল কাসিমের বর্ণনা: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন—তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান—সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই সূত্রে। হাফেজ (ইবনে হাজার) এই বর্ণনায় বর্ণনাকারীর ভুলের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং ফাতহুল বারীতে (১১/৪০৭) বলেছেন: "যদি এটি সংরক্ষিত হয়ে থাকে তবে তাতে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা মনে করেন যে ইসরা একাধিকবার সংঘটিত হয়েছিল এবং তা মক্কার বাইরে মদীনায়ও ঘটেছিল। কেননা আহমাদ ও বাজ্জারের নিকট সহিহ সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে (অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দীর্ঘক্ষণ কথা বললাম (মূল পাঠে 'আকরাবনা' আছে, সঠিক হলো 'আকরাইনা' অর্থাৎ আমরা দীর্ঘায়িত করলাম), এরপর আমরা তাঁর নিকট ফিরে এলে তিনি বললেন: আজ রাতে আমার সামনে সমস্ত নবী ও তাঁদের উম্মতদের পেশ করা হয়েছে। এমতাবস্থায় কোনো নবী অতিক্রম করছিলেন যাঁর সাথে ছিল তিনজন ব্যক্তি, আর কোনো নবী যাচ্ছিলেন যাঁর সাথে ছিল একটি ক্ষুদ্র দল... তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের নিকট জাবেরের হাদিসে আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার নামাজে দেরি করলেন এমনকি মসজিদে উপস্থিত কেউ কেউ ঘুমিয়ে পড়ল...। এই মাসআলা থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো মদীনায় যে ইসরা সংঘটিত হয়েছিল তাতে মক্কার ঘটনার মতো আকাশের দরজাসমূহ একে একে উন্মোচন, প্রতি আকাশে নবীদের সাথে সাক্ষাৎ, তাঁদের সাথে আলোচনা, কিংবা নামাজের বিধান নিয়ে মূসার সাথে কথোপকথন এবং নামাজ হ্রাসের আবেদন ও এ সংক্রান্ত কোনো বিষয় ছিল না। বরং এছাড়া অন্যান্য অনেক ঘটনা বারবার ঘটেছিল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যক্ষ করেছিলেন। যার কিছু মক্কায় এবং কিছু হিজরতের পর মদীনায় ঘটেছিল এবং সেগুলোর অধিকাংশই ছিল স্বপ্নের মাধ্যমে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আল্লামা আলবানী তাঁর গ্রন্থ "আল-ইসরা ওয়াল মি'রাজ ওয়া জিকর আহাদিসুহুমা ওয়া তাখরিজুহা ওয়া বায়ানু সহিহিহা" (পৃষ্ঠা: ৮৪)-তে বলেছেন: "এটি একটি সহিহ সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে এই আবু হুসাইন ব্যতীত। তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও মনে হচ্ছে যে তিনি অথবা তাঁর উস্তাদ আবসার এই হাদিসে ইসরার উল্লেখ করতে গিয়ে ভুল করেছেন। কারণ নির্ভরযোগ্য একদল বর্ণনাকারী হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন তবে তাতে ইসরার উল্লেখ নেই। এটি ইমাম বুখারী (৩৪১০, ৫৭০৫, ৫৭৫২, ৬৪৭২ ও ৬৫৪১), মুসলিম (৩৭৪ ও ৩৭৫) এবং আহমাদ (১/২৭১) বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) এই অতিরিক্ত অংশটির শায হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন... ইত্যাদি।"

দিগন্তের দিকে; আমি তাকালাম এবং দেখলাম একটি বিশাল কালো জনসমষ্টি। আমাকে বলা হলো: অন্য দিগন্তের দিকে তাকাও। সেখানেও ছিল একটি বিশাল কালো জনসমষ্টি। আমাকে বলা হলো: এটি আপনার উম্মত এবং তাদের সাথে সত্তর হাজার লোক রয়েছে যারা কোনো হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং নিজ গৃহে প্রবেশ করলেন। তখন মানুষ ঐসব লোকদের ব্যাপারে আলোচনায় মগ্ন হলো যারা হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাদের কেউ কেউ বলল: সম্ভবত তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী। আবার কেউ কেউ বলল: সম্ভবত তারা ঐসব লোক যারা ইসলামের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে এবং আল্লাহর সাথে কোনো শিরক করেনি। তারা আরও অনেক কিছু উল্লেখ করল। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কী বিষয়ে আলোচনা করছ?" তারা তাঁকে তা অবহিত করল। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা ঐসব লোক (যারা ঝাড়ফুঁক করে না)(১), যারা ঝাড়ফুঁক চায় না, যারা কুলক্ষণ গ্রহণ করে না [এবং যারা আগুনের ছ্যাঁকা নেয় না], বরং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।" তখন উকাশাহ বিন মিহসান রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি বললেন: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত।" অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: "উকাশাহ তোমার অগ্রগামী হয়ে গিয়েছে।"(২).
হাদীসটিতে রয়েছে "পরিমাণ এবং গুণগত মানের দিক থেকে এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব"। অর্থাৎ তাদের মধ্য থেকে এক বিশাল সৃষ্টি জান্নাতে প্রবেশ করবে—এটি পরিমাণের দিক থেকে; আর গুণগত মানের দিক থেকে হলো তাদের সত্তর হাজারের হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করা। আর এটি মহান আল্লাহর প্রতি তাদের পূর্ণ তাওয়াক্কুল এবং তাওহীদের কারণে। যারা হিসাব ও শাস্তি ছাড়া জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের বিষয়ে এ অর্থবোধক আরও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। অন্যান্য হাদীসে এসেছে যে, তারাই জান্নাতবাসীর অধিকাংশ। তার মধ্যে রয়েছে:
২ - যা সহীহ মুসলিম-এ মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমরান আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের সত্তর হাজার ব্যক্তি হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তারা জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা ঐসব লোক যারা আগুনের ছ্যাঁকা নেয় না, ঝাড়ফুঁক চায় না এবং তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।" তখন উকাশাহ দাঁড়িয়ে বললেন: দুআ করুন...--------------------------------------------
(১) ইবনুল কায়্যিম 'হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ' (পৃষ্ঠা: ১৩০) গ্রন্থে বলেছেন: বুখারীর বর্ণনায় "তারা ঝাড়ফুঁক করে না" কথাটি নেই। আমাদের শাইখ বলেছেন, এটিই সঠিক এবং এই শব্দটি হাদীসে অনুপ্রবেশ করেছে, যা কোনো কোনো রাবীর ভুল। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐসব গুণাবলী বর্ণনা করেছেন যার মাধ্যমে তারা হিসাব ছাড়া জান্নাতে প্রবেশের অধিকারী হবে, আর তা হলো তাওহীদকে পূর্ণতা দান করা এবং একে আবিলতামুক্ত রাখা। তাই তারা অন্যদের কাছে ঝাড়ফুঁক চায় না, কুলক্ষণ গ্রহণ করে না এবং কেবল তাদের রবের ওপরই ভরসা করে। আর কুলক্ষণ গ্রহণ করা এক প্রকার শিরক। তারা অন্য কারো ওপর নয়, বরং একমাত্র আল্লাহর ওপরই ভরসা করে। তাদের ঝাড়ফুঁক চাওয়া ও কুলক্ষণ বর্জন করা আল্লাহর ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুলের অংশ। যেমন হাদীসে এসেছে: "কুলক্ষণ গ্রহণ করা শিরক।" ইবনে মাসউদ বলেন: "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মনে কুলক্ষণের উদ্রেক হয় না, কিন্তু আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে তিনি তা দূর করে দেন।" সুতরাং তাওয়াক্কুল কুলক্ষণ গ্রহণের পরিপন্থী। আর নজর লাগার (কুদৃষ্টি) জন্য ঝাড়ফুঁক করা ঝাড়ফুঁককারীর পক্ষ থেকে একটি ইহসান বা কল্যাণকর কাজ। জিবরীল আলাইহিস সালাম আল্লাহর রাসূলকে ঝাড়ফুঁক করেছেন এবং তিনি ঝাড়ফুঁক করার অনুমতি দিয়েছেন এবং বলেছেন: "তাতে কোনো দোষ নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে।" তারা এ বিষয়ে তাঁর কাছে অনুমতি চাইলে তিনি বলেন: "তোমাদের মধ্যে যে তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তার উপকার করে।" এটি প্রমাণ করে যে, এটি উপকার ও ইহসান, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট পছন্দনীয় ও কাম্য। সুতরাং ঝাড়ফুঁককারী একজন মহসিন (উপকারী) এবং ঝাড়ফুঁক প্রত্যাশী হলো যাঞ্চাকারী যে অন্যের উপকারের প্রত্যাশা করে, আর তাওয়াক্কুল এর পরিপন্থী। ইতি।
(২) এটি বুখারী (৩৪১০, ৫৭৫২, ৬৪৭২, ৬৫৪১) এবং মুসলিম (১/১৩৭, নং ৪৪৭) বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: «তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত», রাবী বলেন: অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: «উক্কাশাহ তোমার আগে বেড়ে গিয়েছে»(১).
৩ - এবং তাতে (সহীহ মুসলিমে) হাকাম বিন আরাজ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের মধ্যে সত্তর হাজার ব্যক্তি বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে», তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: «তারা ঐ সকল লোক যারা ঝাড়ফুঁক করায় না, কুলক্ষণ মানে না, আগুনের ছ্যাঁকা নেয় না এবং তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে»(২)
৪ - এবং সহীহাইন-এ সাঈদ বিন মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «আমার উম্মত থেকে একটি দল জান্নাতে প্রবেশ করবে যাদের সংখ্যা সত্তর হাজার, তাদের চেহারা চাঁদের আলোর ন্যায় উজ্জ্বল হবে» অতঃপর উক্কাশাহ বিন মিহসান আসাদী তাঁর গায়ে থাকা একটি চাদর তুলে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: «হে আল্লাহ, তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন» অতঃপর আনসারদের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «উক্কাশাহ তোমার অগ্রগামী হয়েছে»(৩)
৫ - এবং মুসলিমের বর্ণনায় মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের সত্তর হাজার ব্যক্তি বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে», তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: «হে আল্লাহ, তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন», অতঃপর অন্য একজন দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: «উক্কাশাহ তোমার আগে বেড়ে গিয়েছে»(৪)
৬ - এবং সহীহাইন-এ আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল বিন সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মত থেকে অবশ্যই সত্তর হাজার অথবা সাত লক্ষ ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে - আবু হাযিম জানতেন না যে তিনি কোনটি বলেছেন - তারা পরস্পরকে জড়িয়ে ধরে থাকবে, তাদের প্রথম জন প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তাদের শেষ জন প্রবেশ করে, তাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার রাতের চাঁদের ন্যায়»(৫)--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১/ ১৯৮ নং ২১৮)।
(২) পূর্বোক্ত সূত্র।
(৩) বুখারী (৫৭০৫, ৫৮১১, ৬৫৪২) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত অংশ তাঁরই, আর মুসলিম (১/ ১৯৭ নং ২১৬) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দ বিন্যাস তাঁর।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১/ ১৯৭ নং ২১৬)।
(৫) বুখারী (৩২৪৭, ৬৫৪৩, ৬৫৫৪) এবং মুসলিম (১/ ১৯৮ নং ২১৯) বর্ণনা করেছেন।

৭ - এবং সুনানে ইবনে মাজাহ-তে আবু উমামাহ আল-বাহিলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «আমার রব সুবহানাহু আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যাদের কোনো হিসাব দিতে হবে না এবং কোনো শাস্তিও হবে না; প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার এবং আমার রব আয্যা ওয়া জাল্লা-র মুষ্টিসমূহের মধ্য থেকে তিন মুষ্টি।»(১)
৮ - এবং মুসনাদ ও সহীহ ইবনে হিব্বানে সুলাইম ইবনে আমির ও আবুল ইয়ামান আল-হাওযানি থেকে, তারা আবু উমামাহ আল-বাহিলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তিকে বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন», তখন ইয়াজিদ ইবনুল আখ্নাস আস-সুলামি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম! আপনার উম্মতের তুলনায় এরা তো সাধারণ মাছির পালের মধ্যে দু-একটি ধূসর বর্ণের মাছির মতোই (নগণ্য)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে সত্তর হাজারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার এবং তিনি আমার জন্য আরও কয়েক মুষ্টি বৃদ্ধি করে দিয়েছেন।»(২)
৯ - এবং ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনেক আলোচনা করলাম, অতঃপর সকালে আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। তখন তিনি বললেন: «আজ রাতে নবীদেরকে তাঁদের উম্মতসহ আমার সামনে পেশ করা হয়েছে। কোনো নবী যাচ্ছিলেন যাঁর সাথে মাত্র তিনজন লোক ছিল, কোনো নবীর সাথে ছিল একটি ছোট দল, কোনো নবীর সাথে ছিল কয়েকজনের একটি দল, আবার কোনো নবীর সাথে কেউই ছিল না। পরিশেষে আমার সামনে দিয়ে মুসা (আলাইহিমুস সালাম) বনী ইসরাঈলের এক বিশাল দল(৩) নিয়ে অতিক্রম করলেন। তাঁরা আমাকে মুগ্ধ করল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এরা কারা? আমাকে বলা হলো: ইনি আপনার ভাই মুসা, তাঁর সাথে রয়েছে বনী ইসরাঈল। তিনি বলেন, আমি বললাম: তবে আমার উম্মত কোথায়? আমাকে বলা হলো: আপনার ডান দিকে তাকান। আমি তাকালাম, দেখলাম পাহাড়গুলো(৪) মানুষের চেহারায় ছেয়ে গেছে। তারপর আমাকে বলা হলো: আপনার বাম দিকে তাকান। আমি তাকালাম, দেখলাম দিগন্ত মানুষের চেহারায় ভরে গেছে। আমাকে বলা হলো: আপনি কি সন্তুষ্ট হয়েছেন? আমি বললাম: হে রব, আমি সন্তুষ্ট হয়েছি; হে রব, আমি সন্তুষ্ট হয়েছি। তিনি বলেন, তখন আমাকে বলা হলো: এদের সাথে সত্তর হাজার লোক রয়েছে যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।» অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «আপনাদের জন্য আমার বাবা-মা উৎসর্গ হোক, যদি আপনারা সেই সত্তর হাজারের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন, তবে তাই করুন। যদি আপনারা তাতে সক্ষম না হন, তবে পাহাড়ের অধিবাসীদের (পাহাড় ছেয়ে থাকা দলের) অন্তর্ভুক্ত হোন। আর যদি তাতেও সক্ষম না হন, তবে দিগন্তের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হোন। কেননা আমি সেখানে অনেক মানুষকে ভিড় করতে দেখেছি।» তখন উক্কাসাহ ইবনে মিহসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে আমার জন্য দুআ করুন যেন তিনি আমাকে সেই সত্তর হাজারের অন্তর্ভুক্ত করেন,--------------------------------------------
(১) সহীহ, তিরমিযী (২৪৩৭) ও ইবনে মাজাহ (৪২৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ, আহমাদ (৩৬/ ৪৭৯) নং (২২১৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৭২৪৬) একে সহীহ বলেছেন।
(৩) কাফ অক্ষরে পেশ এবং যবর উভয় যোগে পড়া যায়: এর অর্থ একীভূত বিশাল দল।
(৪) আয-যিরাব: য অক্ষরে যের এবং শেষে ব যোগে, এর অর্থ হলো জমিনে বিস্তৃত ছোট ছোট পাহাড়।

তিনি তার জন্য দুআ করলেন। তখন অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "উকাশা তোমার অগ্রগামী হয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা পরস্পর আলোচনা করলাম এবং বললাম: তোমাদের কী মনে হয়, এই সত্তর হাজার লোক কারা? তারা কি এমন এক জাতি যারা ইসলামে জন্মগ্রহণ করেছে এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করেনি? এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ সব লোক যারা আগুনের ছেঁকা দেয় না, ঝাড়ফুঁক করায় না, কোনো কিছুকে অশুভ লক্ষণ মনে করে না এবং তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে।" আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন(১)
১০ - ইমাম আহমাদের অন্য এক বর্ণনায় আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হজের মৌসুমে [হজের দিনগুলোতে] সকল উম্মতকে দেখানো হলো। তখন তাঁর কাছে তাঁর উম্মতের আসতে দেরি হলো। তিনি বললেন: "অতঃপর আমাকে আমার উম্মতকে দেখানো হলো, তাদের আধিক্য আমাকে মুগ্ধ করল। তারা সমতল ভূমি এবং পাহাড়-পর্বত পূর্ণ করে ফেলেছে। আমাকে বলা হলো: এদের সাথে সত্তর হাজার এমন লোক রয়েছে যারা বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারা হলো ঐ সব লোক যারা আগুনের ছেঁকা দেয় না, ঝাড়ফুঁক করায় না, অশুভ লক্ষণ মানে না এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে।" তখন উকাশা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি তার জন্য দুআ করলেন। অতঃপর অন্য একজন দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: "উকাশা তোমার অগ্রগামী হয়েছে।"(২)
১১ - সহীহ মুসলিমে আবু যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কে পুলসিরাত পার হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন। তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন আমরা আসব অমুক অমুক স্থানে—দেখুন, তা মানুষের ওপর উঁচু স্থানে। তিনি বলেন: এরপর জাতিসমূহকে তাদের মূর্তিসহ এবং তারা যার যার ইবাদত করত তাদেরসহ পর্যায়ক্রমে ডাকা হবে। এরপর আমাদের রব আমাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: "তোমরা কার অপেক্ষা করছ?" তারা বলবে: "আমরা আমাদের রবের অপেক্ষা করছি।" তিনি বলবেন: "আমিই তোমাদের রব।" তারা বলবে: "(আমরা বিশ্বাস করব না) যতক্ষণ না আমরা আপনার দিকে তাকাব।" তখন তিনি তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এমতাবস্থায় যে তিনি হাসছেন।(৩) তিনি (জাবির) বলেন: এরপর তিনি তাদের নিয়ে চলবেন এবং তারা তাঁর অনুসরণ করবে। তাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে, হোক সে মুনাফিক বা মুমিন, একটি করে আলো দেওয়া হবে।--------------------------------------------
(১) সহীহ, আহমাদ এটি মুসনাদে আর-রিসালা সংস্করণে বর্ণনা করেছেন (৩৮০৬, ৩৯৮৭, ৩৯৮৮, ৩৯৮৯, ৪০০০) এবং হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/৪০৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন, আল-বাযযার এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আত-তাবারানি ও আবু ইয়ালা অনেক সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও বাযযারের অন্যতম একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। (ই.হ)
(২) হাসান সহীহ, আহমাদ এটি মুসনাদে আর-রিসালা সংস্করণে বর্ণনা করেছেন (৬/৩৬৯/৩৮১৯), বুখারি আদাবুল মুফরাদে (৯১১) এবং ইবনে হিব্বান (৬০৮৪)।
(৩) মুসনাদে আহমাদে (১৪৭২১) ইবনে লাহিয়া সূত্রে আবু যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি জাবিরকে পুলসিরাত পার হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আমরা মানুষের ওপর একটি টিলার ওপর থাকব, এরপর জাতিসমূহকে তাদের মূর্তিসহ ডাকা হবে..." হাদীস।
(৪) মুসনাদে আহমাদ আর-রিসালা সংস্করণে (১৫১১৫) ইবনে জুরাইজ সূত্রে আবু যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কে পুলসিরাত পার হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন। তিনি বললেন: "আমরা কিয়ামতের দিন অমুক অমুক স্থানে থাকব"—দেখুন, অর্থাৎ তা মানুষের ওপর উঁচু স্থানে। তিনি বললেন: "অতঃপর জাতিসমূহকে তাদের মূর্তিসহ এবং তারা যার পূজা করত তাদের পর্যায়ক্রমে ডাকা হবে। এরপর আমাদের রব আমাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: তোমরা কার প্রতীক্ষা করছ? তারা বলবে: আমরা আমাদের মহামহিম রবের প্রতীক্ষা করছি। তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: যতক্ষণ না আমরা আপনার দিকে তাকাব (ততক্ষণ বিশ্বাস করব না)। তখন তিনি তাদের সামনে হাসিমুখে আত্মপ্রকাশ করবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে চলবেন এবং তারা তাঁর অনুসরণ করবে..." হাদীস।

আলো, অতঃপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে। জাহান্নামের পুলের ওপর থাকবে অনেক আঁকশি ও কাঁটা, যা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী লোকদের পাকড়াও করবে। অতঃপর মুনাফিকদের আলো নিভিয়ে দেওয়া হবে, আর মুমিনরা মুক্তি পাবে। প্রথম যে দলটি মুক্তি পাবে তাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো। তারা সংখ্যায় সত্তর হাজার, যাদের কোনো হিসাব নেওয়া হবে না। তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী হবে তাদের আলো হবে আকাশের উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো। একইভাবে একের পর এক দল অতিক্রান্ত হবে। অতঃপর সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। তারা সুপারিশ করবে, এমনকি এমন ব্যক্তিকেও জাহান্নাম থেকে বের করা হবে যে বলেছে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এবং তার অন্তরে একটি যবের দানা পরিমাণ কল্যাণ অবশিষ্ট ছিল। তারপর তাদের জান্নাতের আঙিনায় রাখা হবে এবং জান্নাতবাসীরা তাদের ওপর পানি ছিটিয়ে দেবে, ফলে তারা প্রবল স্রোতে বয়ে আসা পলিমাটিতে জন্মানো উদ্ভিদের মতো গজিয়ে উঠবে এবং তাদের শরীরের দগ্ধ চিহ্ন দূর হয়ে যাবে। অতঃপর সে (আল্লাহর কাছে) চাইতেই থাকবে, এমনকি তাকে পৃথিবী এবং তার দশ গুণ পরিমাণ দান করা হবে।(১)
১২ - আর মুসনাদে বাজ্জারে আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর মামা ফালাতান ইবনে আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তাঁর দৃষ্টি মসজিদে চলাচলরত একজন ব্যক্তির দিকে নিবদ্ধ হলো। তিনি বললেন: "হে অমুকের পিতা!" সে বলল: "আমি উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল!" যখনই তিনি কথা বলতেন, সে কেবল বলত: "হে আল্লাহর রাসূল!" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি তাওরাত পড়?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আর ইঞ্জিল?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আর কুরআন?" সে বলল: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আমরা চাইলে তা পড়তে পারতাম।" অতঃপর তিনি তাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি তাওরাত ও ইঞ্জিলে আমার কথা পাও?" সে বলল: "আমরা আপনার মতো ব্যক্তির গুণাবলি, আপনার অবয়বের মতো অবয়ব এবং আপনার আবির্ভাবের স্থলের মতো স্থলের কথা পাই। আমরা আশা করেছিলাম যে তিনি আমাদের মধ্য থেকে হবেন। কিন্তু যখন আপনি আবির্ভূত হলেন, আমরা আশঙ্কা করলাম যে আপনিই হয়তো তিনি। অতঃপর আমরা পর্যবেক্ষণ করলাম এবং দেখলাম যে আপনি সেই ব্যক্তি নন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কেন এমন মনে হলো?" সে বলল: "তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তি তাঁর সাথে থাকবে যাদের কোনো হিসাব বা আজাব হবে না, অথচ আপনার সাথে রয়েছে অল্প কিছু লোক।" তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই আমিই সেই ব্যক্তি এবং তারা আমারই উম্মত; আর তারা সত্তর হাজার এবং আরও সত্তর হাজারের চেয়েও অনেক বেশি।"(২)

‌‌এই উম্মত জান্নাতবাসীদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ:
এই অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত বিষয় হলো: "আল্লাহর নিকট এই উম্মতের মর্যাদা ও সম্মানের কারণে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব নির্দেশক অপর এক প্রকার হাদীস, যা প্রমাণ করে যে তারা দুনিয়া ও আখিরাতে সকল উম্মতের মধ্যে সেরা।" এর মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৯১)।
(২) সনদ সহীহ, বাজ্জার এটি মুসনাদে (৩৭০০) এবং ইবনে হিব্বান (৬৫৮০) বর্ণনা করেছেন।

১৩ - যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে—এবং শব্দ বিন্যাস বুখারীর—আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে আদম! তখন তিনি বলবেন: আমি আপনার দরবারে উপস্থিত ও আপনার অনুগত, আর সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে। এরপর তিনি বলবেন: জাহান্নামের দল বের করো। তিনি বললেন: জাহান্নামের দল কতটুকু? তিনি বললেন: প্রতি এক হাজারের মধ্যে নয়শত নিরানব্বই জন। সে সময়েই ছোট শিশু বৃদ্ধ হয়ে যাবে, প্রত্যেক গর্ভবতী তার গর্ভপাত করবে, এবং আপনি মানুষকে মাতাল সদৃশ দেখবেন অথচ তারা মাতাল নয়, বরং আল্লাহর আযাব অত্যন্ত কঠিন।» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে সেই একজন কে? তিনি বললেন: «তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকে একজন হবে আর ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে এক হাজার হবে। এরপর তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে।» তখন আমরা তাকবীর পাঠ করলাম। এরপর তিনি বললেন: «আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে।» তখন আমরা তাকবীর পাঠ করলাম। এরপর তিনি বললেন: «আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে।» তখন আমরা তাকবীর পাঠ করলাম। এরপর তিনি বললেন: «অন্যান্য মানুষের তুলনায় তোমাদের অবস্থা কেবল এমন যেমন সাদা গরুর চামড়ায় একটি কালো পশম অথবা কালো গরুর চামড়ায় একটি সাদা পশম।»(১)
১৪ - আর এ দুই কিতাবে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা একটি তাঁবুতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তিনি বললেন: «তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট যে তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে?» আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট যে তোমরা জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে?» আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট যে তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে?» আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, আমি অবশ্যই আশা করি যে তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে। আর তা এ কারণে যে, জান্নাতে কেবলমাত্র মুসলিম আত্মা ছাড়া কেউ প্রবেশ করবে না। মুশরিকদের তুলনায় তোমাদের সংখ্যা কেবল এমন যেমন কালো গরুর চামড়ায় একটি সাদা পশম অথবা লাল গরুর চামড়ায় একটি কালো পশম।»(২)
১৫ - আর মুসনাদে আহমাদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «আমি আশা করি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের যারা আমাকে অনুসরণ করবে তারা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে।» বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা তাকবীর পাঠ করলাম। তিনি বললেন: «আমি আশা করি তারা জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে।» বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা তাকবীর পাঠ করলাম। তিনি বললেন: «আমি আশা করি তারা (জান্নাতীদের) অর্ধেক হবে।»(৩)--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৩৪৮, ৪৭৪১, ৬৫৩০) ও মুসলিম (২২২)
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৫২৮, ৬৬৪২) ও মুসলিম (২২১)
(৩) মুসনাদে আহমাদ, আর-রিসালাহ সংস্করণ (২৩/ ৩২৮) নম্বর (১৫১১৪)। এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

১৬ - বুরাইদাহ ইবনুল হাসীব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতবাসীরা একশত বিশটি সারিতে বিভক্ত হবে, তাদের মধ্যে আশিটি সারি হবে এই উম্মতের মধ্য থেকে» এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «তোমরা তাদের মধ্যে আশিটি সারি হবে» এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, আহমাদ এবং শব্দাবলি তাঁরই, ইবনে হিব্বান ও হাকেম(১).
১৭ - বাহয ইবনে হাকীম থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «তোমরা সত্তরটি উম্মত পূর্ণ করবে, তোমরা তাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত» এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ(২).--------------------------------------------
(১) হাসান সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২৫৪৬), ইবনে মাজাহ (৪২৮৯), আহমাদ (২২৯৪০, ২৩০০২, ২৩০৬১), ইবনে হিব্বান (৭৪৫৯, ৭৪৬০) এবং হাকেম (২৭৩, ২৭৪) আবু সিনান আশ-শায়বানী দ্বিরার ইবনে মুররাহ-র সূত্র থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম মুসলিমের শর্তানুসারে এটিকে সহীহ বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাকেমের সনদটি দুর্বল, এতে আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার রয়েছেন যিনি এটি ইবনে ফুদাইল থেকে এবং তিনি আবু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল এবং কুতুবে সিত্তা-য় তাঁর কোনো বর্ণনা নেই, তবে বলা হয়েছে যে আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: আবু দাউদ তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন তা প্রমাণিত নয়—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। আল-মিযযী হাকেম থেকে তাঁর সম্পর্কে উদ্ধৃতি বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাদের নিকট শক্তিশালী নন, আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ (অর্থাৎ ইবনে উকদাহ) তাঁকে বর্জন করেছেন—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। তবে এর মুতাবি (সমর্থিত বর্ণনা) রয়েছে; কেননা ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হুসাইন ইবনে ইয়াযীদ আত-তাহহান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আবু সিনান থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। হুসাইন আত-তাহহান হাসান হাদীস বর্ণনাকারী, আল-মিযযী তাঁর জীবনীতে বলেছেন: আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদীসে নমনীয়। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। ইমামদের একটি জামাত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে রয়েছে, তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু দাউদ, তিরমিযী, আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী, আবু বকর ইবনে হানি আল-আছরাম, হাসান ইবনে সুফিয়ান, আবু যুরআহ আর-রাযী, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সাকাফী এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মানদাহ আল-আসফাহানী। আমি বলছি: সনদে বিদ্যমান ইবনে বুরাইদাহ সম্ভবত আব্দুল্লাহ হবেন, যেমনটি হাফেজ 'আল-ইতিহাফ' (২৩২৯) গ্রন্থে করেছেন, অথবা সুলাইমান হবেন, যেমনটি আল-মিযযী 'আত-তুহফাহ' (১৯৩৮) গ্রন্থে করেছেন; তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম মুসলিম তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারীও আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; যা তাঁকে আব্দুল্লাহ হিসেবে সাব্যস্ত করে তা হলো ইমাম আহমাদ মুসনাদ গ্রন্থে (৫/৩৬১) হাদীসটি স্পষ্ট করে বর্ণনা করেছেন: আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দ্বিরার আবু সিনান আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে অন্য পথেও এসেছে, হাকেম এর পরেই তা বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সুফিয়ান সওরী থেকে আলকামা ইবনে মারসাদ-এর সূত্রে সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে তাঁর পিতার হাদীসের একটি শাহেদ (সাক্ষী) রয়েছে। অতঃপর তিনি সওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী সওরী থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। যারা সওরী থেকে মুরসাল বর্ণনা করেছেন তাতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ এটি প্রথম সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদীস। এই হাদীসটি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ-র সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, আবার কেউ কেউ বলেছেন সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে। আবু সিনান-এর হাদীস মুহারিব ইবনে দিসার থেকে হাসান। আবু সিনান-এর নাম হলো দ্বিরার ইবনে মুররাহ—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। বুরাইদাহ-র হাদীসটি আলবানী 'সহীহ মাওয়ারিদুজ জামআন' (২২৩১) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ' (১/৫১২) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন। ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-র হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ ইমাম আহমাদ (৪৩২৮) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩০০১) এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, ইবনে মাজাহ (৪২৮৭, ৪২৮৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৩৬৭) গ্রন্থে এবং আহমাদ (২০০১১, ২০০১৫, ২০০২৫, ২০০২৯, ২০০৪৯)। হাকেম এটি সহীহ (৬৯৮৭) বলেছেন এবং আল্লামা আলবানী 'হিদায়াতুর রুয়াত' (৬২৪৯)-এর টীকায় একে হাসান বলেছেন—যা মিশকাতের সর্বশেষ হাদীস—এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ' (২২২) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।

‌দরিদ্ররাই জান্নাতবাসীদের অধিকাংশ:
যেমনটি সহীহ বুখারীতে ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: «আমি জান্নাতে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসীই দরিদ্র, আর আমি জাহান্নামে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী»(১)
এবং সহীহ মুসলিম-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি জান্নাতে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসীই দরিদ্র, আর আমি জাহান্নামে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী»(২)

‌মুমিন দরিদ্ররা জান্নাতে প্রবেশের ক্ষেত্রে ধনীদের চেয়ে অগ্রগামী হবে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিন দরিদ্ররা কিয়ামতের দিন ধনীদের চেয়ে আধা দিন আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «মুমিন দরিদ্ররা ধনীদের চেয়ে আধা দিন আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যার সময়কাল হলো পাঁচশত বছর»(৩)।
এবং সহীহ মুসলিম-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই দরিদ্র মুহাজিররা কিয়ামতের দিন ধনীদের চেয়ে চল্লিশ বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে»(৪)
শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: আর যা সহীহ বর্ণনায় রয়েছে তা হলো তাদের অগ্রগামিতা «চল্লিশ বছর»।
হয়তো এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা, অথবা উভয় বর্ণনাই সংরক্ষিত হতে পারে এবং দরিদ্র ও ধনীদের অবস্থা ভেদে অগ্রগামিতার এই মেয়াদের পার্থক্য হতে পারে। তাদের মধ্যে কেউ চল্লিশ বছর আগে প্রবেশ করবে, আবার কেউ পাঁচশত বছর আগে। যেমনটি একেশ্বরবাদী পাপীদের জাহান্নামে অবস্থানের সময়কাল তাদের অপরাধ অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হবে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তিনি বলেন: কিন্তু এখানে একটি বিষয়ে সতর্ক করা আবশ্যক, আর তা হলো তাদের আগে জান্নাতে প্রবেশের কারণে এটি আবশ্যক হয় না যে তাদের মর্যাদা তাদের (ধনীদের) চেয়ে বেশি হবে। বরং কখনও কখনও বিলম্বকারী ব্যক্তি উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী হতে পারে, যদিও অন্য কেউ তার আগে প্রবেশ করে থাকে। এর দলিল হলো এই যে, উম্মতের মধ্য থেকে যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা হলো সত্তর হাজার ব্যক্তি, অথচ যাদের হিসাব নেওয়া হবে তাদের কেউ কেউ এদের অধিকাংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারেন। আর ধনী ব্যক্তির যখন তার ধনের হিসাব নেওয়া হবে এবং দেখা যাবে যে সে তাতে মহান আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করেছে এবং বিভিন্ন প্রকার পুণ্য, কল্যাণ, দান ও সৎকর্মের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করেছে, তখন সে উচ্চতর মর্যাদায় থাকবে।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩২৪১)
(২) সহীহ মুসলিম (২৭৩৭)
(৩) এটি তিরমিযী (২৩৫৩) ও ইবনে মাজাহ (৪১২২) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) সহীহ মুসলিম (২৯৭৯)

সেই দরিদ্রের চেয়ে যে আগে প্রবেশ করেছে, অথচ তার কাছে তেমন আমল ছিল না, বিশেষ করে যদি ধনী ব্যক্তি সেই আমলগুলোতে তার সাথে শরীক থাকে এবং তার চেয়ে বেশি আমল করে থাকে। আর আল্লাহ উত্তম আমলকারীর প্রতিদান নষ্ট করেন না। সুতরাং বৈশিষ্ট্য এখানে দুটি; আগে প্রবেশের মর্যাদা এবং উচ্চ মাকামের মর্যাদা। কখনো উভয়টি একত্রে পাওয়া যায় আবার কখনো আলাদা হয়। ফলে একজনের মাঝে আগে প্রবেশ ও উচ্চ মর্যাদা উভয়টি জমা হয়, আবার অন্যজন উভয়টি থেকেই বঞ্চিত হয়। আবার কেউ উচ্চ মর্যাদা ছাড়া আগে প্রবেশের সুযোগ পায়, আবার কেউ আগে প্রবেশ করা ছাড়াই উচ্চ মর্যাদা লাভ করে। এটি এই দুই বিষয়ের কারণ বা এর কোনো একটি বিদ্যমান থাকা বা না থাকার ওপর নির্ভরশীল। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক আসে। সমাপ্ত।(১).

‌‌জান্নাতবাসীদের মধ্যে নারীরা সংখ্যায় সবচেয়ে কম:
পূর্ববর্তী আলোচনায় ইমরান ও ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার দুটি হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে।
সহীহ মুসলিমে ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীসে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীরাই সংখ্যায় সবচেয়ে কম»(২).
সহীহ গ্রন্থে এর কারণ বর্ণনা করা হয়েছে:
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমাকে জাহান্নাম দেখানো হলো, আমি দেখলাম তার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী; তারা কুফরি (অকৃতজ্ঞতা) করে।» জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কি আল্লাহর সাথে কুফরি করে? তিনি বললেন: «তারা স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞ হয় এবং প্রাপ্ত ইহসানের (উপকার) প্রতি অকৃতজ্ঞ হয়। তুমি যদি তাদের কারো প্রতি আজীবন দয়া প্রদর্শন করো, অতঃপর সে তোমার থেকে সামান্য কিছু অপ্রীতিকর দেখে, তবে সে বলে ওঠে: আমি তোমার কাছ থেকে কখনো কোনো কল্যাণই দেখিনি»(৩)
আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল আযহা বা ঈদুল ফিতরের দিনে ঈদগাহের দিকে বের হলেন। অতঃপর তিনি নারীদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: «হে নারী সমাজ! তোমরা সদকা করো, কেননা আমাকে দেখানো হয়েছে যে তোমরাই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী।» তারা আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! কেন? তিনি বললেন: «তোমরা অধিক পরিমাণে অভিশাপ দিয়ে থাকো এবং স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। দ্বীন ও বুদ্ধির ক্ষেত্রে অপূর্ণতা থাকা সত্ত্বেও একজন দৃঢ়চেতা পুরুষের বুদ্ধিকে বিচলিত করার ক্ষেত্রে তোমাদের চেয়ে পারদর্শী আমি আর কাউকে দেখিনি।» তারা আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দ্বীন ও বুদ্ধির অপূর্ণতা কী? তিনি বললেন: «একজন নারীর সাক্ষ্য কি একজন পুরুষের সাক্ষ্যের অর্ধেক নয়?» তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: «এটিই হলো তার বুদ্ধির অপূর্ণতা। আর যখন কোনো নারী ঋতুবর্তী হয়, তখন কি সে নামাজ ও রোজা থেকে বিরত থাকে না?» তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: «এটিই হলো তার দ্বীনের অপূর্ণতা»(৪)--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ (১/ ২৪১)
(২) সহীহ মুসলিম (২৭৩৮)।
(৩) সহীহ বুখারী (২৯) এবং সহীহ মুসলিম (৯০৭)।
(৪) বুখারী (৩০৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমেও (৮০ ও ৮৮৯) অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

সহীহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হে নারী সমাজ, তোমরা সদকা করো এবং অধিক পরিমাণে ইস্তিগফার করো। কেননা আমি তোমাদের জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি।’ তাদের মধ্য থেকে একজন বুদ্ধিমতী নারী বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জাহান্নামের অধিবাসী বেশি হওয়ার কারণ কী?’ তিনি বললেন: ‘তোমরা অধিক পরিমাণে অভিশাপ দাও এবং স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করো। আমি বুদ্ধি ও দ্বীনের ক্ষেত্রে অপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান পুরুষের ওপর প্রভাবশালী আর কাউকে দেখিনি।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, বুদ্ধি ও দ্বীনের অপূর্ণতা কী?’ তিনি বললেন: ‘বুদ্ধির অপূর্ণতা হলো—দুইজন নারীর সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান, আর এটিই বুদ্ধির অপূর্ণতা। আর নারী একাধিক রাত সালাত না পড়ে কাটায় এবং রমজানে রোজা ভঙ্গ করে (ঋতুস্রাবের কারণে), আর এটিই দ্বীনের অপূর্ণতা।’(১)
মুসনাদে আহমদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন ফজরের সালাত শেষে ফিরে মসজিদে নারীদের কাছে আসলেন এবং তাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: «হে নারী সমাজ, বুদ্ধি ও দ্বীনের অপূর্ণতা থাকা সত্ত্বেও তোমাদের চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের অন্তর হরণকারী আমি আর কাউকে দেখিনি। আর আমি দেখেছি যে, কিয়ামতের দিন তোমরাই হবে জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী। অতএব তোমরা সাধ্যমতো আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করো।’(২), ... হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।
এই হাদীসগুলো থেকে অভিশাপ দেওয়া এবং স্বামীর অকৃতজ্ঞ হওয়ার ভয়াবহতা স্পষ্ট হয় এবং এটিই জাহান্নামে প্রবেশের কারণ।
জান্নাতে নারীদের সংখ্যার স্বল্পতা সংক্রান্ত বিবরণের অর্থে সহীহ মুসলিমে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষ ও নারীদের মধ্যে বিতর্ক সৃষ্টি হলো: [হয় তারা গর্ব করছিল অথবা আলোচনা করছিল যে, জান্নাতে পুরুষ বেশি হবে নাকি নারী?] তারা আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি বলেননি: «জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দল পূর্ণিমার চাঁদের আকৃতিতে হবে, আর তাদের পরবর্তী দল আকাশের উজ্জ্বলতম নক্ষত্রের মতো আলোকময় হবে। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুইজন করে স্ত্রী থাকবে, গোশতের পেছন থেকে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। আর জান্নাতে কোনো অবিবাহিত থাকবে না’?(৩)
আল-হাকীম আত-তিরমিযী এবং অন্যান্যগণ উল্লেখ করেছেন যে, নারীদের জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হওয়ার বর্ণনাটি ছিল তাদের জন্য সুপারিশ করার পূর্বের অবস্থা। অতঃপর যখন তারা সুপারিশ বা অন্য কোনো উপায়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন প্রত্যেক পুরুষের জন্য দুইজন করে স্ত্রী থাকবে; ফলে তখন তারাই হবে জান্নাতের অধিকাংশ অধিবাসী। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৪)--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৭৯)।
(২) মুসনাদে আহমদ (১৪/৪৪৯) নম্বর ৮৮৬২, এবং এটি সহীহ মুসলিমেও রয়েছে (২৮৩৪)।
(৩) সহীহ মুসলিম (৮০), তবে সেখানে এই পূর্ণ শব্দাবলী নেই।
(৪) «আত-তাওদীহ লি-শারহিল জামিইস সহীহ» (১৯/১২৮)।

ইবনুল মুলাক্কিন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল-কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যা কম হওয়ার কারণ হলো, তাদের ওপর প্রবৃত্তি এবং দুনিয়ার উপস্থিত চাকচিক্যের প্রতি ঝোঁক প্রবল থাকে; তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতার কারণে তারা আখিরাতের আমল ও তার প্রস্তুতির ব্যাপারে দুর্বল হয়ে পড়ে, কারণ তারা দুনিয়ার প্রতি এবং দুনিয়ার জন্য সাজসজ্জার প্রতি বেশি অনুরাগী। তদুপরি, তারা পুরুষদের আখিরাত থেকে বিমুখ করার অন্যতম শক্তিশালী কারণ; কারণ পুরুষদের তাদের প্রতি আসক্তি রয়েছে। তাদের অধিকাংশ নিজেরাও আখিরাত থেকে বিমুখ এবং অন্যদেরও তা থেকে বিমুখকারী। যারা দ্বীন থেকে বিমুখ, তাদের আহবানে তারা দ্রুত বিভ্রান্ত হয়; আর যারা মুত্তাকী এবং আখিরাত ও তার আমলের দিকে আহ্বান জানায়, তাদের আহবানে সাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে তারা কঠিন হয়ে থাকে।(১)
আল-মুনাভী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীরা সংখ্যায় কম"—অর্থাৎ এটি শুরুর দিকের অবস্থা, তাদের মধ্যকার গুনাহগাররা জাহান্নাম থেকে বের হওয়ার আগের বিষয়। সুতরাং এটি এর ওপর প্রমাণ নয় যে, জান্নাতে দুনিয়ার নারীরা পুরুষদের তুলনায় সংখ্যায় কম হবে … (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(২)
তিনি অন্য এক স্থানে আরও বলেছেন: … কেননা হুরদের হিসেবে জান্নাতে তাদের সংখ্যা বেশি, তবে জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে দুনিয়ার নারীরা সংখ্যায় কম। সুতরাং দুনিয়ার নারীরা জান্নাতীদের মধ্যে সংখ্যায় কম এবং জাহান্নামীদের মধ্যে সংখ্যায় বেশি, যেমনটি বিভিন্ন বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩)
কিছু মানুষ নারীদের বুদ্ধিবৃত্তিক অপূর্ণতার বর্ণনার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করেছেন। এ বিষয়ে আলেমগণ যা উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে আল্লামা আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তিটি হলো: হাদীসটি একটি প্রকৃতিগত বিষয় সাব্যস্ত করে যা কোনো নাস্তিকও অস্বীকার করতে পারবে না; আর তা হলো নারীর ঋতুস্রাব হওয়া এবং তার বুদ্ধি পুরুষের বুদ্ধির চেয়ে কম হওয়া। মহান আল্লাহ সুগভীর প্রজ্ঞার কারণে তাদের এভাবেই সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি তিনি মহিমান্বিত সত্তা বলেছেন: {কসম তাঁর, যিনি নর ও নারী সৃষ্টি করেছেন (৩)} [লাইল], এই কারণেই আলেমগণ বলেছেন—আর এর শব্দগুলো আন্দালুসের প্রখ্যাত আলেম হাফিজ ইবনে আব্দুল বার-এর—: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, দ্বীনদারীর ক্ষেত্রে যে অপূর্ণতা আসে তা কখনও অনিবার্য কারণে ঘটে যা এড়ানো সম্ভব নয়। আপনি কি দেখছেন না যে, আল্লাহ তাদের এমন স্বভাবজাত করে সৃষ্টি করেছেন যা তাদের জন্য এক প্রকার অপূর্ণতা? মহান আল্লাহ বলেছেন: {পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল, যেহেতু আল্লাহ তাদের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন} [নিসা: ৩৪]; আর আল্লাহ কিছু পুরুষকে অন্য পুরুষের ওপর, কিছু নারীকে অন্য নারীর ওপর এবং কিছু নবীকে অন্য নবীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। {তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না} [আম্বিয়া: ২৩]; {এবং তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ (৮৪)} [যুখরুফ]। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৪).--------------------------------------------
(১) আত-তাওদীহ লি-শারহিল জামিইস সহীহ (১৯/১২৮) এবং দেখুন: 'আত-তাযকিরা বি-আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ' (পৃ. ৮১৮)
(২) ফয়জুল ক্বাদীর (২/৪২৮)।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র (৩/৮৫)।
(৪) আত-তামহীদ লি-মা ফিল মুয়াত্তা মিনাল মাআনী ওয়াল আসানীদ (৩/৩২৬)

আলবানী বলেন: এটি একটি সাধারণ নিয়ম যা থেকে কোনো নারী বের হতে পারে না; কারণ প্রত্যেক নারীই ঋতুবর্তী হয়, যেমন প্রত্যেক পুরুষ মজি নির্গত করে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর হিকমত অনুসারে সেই স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের ওপর দুটি স্থায়ী বিধান নির্ধারণ করেছেন: নারীর সাক্ষ্য পুরুষের সাক্ষ্যের অর্ধেক, এবং ঋতুবর্তী নারী সালাত আদায় করতে ও রোজা রাখতে পারে না। সুতরাং এটি এমন একটি নিয়ম শরয়ি দিক থেকে যাতে কোনো ব্যতিক্রম নেই, যেমনটি পূর্বেরটির ক্ষেত্রে তাকদিরে কোনো ব্যতিক্রম নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সত্যটি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নিশ্চিত করেছেন: «পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছে, কিন্তু নারীদের মধ্যে ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া এবং ইমরানের কন্যা মারইয়াম ব্যতীত কেউ পূর্ণতা লাভ করেনি। আর সকল নারীর ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব ঠিক তেমন, যেমন সকল খাদ্যের ওপর সারীদ-এর শ্রেষ্ঠত্ব» -এটি শাইখাইন বর্ণনা করেছেন(১), আর এটি "আর-রাওদুন নাদীর" (নং ৭৩) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে-। তিনি বলেন: আর নারী ও পুরুষের মধ্যকার সেই স্বভাবজাত পার্থক্যের সদৃশ হলো: সমস্ত ফেরেশতা এবং সাধারণ মানুষের মধ্যকার সেই সুপরিচিত পার্থক্য। প্রথমোক্তদের সম্পর্কে আল্লাহ যেমন বলেছেন: {তারা আল্লাহ তাদের যা আদেশ করেন সে বিষয়ে তাঁর অবাধ্য হয় না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তাই করে। (৬)} [আত-তাহরীম], কিন্তু মানুষ এর বিপরীত; আল্লাহ তাদেরকে পাপের প্রবৃত্তির ওপর সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু তাদেরকে ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ দিয়েছেন। আর সেটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমরা যদি পাপ না করতে তবে আল্লাহ তোমাদের সরিয়ে দিয়ে এমন এক কওমকে নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, অতঃপর তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন» মুসলিম বর্ণনা করেছেন(২), … ইত্যাদি।(৩)

‌‌মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না:
আর তারা কারা যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে? নিশ্চয়ই «মুমিন ব্যক্তি ছাড়া জান্নাতে কেউ প্রবেশ করবে না»।
১ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর চল্লিশজন সাহাবীর সামনে [মিনায় থাকাকালীন] এই ভাষণ দেন এবং তাদের জানান: «নিশ্চয়ই মুসলিম ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না» এটি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি।(৪)
২ - আর বেলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খায়বারের দিন এটি ঘোষণা করেছিলেন: যেমনটি বুখারিতে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলাম, -অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন- তাতে আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «হে বেলাল, ওঠো--------------------------------------------
(১) বুখারি (৩৪১১) এবং মুসলিম (২৪৩১) আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) সহিহ মুসলিম (২৭৪৯) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা (৭/ ৩৯৯)
(৪) বুখারি (৬৫২৮), মুসলিম (২২১) এবং আহমাদ (৪২৫১) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বর্ধিত অংশটি সেখান থেকে।

সুতরাং ঘোষণা দাও: মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না ... » হাদীস(১) এবং এক বর্ণনায় —যা সহীহাইন-এ রয়েছে—: অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি মানুষের মাঝে ঘোষণা করলেন: «মুসলিম ব্যক্তি ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না ... »(২)
৩ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুও অনুরূপ ঘোষণা করেছেন: যেমনটি সহীহ (মুসলিম)-এ আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, যখন খায়বার যুদ্ধের দিন এল, ... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে ইবনুল খাত্তাব! যাও এবং মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও যে, মুমিনগণ ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না», তিনি (উমর) বললেন: অতঃপর আমি বের হলাম এবং ঘোষণা করলাম: শুনে রাখো, মুমিনগণ ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।(৩)
৪ - নবম হিজরীতে যে হজ্জে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আমীর নিযুক্ত করেছিলেন, তাতে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে «সূরা বারাআত» সহ প্রেরণ করেন(৪) এবং তাঁকে «চারটি নির্দেশ দিয়ে পাঠান: কোনো নগ্ন ব্যক্তি যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে, আর যার ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে কোনো চুক্তি রয়েছে তা তার নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত বহাল থাকবে, আর যার কোনো চুক্তি নেই তার জন্য চার মাস সময়সীমা, মুমিন ব্যক্তি ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং এই বছরের পর মুশরিক ও মুসলিমরা একত্রে সমবেত হতে পারবে না»(৫)
৫ - আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে খুতবা প্রদান করেন এবং বলেন: «মুসলিম ব্যক্তি ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর এই দিনগুলো হলো পানাহারের দিন»(৬);
৬ - এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে তিনি কা'ব ইবনে মালিক ও আউস ইবনুল হাদাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে প্রেরণ করেন, তাঁরা দুজনে ঘোষণা করেন: «মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং মিনার দিনগুলো হলো পানাহারের দিন»(৭)
৭ - বিশর ইবনে সুহায়ম রাদিয়াল্লাহু আনহুও এ ঘোষণাটি দিয়েছেন, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে ঘোষণা করেন যে, এগুলো পানাহারের দিন এবং জান্নাতে মুমিন ব্যতীত কেউ প্রবেশ করবে না»(৮)--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৪২০৩, ৬৬০২)।
(২) বুখারী (৩০৬২) ও মুসলিম (১১১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৪)।
(৪) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে বুখারী (৩৬৯, ৪৬৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে তিরমিযী (৮৭১, ৩০৯২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন হাসান সহীহ। এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে (৩০৯১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন হাসান গরীব; আর হাকেম (৪৩৭৫) একে সহীহ বলেছেন। নাসাঈ (২৯৫৮) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) বিশর ইবনে সুহায়ম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইবনে মাজাহ (১৭২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা (২৯৬০) একে সহীহ বলেছেন।
(৭) কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস থেকে মুসলিম (১১৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) নাসাঈ 'আস-সুনানুল কুবরা' (২৯০৬) গ্রন্থে এবং দারেমী (১৮০৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা (২৯৬০) একে সহীহ বলেছেন।

৮ - এবং সালমান আল-ফারসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: —এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন— পাদ্রিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথ দেখিয়েছিলেন। তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তখন আমি রওয়ানা হলাম —এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর সাক্ষাতের বিষয়ে হাদিসটি উল্লেখ করেন— তিনি বলেন, আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «সেটি কী কারণে?» তখন আমি তাকে সেই লোকটির কথা বললাম। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে কি জান্নাতে প্রবেশ করবে? কারণ সে-ই আমাকে সংবাদ দিয়েছিল যে আপনি নবী। তিনি বললেন: «মুসলিম আত্মা ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’ আমি পুনরায় বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে আমাকে সংবাদ দিয়েছিল যে আপনি নবী, সে কি জান্নাতে প্রবেশ করবে? তিনি বললেন: «মুসলিম আত্মা ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’(১)
৯ - এবং সহিহ মুসলিম-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা মুমিন না হওয়া পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না; আর একে অপরকে ভালো না বাসা পর্যন্ত তোমরা মুমিন হতে পারবে না। আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের কথা বলব না, যা করলে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রসার ঘটাও।’(২)
অতএব, যারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা হলো আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রাসূলদের প্রতি বিশ্বাসী মুমিনগণ, যারা আল্লাহর তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে। যারা তাওহিদের ওপর এবং শিরক বর্জন ও তা থেকে দূরে থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

‌‌জান্নাতের চাবিকাঠি হলো আল্লাহর তাওহিদ:
এক ব্যক্তি ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহকে জিজ্ঞাসা করল: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কি জান্নাতের চাবিকাঠি নয়? তিনি বললেন: «অবশ্যই, তবে এমন কোনো চাবিকাঠি নেই যার দাঁত নেই। সুতরাং তুমি যদি দাঁতবিশিষ্ট চাবিকাঠি নিয়ে আসো, তবে তোমার জন্য দরজা খোলা হবে, অন্যথায় তোমার জন্য তা খোলা হবে না।’(৩)
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: «আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের জন্য একটি চাবিকাঠি নির্ধারণ করেছেন যা দ্বারা সেটি খোলা যায়। তিনি পবিত্রতাকে নামাজের চাবিকাঠি করেছেন … এবং ইহরামকে হজের চাবিকাঠি, সত্যবাদিতাকে পুণ্য বা নেক কাজের চাবিকাঠি, তাওহিদকে জান্নাতের চাবিকাঠি, সুন্দর প্রশ্ন ও মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করাকে ইলম বা জ্ঞানের চাবিকাঠি … এবং আল্লাহর প্রতি ও পরকালের প্রতি আগ্রহকে সকল কল্যাণের চাবিকাঠি করেছেন…»--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে (৪/৮১), আহমাদ (২৩৭১২) এবং ইবনে হিব্বান (৭১২৪) এটিকে সহিহ বলেছেন।
(২) সহিহ মুসলিম (৫৪)।
(৩) ইমাম বুখারি এটি ‘আস-সহিহ’ গ্রন্থে (২/৭১) মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর উস্তাদ ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ‘আল-মাতালিবুল আলিয়া’ গ্রন্থে (২৮৯৩) এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তাঁর (ইসহাক) মাধ্যমেই ইমাম বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবির’ গ্রন্থে সংক্ষেপে (১/৯৫), আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৪/৬৬) ও ‘সিফাতুল জান্নাহ’ গ্রন্থে (১৯১) এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাগলীকুত তা’লীক’ গ্রন্থে (২/৪৫৩) এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাকের সূত্র ছাড়া ইমাম বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে (২০৮) এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-মাতালিবুল আলিয়া’ গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন। মুসনাদে আহমাদে (২২১০২) মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: «জান্নাতের চাবিকাঠি হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই»—এর সনদটি দুর্বল।

পরকাল এবং প্রত্যেক অনিষ্টের চাবিকাঠি হলো দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং দীর্ঘ আশা; আর এটি ইলমের দরজাসমূহের মধ্যে অত্যন্ত উপকারী ও মহান একটি অধ্যায়, আর তা হলো কল্যাণ ও অকল্যাণের চাবিকাঠিগুলো চেনা। যার সৌভাগ্য ও তাওফিক অনেক বড়, সে ব্যতীত অন্য কেউ এটি চিনতে ও রক্ষা করতে তাওফিকপ্রাপ্ত হয় না। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা প্রত্যেক কল্যাণ ও অকল্যাণের জন্য একটি করে চাবিকাঠি ও দরজা রেখেছেন যার মাধ্যমে তাতে প্রবেশ করা যায় … আর এই বিষয়গুলোকে কেবল তারাই সত্য বলে বিশ্বাস করে যাদের সঠিক অন্তর্দৃষ্টি এবং এমন আকল বা বুদ্ধি রয়েছে যার মাধ্যমে সে নিজের মাঝে এবং অস্তিত্বের মাঝে বিদ্যমান কল্যাণ ও অকল্যাণকে চিনতে পারে। সুতরাং বান্দার উচিত চাবিকাঠিগুলো সম্পর্কে এবং কিসের জন্য এই চাবিকাঠিগুলো তৈরি করা হয়েছে তা জানার বিষয়ে পূর্ণ যত্নবান হওয়া … ইত্যাদি(১)

‌‌তাওহীদপন্থী যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা দুই প্রকার:
তাদের মধ্যে: কেউ সরাসরি জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর তাদের মধ্যে: কেউ এমন হবে যাদের মাঝে কবিরা গুনাহ বা অন্য কিছু থাকবে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ক্ষমা করেননি। সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যদি তাদের ক্ষমা না করেন, তবে তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। অতঃপর তাদের বিষয়ে সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে, ফলে তাদের পক্ষে সুপারিশ করা হবে এবং তারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর সুপারিশের আলোচনায় আমাদের নিকট বিষয়টি ইতিপূর্বেই গত হয়েছে। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেছি: «আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবিরা গুনাহগারদের জন্য»(২).
উদ্দেশ্য হলো, সেই তাওহীদপন্থী যারা আল্লাহকে এক বলে মেনেছেন এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন, তাদের শেষ ঠিকানা হলো জান্নাত, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র অনুগ্রহ ও রহমতের মাধ্যমে হবে।

‌‌জান্নাত চিরস্থায়ী আবাস:
আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, জান্নাত একটি চিরস্থায়ী ঘর যা কখনো শেষ হবে না এবং ধ্বংসও হবে না। তার অধিবাসীরা সেখানে চিরস্থায়ী হবে, তারা সেখান থেকে চলে যাবে না, প্রস্থান করবে না, ধ্বংস হবে না এবং মৃত্যুবরণও করবে না, {সেখানে তারা প্রথম মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করবে না এবং তিনি তাদেরকে জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন (৫৬)} [আদ-দুখান: ৫৬]
আর পবিত্র কুরআনের ছাব্বিশটি স্থানে জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার এই বাণী বারবার এসেছে: {সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে}(৩) এবং জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে, সেখান থেকে স্থান পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষা করবে না (১০৮)} [আল-কাহফ: ১০৮].--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম মুদ্রণ - (১/ ১৩৯)।
(২) উনত্রিশতম মজলিসের শেষে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) [আলে ইমরান: ১৫, ১৩৬, ১৯৮, আন-নিসা: ১৩, ৫৭, ১২২, আল-মায়েদাহ: ৮৫, ১১৯, আত-তাওবাহ: ২২, ৭২, ৮৯, ১০০, হুদ: ১০৮, ইবরাহিম: ২৩, আল-কাহফ: ১০৮, ত্বহা: ৮৬, আল-ফুরকান: ৭৬, আল-আনকাবুত: ৫৮, লুকমান: ৯, আল-আহকাফ: ১৪, আল-ফাতহ: ৫, আল-হাদিদ: ১২, আল-মুজাদালাহ: ২২, আত-তাগাবুন: ৯, আত-ত্বলাক: ১১, আল-বাইয়্যিনাহ: ৮]।

যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন মৃত্যুকে নিয়ে আসা হবে -যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হাদিসে এসেছে- একটি সাদা-কালো বর্ণের ভেড়ার আকৃতিতে। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসী! তখন তারা মাথা উঁচু করে নিবিষ্ট মনে তাকাবে। তিনি বলবেন: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু। আর তারা প্রত্যেকেই তা দেখেছে। এরপর তিনি পুনরায় ঘোষণা করবেন: হে জাহান্নামীরা! তখন তারা মাথা উঁচু করে নিবিষ্ট মনে তাকাবে। তিনি বলবেন: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু। আর তারা প্রত্যেকেই তা দেখেছে। এরপর তাকে জবেহ করা হবে। অতঃপর তিনি বলবেন: হে জান্নাতবাসী! এখন কেবলই অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামীরা! এখন কেবলই অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই(১).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন: «যে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে সে নি’মতের মধ্যে থাকবে, কখনো দুঃখ-কষ্টে পতিত হবে না; তার পোশাক জীর্ণ হবে না এবং তার যৌবন নিঃশেষ হবে না»(২).
জান্নাতের নি’মত এমন নি’মত যা বর্ণনাতীত এবং যা কল্পনাকেও হার মানায়। এর নি’মতের কোনো নজির নেই যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তবে সুন্নাহয় এর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন: «একটি ইট স্বর্ণের এবং একটি ইট রূপার, যার গাঁথুনি বা লেপন হলো তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক», -আর 'মালাত' হলো যা দুই ইটের মাঝখানে প্রলেপ হিসেবে দেওয়া হয়-। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «এর কঙ্করগুলো হলো মুক্তা ও ইয়াকুত এবং এর মাটি হলো জাফরান»
যদি এর ইটের গাঁথুনি হয় মিশক, মাটি হয় জাফরান এবং কঙ্করগুলো হয় মুক্তা ও ইয়াকুত, তবে তার সৌন্দর্য সম্পর্কে আপনার ধারণা কী হতে পারে!! -আমরা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করান-;
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «যে ব্যক্তি সেখানে প্রবেশ করবে সে নি’মতের মধ্যে থাকবে এবং দুঃখ-কষ্টে পতিত হবে না, সে চিরকাল থাকবে এবং মৃত্যুবরণ করবে না, তাদের পোশাক জীর্ণ হবে না এবং তাদের যৌবন নিঃশেষ হবে না»(৩).
এই মহান আবাসের বর্ণনায় সুন্নাহ হতে যা বর্ণিত হয়েছে এটি তার সামান্য কিছু অংশ মাত্র।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৩৭৩০) ও মুসলিম (২৮৪৯) আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস হতে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) এটি মুসলিম (২৮৩৬) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস হতে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) এটি আহমদ (১৩/৪১০), নম্বর (৮০৪৩), তিরমিজি (২৫২৬) ও ইবনে হিব্বান (৭৩৮৭) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস হতে উদ্ধৃত করেছেন এবং আমাদের শায়খ মুকবিল আল-ওয়াদিয়ি একে 'আল-জামেউস সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সহিহাইন' (১৫৯৬) গ্রন্থে সহিহ বলেছেন।

স্বর্ণের দুটি জান্নাত এবং রূপার দুটি জান্নাত:
শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জান্নাত হলো এমন একটি ব্যাপক নাম যা এর অন্তর্ভুক্ত সকল বাগান, বাসস্থান ও প্রাসাদসমূহকে শামিল করে। আর জান্নাতসমূহ সংখ্যায় অনেক বেশি, যেমন ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মুর রুবাইয়্যি বিনতে আল-বারা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)—যিনি হারিসাহ বিন সুরাকাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মা—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি কি আমাকে হারিসাহ সম্পর্কে কিছু বলবেন না? —সে বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, একটি অজ্ঞাত তীর তাকে আঘাত করেছিল— যদি সে জান্নাতে থাকে তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব, আর যদি অন্য কিছু হয় তবে আমি তার জন্য কান্নাকাটিতে অনেক সচেষ্ট হব। তিনি বললেন: «হে হারিসার মা! জান্নাতের ভেতরে তো অনেক জান্নাত রয়েছে, আর তোমার ছেলে তো সর্বোচ্চ ফিরদাউস লাভ করেছে»(১) ... ইত্যাদি(২)
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত (৪৬)} [আর-রাহমান]। এরপর তিনি সূরা আর-রাহমানে এই দুটি জান্নাতের বেশ কিছু গুণাবলি বর্ণনা করেছেন এবং এরপর বলেছেন: {এবং এই দুটি ছাড়া আরও দুটি জান্নাত রয়েছে (৬২)} [আর-রাহমান]। আর বুখারী ও মুসলিমের সহীহদ্বয়ে আবু মুসা আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দুটি জান্নাত রূপার, তার পাত্রসমূহ এবং তাতে যা কিছু আছে সব রূপার; আর দুটি জান্নাত স্বর্ণের, তার পাত্রসমূহ এবং তাতে যা কিছু আছে সব স্বর্ণের। জান্নাতুল আদনে লোকদের জন্য তাদের রবের প্রতি দৃষ্টিপাত করার মাঝে তাঁর চেহারার ওপর থাকা বড়ত্বের চাদর ব্যতীত আর কোনো অন্তরাল থাকবে না»(৩)।
আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: «{আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত (৪৬)} [আর-রাহমান]: অগ্রবর্তীদের জন্য দুটি জান্নাত স্বর্ণের এবং সাধারণ অনুসারীদের জন্য দুটি জান্নাত রূপার»(৪)

‌জান্নাতের দরজাসমূহ:
জান্নাতের অনেকগুলো দরজা রয়েছে যা দিয়ে মুমিনগণ প্রবেশ করবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {স্থায়ী বসবাসের জান্নাত, যার দরজাসমূহ তাদের জন্য উন্মুক্ত (৫০)} [সোয়াদ]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে সেগুলো আটটি দরজা, যেমন সহীহ বুখারীতে এসেছে...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (২৮০৯)।
(২) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ (১/ ২০৬)
(৩) বুখারী (৪৮৭৮) ও মুসলিম (১৮০) কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) ইবন আবি শাইবাহ (৩৪৮১৪) ও হাকেম (৩৭৭২) কর্তৃক বর্ণিত এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন।

সাহল ইবন সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতে আটটি দরজা রয়েছে, যার মধ্যে একটি দরজার নাম রাইয়ান। সিয়াম পালনকারী ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করবে না»(১)।
সুতরাং এর মধ্যে একটি দরজা রয়েছে যাকে রাইয়ান দরজা বলা হয়, এবং এটি এমন একটি দরজা যা দিয়ে সিয়াম পালনকারীগণ ব্যতীত অন্য কেউ প্রবেশ করবে না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয় জান্নাতে একটি দরজা রয়েছে যাকে রাইয়ান বলা হয়। কিয়ামত দিবসে তা দিয়ে সিয়াম পালনকারীরা প্রবেশ করবে, তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না। বলা হবে: সিয়াম পালনকারীরা কোথায়? তখন তারা উঠে দাঁড়াবে। তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না। যখন তারা প্রবেশ করে ফেলবে, তখন তা বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তা দিয়ে আর কেউ প্রবেশ করবে না»(২)
আর এর মধ্যে রয়েছে: সালাতের দরজা, জিহাদের দরজা এবং সদকার দরজা। যেমন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জোড়ায় জোড়ায় (অর্থাৎ দুই করে সম্পদ) ব্যয় করবে, তাকে জান্নাতের দরজাসমূহ হতে আহ্বান করা হবে: হে আল্লাহর বান্দা, এটিই উত্তম। সুতরাং যে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সালাতের দরজা হতে আহ্বান করা হবে। আর যে জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে জিহাদের দরজা হতে আহ্বান করা হবে। আর যে সিয়াম পালনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে রাইয়ান দরজা হতে আহ্বান করা হবে। আর যে সদকা দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সদকার দরজা হতে আহ্বান করা হবে»। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার চরণে আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোন, যাকেই এই সব দরজার যেকোনো একটি থেকে আহ্বান করা হবে তার জন্য তো আর কোনো অভাব থাকবে না; কিন্তু এমন কেউ কি আছে যাকে এই সবকটি দরজা থেকেই আহ্বান করা হবে? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদের একজন হবে»(৩)।

‌‌জান্নাতের দরজাসমূহের প্রশস্ততা:
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ -শাফাআতের হাদিসে- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « ...অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ, আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই তাদেরকে জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্য হতে ডানদিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করান। আর তারা অন্যান্য দরজার ক্ষেত্রেও মানুষের সাথে অংশীদার হবে। এরপর তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩২৫৭)। এ বিষয়ে উবাদাহ ইবন সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বুখারী (৩৪৩৫) ও মুসলিম (২৮) এবং উকবাহ ইবন আমের ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুসলিম (২৩৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বুখারী (১৮৯৬) এবং মুসলিম (১১৫২) সাহল ইবন সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস হতে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (১৮৯৭) এবং মুসলিম (১০২৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আরাবী 'আল-মাসালিক ফি শারহি মুয়াত্তা মালিক' (৪/২৪৭) গ্রন্থে বলেন: জান্নাতের দরজা আটটি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সেগুলোর নামকরণ করার মতো এখন পর্যন্ত কাউকে সৃষ্টি করা হয়নি। তবে তাঁর থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত তা হলো জান্নাতের একটি দরজা আছে যাকে 'রাইয়ান' বলা হয়, সিয়াম পালনকারী ব্যতীত অন্য কেউ তাতে প্রবেশ করবে না... ইত্যাদি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই হাদিসে এই দরজাসমূহের নামকরণের উল্লেখ সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

জান্নাতের কপাটসমূহের দুটি কপাটের মাঝখানের দূরত্ব মক্কা ও হিমইয়ারের দূরত্বের সমান - অথবা মক্কা ও বুসরার দূরত্বের সমান।" এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: " … মক্কা ও হাজারের মাঝখানের দূরত্ব, অথবা মক্কা ও বুসরার মাঝখানের দূরত্বের সমান।"(১)
এবং সহীহ মুসলিমে খালিদ ইবনে উমাইর আল-আদাভী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উতবা ইবনে গাযওয়ান আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর হামদ ও সানা (প্রশংসা) পাঠ করলেন, অতঃপর বললেন: "অতঃপর কথা হলো, দুনিয়া বিদায়ের ঘোষণা দিয়েছে এবং দ্রুত প্রস্থান করছে(২), আর দুনিয়ার এখন আর অবশিষ্ট নেই পাত্রের তলানিতে জমে থাকা সামান্য পানির মতো অবশিষ্টাংশ ব্যতীত(৩), যা তার মালিক পান করে ফেলে। আর তোমরা এখান থেকে এমন এক আবাসে স্থানান্তরিত হবে যা অবিনশ্বর। সুতরাং তোমাদের কাছে যা কিছু উত্তম আছে তা নিয়ে সেখানে স্থানান্তরিত হও। আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, জাহান্নামের কিনারা থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হলে তা সত্তর বছর পর্যন্ত নিচের দিকে পড়তে থাকে, তবুও তার তলায় পৌঁছাতে পারে না(৪)। আল্লাহর কসম! জাহান্নাম অবশ্যই পূর্ণ করা হবে। তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ? আমাদের কাছে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, জান্নাতের কপাটসমূহের দুটি কপাটের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ। অবশ্যই এর উপর এমন একদিন আসবে যখন ভিড়ের কারণে তা কানায় কানায় পূর্ণ থাকবে।"(৬)। আর "দুই কপাটের মাঝখানে চল্লিশ বছরের দূরত্ব" - এই পরিমাণটি কিছু মারফু হাদিসে এসেছে যা ইবনুল কায়্যিম উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "আবু হুরায়রার হাদিসটি সবচেয়ে বেশি সহীহ।" সমাপ্ত।(৭)

‌‌সর্বপ্রথম কে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বেন:
ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন নবীদের মধ্যে আমার অনুসারীর সংখ্যা হবে সবচেয়ে বেশি এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বে।"(৮)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের দরজায় আসব এবং দরজা খুলতে বলব। তখন দ্বাররক্ষী বলবে: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন সে বলবে: আপনার ব্যাপারেই আমি আদিষ্ট হয়েছি যে, আপনার আগে যেন আর কারো জন্য দরজা না খুলি।" (৮)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৪৭১২) ও মুসলিম (১৯৪) বর্ণনা করেছেন। মুস্তাখরাজ আবি আওয়ানার মুহাক্কিক বলেছেন: ইয়াকুত আল-হামাভী রচিত 'মুজামুল বুলদান'-এ আছে: "হিমইয়ার ও আদি আরবদের ভাষায় হাজার মানে হলো গ্রাম। তার অন্তর্ভুক্ত হলো: হাজার বাহরাইন, হাজার নাজরান ও হাজার জাযান … "। সেই অনুযায়ী যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হাজার জাযান অথবা হাজার নাজরান, কারণ এটি হিমইয়ার গোত্রের এলাকার নিকটবর্তী যাদের আবাসভূমি ছিল ইয়ামেনে। আর বুখারির বর্ণনা এবং গ্রন্থকারের নিকট এর অনুরূপ বর্ণনাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত।
(২) আযানাত: অর্থাৎ জানিয়ে দিয়েছে। "বি-সরমিন" (بصرم): সরম অর্থ বিচ্ছিন্ন হওয়া ও চলে যাওয়া। এবং "হাযযা" (حذاء): দ্রুত বিচ্ছিন্ন হওয়া।
(৩) সুবাবাহ: পানীয়ের সেই সামান্য অংশ যা পাত্রের তলানিতে অবশিষ্ট থাকে। "ইয়াতাসাব্বুহা" অর্থাৎ তার তলানিটুকু পান করা।
(৪) কা'রান: কোনো জিনিসের তলদেশ বা গভীরতা।
(৫) কাযীয: অর্থাৎ পরিপূর্ণ।
(৬) সহীহ মুসলিম (২৯৬৭)।
(৭) «হাদিউল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআতিল ইলম সংস্করণ» (১/ ১১৭)
(৮) সুপারিশের (শাফায়াত) আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৬/ ১৯৭)