📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

ছায়া সাধারণত আর্দ্রতা এবং শীতলতার অনুভূতি দেয় এবং আত্মা এটি পছন্দ করে, তবে জাহান্নামের আগুনে এটি এক ভিন্ন ধরণের আযাব। যেমন আল্লাহ -جل وعلا- (মহা মহিমান্বিত) বলেছেন: {তোমরা চলো সেদিকে যা তোমরা অস্বীকার করতে (২৯) চলো তিন শাখা বিশিষ্ট ছায়ার দিকে (৩০) যা শীতল নয় এবং যা আগুনের শিখা থেকে রক্ষা করে না (৩১) নিশ্চয়ই তা অট্টালিকার মতো বড় স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করে (৩২) যেন তা হলুদ বর্ণের উটের পাল (৩৩)} [আল-মুরসালাত]।
এবং তাবারানি আল-মু'জাম আল-আওসাতে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: {তা অট্টালিকার মতো বড় স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করে (৩২)} [আল-মুরসালাত] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: «জেনে রেখো, এটি গাছ বা পাহাড়ের মতো নয়, বরং তা শহর এবং দুর্গের মতো»(১)
আর তাঁর বাণী: {যেন তা হলুদ বর্ণের উটের পাল (৩৩)} অর্থাৎ: কালো উটের মতো। এটি মুজাহিদ, হাসান, কাতাদাহ এবং দাহহাক বলেছেন এবং ইবনে জারির একে পছন্দ করেছেন।(২)
আয়াতগুলো এটি সাব্যস্ত করে যে, এই আগুন থেকে নির্গত ধোঁয়া তার বিশালতার কারণে বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং তা ছায়া নিক্ষেপ করে, কিন্তু তা শীতল নয় এবং জ্বলন্ত শিখা থেকে রক্ষাও করে না।
-আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এবং আপনাদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করেন-।
আল্লাহ -جل وعلا- (মহা মহিমান্বিত) কিয়ামতের দিনের আগুন সম্পর্কে বলেন: {যখন তা দূর থেকে তাদের দেখবে, তখন তারা তার ক্রোধের গর্জন ও হুঙ্কার শুনতে পাবে (১২)} [আল-ফুরকান]। হাফেজ ইবনে কাসির বলেছেন: আর তাঁর বাণী: {যখন তা তাদের দেখবে} অর্থাৎ: জাহান্নাম {দূর থেকে} অর্থাৎ: হাশরের ময়দানে। সুদ্দী বলেছেন: একশ বছরের পথ দূরত্ব থেকে {তারা তার ক্রোধের গর্জন ও হুঙ্কার শুনতে পাবে} অর্থাৎ: তাদের উপর প্রচণ্ড ক্ষোভের কারণে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {যখন তাদের তাতে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তারা তার উচ্চ গর্জন শুনতে পাবে--------------------------------------------
(১) আল-মু'জাম আল-আওসাত (৯১২) এবং এটি সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন - তাকমিলাতুত তাফসির ৬ - ৮, আল-আলুকা সংস্করণ (২৩৭৬) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি আল-বা'স ওয়ান নুশুর-এ, তাহকিক: আশ-শাওয়ামি (১১০১)। আল-হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ (৭/১৩২)-এ বলেছেন যে তাবারানি আওসাতে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে হুদাইজ ইবনে মুয়াবিয়া আছেন যিনি দুর্বল, তবে আবু হাতেম বলেছেন: তাঁর স্থান সত্যবাদিতার স্তরে এবং তাঁর হাদিস লেখা যায়, বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। আলবানী একে দ্বঈফ আত-তারগিব ওয়াত তারহিব (২১৩৫)-এ দুর্বল বলেছেন। এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (১৭৩)-এ আলকামার উক্তি হিসেবে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে ইবনে মাসউদের উল্লেখ করেননি।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসির, তাহকিক: সালামাহ (৮/২৯৯)

এবং তা হবে টগবগিয়ে ফুটন্ত (৭)। ক্রোধে তা যেন ফেটে পড়বে। [মুলক: ৭-৮] অর্থাৎ: আল্লাহর প্রতি যারা কুফরি করেছে, তাদের ওপর জাহান্নামের প্রচণ্ড ক্রোধের কারণে তা যেন ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়বে। (সমাপ্ত)(১)

‌‌জাহান্নামের কিছু উপত্যকা:
আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত যে, বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু উবায়দাহ তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {তবে তারা অচিরেই ‘গায়্য’-এর সম্মুখীন হবে (৫৯)} [মারইয়াম]। তিনি বলেন: «এটি জাহান্নামের একটি নদী—অন্য বর্ণনায়—জাহান্নামের একটি উপত্যকা, যার তলদেশ অতি গভীর এবং যার গন্ধ অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত।»(২)

‌‌জাহান্নামের একটি কারাগার:
জামে তিরমিজি ও মুসনাদে আমর ইবনে শুয়াইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন অহঙ্কারীদের মানুষের আকৃতিতে ছোট পিঁপড়ার ন্যায় সমবেত করা হবে, অপমান তাদের চতুর্দিক থেকে ঘিরে ধরবে। এরপর তাদের জাহান্নামের এমন একটি কারাগারের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে যাকে ‘বুলাস’ বলা হয়। আগুনের লেলিহান শিখা তাদের গ্রাস করবে এবং জাহান্নামিদের দেহ থেকে নিংড়ানো রস ‘তিনাতুল খাবাল’ তাদের পান করানো হবে।»(৩)

‌‌শিকল, বেড়ি ও হাতকড়া:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি শিকল, বেড়ি ও প্রজ্বলিত আগুন (৪)} [আল-ইনসান]
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন তাদের গলায় বেড়ি ও শিকল পরানো হবে, তাদের টেনে নিয়ে যাওয়া হবে (৭১)} [গাফির]--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৬/ ৯৬)
(২) এর মূল বর্ণনাকারী আবু ইসহাক, বারা থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সুফিয়ান সাওরি, কায়েস ইবনে রাবী, আবু আহওয়াস এবং শুবা এটি তার থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক। মুসাইয়িব ইবনে রাফিও এটি আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবায়দাহ থেকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে অধিকাংশের বর্ণনা অর্থাৎ আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এটাই অগ্রগণ্য। কিন্তু আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। এজন্যই হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ' (৭/ ৫৫) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানি এটি বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং কিছু বর্ণনার রাবীগণ বিশ্বস্ত, তবে আবু উবায়দাহ তার পিতা থেকে শোনেননি। মুনজিরি 'যইফ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (২/ ৪৪০) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানি ও বায়হাকি এটি আবু উবায়দাহর তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে করা বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অথচ তিনি তার থেকে শোনেননি। এর কোনো কোনো সূত্রের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। তিনি আরও বলেন: বিচ্ছিন্নতা না থাকলে এর সনদটি ভালো হতো। আলবানী বলেছেন: এটি দুর্বল ও মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১২৭)। মুনজিরি বলেছেন: ‘বুলাস’ শব্দটি বা-তে পেশ, ওয়াও-তে সাকিন, লাম-এ জবর এবং এরপর সিন। আর ‘আল-খাবাল’ শব্দটি খা এবং বা-তে জবর সহযোগে। (সমাপ্ত)

এবং মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তাকে এমন এক শৃঙ্খলে প্রবেশ করাও, যার দৈর্ঘ্য সত্তর গজ (৩২)} [আল-হাক্কাহ]
হাফিজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এগুলো তিন প্রকার: প্রথমত: 'আগালাল' (বেড়ি): আর তা ঘাড়ের জন্য, যেমনটি মহান আল্লাহ উল্লেখ করেছেন … দ্বিতীয় প্রকার: 'আনকাল' (শিকল): আর তা হলো হাত-পায়ের শিকল, … তৃতীয় প্রকার: 'সালাসিল' (শৃঙ্খল)। সমাপ্ত।(১)
সুনান আত-তিরমিযীতে আবু সামহ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে হিলাল আস-সাদাফী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যদি এর মতো একটি সিসার গোলক - এবং তিনি মাথার খুলির মতো একটির দিকে ইশারা করলেন - আকাশ থেকে জমিনের দিকে পাঠানো হতো, যা পাঁচশ বছরের পথ, তবে তা রাতের আগেই জমিনে পৌঁছে যেত। আর যদি তা শৃঙ্খলের শীর্ষ থেকে পাঠানো হতো, তবে তা এর মূলে বা তলদেশে পৌঁছানোর আগে দিন-রাত মিলিয়ে চল্লিশ বছর পর্যন্ত চলতে থাকত» [এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন {যখন তাদের গলায় বেড়ি ও শৃঙ্খল থাকবে, তাদেরকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে (৭১)} [গাফির] আয়াতসমূহ]।(২)--------------------------------------------
(১) আত-তাখউইফ মিনান নার ওয়াল তারিফ বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা: ১২৫)
(২) সুনান আত-তিরমিযী, তাহকীক শাকির (২৫৮৮) এবং তিনি বলেছেন এই হাদিসের সনদ হাসান। শেষ কথা। এবং এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। ইমাম আহমদ (১১/ ৪৪৩) (৬৮৫৬) এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন' (৩৬৪০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। আর অতিরিক্ত অংশটুকু তাঁর থেকে। মুবারকপুরী 'তুহফা' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর বাণী «একটি সিসার গোলক» রা এবং সোয়াদ বর্ণে যবর সহযোগে, অর্থাৎ সিসার একটি টুকরো … «এর মতো» সেখানে বিদ্যমান একটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য সুনির্দিষ্ট বস্তুর দিকে ইশারা করা হয়েছে যেমনটি বর্ণনাকারী তাঁর উক্তিতে বলেছেন: «এবং তিনি মাথার খুলির মতো একটির দিকে ইশারা করলেন» কারী বলেছেন: দুই জীম বর্ণে পেশ যোগে … আর তা একটি ছোট পেয়ালা … আবার কেউ বলেছেন তা মাথার হাড় যা মস্তিষ্ককে বেষ্টন করে থাকে, এবং বলা হয়েছে প্রথমটিই বেশি সঠিক। শেষ কথা। এবং বাক্যটি অবস্থার বর্ণনায় এসেছে যা এর সুনির্দিষ্ট আকার ও গোলাকৃতিকে স্পষ্ট করে, যা দ্রুত গতির সহায়ক। তূরবিশতি বলেছেন: তিনি জাহান্নামের গভীরতার সীমা সবচেয়ে জোরালো বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন, কারণ সিসা হলো ভারী বস্তুর অন্তর্ভুক্ত, আর বস্তু যত বেশি ভারী হয়, তার গন্তব্যে পৌঁছানোর গতি তত দ্রুত হয়, বিশেষ করে যখন এর ভারের সাথে এর শরীরের বিশালতা যুক্ত হয় এবং তা গোলাকার আকৃতির হয়, কারণ তা নিচে পড়ার ক্ষেত্রে অনেক শক্তিশালী এবং বায়ুমণ্ডলের মধ্য দিয়ে অতিক্রমে অনেক দ্রুত হয়। শেষ কথা … «আর তা» অর্থাৎ তাদের উভয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব «আর যদি তা» অর্থাৎ সিসার গোলকটি «শৃঙ্খলের শীর্ষ থেকে পাঠানো হতো» অর্থাৎ যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: {অতঃপর তাকে এমন এক শৃঙ্খলে প্রবেশ করাও, যার দৈর্ঘ্য সত্তর গজ (৩২)} এখানে সত্তর দ্বারা আধিক্য বুঝানো হয়েছে অথবা এর দৈর্ঘ্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জব্বারের (আল্লাহর) হাতের দৈর্ঘ্য «তবে তা চলত» অর্থাৎ নিচে নামত এবং তার চলার সময়কাল হতো «চল্লিশ খরীফ» অর্থাৎ বছর «দিন ও রাত» অর্থাৎ উভয়ের সমষ্টির মধ্যে, এর চলা কোনো একটির সাথে নির্দিষ্ট নয় «পৌঁছানোর আগে» অর্থাৎ সিসার গোলকটি «এর মূলে» অর্থাৎ শৃঙ্খলের মূলে «অথবা এর তলদেশে» এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। কারী বলেছেন: এর তলদেশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর শেষ প্রান্ত, আর এটিই মূলত বা রূপকভাবে এর মূলের অর্থ, ফলে এই দ্বিধা কেবল উচ্চারিত শব্দের ক্ষেত্রে। সমাপ্ত।

কাফিররা জাহান্নামের জ্বালানি:
নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল কাফিরদের আগুনের জ্বালানি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যেমনটি তিনি মহিয়ান ও গরিয়ান বলেছেন: {তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করো সেই আগুন থেকে, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর} [আত-তাহরীম: ৬]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে (২৪)} [আল-বাকারাহ: ২৪]। অর্থাৎ: মানুষ ও জিনদের মধ্য থেকে যারা কাফির, তাদের দ্বারা এটি প্রজ্বলিত হবে। ইবনে মাসউদ (রা.) {যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর} সম্পর্কে বলেছেন: «এগুলো হচ্ছে গন্ধকের পাথর, যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল তাঁর কাছে রাখেন যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেন এবং যেভাবে তিনি চান»(১)। অন্য বর্ণনায় তিনি বলেন: «এগুলো গন্ধকের পাথর যা আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিন দুনিয়ার আসমানে সৃষ্টি করেছেন এবং কাফিরদের জন্য তা প্রস্তুত করে রেখেছেন»(২)
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: আর এখানে পাথর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বিশাল, কালো, শক্ত ও দুর্গন্ধযুক্ত গন্ধকের পাথর। উত্তপ্ত হলে এগুলো অন্যান্য পাথরের তুলনায় অধিক তাপ সম্পন্ন হয়। আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন। সমাপ্ত।(৩)
হাফেজ ইবনে রজব (রহ.) বলেন:
অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে পাথর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গন্ধকের পাথর, যার দ্বারা আগুন প্রজ্বলিত করা হয়। বলা হয় যে, এতে এমন পাঁচ ধরনের আযাব রয়েছে যা অন্য কোনো পাথরে নেই:
• দ্রুত প্রজ্বলন ক্ষমতা,
• দুর্গন্ধযুক্ত গন্ধ,
• অধিক ধোঁয়া,
• শরীরের সাথে প্রবলভাবে লেগে থাকা,
• উত্তপ্ত হলে এর তীব্র তাপ। সমাপ্ত।(৪)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (২৩১), তাবারানী 'আল-মুজামুল কবীর' (৯/ ২১০) নং (৯০২৬), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন' (৩০৩৪, ৩৮২৭), এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আল-বা'স' (৫০৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এটি সহীহ। আমি বলব: এটি কেবল সহীহ, তবে তাদের শর্ত অনুযায়ী নয়।
(২) তাবারী এটি তার তাফসীর গ্রন্থ 'তাফসীরে তাবারী - হিজর সংস্করণ' (১/ ৪০৩) এ বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (৩/ ৪৭৬)।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর - সালামাহ সংস্করণ (১/ ২০১)।
(৪) আত-তাখবীফ মিনান নার ওয়াত তা'রীফ বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা: ১৩৬)।

‌‌কাফিরদের তাদের শয়তানদের সাথে একত্রে আবদ্ধ করা হবে:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে ব্যক্তি পরম করুণাময় আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সহচর (৩৬) আর এই শয়তানরাই মানুষকে সঠিক পথ থেকে বাধা প্রদান করে, অথচ মানুষ মনে করে যে তারা সঠিক পথে আছে (৩৭) পরিশেষে যখন সে আমার নিকট আসবে, তখন সে (তার শয়তান সহচরকে) বলবে: হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত! কতই না মন্দ সহচর তুমি! (৩৮)}। [যুখরুফ]।
কাতাদাহ বলেন: «পরিশেষে যখন সে এবং তার সহচর একত্রে আমাদের নিকট আসবে»(১)।
তাবারী বলেন: আর তাঁর বাণী: {হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত} ... উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি তাদের একজন তার সহচরকে বলবে যখন তাদের প্রত্যেকে তার সহচরের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে থাকবে যতক্ষণ না সে তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাবে ... এরপর তিনি সাঈদ আল-জুরাইরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, কাফির যখন কিয়ামতের দিন তার কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে, শয়তান তার হাত সজোরে ধরবে, অতঃপর সে তাকে ছেড়ে যাবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের উভয়কে জাহান্নামে পৌঁছে দেবেন। আর তখনই সে বলবে: {হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের সমান ব্যবধান থাকত! কতই না মন্দ সহচর তুমি! (৩৮)}। আর মুমিনের ব্যাপার হলো, তার জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত করা হয় এবং তিনি তার সাথে থাকেন, এমনকি বলা হয়েছে: যতক্ষণ না মানুষের মাঝে ফয়সালা করা হয় অথবা আল্লাহ যা চান আমরা সে অবস্থায় পৌঁছাই। সমাপ্ত।(২)

‌‌কাফিরদের তাদের শয়তানদের সাথে বিবাদ:
হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মহান আল্লাহ কাফিরদের এবং তাদের সাথে থাকা শয়তানদের ও আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যাদের ইবাদত করত তাদের মধ্যকার বিবাদের সংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর পথভ্রষ্টদের সামনে জাহান্নামকে উন্মোচিত করা হবে (৯১) আর তাদের বলা হবে, তোমরা যাদের ইবাদত করতে তারা আজ কোথায়? (৯২) আল্লাহর পরিবর্তে তারা কি তোমাদের সাহায্য করতে পারে অথবা তারা কি নিজেরা আত্মরক্ষা করতে সক্ষম? (৯৩) অতঃপর তাদের এবং পথভ্রষ্টদের অধোমুখে সেখানে নিক্ষেপ করা হবে (৯৪) আর ইবলিসের সকল বাহিনীকে (৯৫) তারা সেখানে বিবাদরত অবস্থায় বলবে (৯৬) আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত ছিলাম (৯৭) যখন আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টিজগতের রবের সমতুল্য মনে করতাম (৯৮) আর আমাদের তো কেবল সেই অপরাধীরাই পথভ্রষ্ট করেছিল (৯৯)} [শুআরা] সমাপ্ত।(৩)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (২০/ ৫৯৮)
(২) পূর্বোক্ত সূত্র (২০/ ৫৯৯ - ৬০০)
(৩) আত-তাখবীফ মিনান নার ওয়া আত-তারীফ বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃ. ১৩৪)

‌‌জাহান্নামীদের পরস্পরের প্রতি অভিশাপ বর্ষণ:
জাহান্নামীদের ওপর সেখানে যে বিভিন্ন প্রকার আযাব হবে তার অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের একে অপরকে অভিশাপ দেওয়া, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা, একে অন্যের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দেওয়া এবং একে অপরের ওপর দ্বিগুণ আযাবের জন্য দোয়া করা।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখনই কোনো জাতি (জাহান্নামে) প্রবেশ করবে, তখনই সে তার সহোদর (পূর্ববর্তী) জাতিকে অভিশাপ দেবে; শেষ পর্যন্ত যখন তারা সবাই সেখানে একত্রে মিলিত হবে, তখন তাদের পরবর্তী দল পূর্ববর্তী দল সম্পর্কে বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! এরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল, তাই আপনি তাদের আগুনের দ্বিগুণ আযাব দিন'।} [আল-আরাফ: ৩৮]
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তারা সবাই আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে; তখন দুর্বলেরা অহংকারীদের বলবে, 'আমরা তো তোমাদের অনুসারী ছিলাম, এখন কি তোমরা আল্লাহর আযাব থেকে আমাদের কিছুটা রক্ষা করতে পারবে?' তারা বলবে, 'আল্লাহ যদি আমাদের হিদায়াত দিতেন তবে আমরাও তোমাদের হিদায়াত দিতাম। এখন আমরা বিলাপ করি অথবা ধৈর্য ধরি, উভয়ই আমাদের জন্য সমান; আমাদের পালানোর কোনো জায়গা নেই'। (২১)} [ইবরাহিম]
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন তারা জাহান্নামে একে অপরের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হবে, তখন দুর্বলেরা অহংকারীদের বলবে, 'আমরা তো তোমাদের অনুসারী ছিলাম, এখন কি তোমরা আমাদের থেকে জাহান্নামের আগুনের কিছু অংশ নিবারণ করতে পারবে?' (৪৭)} [গাফির]
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এই তো এক দল যারা তোমাদের সাথে (জাহান্নামে) ঝাঁপিয়ে পড়ছে; তাদের জন্য কোনো স্বাগতম নেই, তারা তো জাহান্নামে দগ্ধ হবেই (৫৯) তারা বলবে, 'বরং তোমাদের জন্যই কোনো স্বাগতম নেই, তোমরাই তো আমাদের জন্য এর ব্যবস্থা করেছ; কতই না নিকৃষ্ট এই আবাস!' (৬০) তারা বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! যে আমাদের জন্য এর ব্যবস্থা করেছে, আপনি জাহান্নামে তার আযাব দ্বিগুণ বাড়িয়ে দিন' (৬১) তারা আরও বলবে, 'আমাদের কী হলো যে, আমরা এমন লোকদের দেখছি না যাদের আমরা মন্দ লোক বলে গণ্য করতাম? (৬২) আমরা কি তাদের উপহাসের পাত্র বানিয়েছিলাম, নাকি আমাদের দৃষ্টি তাদের এড়িয়ে যাচ্ছে?' (৬৩) জাহান্নামীদের এই ঝগড়া-বিবাদ অবশ্যই সত্য (৬৪)।} [সোয়াদ]
হাফিজ ইবনু রজব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এমতাবস্থায় এটা অসম্ভব নয় যে, প্রত্যেক কাফিরকে তার সেই শয়তানের সাথে—যে তাকে পথভ্রষ্ট করেছিল—এবং আল্লাহ ছাড়া সে যেসব পাথরের ইবাদত করত সেগুলোর প্রতিকৃতির সাথে একত্রে আবদ্ধ করা হবে। সমাপ্ত।(১)

‌‌জাহান্নামীদের আযাবের তারতম্য:
নুমান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে সেই ব্যক্তির, যার পায়ের তালুর নিচে একটি আগুনের অঙ্গার রাখা হবে, যার ফলে তার মগজ টগবগ করে ফুটতে থাকবে যেমনভাবে ডেকচি বা পাতিল ফুটতে থাকে।» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: «জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে তার, যার আগুনের দুটি জুতা এবং দুটি ফিতা থাকবে...»--------------------------------------------
(১) আত-তাখউইফু মিনান নার ওয়াল তারিফু বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃ. ১৩৫)

আগুনের, যার ফলে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে যেমন পাতিল টগবগ করে ফোটে। সে মনে করবে না যে কেউ তার চেয়ে কঠোর আযাবে আছে, অথচ সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব ভোগকারী।(১)
আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে নিম্নমানের আযাবভোগকারী আগুনের এক জোড়া জুতা পরবে, যার উত্তাপে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে।" মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।(২)
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে আবু তালিবের; সে আগুনের দুটি জুতা পরিহিত থাকবে যার ফলে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে।" মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।(৩)
সামুরা ইবনে জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তাদের মধ্যে কারোর আগুন টাখনু পর্যন্ত পাকড়াও করবে, কারোর হাঁটু পর্যন্ত, কারোর কোমর পর্যন্ত এবং কারোর কণ্ঠনালী পর্যন্ত (অন্য বর্ণনায়: ঘাড় পর্যন্ত)।" মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।(৪)
আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এই হাদীসটিও প্রমাণ করে যে, জাহান্নামীরা আযাবের ক্ষেত্রে একে অপরের থেকে আলাদা হবে। আর এটি কাফেরদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে, … এবং এটি ঐ সকল তাওহীদপন্থীদের ক্ষেত্রেও হওয়া সম্ভব যাদের আযাব দেওয়া হবে, তবে মহান আল্লাহ তাদের এমনভাবে মৃত্যু দিবেন যেমনটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।(৫)

‌‌মুমিনদের মধ্যে যারা অবাধ্য তারা জাহান্নামে প্রবেশ করলে সেখানে চিরস্থায়ী হবে না:
জাহান্নাম হলো চিরস্থায়ী আগুন যা কখনো ধ্বংস হবে না এবং শেষ হবে না। মহান আল্লাহ সেখানে কাফের ও মুশরিকদের আযাব দিবেন। যেমনটি ইতিপূর্বে ইমাম তাহাবীর বক্তব্যে অতিবাহিত হয়েছে: "জান্নাত এবং জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে, এ দুটি কখনো ধ্বংস হবে না এবং বিলীন হবে না।" আর আল্লাহ যাদের চাইবেন সেই সকল পাপিষ্ঠ তাওহীদপন্থীরাও এতে প্রবেশ করবে, কিন্তু তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ায় জাহান্নামের আগুনে চিরস্থায়ী হবে না, যেমনটি শাফাআত সংক্রান্ত মাসআলাগুলোতে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং তারা মহান আল্লাহর সাথে এমন সব গুনাহ নিয়ে সাক্ষাৎ করেছে যা মহান আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা করেননি, তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যতক্ষণ চাইবেন ততক্ষণ তারা জাহান্নামে আযাব ভোগ করবে, অতঃপর সেখান থেকে বের হয়ে আসবে।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৬৫৬১, ৬৫৬২) শব্দসমূহ তার, এবং সহীহ মুসলিম (২১৩)
(২) সহীহ মুসলিম (২১১)
(৩) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত (পৃষ্ঠা: ১৭৮)
(৪) সহীহ মুসলিম (২৮৪৫)
(৫) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখীসি কিতাবি মুসলিম (৭/ ১৮৯)

শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিন্তু কেউ যদি একনিষ্ঠভাবে এবং অন্তরের সত্যতা সহকারে বলে: 'আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো মাবুদ নেই' এবং এর ওপর মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। কারণ যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান আছে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। তবে কিবলার অনুসারী পাপাচারীদের মধ্যে যারা চুরি, ব্যভিচার, মদ্যপান, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, সুদ খাওয়া, এতিমের মাল ভক্ষণ এবং এ জাতীয় অন্যান্য গুনাহে লিপ্ত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, আল্লাহ যখন তাদের সেখানে আজাব দেবেন, তখন তাদের গুনাহের পরিমাণ অনুযায়ী আজাব দেবেন, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে এসেছে। তাদের মধ্যে কারো কারো পা (গোড়ালি) পর্যন্ত আগুন গ্রাস করবে, কারো হাঁটু পর্যন্ত, আবার কারো কোমর পর্যন্ত। তারা সেখানে ততক্ষণ অবস্থান করবে যতক্ষণ আল্লাহ চাবেন। এরপর তাদের সেখান থেকে কয়লার মতো করে বের করে আনা হবে এবং 'হায়াত' (জীবন) নামক এক নদীতে নিক্ষেপ করা হবে। সেখানে তারা এমনভাবে অংকুরিত হয়ে বেড়ে উঠবে যেভাবে ঢলের স্রোতে বয়ে আসা পলিতে শস্যবীজ অংকুরিত হয়। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে আর তাদের ঘাড়ে লেখা থাকবে: 'এরা জাহান্নামি, যাদেরকে আল্লাহ জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিয়েছেন'। এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা অনেক দীর্ঘ, যা এখানে সংকুলান হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(১)

‌‌গুনাহগার মুমিনরা জাহান্নামে প্রবেশ করলে তাদের মৃত্যু হওয়া:
যেমন আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জাহান্নামের আদি অধিবাসী যারা (কাফের), তারা সেখানে মরবেও না, বাঁচবেও না। কিন্তু কিছু মানুষ যাদেরকে তাদের গুনাহের কারণে—অথবা তিনি বলেছেন অপরাধের কারণে—আগুন স্পর্শ করবে, আল্লাহ তাদের একটি মৃত্যু দান করবেন। এমনকি যখন তারা কয়লায় পরিণত হবে, তখন তাদের জন্য সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। এরপর তাদেরকে দলে দলে নিয়ে আসা হবে(২) এবং জান্নাতের নদীগুলোর ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! তোমরা তাদের ওপর পানি ঢালো। ফলে তারা এমনভাবে অংকুরিত হয়ে উঠবে যেভাবে ঢলের স্রোতে বয়ে আসা পলিতে শস্যবীজ অংকুরিত হয়»।(৩)
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, মুমিনদের মধ্যে যারা অপরাধী, আল্লাহ তাআলা তাদের একটি নির্দিষ্ট সময়কাল পর্যন্ত আজাব দেওয়ার পর একটি মৃত্যু দান করবেন যা আল্লাহ তাআলা ইচ্ছা করেছেন। এটি হবে প্রকৃত মৃত্যু, যার ফলে অনুভূতি বিলীন হয়ে যাবে এবং তাদের আজাব হবে তাদের গুনাহের পরিমাণ অনুযায়ী। এরপর তিনি তাদের মৃত্যু দেবেন এবং তারা আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত সময় পর্যন্ত কোনো অনুভূতি ছাড়াই জাহান্নামে বন্দি থাকবে। এরপর তারা মৃত অবস্থায় জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং ততক্ষণে তারা কয়লায় পরিণত হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩৫/ ২০৩)
(২) এটি ‘দবারাহ’ শব্দের বহুবচন, যা ‘দ’ বর্ণে যবর বা যের দিয়ে পড়া হয়, আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। একে ‘ইদবারাহ’ও বলা হয়। ভাষাবিদগণ বলেন, ‘দবায়ের’ অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন বিভিন্ন দল। (ফুবুচ্ছু) শব্দের অর্থ হলো তাদের ছড়িয়ে দেওয়া হলো।
(৩) সহিহ মুসলিম (১৮৫)

এরপর তাদের বোঝা হিসেবে বহন করা হবে যেভাবে মালপত্র বহন করা হয় এবং জান্নাতের নদীতীরে নিক্ষেপ করা হবে; অতঃপর তাদের ওপর জীবনবারি ঢেলে দেওয়া হবে, ফলে তারা জীবিত হয়ে উঠবে এবং স্রোতের পলিতে জন্ম নেওয়া বীজের মতো গজিয়ে উঠবে। গজিয়ে ওঠার দ্রুততা ও কোমলতার কারণে তারা হলদে ও বাঁকানো হয়ে বের হবে, এরপর তাদের শক্তি বৃদ্ধি পাবে। তারা তাদের নিজ নিজ আবাসে পৌঁছাবে এবং তাদের অবস্থার পূর্ণতা ঘটবে। হাদিসের শব্দ ও অর্থ থেকে এটিই প্রতীয়মান হয়। কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে দুটি মত বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি হলো, এটি প্রকৃত মৃত্যু। দ্বিতীয়টি হলো, এটি প্রকৃত মৃত্যু নয় বরং তাদের থেকে যন্ত্রণার অনুভূতি বিলুপ্ত করে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: এটিও সম্ভব যে তাদের যন্ত্রণা লাঘব করা হবে। এটি কাজীর বক্তব্য, তবে আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি সেটিই অগ্রগণ্য মত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সমাপ্ত।(১)

‌‌কাফেরদের চিরস্থায়িত্ব:
কাফের ও মুশরিকদের ব্যাপারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকবে। তারা সেখান থেকে কোনো সুপারিশের মাধ্যমে বের হতে পারবে না, বরং তাদের জন্য সুপারিশের অনুমতিই দেওয়া হবে না। এদের মধ্যে মুনাফিকরাও অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ, মুনাফিক নারী ও কাফেরদের জন্য জাহান্নামের আগুনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। সেটিই তাদের জন্য যথেষ্ট। আর আল্লাহ তাদের লানত করেছেন এবং তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী আজাব।" [আত-তাওবাহ: ৬৮]
আর সেই মুমিন যে অবাধ্য অবস্থায় মারা গেছে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তওবা করেনি, অতঃপর সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে—সে সেখানে চিরকাল থাকবে না, যেমনটি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন। এদের মধ্যে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি বড় গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরাও রয়েছে: যেমন যে ব্যক্তি অহংকার নিয়ে মারা গেল, কিংবা যে নিজের প্রাণ সংহার করল, কিংবা সুদখোর, কিংবা মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাসকারী, অথবা মানুষের ওপর জুলুম করে মৃত্যুবরণকারী, কিংবা যে রিয়া বা লোকদেখানো ইবাদতে লিপ্ত থাকা অবস্থায় মারা গেছে অথবা সেই সব নারী যারা পোশাক পরিধান করেও নগ্ন থাকে—এরা আল্লাহর ইচ্ছাধীন। যদি আল্লাহর রহমত তাদের না পৌঁছায় এবং তাদের ওপর আজাব অবধারিত হয়, তবুও তারা জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকবে না।

‌‌মৃত্যুকে জবেহ করার সময় জাহান্নামীদের আশার সমাপ্তি ঘটবে:
জাহান্নামবাসীরা মুক্তির আশায় থাকবে যতক্ষণ না মৃত্যুকে জবেহ করা হবে। তখন তারা নিরাশ হয়ে পড়বে এবং তাদের আক্ষেপ ও দুঃখ তীব্রতর হবে। কেননা যখন জান্নাতীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে—যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো বর্ণের মেষের আকৃতিতে আনা হবে। অতঃপর একজন ঘোষক ডেকে বলবেন: হে জান্নাতবাসী,"--------------------------------------------
(১) মুসলিমের ওপর শরহে নববী (৩/ ৩৮)

অতঃপর তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে। তিনি বলবেন: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। আর তাদের প্রত্যেকেই তাকে দেখেছে। অতঃপর ঘোষণা করা হবে: হে জাহান্নামীরা! তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে। তিনি বলবেন: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটিই মৃত্যু। আর তাদের প্রত্যেকেই তাকে দেখেছে। অতঃপর তাকে জবাই করা হবে এবং বলা হবে: হে জান্নাতবাসীগণ! এটি চিরস্থায়ী জীবন, আর কোনো মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামবাসীগণ! এটি চিরস্থায়ী জীবন, আর কোনো মৃত্যু নেই। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন: 'আর আপনি তাদেরকে আক্ষেপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, অথচ তারা গাফেলতির মধ্যে রয়েছে এবং তারা ঈমান আনছে না' [মারইয়াম: ৩৯]।(১)

‌‌মুশরিক ও কাফিরের দুনিয়াতে করা নেক আমল কিয়ামতের দিন কোনো উপকারে আসবে না:
আল্লাহ তাআলা বলেন: 'আর তারা যে কাজ করেছে, আমি তার প্রতি অগ্রসর হব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব' [আল-ফুরকান: ২৩]। সহীহ ইমাম মুসলিমে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর এক আত্মীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যার নাম ছিল আবদুল্লাহ ইবনে জুদআন। তিনি তাঁর প্রশংসা করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবদুল্লাহ ইবনে জুদআন মেহমানদারি করতেন, মিসকিনদের খাবার খাওয়াতেন এবং আরও অনেক ভালো কাজ করতেন। আল্লাহর নিকট কি এগুলো তাঁর কোনো উপকারে আসবে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তা তাঁর কোনো উপকারে আসবে না; কারণ তিনি কোনোদিনও বলেননি: হে আমার রব! বিচার দিবসে আপনি আমার ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিন'। এই ব্যক্তি ইসলামকে পেয়েছিলেন কিন্তু ইসলাম গ্রহণ করেননি। তাঁর মধ্যে উত্তম ও কল্যাণের অনেক গুণ ছিল; তিনি মিসকিনদের খাবার খাওয়াতেন, দরিদ্র ও অভাবীদের জন্য পশু জবাই করতেন, মেহমানদারি করতেন, খাবার দান করতেন, মজলুমকে সাহায্য করতেন, আমানত রক্ষা করতেন, সত্য কথা বলতেন, প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহার করতেন এবং আরও অনেক কিছু করতেন। কিন্তু তিনি পুনরুত্থানে বিশ্বাস করতেন না। আর যে ব্যক্তি পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে না সে কাফির। আর কাফিরের কোনো নেক আমলই তার উপকারে আসে না; কারণ কুফরির কারণে তা বাতিল হয়ে যায়।(৩)
মুসনাদে আবু ইয়ালায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর প্রশংসা করে বলেছিলেন: তিনি বিশাল কুঁজবিশিষ্ট উট জবাই করতেন,(৪) প্রতিবেশীকে সম্মান করতেন, মেহমানদারি করতেন, সত্য কথা বলতেন, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করতেন, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখতেন, বন্দীদের মুক্তি দিতেন, খাবার খাওয়াতেন এবং আমানত আদায় করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: 'তিনি কি কোনো একদিনও বলেছিলেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে পানাহ চাচ্ছি?' তিনি বললেন: না, আর তিনি জানতেনও না জাহান্নাম কী! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তবে আর নয়'।(৫)--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ৪১৪)
(২) সহীহ মুসলিম (২১৪)
(৩) দেখুন: আল-বাহরুল মুহীতুছ ছাজ্জাজ ফী শারহি সহীহিল ইমাম মুসলিম ইবনিল হাজ্জাজ (৫/ ৪৭৬)।
(৪) 'আল-কাওমা' হলো: বিশাল কুঁজবিশিষ্ট উট।
(৫) মুসনাদে আবু ইয়ালা (৪৮৭০), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (২৭৪৬, ৪৩৫৯) এবং এর সনদ সহীহ।

এই ব্যক্তিটি মহান কিছু অধিকার আদায়কারী ছিল, কিন্তু সে এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মহানটি নষ্ট করেছে এবং সবচেয়ে মহানটি পরিত্যাগ করেছে, আর তা হলো আল্লাহর অধিকার—যিনি মহান ও সুউচ্চ—। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে অন্য কিছুকে শরিক করো না} [নিসা: ৩৬]। সুতরাং এই ব্যক্তি এই আমলগুলো করেছে এবং এই নেক কাজগুলো সম্পাদন করেছে মানুষের প্রশংসা ও সুখ্যাতি পাওয়ার ইচ্ছায়; সে আল্লাহর নিকট থেকে কোনো প্রতিদান আশা করেনি এবং তাঁর আজাবকেও ভয় করেনি। তাই তার অবস্থা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংবাদ ছিল যে, আল্লাহর নিকট তা তাকে কোনো উপকারে আসবে না।
যখন আদি ইবনে হাতিম রাদিয়াল্লাহু আনহু ইসলাম গ্রহণ করলেন—আর তিনি ছিলেন গৌরবময় ব্যক্তির পুত্র, তাঁর পিতা ছিলেন হাতিম আত-তাঈ যার দানশীলতা ও মহানুভবতার উদাহরণ আরবরা দিয়ে থাকে। তখন আদি রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে দাঁড়ালেন এবং তাঁর পিতা হাতিম আত-তাঈর আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতেন এবং এই এই কাজ করতেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই তোমার পিতা একটি বিষয় চেয়েছিলেন এবং তা তিনি পেয়ে গেছেন»; অর্থাৎ: সুখ্যাতি। তিনি তাঁর দানশীলতা ও মানুষের প্রতি অনুগ্রহের মাধ্যমে সুখ্যাতি, প্রশংসা ও সুনাম চেয়েছিলেন; আর তিনি তা দুনিয়াতেই পেয়ে গেছেন। কিন্তু কিয়ামতের দিনে কিছুই পাবেন না।
আর আবু তালিবের ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর শাস্তি লাঘব করা হবে, তবে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য যেমনটি সুপারিশের হাদিসগুলোতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌জাহান্নাম প্রবৃত্তি দ্বারা পরিবেষ্টিত:
নিশ্চয়ই জাহান্নামের পথ প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনা দ্বারা ঘেরা; এই কারণেই অনেক মানুষ শয়তানের জালে আটকা পড়ে এবং অনেক মানুষ এই সকল প্রবৃত্তিতে লিপ্ত হয় যা তাদের সামনে সুশোভিত করা হয়েছে। আর একজন মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো এই দুনিয়ায় নিজের নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষের জন্য নারী, সন্তানাদি, জমাকৃত রাশি রাশি সোনা-রূপা, চিহ্নিত ঘোড়া, গবাদি পশু ও ক্ষেত-খামারের প্রতি আসক্তিকে সুশোভিত করা হয়েছে; এগুলো হলো দুনিয়াবি জীবনের ভোগসামগ্রী} [আলি ইমরান: ১৪]। এই দুনিয়া দ্বারাই অনেক মানুষ ফিতনায় নিপতিত হয়েছে, অথচ আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা-ই উত্তম ও চিরস্থায়ী।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৩০/ ২০০) আর-রিসালাহ সংস্করণ নম্বর (১৮২৬২) এবং ইবনে হিব্বান: (৩৩২) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি "আত-তালিকাতুল হাসান আলা সহিহ ইবনে হিব্বান" (১/ ৩৬৬) গ্রন্থে এটিকে সহিহ বলেছেন।

জাহান্নামের অধিবাসী অনেক:
সুন্নাহর বিভিন্ন বর্ণনায় এটিও এসেছে যে, জাহান্নামের অধিবাসী হবে অনেক এবং মুক্তিপ্রাপ্তরা হবে সংখ্যায় অল্প। মহান আল্লাহ বলেন: {আর অবশ্যই ইবলিস তাদের উপর নিজের ধারণা সত্য হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল, ফলে একদল মুমিন ব্যতীত তারা সবাই তার অনুসরণ করেছিল (২০)} [সাবা]। আর ঈমানদারদের স্বল্পতা সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে তিনি বলেন: {আর অধিকাংশ মানুষই ঈমান আনয়নকারী নয়, যদিও তুমি তা প্রবলভাবে কামনা করো (১০৩)} [ইউসুফ]। অতএব একজন মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো জাহান্নামকে ভয় করা এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান ও নেক আমলের মাধ্যমে কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ লাভকারী সেই স্বল্পসংখ্যক মুমিন দলের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য সচেষ্ট হওয়া, যারা নিরাপত্তা, প্রশান্তি এবং পরম দয়াময় আল্লাহর সন্তুষ্টির মধ্যে থাকবে।

‌‌নারীরা জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী:
আর নারীদের উচিত মহান আল্লাহর আজাব থেকে সতর্ক হওয়া। কেননা ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যাই সবচেয়ে কম» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(১)।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «আমি জাহান্নাম দেখেছি, তবে আজকের মতো ভয়াবহ দৃশ্য আর কখনও দেখিনি। আর আমি দেখেছি সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসীই নারী»(২)। সুতরাং একজন নারীর কর্তব্য হলো তার দীন, তার ঈমান এবং মহান রবের প্রতি ধাবিত হওয়ার বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করা। সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল আযহা অথবা ঈদুল ফিতরের দিন ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হলেন। এরপর তিনি নারীদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: «হে নারী জাতি! তোমরা দান-সদকা করো, কেননা আমাকে দেখানো হয়েছে যে তোমরাই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কী কারণে? তিনি বললেন: «তোমরা অধিক পরিমাণে অভিশাপ দাও এবং স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করো...», হাদিস শেষ পর্যন্ত(৩)। সহীহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «হে নারী জাতি! তোমরা দান-সদকা করো এবং অধিক পরিমাণে ক্ষমা প্রার্থনা (ইসতিগফার) করো, কারণ আমি দেখেছি তোমরাই জাহান্নামের অধিবাসীদের সংখ্যায় বেশি»... হাদিস শেষ পর্যন্ত।(৪) আর মুসনাদে আহমাদে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন ফজরের সালাত শেষে মসজিদে নারীদের কাছে আসলেন এবং তাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: «হে নারী জাতি! ... নিশ্চয়ই আমি দেখেছি যে তোমরা...--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি বুখারি (৫১৯৭) এবং মুসলিম (৯০৭) বর্ণনা করেছেন, শব্দাবলি মুসলিমের, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) এটি বুখারি (৩০৪) বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমও (৮০ ও ৮৮৯) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি মুসলিম (৭৯) বর্ণনা করেছেন।

কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের অধিকাংশ (হবে নারী), অতএব তোমরা সাধ্যমতো আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করো।(১) … আল-হাদীস। আর জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যা কম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে যা গত হয়েছে তা দেখুন।(২)

‌‌জাহান্নামে কাফেরদের বিশাল আকৃতি ও তাদের দেহের স্থূলতা:
জাহান্নামের ভয়াবহ অবস্থাগুলোর মধ্য থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহান্নামীদের শারীরিক বিশালতা বর্ণনা করে যা বলেছেন তাও গভীরভাবে চিন্তা করে দেখুন; কেননা তাদের প্রত্যেকের দেহকে বিশাল করে দেওয়া হবে যাতে তাদের আযাব ও যাতনা বৃদ্ধি পায়। {আর আপনার রব তাঁর বান্দাদের প্রতি মোটেও যুলুমকারী নন (৪৬)} [ফুসসিলাত: ৪৬]।
নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম বলেছেন: «কাফেরের মাড়ির দাঁত বা ছেদন দন্ত ওহুদ পাহাড়ের সমান হবে এবং তার চামড়ার পুরুত্ব হবে তিন দিনের পথ।’ এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(৩)
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: «জাহান্নামে কাফেরের দুই কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে দ্রুতগামী আরোহীর জন্য তিন দিনের পথ।’ এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।(৪)
মুজাহিদের হাদীসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: «তুমি কি জানো জাহান্নামের প্রশস্ততা কতটুকু?’ তিনি (মুজাহিদ) বলেন: আমি বললাম, না। তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তুমি জানো না যে, তাদের (জাহান্নামীদের) একজনের কানের লতি থেকে কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে সত্তর বছরের পথ, যার মধ্য দিয়ে পুঁজ ও রক্তের নদী প্রবাহিত হবে’ ... ইত্যাদি।(৫)
সুনানুত তিরমিযীতে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই কাফেরের চামড়ার পুরুত্ব হবে বিয়াল্লিশ হাত [জাব্বারের (আল্লাহর) হাতের মাপে], তার মাড়ির দাঁত হবে ওহুদ পাহাড়ের সমান এবং জাহান্নামে তার বসার জায়গা হবে মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।’(৬)--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (১৪/৪৪৯), নং (৮৮৬২), এবং এটি সহীহ মুসলিমে (৮০) রয়েছে তবে এই শব্দে বর্ণিত হয়নি। সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহাহ (৩১৪২) এর তাহকীক দেখুন।
(২) যা গত হয়েছে তা দেখুন: (পৃষ্ঠা: ৩০)।
(৩) মুসলিম (২৮৫১) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু এর বর্ণিত হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) সহীহ বুখারী (৬৫৫১) ও সহীহ মুসলিম (২৮৫২), এবং অতিরিক্ত অংশটি সেখান থেকেই। আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু এর বর্ণিত হাদীস থেকে।
(৫) এর তাখরীজ (পৃষ্ঠা: ৪৩৮) এ গত হয়েছে। আরও দেখুন: সিলসিলাহ সহীহাহ (৫৬১) এবং সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব (৩৬৮৪)।
(৬) তিরমিযী (২৫৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দবিন্যাস তাঁর, ইবনে হিব্বান (৭৪৮৬) ও হাকেম (৮৭৬০) একে সহীহ বলেছেন এবং অতিরিক্ত অংশটুকু তাঁদের বর্ণনায় শায়বান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। আলবানী সিলসিলাহ সহীহাহ (৩/৯৫) এ এবং আমাদের শাইখ ওয়াদেয়ী আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন (৬২১) এ এর সনদকে সহীহ বলেছেন। ইবনে আবী শাইবাও এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪১৫৫), মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: আপনি কি মনে করেন কাফেরের চামড়া কতটুকু পুরু হবে? আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: না। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বললেন: কাফেরের চামড়ার পুরুত্ব হবে বিয়াল্লিশ হাত। আদ-দারাকুতনী আল-ইলাল (১৯৪১) এ মাওকুফ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন।

ইবনে আবি শায়বাহর মুসান্নাফে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «তারা আগুনের মধ্যে এত বিশাল হবে যে তাদের ঠোঁটগুলো তাদের বুক পর্যন্ত ঝুলে পড়বে, তারা হবে কদর্য এবং তারা আগুনের মধ্যে একের পর এক নিক্ষিপ্ত হবে।»(১)

‌‌জাহান্নামীদের খাবার ও পানীয়:
জাহান্নামীদের জন্য খাবার ও পানীয় রয়েছে, তবে তা আজাবের ওপর আজাব স্বরূপ।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের জন্য ‘দারী’ ব্যতীত কোনো খাদ্য নেই (৬) যা তাদের পুষ্ট করবে না এবং তাদের ক্ষুধাও নিবারণ করবে না (৭)} [সুরা আল-গাশিয়াহ] আর দারী হলো: হিজাজ অঞ্চলের এক প্রকার কাঁটা যাকে ‘শিবরিক’ বলা হয়।(২) আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই জাক্কুম গাছ হবে (৪৩) পাপিষ্ঠের খাদ্য (৪৪) গলিত তামার মতো যা পেটে ফুটতে থাকবে (৪৫) যেমন গরম পানি টগবগ করে ফোটে (৪৬)} [সুরা আদ-দুখান]।
আল্লাহ অন্য এক আয়াতে জাক্কুম গাছের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {আমি একে জালিমদের জন্য এক পরীক্ষা স্বরূপ বানিয়েছি (৬৩) নিশ্চয়ই এটি এমন একটি গাছ যা জাহান্নামের তলদেশ থেকে উদগত হয় (৬৪) এর মোচাগুলো যেন শয়তানদের মস্তক (৬৫)} [সুরা আস-সাফফাত]
মুসনাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তিলাওয়াত করলেন: {হে মুমিনগণ! আল্লাহকে যথার্থভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (১০২)}, এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «যদি জাক্কুমের এক ফোঁটাও দুনিয়াতে পতিত হতো, তবে তা দুনিয়াবাসীর জীবনযাত্রাকে তিক্ত করে দিত। তবে তার অবস্থা কেমন হবে যার খাদ্যই হবে এটি এবং এটি ছাড়া তার জন্য আর কোনো খাদ্য থাকবে না?»(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (৭/৫৩) নম্বর (৩৪১৫২), সহিহ সনদে।
(২) তাফসিরে তবারি (২৪/৩৩১)।
(৩) এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল) হাদিস; এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৭৩৫, ৩১৩৬), তিরমিজি (২৫৮৫), ইবনে মাজাহ (৪৩২৫) এবং নাসাঈ তার আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে (১১MDA)। ইবনে হিব্বান (৭৪৭০) এবং হাকেম (৩১৫৮, ৩৬৮৬) একে সহিহ বলেছেন। তারা এটি শু’বাহ-আমাশ-মুজাহিদ-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এই সনদের বাহ্যিক দিকটি সহিহ—কিন্তু ফুদাইল বিন আইয়াদ এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আমাশ-আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত (যিনি দুর্বল)-মুজাহিদ-ইবনে আব্বাস সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ যাওয়ায়েদুল মুসনাদে (৩১৩৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন ঈসা আর-রামলিও আমাশের সূত্রে এটি অনুসরণ করেছেন। আসাদ বিন মুসা আজ-জুহদ গ্রন্থে (৩৬), ইবনে আবি শায়বাহ (৩৪১৪৪), ইবনে আবিদ দুনিয়া সিফাতুন নার গ্রন্থে (৭৯), তবারি তাফসিরে (হিজর সংস্করণ, ১৯/৬৫১, ২১/৫৪) এবং বায়হাকি আল-বাস ওয়ান নুশুর গ্রন্থে (৫৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম ‘ইলালুল হাদিস’ গ্রন্থে (২১১৯) বলেছেন: আমাশ মুজাহিদ থেকে খুব কমই শুনেছেন এবং তিনি মুজাহিদ থেকে যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশতেই ‘তাদলিস’ রয়েছে। আদ-দাওরির ইতিহাসে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত (২/২৩৫): «তিনি মুজাহিদ থেকে মাত্র চারটি বা পাঁচটি হাদিস শুনেছেন।» ইবনে আল-মাদিনি তাহজিবুত তাহজিবে যেমন উল্লেখ করেছেন: «ইয়াকুব বিন শায়বাহ তার মুসনাদে বলেছেন: আমাশ থেকে মুজাহিদ সূত্রে অল্প কিছু হাদিসই সহিহ। আমি আলী ইবনুল মাদিনিকে জিজ্ঞেস করলাম: আমাশ মুজাহিদ থেকে কতটি হাদিস শুনেছেন? তিনি বললেন: সেগুলোর মধ্যে কেবল সেগুলোই প্রমাণিত যাতে তিনি স্পষ্ট করে 'আমি শুনেছি' (সামিতু) বলেছেন, যা সংখ্যায় দশটির মতো। আর তার কাছে মুজাহিদের হাদিসগুলো মূলত আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাতের মাধ্যমেই এসেছে।» এর মাধ্যমে হাদিসটির দুর্বলতা স্পষ্ট হয়, এ কারণেই আল্লামা আলবানি আদ-দায়িফাহ গ্রন্থে (৬৭৮২) একে দুর্বল বলেছেন।

হাফেজ যাইনুদ্দীন ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কুরআন প্রমাণ করেছে যে, তারা তা থেকে ভক্ষণ করবে যতক্ষণ না তাদের পেট তা দিয়ে পূর্ণ হয়ে যায়। অতঃপর তা তাদের পেটে ফুটতে থাকবে যেমন উত্তপ্ত পানি ফুটে থাকে। আর এটি এমন পানি যার তাপমাত্রা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে। অতঃপর তা ভক্ষণের পর তারা তার ওপর থেকে অতি উত্তপ্ত পানি পান করবে {তৃষ্ণার্ত উটের পান করার ন্যায় (৫৫)} [আল-ওয়াকিআ](১) সমাপ্ত।(২)
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমার নিকট রয়েছে শৃঙ্খল ও প্রজ্বলিত অগ্নি (১২) এবং এমন খাদ্য যা গলায় আটকে যায় এবং যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (১৩)} [আল-মুযযাম্মিল] অর্থাৎ: এমন খাদ্য যা ভক্ষণকারীর গলায় আটকে যাবে, ফলে তা তার গলা দিয়ে নামবেও না, আবার তা থেকে বেরও হবে না।(৩)
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতএব আজ এখানে তার কোনো সুহৃদ নেই (৩৫) আর ক্ষতনিঃসৃত পুঁজ (গিসলিন) ব্যতীত কোনো খাদ্য নেই (৩৬)} [আল-হাক্কাহ]
আর তা হলো জাহান্নামীদের শরীর থেকে যা নিঃসৃত হয়। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি বলেছেন। কাতাদাহ বলেছেন: এটি সবচেয়ে নিকৃষ্ট, অপবিত্র এবং জঘন্যতম খাদ্য। সমাপ্ত।(৪).
এবং কাব আল-আহবার উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: আল্লাহর কসম, যদি সূর্যোদয়ের স্থানে এক বালতি পরিমাণ ক্ষতনিঃসৃত পুঁজ (গিসলিন) ঢেলে দেওয়া হতো, তবে সূর্যাস্তের স্থানে থাকা লোকদের মাথার খুলি তা থেকে ফুটতে শুরু করত। সমাপ্ত।(৫).--------------------------------------------
(১) আল-হীম: তৃষ্ণার্ত উটসমূহ।
(২) আত-তাখবীফু মিনান নার ওয়াত তারিফু বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা ১৪৪)
(৩) দেখুন: তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (২৩/৩৮৪)
(৪) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (২৩/২৪০)
(৫) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত (পৃষ্ঠা ১৩৯)

জাহান্নামীদের পানীয়:
আল্লাহ তাঁর কিতাবে জাহান্নামীদের পানীয় সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন:
১ - হামিম (ফুটন্ত পানি), যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর বাণীতে এসেছে: {এবং তাদেরকে পান করানো হবে ফুটন্ত পানি, যা তাদের নাড়িভুঁড়ি ছিন্নভিন্ন করে দেবে (১৫)} [মুহাম্মাদ]।
এটি এমন উত্তপ্ত পানি যার তাপ চরম সীমায় পৌঁছেছে, যা পুড়িয়ে দেয় এবং নাড়িভুঁড়ি কেটে ছিন্নভিন্ন করে ফেলে।
২ - মুহল (গলিত ধাতু বা তেলের তলানির মতো) পানি, যেমন আল্লাহ তাআলা জাল্লা ওয়া আলা-এর বাণীতে এসেছে: {তারা পানীয় চাইলে তাদেরকে দেওয়া হবে গলিত ধাতুর মতো পানি, যা তাদের মুখমণ্ডল দগ্ধ করবে। কত নিকৃষ্ট সেই পানীয় এবং কত মন্দ সেই বিশ্রামস্থল (২৯)} [আল-কাহফ]।
মুহল হলো: এমন প্রত্যেক তরল পদার্থ যা আগুনের তাপে চরম উত্তপ্ত হয়েছে, অথবা যা আগে তরল ছিল না কিন্তু উত্তাপে গলে তরল হয়েছে এবং তাপের চরম সীমায় পৌঁছেছে। এই পানি, যা দিয়ে তাদের সাহায্য চাওয়া পূর্ণ করা হবে, তা তাদের মুখমণ্ডল দগ্ধ করবে(১)। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যদি জাহান্নামের আলকাতরার এক ফোঁটা পৃথিবীতে পড়ত, তবে তা পৃথিবী এবং এর ওপর যা কিছু আছে সব জ্বালিয়ে দিত।»(২)
৩ - গাসসাক, আল্লাহ তাআলা বলেন: {এটি হামিম ও গাসসাক; অতএব তারা এর স্বাদ গ্রহণ করুক (৫৭)} [ছোয়াদ]। এটি জাহান্নামীদের শরীর থেকে নিঃসরিত পুঁজ ও রক্ত। কাতাদাহ, সুদ্দি, ইব্রাহিম নাখয়ি এবং অন্যরা এটি বলেছেন এবং ইবনে জারির একেই গ্রহণ করেছেন।(৩)
আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যদি গাসসাকের এক বালতি পৃথিবীতে ঢেলে দেওয়া হতো, তবে পৃথিবীর সমস্ত অধিবাসী এর দুর্গন্ধে অতিষ্ঠ হয়ে যেত।»(৪)--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসিরে তাবারি = জামেউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (১৫/ ২৫০)
(২) তাবারানি এটি আসাদ ইবনে মুসার ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থের পরিশিষ্টে বর্ণনা করেছেন (৩৫) এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি ‘গারিব’ পর্যায়ের হাদিস যা প্রসিদ্ধ গ্রন্থগুলোতে পাওয়া যায় না।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তাবারি = জামেউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (২০/ ১৩০)
(৪) ইবনুল মুবারক তাঁর মুসনাদে (১৩৭) হিশাম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে—তিনি আমর থেকে। তবে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে; আসাদ ইবনে মুসা ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (৩২), ইবনে ওয়াহাব ‘আত-তাফসির’ গ্রন্থে (২৬৩) এবং তাবারি (২০/ ১২৯) ইবনে লাহিয়া থেকে আবু কাবিলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুবাইরাহ আয-যিয়াদি থেকে বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি: গাসসাক কী? তারা বললেন: আল্লাহ ভালো জানেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর বললেন: এটি ঘন পুঁজ; যদি এর এক ফোঁটা পশ্চিমে ঢালা হতো তবে তা পূর্বের অধিবাসীদের দুর্গন্ধযুক্ত করে দিত, আর যদি পূর্বে ঢালা হতো তবে তা পশ্চিমের অধিবাসীদের দুর্গন্ধযুক্ত করে দিত। এটি একটি দুর্বল সনদ, আবু হুবাইরাহ কে তা আমার কাছে স্পষ্ট নয়। তাবারি এটি বর্ণনা করেছেন (২৪/ ৩২) মুহাম্মদ ইবনে হারব থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আবু কাবিল থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। আর আবু মালিককে আমি চিনি না। তিরমিজি (২৫৮৪) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রুশদিন ইবনে সাদ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হারিস, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: {মুহলের মতো} [আল-কাহফ: ২৯] অর্থাৎ «তেলের তলানির মতো, যখন এটি মুখের কাছে নেওয়া হবে তখন তার চেহারার চামড়া তাতে খসে পড়বে।» তিনি বলেন: এই একই সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত: «জাহান্নামের চারপাশের দেয়ালগুলো বিশাল ও ঘন, প্রতিটি দেয়াল অতিক্রম করতে চল্লিশ বছরের পথ চলার সমান সময় লাগবে।» তিনি বলেন: এই একই সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত: «যদি গাসসাকের এক বালতি পৃথিবীতে ঢেলে দেওয়া হতো, তবে পৃথিবীর সমস্ত অধিবাসী এর দুর্গন্ধে অতিষ্ঠ হয়ে যেত।» অতঃপর তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি আমরা কেবল রুশদিন ইবনে সাদের বর্ণনা থেকেই চিনি, আর রুশদিনের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে; তার মুখস্থ শক্তির ত্রুটির কারণে তার সমালোচনা করা হয়েছে। সমাপ্ত। হাদিসটি ‘দয়িফুত তারগিব ওয়াত তারহিব’ গ্রন্থে রয়েছে (২১৫৬)।

৪ - সাদীদ (গলিত পুঁজ-রক্ত): আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তাকে পান করানো হবে গলিত পুঁজ-রক্তের পানি থেকে (১৬)} [ইবরাহীম]। আর তা হলো পুঁজ ও রক্ত। এবং সহীহ মুসলিমে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: «প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম। নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে ব্যক্তি নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করবে তাকে 'ত্বীনাতুল খাবাল' পান করানো হবে» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'ত্বীনাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: «জাহান্নামীদের ঘাম» অথবা «জাহান্নামীদের শরীরের নির্যাস»(১)
এবং আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি মদ পান করল এবং মাতাল হলো, চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার সালাত কবুল করা হবে না। যদি সে মারা যায় তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর যদি সে তাওবা করে তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন। পুনরায় যদি সে ফিরে যায়, মদ পান করে এবং মাতাল হয়, তবে চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার সালাত কবুল করা হবে না। যদি সে মারা যায় তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর যদি সে তাওবা করে তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন। পুনরায় যদি সে ফিরে যায়, মদ পান করে এবং মাতাল হয়, তবে চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার সালাত কবুল করা হবে না। যদি সে মারা যায় তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর যদি সে তাওবা করে তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন। এরপরও যদি সে পুনরায় তা পান করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে 'রাদাগাতুল খাবাল' পান করানো আল্লাহর ওপর হক (আবশ্যিক) হয়ে যায়» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'রাদাগাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: «জাহান্নামীদের শরীরের নির্যাস»(২)

‌‌জাহান্নামীদের পোশাক:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং যারা কুফরি করে তাদের জন্য আগুনের পোশাক কাটা হয়েছে} [হজ: ১৯]
ইবরাহীম নাখয়ী এই আয়াতটি পাঠ করে বললেন: «পবিত্র সেই সত্তা যিনি আগুন থেকে পোশাক তৈরি করেছেন (কেটেছেন)»(৩)
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের জামা হবে আলকাতরার এবং আগুন তাদের মুখমণ্ডল ঢেকে ফেলবে (৫০)} [ইবরাহীম] অর্থাৎ:--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (২০০২)
(২) ইবনু মাজাহ (৩৩৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তারই, নাসাঈ (৫৬৭০) সংক্ষেপে। ইবনু হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আলবানী 'হিদায়াতুর রুওয়াত' (৩/৪৪৮) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদেঈ 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহিহাইন' (৪০১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া' (৪/২১২) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৫২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তাদের পরিহিত পোশাক হবে কাতরান (আলকাতরা সদৃশ দাহ্য পদার্থ) দিয়ে তৈরি, যা উটের গায়ে মাখানো হয় এবং এটি আগুনের সাথে সবচেয়ে বেশি সেঁটে থাকে।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: কাতরান হলো গলিত তামা(১), অর্থাৎ এমন উত্তপ্ত তামা যার তাপ চরম সীমায় পৌঁছেছে। অনুরূপ বর্ণনা মুজাহিদ, ইকরিমাহ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান এবং কাতাদাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।(২)
সহীহ মুসলিমে আবু মালিক আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিলাপকারিণী নারী যদি মৃত্যুর পূর্বে তাওবা না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় দাঁড় করানো হবে যে তার পরিধানে থাকবে কাতরানের জামা এবং চুলকানিযুক্ত চামড়ার বর্ম।"(৩)
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের জন্য জাহান্নাম হবে শয্যা এবং তাদের উপর দিক থেকে থাকবে আচ্ছাদন। এভাবেই আমি যালিমদের প্রতিফল দিয়ে থাকি (৪১)} [সূরা আল-আরাফ]। 'মিহাদ' হলো যার ওপর বসা হয় এবং শোয়া হয়, যেমন বিছানা ও গালিচা যা বিছানো হয়। আর 'গাওয়াশ' হলো 'গাশিয়া'-এর বহুবচন, যা তাদেরকে উপর দিক থেকে ঢেকে ফেলবে বা আবৃত করবে।(৪)

‌‌জাহান্নামে সাপ ও বিচ্ছু:
মুসনাদে আহমাদে আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জায আল-জুবাইদি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে খোরাসানি উটের ঘাড়ের মতো বিশাল বিশাল সাপ রয়েছে; তার একেকটি দংশনের বিষের জ্বালা চল্লিশ বছর পর্যন্ত অনুভূত হবে। আর নিশ্চয়ই জাহান্নামে জিনযুক্ত বা গদিবিশিষ্ট খচ্চরের মতো বিশাল বিচ্ছু রয়েছে; তার একেকটি দংশনের বিষের জ্বালা চল্লিশ বছর পর্যন্ত অনুভূত হবে।"(৫)
তাবারী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামের কিছু উপকূল রয়েছে যেখানে এমন সাপ ও বিচ্ছু আছে যাদের ঘাড়গুলো খোরাসানি উটের ঘাড়ের মতো।"(৬)(৭)--------------------------------------------
(১) তফসীর তাবারী (১৩/৭৪৫)
(২) তফসীর ইবনে কাসীর, তাহকীক: সালামাহ (৪/৫২২)
(৩) সহীহ মুসলিম (৯৩৪)
(৪) দেখুন: তফসীর তাবারী (১০/১৯৬)
(৫) মুসনাদে আহমাদ (১৭৭১২); ইবনে হিব্বান (৭৪৭১) ও হাকীম (৮৭৫৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী সিলসিলাহ সহীহাহ-তে (৩৪২৯) এটিকে হাসান বলেছেন।
(৬) বুখত: লম্বা ঘাড় বিশিষ্ট খোরাসানি উট। যেমনটি লিসান গ্রন্থে রয়েছে।
(৭) তফসীর তাবারী (১৪/৩৩২)।

ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন: মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করেছে, আমি তাদের আজাবের ওপর আজাব বৃদ্ধি করব তাদের ফাসাদ সৃষ্টির কারণে।} [আন-নাহল: ৮৮] তিনি বলেন: «তাদের জন্য বিচ্ছু বৃদ্ধি করা হবে যেগুলোর সর্বনিম্ন অংশ [অন্য বর্ণনায়: সেগুলোর বিষদাঁত] লম্বা খেজুর গাছের মতো।»(১)

‌‌জাহান্নামীদের জন্য সবচেয়ে বড় আজাব:
হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জাহান্নামীদের জন্য সবচেয়ে বড় আজাব হলো মহান আল্লাহর দর্শন থেকে তাদের বঞ্চিত থাকা এবং তাঁর থেকে দূরে থাকা। আর তাদের প্রতি তাঁর বিমুখতা ও অসন্তুষ্টি; ঠিক তেমনিভাবে জান্নাতবাসীদের ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টি জান্নাতের সকল নেয়ামতের চেয়ে উত্তম, এবং তাদের নিকট তাঁর আত্মপ্রকাশ ও তাঁর দর্শন জান্নাতের সব ধরনের নেয়ামতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কখনোই নয়, বরং তারা যা অর্জন করত তা-ই তাদের হৃদয়ে মরিচা ধরিয়েছে। (১৪) অবশ্যই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে। (১৫) অতঃপর তারা অবশ্যই প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। (১৬) এরপর বলা হবে, এটাই তা যাকে তোমরা অস্বীকার করতে। (১৭)} [আল-মুতাফফিফিন]। এখানে আল্লাহ তাআলা তিন ধরনের আজাবের কথা উল্লেখ করেছেন: তাঁর থেকে বঞ্চিত থাকা, এরপর জাহান্নামে দগ্ধ হওয়া, অতঃপর দুনিয়াতে তাঁকে অস্বীকার করার কারণে তাদের তিরস্কার করা। আর তিনি তাদের হৃদয়ের ওপর 'রান' বা মরিচা পড়ার বর্ণনা দিয়েছেন, যা হলো গোনাহের মরিচা যা তাদের হৃদয়কে কালো করে দিয়েছে; ফলে দুনিয়াতে এরপর আল্লাহর কোনো মারিফাত (পরিচয়), তাঁর মর্যাদা, গাম্ভীর্য, ভয় ও ভালোবাসা সেখানে পৌঁছায়নি। সুতরাং দুনিয়াতে তাদের হৃদয় যেভাবে আল্লাহ থেকে পর্দার অন্তরালে ছিল, পরকালেও তারা তাঁর দর্শন থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে। [সমাপ্ত](২)

‌‌জাহান্নামীদের ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা এবং আজাব লাঘবের প্রার্থনা:
জাহান্নামীরা কিয়ামতের দিন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং জাহান্নামের রক্ষীদের নিকট তাদের অবস্থা ও তারা যে কষ্টের মধ্যে আছে সে সম্পর্কে অভিযোগ করবে। তবে কি তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে? কক্ষনো না, তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে না। -আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি-। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে এবং কাফের থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, তাদের কারো পক্ষ থেকে পৃথিবী ভর্তি সোনাও কবুল করা হবে না, যদিও সে তা বিনিময় হিসেবে প্রদান করতে চায়।}--------------------------------------------
(১) «মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা» (৭/ ৫১) নম্বর (৩৪১৩৮), শব্দাবলি তাঁরই। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (৯৩)-এ, আবু ইয়ালা (২৬৫৯) এবং তবারানি 'আল-মু'জামুল কাবির' (৯/ ২২৬) নম্বর (৯১০৩, ৯১০৪, ৯১০৫) এবং শব্দাবলি তাঁর। হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সহিহাইন' (৩৩৫৭, ৮৭৫৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী একে সহিহ বলেছেন। এটি আলবানি সংকলিত 'সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব' (৩৬৭৮)-এ রয়েছে।
(২) আত-তাখউইফু মিনান নার ওয়াত তারিফু বি-হালি দারিল বাওয়ার (পৃষ্ঠা: ১৯৫)

-যদি সে সারা পৃথিবী এবং তাতে যা আছে তার সমপরিমাণ সোনা মুক্তিপণ হিসেবে পেশ করত, তবে মহান আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করতেন না-, আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি এবং তাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না (৯১)} [আল ইমরান]
এবং তিনি -মহিমান্বিত ও সুউচ্চ- বলেন: {নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের কাছে পৃথিবীর সমস্ত সম্পদ থাকে এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও থাকে, যাতে তারা কিয়ামত দিবসের শাস্তি থেকে মুক্তিপণ হিসেবে তা প্রদান করতে পারে, তবুও তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না; এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (৩৬)} [আল মায়িদাহ] বরং মহান আল্লাহ তাকে বলবেন যেমনটি আমাদের পূর্বে হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে: «আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ একটি বিষয় চেয়েছিলাম যখন তুমি আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে, তা হলো তুমি আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না, কিন্তু তুমি শিরক করা ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করলে না»(১)
-আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি-।

‌‌জাহান্নামীদের আর্তনাদ ও ডাক:
আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই জাহান্নামীরা ডাকবে: {হে মালিক! তোমার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন}, তখন তিনি তাদের থেকে চল্লিশ বছর বিমুখ থাকবেন, এরপর তাদের উত্তর দেবেন: {নিশ্চয়ই তোমরা এখানেই অবস্থান করবে (৭৭)} [আজ-জুখরুফ]। [আল্লাহর কসম, মালিক এবং মালিকের রবের কাছে তাদের প্রার্থনা তুচ্ছ হয়ে গেল। তারা বলল: {হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর জয়ী হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি (১০৬)}] {হে আমাদের রব! আমাদের এখান থেকে বের করে দিন, এরপর যদি আমরা পুনরায় (পাপে) লিপ্ত হই তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব (১০৭)} [আল-মুমিনুন], তিনি বলেন: এরপর তিনি তাদের থেকে দুনিয়ার (সময়ের) দ্বিগুণ সময়(২) বিমুখ থাকবেন, [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি পূর্বের মতো তাদের থেকে বিমুখ থাকবেন, তাদের কোনো উত্তর দেবেন না](৩) এরপর তাদের উত্তর দেবেন: {তোমরা হীন অবস্থায় এখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না (১০৮)} [আল-মুমিনুন], তিনি বলেন: এরপর সেই সম্প্রদায় আর একটি শব্দও উচ্চারণ করবে না [অর্থাৎ কথা বলবে না], সেখানে কেবল থাকবে দীর্ঘশ্বাস ও আর্তচিৎকার»(৪)--------------------------------------------
(১) এই মজলিসেই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) ইবন আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (১৬৮), এবং তাবারানি ও হাকেমের একটি বর্ণনায় (দুনিয়ার মতো) রয়েছে।
(৩) হান্নাদ-এর 'জুহদ' গ্রন্থের শব্দ।
(৪) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৭/৪৮) - এবং তাঁর থেকে ইবন আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' (১৬৮) - হান্নাদ এটি 'জুহদ' (২১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী তাঁর তাফসিরের হিজর সংস্করণে (২০/৬৪৯) এবং ইবনে আবি হাতেম -যেমনটি তাফসিরে ইবনে কাসিরে রয়েছে, সালামাহ সংস্করণ (৫/৪৯৯)- এবং তাবারানি আল-মু'জামুল কবির খণ্ড ১৩, ১৪ (১৩/৩৫২) নম্বর (১৪১৭১) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (8770) এবং বায়হাকি আল-আসমা ওয়াস সিফাত (৪৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সেখান থেকে অতিরিক্ত অংশ নেওয়া হয়েছে। হাকেম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন। তবে এটি কেবল সহিহ, কারণ হাকেমের সনদে আব্দুল ওয়াহাব বিন আতা রয়েছেন যার থেকে বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইয়াহিয়া বিন আবি তালিব থেকেও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) হাদিস বর্ণনা করেননি। আলবানি 'সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব' (৩৬৯১) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।