لِآخَرِ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا، وَآخَرِ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا إِلَيْهَا: إِنَّ لَكَ مثلَ الدُّنْيَا وَعَشْرَةَ أَمْثَالِهَا»(1) ا. هـ(2)
قلت: وفي صحيح مسلم عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه، قَالَ وهوَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ، مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ، وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، وَلَذَّتْ عَيْنُكَ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ، قَالَ: رَبِّ، فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. قَالَ: وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة] الْآيَةَ»(3).
قال الحافظ ابن كثير: فَإِذَا كَانَ هَذَا عَطَاؤُهُ تَعَالَى لِأَدْنَى مَنْ يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ، فَمَا ظَنُّكَ بِمَا هُوَ أَعْلَى مَنْزِلَةً، وَأَحْظَى عِنْدَهُ تَعَالَى ا. هـ(4)
نعيم الجنة لا حدَّ له:
وفي الجنة من النعيم ما لا يوصف، فيها ما لا عينٌ رَأَتْ ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر، كما تقدم. قال الله تعالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة]--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (6571، 7511) وصحيح مسلم (186) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
(2) تفسير ابن كثير ت سلامة (8/ 292)
(3) تقدم (ص: 359).
(4) تفسير ابن كثير ت سلامة (8/ 292)
قلت: وفي صحيح مسلم عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه، قَالَ وهوَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ، مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ، وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، وَلَذَّتْ عَيْنُكَ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ، قَالَ: رَبِّ، فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. قَالَ: وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة] الْآيَةَ»(3).
قال الحافظ ابن كثير: فَإِذَا كَانَ هَذَا عَطَاؤُهُ تَعَالَى لِأَدْنَى مَنْ يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ، فَمَا ظَنُّكَ بِمَا هُوَ أَعْلَى مَنْزِلَةً، وَأَحْظَى عِنْدَهُ تَعَالَى ا. هـ(4)
نعيم الجنة لا حدَّ له:
وفي الجنة من النعيم ما لا يوصف، فيها ما لا عينٌ رَأَتْ ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر، كما تقدم. قال الله تعالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة]--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (6571، 7511) وصحيح مسلم (186) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
(2) تفسير ابن كثير ت سلامة (8/ 292)
(3) تقدم (ص: 359).
(4) تفسير ابن كثير ت سلامة (8/ 292)
জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ নির্গত ব্যক্তি এবং জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী ব্যক্তির জন্য: "নিশ্চয় তোমার জন্য রয়েছে দুনিয়ার সমপরিমাণ এবং তার দশ গুণ।"(১) সমাপ্ত।(২)
আমি বলছি: সহীহ মুসলিমে মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরের ওপর থাকাকালীন বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবকে জিজ্ঞাসা করলেন, জান্নাতীদের মধ্যে মর্যাদায় সর্বনিম্ন কে? তিনি বললেন: সে এমন এক ব্যক্তি যে জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করার পর আসবে। তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলবে: হে আমার রব, কীভাবে? অথচ মানুষ তো তাদের নিজ নিজ আবাসস্থলে অবস্থান নিয়েছে এবং তাদের প্রাপ্য অংশ বুঝে নিয়েছে। তখন তাকে বলা হবে: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট যে, তোমার জন্য দুনিয়ার রাজাদের মধ্য থেকে কোনো এক রাজার রাজত্বের মতো রাজত্ব থাকবে? সে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তখন তিনি বলবেন: তোমার জন্য তা-ই রইল, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ। সে পঞ্চমবারে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তখন তিনি বলবেন: এটি তোমার জন্য এবং এর দশ গুণ। আর তোমার জন্য রয়েছে যা তোমার মন কামনা করে এবং যা তোমার চক্ষু তৃপ্ত করে। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তিনি (মূসা) বললেন: হে আমার রব, তবে তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী কারা? তিনি বললেন: তারা হলো তারা যাদের আমি চেয়েছি, তাদের মর্যাদার বৃক্ষ আমি নিজ হাতে রোপণ করেছি এবং তাতে মোহর মেরে দিয়েছি। ফলে কোনো চক্ষু তা দেখেনি, কোনো কর্ণ তা শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও তা উদিত হয়নি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: মহান আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের পুরস্কার হিসেবে (১৭)} [সাজদাহ] আয়াতটি।"(৩)।
হাফিজ ইবনু কাসীর বলেন: যখন জান্নাতে অবস্থানকারী সর্বনিম্ন ব্যক্তির জন্য মহান আল্লাহর দান এমন হয়, তবে মর্যাদায় যারা সর্বোচ্চ এবং মহান আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সৌভাগ্যবান, তাদের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা! সমাপ্ত।(৪)
জান্নাতের নি'য়ামতের কোনো সীমা নেই:
জান্নাতে এমন নি'য়ামত রয়েছে যা বর্ণনা করা যায় না। তাতে রয়েছে এমন কিছু যা কোনো চক্ষু দেখেনি, কোনো কর্ণ শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও কল্পনা আসেনি, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের পুরস্কার হিসেবে (১৭)} [সাজদাহ]--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৬৫৭১, ৭৫১১) এবং সহীহ মুসলিম (১৮৬), ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে।
(২) তাফসীর ইবনু কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/ ২৯২)
(৩) আগে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ৩৫৯)।
(৪) তাফসীর ইবনু কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/ ২৯২)
আমি বলছি: সহীহ মুসলিমে মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরের ওপর থাকাকালীন বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবকে জিজ্ঞাসা করলেন, জান্নাতীদের মধ্যে মর্যাদায় সর্বনিম্ন কে? তিনি বললেন: সে এমন এক ব্যক্তি যে জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করার পর আসবে। তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলবে: হে আমার রব, কীভাবে? অথচ মানুষ তো তাদের নিজ নিজ আবাসস্থলে অবস্থান নিয়েছে এবং তাদের প্রাপ্য অংশ বুঝে নিয়েছে। তখন তাকে বলা হবে: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট যে, তোমার জন্য দুনিয়ার রাজাদের মধ্য থেকে কোনো এক রাজার রাজত্বের মতো রাজত্ব থাকবে? সে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তখন তিনি বলবেন: তোমার জন্য তা-ই রইল, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ, এবং তার অনুরূপ। সে পঞ্চমবারে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তখন তিনি বলবেন: এটি তোমার জন্য এবং এর দশ গুণ। আর তোমার জন্য রয়েছে যা তোমার মন কামনা করে এবং যা তোমার চক্ষু তৃপ্ত করে। তখন সে বলবে: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট। তিনি (মূসা) বললেন: হে আমার রব, তবে তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী কারা? তিনি বললেন: তারা হলো তারা যাদের আমি চেয়েছি, তাদের মর্যাদার বৃক্ষ আমি নিজ হাতে রোপণ করেছি এবং তাতে মোহর মেরে দিয়েছি। ফলে কোনো চক্ষু তা দেখেনি, কোনো কর্ণ তা শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও তা উদিত হয়নি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: মহান আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের পুরস্কার হিসেবে (১৭)} [সাজদাহ] আয়াতটি।"(৩)।
হাফিজ ইবনু কাসীর বলেন: যখন জান্নাতে অবস্থানকারী সর্বনিম্ন ব্যক্তির জন্য মহান আল্লাহর দান এমন হয়, তবে মর্যাদায় যারা সর্বোচ্চ এবং মহান আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সৌভাগ্যবান, তাদের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা! সমাপ্ত।(৪)
জান্নাতের নি'য়ামতের কোনো সীমা নেই:
জান্নাতে এমন নি'য়ামত রয়েছে যা বর্ণনা করা যায় না। তাতে রয়েছে এমন কিছু যা কোনো চক্ষু দেখেনি, কোনো কর্ণ শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও কল্পনা আসেনি, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়নপ্রীতিস্বরূপ কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের পুরস্কার হিসেবে (১৭)} [সাজদাহ]--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৬৫৭১, ৭৫১১) এবং সহীহ মুসলিম (১৮৬), ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে।
(২) তাফসীর ইবনু কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/ ২৯২)
(৩) আগে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ৩৫৯)।
(৪) তাফসীর ইবনু কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/ ২৯২)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 92)